سياحه في الربوع اللبنانيه

[no0or]

السياحة الصحية

يتمتع السائح في لبنان بالطبيعة الساحرة والمناطق الخلابة التي يقصدها الزائرون للاستشفاء، إضافة إلى أن لبنان أصبح مركزا إقليميا رائدا في قطاع السياحة الصحية في منطقة الشرق الأوسط، إذ يمتلك كل مقومات السياحة العلاجية لجهة عدد المستشفيات، هناك 161 مستشفى منها 7 مستشفيات جامعية تحتوي على 15 ألف سرير، إضافة إلى 13 ألف غرفة فندقية وعدد كبير من الشقق السكنية وبالتالي ثمة مجال لاستيعاب أعداد كبيرة من طالبي السياحة العلاجية من مختلف الدول العربية.
يمكن للبنان تقديم سلة واسعة من الاختصاصات الطبية لطالبي العلاج التي تشمل تشخيص أمراض القلب والتقنيات الجراحية والعلاجية وتقنيات التدخل الجراحي لعلاج أمراض القلب وعمليات التجميل والتنحيف والسرطان والعلاج الفيزيائي وأمراض الأطفال وغيرها.

مغارة جعيتا تشكل محطة هامة لجذب السياحة في لبنان

[line]




[line]

تشتمل طرابلس على بضع مئات من المواقع الأثرية، يعود معظمها إلى القرن الرابع عشر. فهنالك العديد من المساجد المملوكية والعثمانية، كما توجد العشرات من المدارس ، والخانات، والحمّامات. وتشكّل الأسواق والخانات المكان المناسب لاحتضان العديد من الحرف كالخيّاطين، والصّياغين، والعطّارين، والدبّاغين، وصانعي الصابون، والنحّاسين، وغير ذلك من الحرف المتوارثة والتي تمارس ضمن بيئة وفي أبنية وعمائر لم تتغير منذ العصور الوسطى.
عندما تصل- عزيزي الزائر- إلى الساحة المركزية لطرابلس "التلّ"، ستجد الساعة العثمانية ذات الطبقات الخمس، المُهداة من السلطان "عبد الحميد الثاني"، وبجوارها حديقة المنشيّة، وقصر "نوفل" العثماني، وقد حوّلته بلدية المدينة إلى مركز ثقافيّ، وترى من حول ساحة "التلّ" المباني السكنية والتجارية والفنادق ذات الطراز العثماني.
وفي أقلّ من دقيقة مشياً على الأقدام يصل المرء إلى ساحة "الكورة"، ومنها في دقيقة إلى ساحة السلطان الأشرف خليل بن قلاوون (النجمة سابقاً)، حيث بداية حدود المدينة القديمة، ومن هنا تبدأ الجولة السياحية والغوص في سِحر الشرق، والتمتّع برؤية المعالم الأثرية والتاريخية الفنيّة بزخارفها ونقوشها.
وخلال دقيقة واحدة يتمّ الوصول إلى (المجمّع الأثريّ الأول) وفيه: الجامع المنصوري الكبير الذي أسّسه السلطان الأشرف "خليل بن قلاوون"، وتمّ بناؤه عام 1294م. وهو أكبر وأقدم جوامع المماليك في طرابلس ولبنان على الإطلاق. وعند مدخله الرئيس على اليمين مدرسة "الشيخ الهندي"، من مطلع القرن 14 م بزخارفها الملوّنة في الخارج والداخل.وعلى اليسار "المدرسة الشمسية" أقدم مدارس المماليك في لبنان، من أواخر القرن 13 م. وفوقها دار صاحبها القاضي "شمس الدين الإسكندري" ومنظرته الخشبية.
ومن الجامع تصل إلى مدرسة الأمير "شهاب الدين قرطاي"، أكبر وأجمل مدارس المماليك في طرابلس ولبنان على الإطلاق، بناها بين 1316-1326م، وهي تضاهي ببواّبتها الشمالية أجمل وأفخم مساجد القاهرة ودمشق. ولا بُدّ من الإلتفاف حول المدرسة عبر سوق العطارين، للوصول إلى زُقاق الأمير ومطالعة 10 مراسيم سلطانية من عصر المماليك وقد نُقشت على جدار المدرسة، ودار الأمير، وباب الجامع الكبير، ويتأمّل "رَنْك" الأمير، والكتابات والزخارف الرائعة فوق نوافذ المدرسة.
ومن سوق العطارين الذي يعجّ بالباعة والمارّة وأنواع الموّاد الغذائية، وفي دقيقة، يتمّ الوصول إلى محلّة "المهاترة" صعوداً بالدَرَج، حيث (المجمّع الأثري الثاني)، فالمحلّة متراصّة البناء، محصّنة، تدلّ بوضوحٍ على أنها الحزام الأمنيّ، والخطّ الدفاعيّ المحيط بالقلعة. ففي دقيقة واحدة من بداية الدرج تصل إلى الباب الأثري القديم للمحلّة، المُسمّى قديماً "الباب الأحمر"، وكان يُقفل عند المساء، وعلى يمين الصاعد "مدرسة الرفاعي" من العصر العثماني، وداخل باب المحلّة -على اليسار "المدرسة العجمية" وهي مملوكية، بُنيت عام 1365م. وعلى واجهَتَيْها نقوشٌ كتابية. وعند هذه المدرسة واحدٌ من أقدم وأحصن الأزقة في المدينة وأضيْقها، يُعرف قديماً بـ "زقاق الأسرار"، وهو يُعتبر نموذجاً حيّاً من نُظُم العمارة (المدينة- الدفاعية) في آنٍ معاً
