رد مع اقتباساعتاب التهجير
المحاسن 353 ـ 354، ب 12، ح 45. مكارم الأخلاق 249، ب 9، الفصل 3: أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن محمّد بن سنان، عن إسحاق بن جرير الحريري، وعن رجل من أهل بيته،
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما شيّع أمير المؤمنين (عليه السلام) اباذر رحمة الله عليه وشيّعه الحسن والحسين وعقيل بن أبيطالب وعبد الله بن جعفر وعمار بن ياسر (عليهم السلام) قال لهم أمير المؤمنين (عليه السلام): ودعوا اخاكم فانه لابدّ للشاخص من ان يمضي، وللمشيّع من ان يرجع، قال: فتكلم كل رجل منهم على حياله فقال الحسين بن علي (عليهم السلام):
رحمك الله يا أباذر ان القوم انما امتهنوك بالبلاء، لانك منعتهم دينك، فمنعوك دنياهم، فما احوجك غداً إلى ما منعتهم واغناك عما منعوك.
فقال أبوذر (ره): رحمكم الله من أهل بيت فمالي الدنيا من شجن غيركم اني إذا ذكرتكم ذكرت رسول الله (صلى الله عليه وآله).
بلاء التهجير
تحف العقول 246:
كتب الى عبد الله بن العباس حين سيّره عبد الله بن الزبير الى اليمن:
أما بعد، بلغني انّ ابن الزبير سيّرك الى الطائف فرفع الله لك بذلك ذكراً وحطّ به عنك وزراً وانما يبتلى الصالحون، ولو لم توجر إلاّ فيما تحبّ لقلّ الأجر، عزم الله لنا ولك بالصبر عند البلوى، والشكر عند النعمى ولا اشمت بنا ولا بك عدوّاً حاسداً أبداً، والسلام.
ثورة عاشوراء واهدافها
تحف العقول 237 ـ 239: من كلام الحسين (عليه السلام) في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
اعتبروا أيها الناس بما وعظ الله به أولياءه من سوء ثنائه على الاحبار اذ يقول: (لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الإثم). وقال: (لُعن الذين كفروا من بني اسرائيل) الى قوله: (لبئس ماكانوا يفعلون).
وانما عاب الله ذلك عليهم لأنهم كانوا يرون من الظلمة الذين بين اظهرهم المنكر والفساد فلا ينهونهم عن ذلك، رغبةً فيما كانوا ينالون منهم، ورهبةً مما يحذرون، والله يقول: (فلا تخشوا الناس واخشون). وقال: (المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر).
فبدء الله بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فريضةً منه لعلمه بأنها إذا اديّت واقيمت استقامت الفرائض كلها هيّنها وصعبها، وذلك ان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر دعاء الى الإسلام مع رد المظالم ومخالفة الظالم، وقسمة الفيئ والغنائم واخذ الصدقات من مواضعها ووضعها في حقها.
ثم انتم ايتها العصابة عصابة بالعلم مشهورة، وبالخير مذكورة، وبالنصيحة معروفة، وبالله في انفس الناس مهابة يهابكم الشريف، ويكرمكم الضعيف، ويؤثركم من لافضل لكم عليه ولا يدلكم عنده، تشفعون في الحوائج اذا امتنعت من طلابها، وتمشون في الطريق بهيبة الملوك وكرامة الاكابر، اليس كل ذلك انما نلتموه بما يرجى عندكم من القيام بحق الله وان كنتم عن اكثر حقه تقصرون، فاستخففتم بحق الأئمة، فاما حق الضعفاء فضيعتم، واما حقكم بزعمكم فطلبتم، فلا مالاً بذلتموه، ولا نفساً خاطرتم بها للذي خلقها، ولا عشيرة عاد يتموها في ذات الله، انتم تتمنون على الله جنته ومجاورة رسله واماناً من عذابه.
لقد خشيت عليكم ايها المتمنون على الله ان تحل بكم نقمة من نقماته لأنكم بلغتم من كرامة الله منزلة فضلتم بها، ومن يعرف بالله ﻻ تكرمون وأنتم بالله في عباده تكرمون، وقد ترون عهود الله منقوضة فلا تفزعون وانتم لبعض ذمم آبائكم تفزعون وذمة رسول الله (صلى الله عليه وآله) محقورة والعمي والبكم والزمنى في المداين مهملة ﻻ ترحمون، ولا في منزلتكم تعملون، ولا من عمل فيها تعينون، وبالادهان والمصانعة عند الظلمة تأمنون، كل ذلك مما أمركم الله به من النهيّ والتناهي وأنتم عنه غافلون وأنتم اعظم الناس مصيبة لما غلبتم عليه من منازل العلماء لو كنتم تشعرون.
ذلك بأن مجاري الامور والاحكام على أيدي العلماء بالله، الامناء على حلاله وحرامه، فأنتم المسلوبون تلك المنزلة، وما سلبتم ذلك إلاّ بتفرقكم عن الحق واختلافكم في السنة بعد البيّنة الواضحة، ولو صبرتم على الاذى وتحملّتم المؤونة في ذات الله كانت امور الله عليكم ترد، وعنكم تصدر، واليكم ترجع، ولكنكم مكنتم الظلمة من منزلتكم، واسلمتم امور الله في ايديهم يعملون بالشبهات، ويسيرون في الشهوات، سلطهم على ذلك فراركم من الموت واعجابكم بالحياة التي هي مفارقتكم، فاسلمتم الضعفاء في ايديهم، فمن بين مستعبد مقهور وبين مستضعف على معيشته مغلوب، يتقلبون في الملك بآرائهم ويستشعرون الخزي بأهوائهم، اقتداءاً بالأشرار وجرأةً على الجبار، في كل بلد منهم على منبره خطيب يصقع، فالارض لهم شاغرة وايديهم فيها مبسوطة، والناس لهم خول ﻻ يدفعون يد لامس، فمن بين جبّار عنيد، وذي سطوةٍ على الضعفة شديد، مطاعٍ ﻻ يعرف المبدئ المعيد، فياعجبا ومالي (ﻻوأعجب والأرض من غاشٍ غشوم ومتصدق ظلوم، وعاملٍ على المؤمنين بهم غير رحيم، فالله الحاكم فيما فيه تنازعنا، والقاضي بحكمه فيما شجر بيننا.
اللّهم انك تعلم انه لم يكن ما كان منّا تنافساً في سلطان، ولا التماساً من فضول الحطام، ولكن لنرى المعالم من دينك، ونظهر الإصلاح في بلادك، ويأمن المظلومون من عبادك، ويعمل بفرائضك وسنتك واحكامك فإن لم تنصرونا وتنصفونا قوى الظلمة عليكم، وعملوا في اطفاء نور نبيّكم وحسبنا الله وعليه توكلنا واليه انبنا واليه المصير.
ولأبن علي روحي فداهما من الكلام بقية رحم الله من ذكر القائم من آل محمد .
المفضلات