زواج المتعة ? أرجو من الجميع المشاركة

في أجواء خانقة تتعثر فيها أحلام شباب تائه يبحث عن لذة مشروعة ...ووسط مناخات مسمومة بالزنا والإنحرافات الأخلاقية ومع تراكم طلبات الزواج وتضخم معدلات العنوسة وارتفاع نسبة العزوبة وتفشي العقد النفسية وانهيار الصروح الروحية ... تصر امة خذلت إمامها وبدلت تعاليم كتابها واتبعت سنن المنحرفين شبرا.. بشبر وذراع بذارع على ضم يدها امام عون السماء وغلق ابوابها بوجه نفحة رحمانية ورخصة ربانية جعلها الله لعباده منفسا وملجأ تقيهم من عواصف الفتن ..

ماهوزواجالمتعة؟

معنى المتعة لغة :
مختار الصحاح ج: 1 ص: 256

م ت ع المَتَاعُ السلعة وهو أيضا المنفعة وما تمتعت به وقد مَتَعَ به أي انتفع من باب قطع قال الله تعالى ابتغاء مرضاة الله و تَمَتَّعَ بكذا و اسْتَمْتَعَ به بمعنى والاسم المُتْعَةُ ومنه متعة الحج لأنها انتفاع و أَمْتَعَهُ الله بكذا و مَتَّعَهُ تمتِيعا .
لسان العرب ج: 8 ص: 329
وقد ذكر الله تعالـى الـمَتاعَ و التمتُّعَ و الاسْتمتاعَ و التَّمْتِـيعَ فـي مواضعَ من كتابه، ومعانـيها وإن اختلفت راجعة إلـى أَصل واحد. قال الأَزهري: فأَما الـمَتاعُ فـي الأَصل فكل شيء يُنْتَفَعُ به ويُتَبَلَّغُ به ويُتَزَوَّدُ والفَناءُ يأْتـي علـيه فـي الدنـيا.

معنى المتعة اصطلاحا :
لسان العرب ج: 8 ص: 329
و الـمُتْعةُ: التمتُّع بالـمرأَة لا تريد إدامَتها لنفسك ...
الفائق ج: 1 ص: 437
والمراد : مُتْعة النكاح ; كان الرجل يشارِط المرأة بأجَلٍ معلوم على شىء يمتعها به , يستحلّ به فَرْجها , ثم يفارقها من غير تزوج ولا طلاق .....
واخيرا يعرف الفقهاء زواج المتعة بانه نكاح (عقد) بمهر معلوم ولمدة معلومة .
وتوجد لدي بعض الأسئلة نطرحها للنقاش :-
1- الهدف من تشريع النكاح هو تكوين الأُسرة وإيجاد النسل وهو يختص بالنكاح الدائم فهل الزواج المنقطع لا يترتب عليه سوى استجابة للقوة الشهوية؟
2-هل زواج المتعة يعتبر حل ولو بجزء بسيط لمسألة العنوسة وتفشي الرذيلة في المجتمع؟
3-هل نتقبل فكرة زواج المتعة بحيث لو أتى أحد ليخطب أختك أوقريبتك بهدف زواج المتعة؟؟؟؟
4- هل نعتبر أنه في أحياء زواج المتعة أحياء للسنة النبوية؟
5- لماذا حرمه أهل السنة وأباحه الشيعة . هل تورطو أهل السنة بهذا التحريم ليفتحو بابا آخر وهو زواج المسياروما هو الفرق بينهما؟

لعلي أكتفي بهذا القدر من الأسئلة والنقاش وطرح الأسئلة مفتوح للجميع.

ارجو من الجميع المشاركة

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وال بيته الطيبين الطاهرين



الاسلام حاول ان يحل مشكلة الجنس , كما حل مشكلة الاكل والشرب وما الى ذلك مما يتصل بالعنصر الغريزي الجسدي 0 وهنا ينطلق السؤال هل شرع الاسلام الزواج المؤقت ( ولو في مرحلة معينه ) او لم يشرعه ؟

المسلمون متفقون على انه شرعه , اذن ان تشريع المبدأ من قبل الاسلام ولو في زمن معين يدل على ان الجنس في المتعه لا يمثل انحطاطا لدى المرأة , كما لا يمثل انحطاطا لدى الرجل , لان العملية الجنسية في الزواج المنقطع فيما هو الارتفاع والانحطاط تماما كما هي العملية الجنسية في الزواج الدائم