ومن "بوّابة المهاترة" صعوداً بالدَرَج، وفي أقلّ من 3 دقائق، نصل إلى (المجمّع الأثريّ الثالث) قلعة طرابلس، أكبر القلاع الحربية في لبنان وأقدمها، أسّسها القائد العربيّ "سُفيان بن مجيب الأزدي" عام 636م. وبنى فيها الفاطميون مسجداً أوائل القرن 11م. وجدّد القائد التولوزي "ريموند دي سان جيل" حصناً فوقه عام 1103م. ثم حوّله الأمير المملوكي "أسَنُدَمُر الكُرْجي" عام 1307م. إلى قلعة وبنى بها أبراجاً، ثم أضاف السلطان العثماني "سليمان بن سليم الأول" عام 1521م. البرج الشمالي وفيه باب القلعة.
وهي فوق تلّة صخرية، تتألّف من 4 طبقات، طولها 130م وعرضها 70م بها حمّام قديم، و3 مساجد، وسجن، وإسطبل للخيول، وقاعات للقادة وكبار المسئولين، وقاعات ضخمة للجُند والذخيرة والمدفعية، وآبار وخزّانات للمياه، وأحواض للشرب، ومقابر، وباحات واسعة للتدريبات العسكرية والاستعراض، وأكثر من 100 حجرة مختلفة الاتساع، ونحو 10 أبواب في أسفل أسوارها، بعضها يؤدّي إلى النهر، وبعضها يؤدّي إلى الأسواق الداخلية، وترتفع أسوارها بين 15-20م بها نوافذ للمدفعية.
ومن على متْن السور، بعرض مترين، يمكن رؤية المدينة مع الميناء وجزرها في البحر، والطريق إلى بيروت، والطريق إلى حمص. ومن فوق السور الشرقيّ ترى أجمل لوحة ساحرة لجبال الأرز وسفوحها، ووادي قاديشا، وعلى جانبيه أروع ما أبدع الخالق من جمال الطبيعة. وتُشرف من القلعة أيضاً على "تكيّة الدراويش المولوية" وهي على مسافة 200 متر من القلعة جنوباً، من العصر العثمانيّ، بناها "صمصمجي علي" 1619م.
ومن القلعة، هبوطاً باتجاه الشمال، نصل في 3 دقائق إلى (المجمّع الأثريّ الرابع) في "طلعة السمك"، فنرى "جامع الأُوَيْسيّة". من عصر المماليك، 1462م. ومئذنته العثمانية 1535م. وعلى جانبيه توجد مدرستان ملحَقَتان به، وفيه مقام والي طرابلس العثماني "أحمد باشا الشالق" 1665م. وعليه كتابة بالتركية، وضريح "محمود بك السنجق" 1621م، وبجوار الجامع آثار كنيسة من عهد الصليبيّين.
وفي نصف دقيقة نصل إلى زقاق "سيدي عبد الواحد"، وفيه "خان الخشب"، وأمامه جامع "السيد عبد الواحد المِكُناسيّ" المغربيّ الطراز، المبنيّ في عصر المماليك 1305م. وعند مدخله مقام "عبد السلام المشيشي" من أهل المغرب.
وبقرب الجامع مسجد "البهاء"، وهو قديم جدّده "أحمد بروانة" 1750م. ثم جدّده "عبد الله البهاء الحلبي" 1819م. وعلى مقربة من المسجد دار أحد أعيان المدينة في العصر المملوكي، زُيّنت عَتَبَتُها بالزخارف الرائعة، ويمتاز هذا الزقاق بأنّ نصفه مسقوف بالمساكن، وهو الطابع السائد في تخطيط المدينة القديمة
من زقاق "سيدي عبد الواحد" نصل فوراً إلى "سوق العطارين" بطرفه الشمالي، ومنه إلى "سوق البازركان"، قلب الأسواق النابضة بالحياة، المتخصّص بالأقمشة بأنواعها وألوانها، ويمكنك وأنت تسير أن تشرب كأساً من عصير البرتقال، أو عصير الجزر، أو التمر الهندي، وتتابع سيرك لتصل في دقيقتين إلى (المجمّع الأثري الخامس)، إذ يستوقفك "حمام عزّ الدين" من عصر المماليك، وهو أكبر حمامات طرابلس ولبنان،بُني بين 1295-1299م، وترى الكتابة والنقوش اللاتينية فوق بابيه الخارجي والداخلي، وهي تشير إلى أنها من بقايا الآثار الصليبية.
وبعد الحمام بخطوات قليلة: "خان الخياطين" أشهر خانات طرابلس وأجملها، المتخصّص بالخياطة والأزياء الطرابلسية والوطنية والعربية، والتي نالت شهرة عالمية في العصور الوسطى، ولا تزال إلى الآن تنال إعجاب السائحين والزائرين، ولا يفوتهم شراء عباءة، أو زنّار حرير، أو قفطان رجالي، أو ثوب نسائي، مشغول بيد فنّان طرابلسي ورِث حرفته عن أبيه، عن جدّه. وتُفضّل أشهرُ الفِرَق الفنيّة الإستعراضية اللبنانية والعربية أن تأخذ أزياءها المشغولة بأيدي الخيّاطين الطرابلسيين المُبدعين. ويَرْقى تاريخ هذا الخان إلى ما قبل عصر المماليك، حيث عُثر عند بابه الغربي على آثار بيزنطية.
وبمواجهة "خان الخياطين" مباشرة "خان المصريّين"، لا يفصل بينهما سوى الطريق، وهو مربّع الشكل، من بناء السلطان المملوكي "الناصر محمد بن قلاوون" في النصف الأول من القرن 14م. وكان خاصّاً بالتجار والنُزلاء القادمين من مصر.
وفي أقلّ من دقيقة، من "خان الخياطين" و"خان المصريّين" نصل إلى "جامع العطار" من عصر المماليك، بناه "بدر الدين العطار" حوالى 1325م. وتستوقفنا بوّابته الشرقية، وزخارفها ونقوشها الرائعة، الملوّنة.

ولك أن تدور حول الجامع شمالاً لتشاهد مئذنته العالية الضخمة وهي أشبه بالبرج الحربيّ، ثم تصل إلى باب الجامع الغربي عبر طريق مسقوفة، لتتعرّف على اسم أشهر المهندسين المعماريّين في تاريخ طرابلس "أبو بكر بن البُصَيْص".
وفي نصف دقيقة من الباب الغربيّ لجامع العطّار، تصل إلى (المجمّع الأثريّ السادس)، فيُقابلك "خان الجاويش" المشغول معرضاً للأثاث، وبداخله كتابتان بالتركية، وبجواره، على جانبي الطريق، حوانيت لِحِرَفيّين يعملون في الصناعات الطرابلسية التقليدية، تستحقّ التأمّل.
وفي ثوانٍ معدودة تصل إلى عُقدة من الطُرق المسقوفة، جدرانها من الحجارة الرملية التي تُنْبئ عن حصانة المحلّة، وهي "التربيعة" ممّا يدلّ على أنها سابقة لعصر المماليك، ويظهر فوق الطريق قصرُ الأمير المملوكي "سَنْجَر الحمصيّ" الذي سكنه عام 1324م. وعلى مسافة أقلّ من دقيقةٍ، غرباً،توجد "ساحة الحمصي" وتُعرف حالياً "التربيعة"، وفيها مدرسة الأمير "سنجر الحمصي" أيضاً، وترى المحلاّت الكبيرة المزيّنة أرضها بالرخام وهي تعرض المفروشات.
وفي دقيقة من الساحة المذكورة باتجاه الغرب أيضاً، طريق ضيّقة ومسقوفة على جانبيها بيوت، ومدرسة، وخان، وجدار به نوافذ حربية للدفاع عن البوّابة التي كانت عند آخر الطريق، وهي تؤدي إلى خارج نطاق المدينة القديمة

وهناك غيرها حوالي 12 مجمع

يتبع

[no0or]