فالجنس في المتعه هو نفسه الجنس في الزواج الدائم من حيث طبيعته ومن حيث انه لا يمثل انحطاطا في قدر المرأة , والا فكيف يشرع الله حالة الانحطاط والدونية للمرأة وهو الذي قال ( ولقد كرمنا بني ادم )


لماذا المتعه ؟


لانها تمثل حاجة انسانية للجنس في وضع او وقت لا يكون الزواج الدائم فيه ممكنا , او لا يمثل الحل الشامل للمسالة الجنسية
لان التشريع اذا كان انطلق من خلال حاجة هؤلاء المسلمين في حالة الحرب عندما جاءوا الى النبي ( ص ) وقالوا : الا نستخصي يا رسول الله ؟

لان الشهوة قد الحت عليهم , فرخص لهم بالمتعه

فان هذه الحالة تمثل نموذجا وعنوانا لجميع الحالات التي لا يمكن فيها الانسان من الزواج الدائم , كما في حالات السفر او حالات طلب العلم او الحالات الاقتصادية او الامنية الصعبة او اي حالة مما يمكن ان تتنوع مشاكلها في الزمان والمكان

مما يعني ان المسالة كانت تلتقي بالمتعه لعدم توفر الحل لها في حال الزواج الدائم فاذا كان امر المتعه شائعا في المجتمع وطبيعيا في تقاليد المجتمع وعاداته , فان الرجل او المرأة سوف يلبي حاجته في هذا المجال من دون اية عوائق وصعوبات تلجئه الى الزنا .

ان العملية الجنسية ليست قذارة لا للرجل ولا للمرأة , انما حرم الله الزنا لان الزنا لا يخضع كليا لاية ضوابط بالنسبة للاولاد او العلاقة الاسرية ,بل انه يمثل حالة تبيع المرأة نفسها بيعا , بينما المتعه تمثل زواجا بحيث يمارسان العملية الجنسية كزوجين وان كان بشكل مؤقت , بحيث ان المرأة تشعر انها تمارس الجنس مع زوجها من دون الشعور باية عقدة او قذارة , لان العقد الزوجي يعطي للطرفين انطباعا بطهارة العلاقة ولخضوع هذه العلاقة للنظام الموضوع شرعا


ان القضية لابد ان تعالج من ناحية هل الرسول نسخ المتعه بعد اقرارها ام لا , وهذا هو سر الاختلاف ما بين الشيعه والسنة , فالشيعة يرون عدم النسخ واقرارها لحد الان , والسنة يدعون انها سنة منسوخة لا ينبغي العمل بها

والنقطة الثانية هي اننا اذا قلنا بان المتعه سنة لا زالت قائمة وتمتد مع الزمن , فانها تمثل حلا للمشكلة الجنسية في الحالات التي لا يكون فيها الزواج الدائم حلا ممكنا



اختك ام محمد

بسم الله الرحمن الرحيم

ادينهم من خلال كتبهم واليك الدليل

وحسبك على إباحة المتعة ما أخرجه البخاري في صحيحه من كتاب التفسير في باب قوله تعالى: (وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة)، عن عمران بن الحصين أنه قال: «نزلت المتعة في كتاب الله، ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها حتي مات، قال رجل برأيه ما شاء قال محمد
(يعني البخاري) يقال عمر» (1).
أقول: هذا ما أخرجه البخاري في صحيحه، وهو أصح الكتب بعد القرآن عند أهل السنّة، فقد نص بصريح العبارة التي لا تقبل التأويل على إباحة المتعة
____________
(1) صحيح البخاري: 3/71.

وهناك احاديث كثيرة في هذا الموضوع

اما باقي الموضوع

اعتقد ان ابنتي ام محمد قد اشبعته شرحا واضحا

مع تحياتي

محمود سعد

الله يعطيكم العافيه جميعا
حمد حسن
ام محمد
الوالد العزيز ابو طارق
ومشكورين عالمعلومات والتوضيح
تحياتي لكم
همسات وله

اشكركم على كرم التواجد والمشاركة

ونتطلع الى المزيد من المشاركات