مغارة جعيتا

تمكنت مغارة جعيتا في أقل من عشر سنوات، بعد إعادة ترميمها وفتحها أمام الزوار، أن تحتل المرتبة الأولى في المرافق السياحية اللبنانية وان تستقطب أكثر من ربع سياح لبنان البالغ عددهم للعام الفائت نحو مليون. وقال المدير العام للشركة مستثمرة المغارة الدكتور نبيل حداد لـ"الحياة" إن عدد زوار المغارة للعام 2003 بلغ 276440 سائحاً، بزيادة نحو 26 ألفاً عن العام 2002 الذي بلغ عدد زوارها 249400. وأضاف إن نصيب جعيتا من السياحة يوازي نصيب كل المواقع الأثرية مجتمعة. تشكل جعيتا أحد أهم عناصر غنى لبنان السياحي. فهي تقع في وادي نهر الكلب الأثري شمال بيروت (18 كيلو متراً)، وتمتاز بوجود طبقتين، عليا جافة وسفلى يجري فيها نهر جوفي يشكل الجزء المغمور من منابع نهر الكلب. وشكلت المياه الكلسية المتسربة مع مرور الزمن عالماً من القبب والمنحوتات والأشكال المتدلية في فضائها. افتتحت المغارة السفلى للمرة الأولى أمام الجمهور في تشرين الأول (أكتوبر) عام 1958، بينما افتتحت العليا في كانون الثاني (يناير) عام 1969. ويعود اكتشاف المغارة السفلى إلى ثلاثينات القرن التاسع عشر على يد المبشر الأميركي وليام طومسون. بعد ذلك أجريت حملات استكشاف عدة تمكنت من ولوج المغارة حتى عمق 800 متر في العام 1873 وإلى عمق 1060 متراً في العام التالي. ثم توالت رحلات الاستكشاف الإنكليزية والاميركية والفرنسية داخل المغارة بين عامي 1892 و1940 حتى أصبح عمق المغارة المعروف يناهز 1750 متراً. في بداية الأربعينات تولى مستكشفون لبنانيون سبر أعماق المغارة حتى بات عمقها المستكشف المعروف حالياً يصل إلى 7 كيلومترات. أما المغارة العليا فظلت مجهولة حتى عام 1958 عندما قام فريق من المستكشفين اللبنانيين بولوجها من داخل المغارة السفلى. وبعد إقفال دام طوال سنوات الحرب الأهلية، لزّمت الدولة تأهيل المغارة وإعادة فتحها إلى شركة خاصة مدة 23 سنة، مضى منها تسع سنوات في مقابل نحو 35 في المئة من مداخيلها، تتوزع على النحو الآتي: 10 في المئة لوزارة المال، و10 في المئة لوزارة السياحة، و10 في المئة تذهب للضريبة على القيمة المضافة، و5 في المئة للبلدية. وقال حداد إن حصة الدولة للعام 2003 بلغت 900 مليون ليرة، وإذا أضيفت إلى هذا المبلغ الضرائب والقيمة المضافة فيفيض المبلغ على بليوني ليرة. تستغرق الجولة العادية لزائر المغارة نحو ساعتين، ويمكنه بالطبع أن يمضي النهار كله. فهو بعد أن يقطع تذكرة (12 دولاراً للكبير و7 دولارات للصغير) يستقل التلفريك إلى المغارة العليا حيث يشاهد قبل دخولها شريطاً (بلغات عدة) عن المغارة مدته 21 دقيقة، ثم يزور المغارة الجافة ويمشي فيها 40 دقيقة، بعد ذلك يستقل قطاراً صغيراً إلى المغارة السفلى ويدخل فيها عبر زورق نحو ربع ساعة، ثم يخرج إلى فسحة فيها حديقة حيوانات صغيرة وثلاثة متاجر تباع فيها حرفيات من التراث اللبناني. ويمكنه أيضاً أن يتناول الغداء إذ توجد ثلاثة مطاعم واستراحات. وتبلغ كلفة وجبة الغداء الكامل نحو 9 دولارات، أما الطلاب فثمن غدائهم مشمول بثمن التذكرة أي 12 دولاراً. مغارة جعيتا جعلت لبنان يفوز بجائزة "القمة السياحية العالمية" للعام 2002، إذ اختارتها لجنة دولية من بين 27 مشروعاً. وأوضح حداد الذي تسلم أخيراً الجائزة إن القمة تعقد سنوياً في جنيف أو أي منطقة من مناطق جبال الألب، في رعاية الرئيس الفرنسي والبنك الدولي ومنظمة السياحة العالمية، من أجل البحث في مواضيع سياحية لها أهمية لناحية التعاون بين القطاعين العام والخاص في مجال التنمية السياحية المستدامة. وهذه القمة تمنح جائزة سنوية قيمتها 3 آلاف يورو ويسمح للفائز بها باستخدام اسم القمة، ويساعدونه في الترويج الدعائي من خلال منشوراتها وموقعها الالكتروني، لمشروع تتوافر فيه شروط تتلاءم مع البيئة وله فوائد اقتصادية واجتماعية وثقافية. وأضاف يقول: "وهذه الشروط توافرت في مشروع جعيتا. فالمغارة عمرها مئات آلاف السنين، فروعيت حساسيتها في أساليب علمية، فلا يسمح بإدخال أي نوع من الضوء، فهو يؤدي إلى تكوّن طحالب وفطريات على أسطح الصخور الكلسية، وكذلك بيئياً لا نستخدم في عملنا الداخلي أي مواد كيماوية. ويدرب الموظفون دائماً على احترام البيئة والطبيعة، ولا تستخدم أي مواد تضر بهما وبمياه المغارة التي تروي نصف سكان مدينة بيروت". وقال حداد "أما لناحية التنمية المستدامة فان المغارة يعمل فيها 130 موظفاً صيفاً يخفض عددهم إلى 80 شتاءً، خصوصاً إننا نشغل طلاباً في فرصتهم الصيفية كموظفين موسميين، لأن عدد الزوار يرتفع ليبلغ نحو 4 آلاف يومياً. ومن الناحية الثقافية، فان إدارة المغارة تقيم نشاطات ثقافية متنوعة تتفاوت بين مسابقات الرسم والأمسيات الشعرية والموسيقية، وإقامة مجسمات تمثل التراث اللبناني والقرى ومنحوتات. أما الناحية الاقتصادية فهي إن المغارة ملك الشعب اللبناني وتفيد الدولة منها بنحو بليوني ليرة سنوياً". ونقل حداد عن رئيس لجنة التحكيم البروفسور كلير الذي يسمى "بابا السياحة" في سويسرا قوله له أثناء تسليمه الجائزة: "انتم استوفيتم الشروط كاملة، ولم نكن نتوقع ان في لبنان مشروعاً سياحياً بمقاييس عالمية يدار وفق هذا النمط".


يتبع

[no0or]

:
schnauz: [color=#FF0000]

«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»بيت الدين «®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»

عرف هذا القصر كيف يفرض الاحترام على المتعاملين معه من خلال شخصية الامير بشير الذي أخذ بنصيحة أخوت شاناي
ري مع جعل كل منهم يحفر مسافة مماثلة لطول وأمر العمال ببناء قناة







[line]

تعتبر من المدن القديمة في لبنان،تقع على بعد 45 كلم من زحلة فوق أعلى مرتفعات
سهل البقاع وتبعد عن شرق "بيروت" بمسافة (85) كم , وعلى مفترق عدد من طرق
القوافل القديمة التي كانت تصل الساحل المتوسطي بالبر الشمالي وشمال سوريا
بشمال فلسطين وبعلبك مكونة من كلمتين ؛(بعل) و (بك) ،وتعني في اللغة السامية
:رب سهل البقاع.

وقد استفادت عبر تاريخها الطويل من هذا الموقع المميز لتصبح محطة تاريخية هامة ومحاجا دينيا مرموقا. وبعد أن ملك الرومان المنطقة في أواسط القرن الأول ق.م. انشا الإمبراطور "أوغسطس" مستعمرتي بيروت وبعلبك عام 15 ق.م. ونظرا لأهمية المدينة على الصعيدين الاقتصادي والديني, أسس اوغسطس لمشروع عظيم يجعل من بعلبك واجهة دعائية تبرز صورة روما وعظمتهاوقدرتها بين صفوف التجار والحجاج الذين يقصدونها فينشرون تلك الصورة في أوطانهم. كان ذلك جزءا من سياسة الدولة في ترسيخ السيطرة الرومانية على المنطقة. وكان من ابرز نتائج تلك السياسة أن ارتفعت معابد بعلبك العملاقة التي يمكن اعتبارها من عجائب العالم القديم, لا سيما وان العمل فيها استمر زهاء نيف وثلاثة قرون من الزمن وتعاقب على تحقيقه وتمويله عدد لا يستهان به من كبار أباطرة الرومان.
ومن ثم فتحها المسلمون سنة (16هـ،637م) في عهد عمر بن الخطاب " على يد قائده" أبي عبيد بن الجراح" رضي الله عنه .وعندما فتح " المعز لدين الله الفاطمي "
مدينة دمشق سنة (361هـ، 972م) عين على "بعلبك" واليًا من قبله ،وظلت تابعة للفاطميين سنة (468هـ،1075م) ، حين دخلها السلاجقة.
وفي سنة (570هـ،1174م) استولى عليها صلاح الدين الأيوبي ثم استولى عليها قائد المغول كتبغا سنة (658هـ، 1260م) ، وعندما هزم قطز سلطان مصر المغول في السنة نفسها انتقلت بعلبك إلى سيطرة المماليك ثم دخلها القائد المغولي تيمور لنك سنة
(803هـ،1400م ) لكنها عادت إلى حوزة المماليك مرة أخري ، وظلت تحت حكمهم حتى سنة (992هـ، 1516م) ، حين فتح السلطان سليم الأول بلاد الشام. وفي سنة (1344هـ،1952م) أعلن قيام دولة "لبنان "وضمت إليها بعلبك.
من علماء بعلبك:
برز كثير من العلماء والأدباء في بعلبك منهم الوزاعي والمقريزي ومحمد بن علي بن
أبي المضاء و خليل مطران.

ومن آثار بعلبك :
معبد "بعل مرقد – جوبيتير" :
"بعل مرقد" Baal Marcad هو اكبر آلهة "دير القلعة" والمعروف أن الشعب الفينيقي لم يكن يدعو آلهته بأسمائها لان في هذا وجوب الرد على المناداة وهذا ينافي الاحترام الذي خصت به الالهة ، لذا عمد أهل فينيقيا إلى تلقيب ألهتهم ببعض الخصال الحميدة.
فكلمة "بعل" تعني "الإله" أما لفظة "مرقد فهي مشتقة من فعل في اللغة الفينيقية معناه "هز" إن "ركز" وهو الأقرب إلى معنى "رقد" أو "ركد" بالآرامية. هكذا فان "بعل مرقودي" هو الإله الذي ترتجف منه الأرض وهذا الإله على القوة الإلهية. أما في اللغة الآرامية فكلمة "رقد"فمعناها "رقص" وهكذا فان "بعل مرقودي" يعني "اله الرقص والطرب والغناء". فهو الإله القدوس الواحد مرقودي (Theo Agio Mono
Marcodi) وهذا يظهر جليا في منقوشات دير القلعة ويذكر أن "بعل مرقد" اتخذ لنفسه ألقاب عديدة "كاله الخمر" و "ملك المآدب" وغيرها.
يعرف معبد "بعل مرقد" اليوم ب "القلعة" وقد قام على جانب منه دير مار يوحنا للطائفة المارونية مشتهرا باسم "دير القلعة". ويعد المعبد من ابرز الآثار المكتشفة في "بيت مري" ذلك أن حجارته قد تكون الأعظم نظرا إلى أن ضخامتها تشبه صخور وأعمدة قلعة بعلبك ، حيث أن قوتها وجدا المعبد صامد حتى يوحنا هذا بحالة جيدة.
قد تكون معابد بعلبك رومانية الشكل والزخرف. بيد أن من يمعن التحديق في تصاميمها وبعض تفاصيلها لا بد له من ملاحظة الكثير من التأثيرات السامية المحلية عليها. ومما لا شك فيه أن تلك التأثيرات كانت ناجمة عن تدخل مباشر من قبل الكهنوت البعلبكي في التخطيط كي تتوافق البنى الجديدة مع متطلبات العبادة المحلية, لا سيما وان الرومان كانوا يحرصون على عدم استعداء السكان المحليين في المسائل الدينية. ف"جوبيتر" الروماني لم يكن اكثر من غلاف ل"حدد" رب الرعود والبرق المحلي, و"الزهراء" الرومانية لم تكن إلا وجه من اوجه الالاهة آلام السورية, وكذلك "عطارد" الذي لم يكن إلا صورة لاله بعلبكي شاب كان يهيمن على الزروع والقطعان التي كانت تشكل ثروة بعلبك في تلك الأيام.
ومن اهم الاثار ايضا : قلعة بعلبك والمسجد الأموي وينسب إلى الصحابي الجليل أبي عبيدة بن الجراح.

[no0or]

2 فنّ المطبخ اللبناني التقليدي

يجمع المطبخ اللبناني بين وفرة الخضرة والفاكهة الطازجة ممّا يجعل من الطعام متعة ولا أحلى. ويجد السائح اينما حلّ المطاعم التي تقدم أشهر المازات وأطيبها. وتجمع مائدة المازة بين 30 و 40 صنفاً لذيذاً وتتلون في الحفلات العامرة لتضمّ الف صنف وصنف. ونصيحتنا للسائح الكريم تخصيص بعد ظهر يوم كامل لتذوق أطايب المازة اللبنانية . وتقدم المازة عادةً مع الخبز العربي الذي يغنيكم عن استخدام الشوكة والسكين . وهذا النوع من المقبلات يقدم

. ومن ألوان المازة الرئيسية الحمص والبابا غنوج والكبة النيّة والفروج المشوي والكفتة المشوية والشاورما. وهناك المحاشي على أنواعها كالكوسا وورق العنب والملفوف وحبات الفلفل( الفليفلة) وكلها وتحشى باللحم والأرز والصنوبر. وفي المطاعم الممتدة على الشاطئ اللبناني يتمتع الزائر بتذوق السمك المقلي والمشوي الممتاز بالاضافة الى شهرة لبنان بسمك الترويت الذي يقدم في المطاعم الواقعة على ضفاف الانهر والشلالات.

ويمتاز لبنان بحلوياته العربية التي يدخل في صنعها العسل والزبدة والفستق الحلبي واللوز. ولكل بلدة من بلدات لبنان شهرة في صنف معين. فطرابلس مثلاً تشتهر بمربياتها المصنوعة من اليقطين بالاضافة الى ماء الزهر وماء الورد كما تشتهر صيدا بالسنيورة. ولكن معظم الناس يفضل التحلي بعد مازة عامرة بالفواكه الطازجة وارتشاف القهوة العربية.

3 من النشاطات

*·~-.¸¸,.-~* التزلج على الثلج *·~-.¸¸,.-~*

يعتبر لبنان من المراكز القليلة في منطقة الشرق الأوسط المجهزة لممارسة أنواع الرياضة الشتوية. ويبدأ فصل التزلج عادة في شهر كانون الأول (ديسمبر) ويستمر حتى شهر نيسان (أبريل) . وتؤمن المنتجعات الكبرى لزبائنها الاقامة في الفنادق والشاليهات الشتوية بالإضافة الى تسهيلات كثيرة تشمل أدوات التزلج. وفي لبنان ستة منتجعات سياحية شتوية وهي: الأرز(2300م)،فاريا/عيون السيمان (1890م)، اللقلوق(1740م)، فقرا -كفرذبيان(1750م)، قنا باكيش (1990م)والزعرور (1990م).

|؛¤ّ,¸¸,ّ¤؛|التزلج على الماء |؛¤ّ,¸¸,ّ¤؛|

الشاطئ اللبناني فهو على تنوع شواطئه ولطف مناخه مكان مثالي لممارسة رياضات البحر. وتوفر معظم المنتجعات السياحية والنوادي البحرية امكانية ممارسة السباحة والتزلج على الماء وركوب الأمواج والصيد والابحار الشراعي والغطس تحت المياه وما الى ذلك . ويستطيع الزائر استعارة أدوات التزلج والغطس من بعض النوادي أو شرائها في محال بيع الأدوات والتجهيزات الرياضية.

وبامكان الزائر أن يمارس عدداً من الألعاب الرياضية الأخرى ككرة المضرب والسكواش وكرة القدم وكرة السلة لا سيما وان في البلد عدداً لابأس به من نوادي الرياضة ونوادي اللياقة البدنية حيث يستطيع ممارسة ألعاب القوى والجودو والكاراتيه واليوغا والرياضة البدنية والغولف وركوب الدراجات والتجذيف وتسلق الجبال وغيرها.

وهناك ايضا عدت نشاطات منها مخيمات و إستكشاف المغاور و ركوب الدراجات و رحلات إستكشافية
الهبوط بالمظلات و ركوب الطوافات والغطس

4 المتاحف في لبنان

المتحف الوطني في بيروت : تم افتتاح هذا الصرح عام 1942 وهو يحتوي على مجموعة كبيرة من القطع الاثرية المكتشفة في جميع المناطق اللبنانية وهو يستقبل الزوار كل يوم ما عدا الاثنين. رقم الهاتف: 426703 / 01 - 426704/ 01 للمزيد...

متحف نقولا ابراهيم سرسق في بيروت : تقام فيه معارض فنية تتناول الفنون التشكيلية على اختلافها بالاضافة الى مجموعته الخاصة الدائمة. رقم الهاتف: 201892/ 01

متحف الجامعة الاميركية في بيروت : متحف يحتوي على مجموعة اثرية متنوعة، يفتح ابوابه للزائرين يوميا بين الساعة العاشرة صباحا والرابعة بعد الظهر ما عدا ايام العطل الجامعية.

قصر بيت الدين : في منطقة الشوف وفيه متحف يضم بعض مخلفات عهد الامارة ومجموعة هامة من الفسيفساء البيزنطية. رقم الهاتف: 500078 /05

متحف جبران : القائم في احدى اديرة بشري ويضم مجموعة كبيرة من مخطوطات الفيلسوف والشاعر والفنان اللبناني جبران خليل جبران ولوحاته. رقم الهاتف: 671137/06

متحف بعلبك القائم في موقع بعلبك الاثري يعطي لمحة تاريخية عن القلعة وعن تشييدها ويضم مجموعة من القطع الاثرية.

متحف الشمع في جبيل رقم الهاتف: 540463 /09

متحف المتحجرات في جبيل

متحف الصابون في صيدا رقم الهاتف: 733353 / 07

متحف ماري باز للشمع في دير القمر رقم الهاتف: 512777 /05 - 756000 /03

متحف كيليكيا للكاثوليك الارمن في انطلياس رقم الهاتف: 523461 /04

متحف ما قبل التاريخ في جامعة القديس يوسف في بيروت

متحف المشاهير في جعيتا رقم الهاتف: 225202 /09

متحف العلمي للاولاد في وسط بيروت - رقم الهاتف: 980650 /01

متحف الحياة البحرية و البرية في مدينة صور : رقم الهاتف: 343017 /07- 246317/03

متحف التراث اللبناني في جونية مبنى التلفريك: رقم الهاتف: 850800 /03

متحف روائع البحر في المتن – جديدة المتن : رقم الهاتف: 891548 /01

5 الفن اللبناني

|؛¤ّ,¸¸,ّ¤؛|صناعات حرفية |؛¤ّ,¸¸,ّ¤؛|

تنبع الحرف طبيعيا من صميم تربة البلد، فيستخدم الحرفيون المواد المحلية ويمنحونها اشكالا بحس جمالي ناشىء عن تأثيرات تاريخية واجتماعية وبيئية. فالقصب النامي على ضفاف الانهر في لبنان وشجر النخيل وصوف الخراف تساهم جميعها في الحرف المحلية.
ولقد نشأت حرف لبنان بفعل الحاجة : فالادوات والمنسوجات والسجاد والحصر التي حبكت باليد لم تكن تعتبر يوما مجرد زينة بل كانت تستعمل في الحياة اليومية. وكثيرا ما يقودنا البحث عن الحرف المحلية في لبنان الى قرى جذابة ونائية كما يقودنا الى الحرفيين الذين يؤمنون تواصل هذا الجانب من ذاكرة لبنان الجماعية فالتقليد المعمر قرونا لا يزال قويا في عدة مناطق لكن استمراره يعتمد على مراكز تسويق لبيع هذه الحرف التقليدية الفريدة.

ومن بين هذه الصناعات :
صناعة القش ، الفخار، الخزف ، الزجاج المنفوخ ، النحـــاس ، النســيـــج ، الخشــــب
وايضا تنتشر في لبنان صناعة المرصبان، السكاكين، صهر الاجراس، الحلي من الفضة، الصابون الحرفي والتطريز.

وغيرها متل الرسم والفولكلور اللبناني المعروف

6 الطبيعة والسياحة البيئية

ان السياحة البيئية هي جزء من السياحة المستدامة تنبع اسسها من النواحي البيئية والاقتصادية والاجتماعية.
تساهم بنشاط على المحافظة على الارث الوطني الطبيعي والثقافي وهي تعمل على مشاركة السكان المحليين ومساهمتهم في تخطيط وتطوير المشاريع وبالتالي تخفف من النزوح السكاني نحو المدن الكبرى.

تقوم السياحة البيئية في المحميات الطبيعية وهي عديدة في لبنان، نذكر منها :
محمية جزر النخـيل، محمية حرش اهدن ، محمية ارز تنورين، محمية ارز الشوف، محمية اليمونة، محمية بنتاعل, محمية شاطىء صور.

[no0or]

عــنــــــــــــــــجر .......... المركز التجاري في عهد الأمويين




بنى الأموّيون مدينة عنجر في القرن الثامن وقد عُرفت هذه المدينة بقناطرها وأقواسها الكبيرة وكانت المقر الصيفي للخليفة الأمويّ وليد الأوّل.

تقع عنجر في جنوب وادي البقاع وقد رأت النور من ألف وثلاثمئة عام تقريبا , وبالتالي تعتبر من أحدث المواقع الأثرية في لبنان وقد تمّ اكتشافها عن طريق الصدفة في العام 1949.
بقي الأمويوّن في الحكم حوالي مئة عام ، أسسّوا خلالها إمبراطورية كبيرة امتدت من اسبانيا عبر افريقيا الشمالية حتى وسط آسيا. أقرّوا العربيّة لغة رسمية في الإمبراطورية وعُرفوا بالإدارة والتخطيط الممتازين للمدينة وبرسم أول خطوط الفنّ والهندسة الإسلاميين. ولكن وللأسف لم تصمد مدينة عنجر طويلاً بوجه اجتياح السلالة العباسيّة التي خلفت السلالة الأمويّة.


نظراً لموقعها الجغرافي المتميّز - إذ انها تقع على مفترق طرق القوافل الرئيسية بين دمشق والساحل وبالقرب من عين غرّة و أرض البقاع الخصبة ، صارت موقعاً تجارياً داخلياً بامتياز يربط دمشق بالمتوسط. وهذا ما يمكن رؤيته بالعين المجردّة اليوم في بقايا المحلاّت التجارية الصغيرة التي تنتشر في الجادات المعمّدة ، وفي واجهات القصور ، كما في المساجد والحمّامات ، وفي المستودعات والمنازل .
تتربعّ عنجر على مساحة 114،000 متر مربّع محاطة بجدران حجرية محصنّة تقدّر سماكتها بمترين وارتفاعها بسبعة أمتار. أمّا فيما يتعلّق بهندستها ومعالمها الخارجية ، فيعتبر تصميمها المستطيل تصميماً رومانياً فيه مبانٍ حجرية مأخوذة عن الهندسة البيزنطية.



تقطع جادتان عريضتان عنجر من الشمال الى الجنوب ومن الشرق الى الغرب فتنقسم المدينة الى أربعة أقسام.
إن زيارة عنجر أكثر من مجرد زيارة موقع أثري متميّز . هي رحلة في الزمن تحملك الى أيّام الخلفاء الأموّيين حين كانت المدينة تعجّ بالتجار المتجهيّن الى كلّ أنحاء المعمورة .

صور


1

2

3

[no0or]

قلعة بعلبك:
حول العرب المعبد إلى قلعة إسلامية حصينة بعد الفتح الإسلامي لمدينة بعلبك، وبنيت القلعة وشيدت على عدة عهود. وقد شيد في أول عهد من عهود .أما العهد الثاني من عهود بناء القلعة فهو عهد زنكي الذي انهمك في تحصين قلعة بعلبك، وقد نقل الباب إلى الجانب الجنوبي من القلعة، وبهذا الجانب ممر مسقوف يؤدي إلى داخل الحصن الخارجي، ثم إن الممر كان متصلا بالقسم الشرقي من القلعة بواسطة ممر آخر مسقوف يرتفع تدريجيا حتى يصل إلى مستوى هذا القسم. وقد بني مكان الباب القديم برج آخر كبير أقيمت على جانبيه استحكامات جديدة لا تبعد عن الاستحكامات القديمة، وكان هناك برج آخر في الركن الجنوبي الغربي.
وقد شيد السلطان بهرام شاه برجا جديدا في ذلك الموضع عام 610هـ -1213م كما ابتنى البرج الموجود في الركن الشمالي الغربي من القلعة عام 621هـ -1224م.
وفي العهد الرابع من عهود بناء القلعة ابتنى السلطان قلاوون وخلفاؤه عدة مبان جديدة منيعة، وقد دمر المغول قلعة بعلبك، ولكن ظل منها بعض دعائم الباب الخارجي للقلعة، والباب الجنوبي وقد أدخلت بعض الإصلاحات على الخندق المحيط بالقلعة فيما بعد.
ناء قلعة بعلبك سوران

[no0or]

[ابو طارق]

بسم الله الرحمن الرحيم

يانور منور المنتدى بالصور والشرح

عن لبنان

شكرا جزيلا واتمنى على وزارة السياحة ان تعينك

دليلا سياحيا او علاقات عامة

نعم هذا هو لبنان الطبيعي

اما لبنان السياسي متل الزفت ولكن الناس أد منت على سياسيها

الموتورين


لبنان ايضا مقاومة< وضاحية جنوبية > <وجنوب>

[عاشقه اهل البيت]

شكرا على الموضوع المميز...

[الوردة]

يسلموو عالموضوع :)

[نور علي]

الف شكر لك خيتو
نوور
على السياحه الرائعه
الله يعطيك الف عافية


اختك ,,, نور علي

[شيعيه وافتخر]

شكرا على الموضوع المميز
الله يعطيج العافيه يارب

[العجمية]

مشكوووور و انا رحت لبنان و كان روووووووووووعة

[بريط]

يسلمو على الصور