محبوب روحنا وحبيب قلوبنا

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 10



شكرا لاخواني واخواتي الموالين لمرورهم المسر


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم

قال رسول الله صلى الله عليه واله :
من كنت مولاه فعلي مولاه

نسأل في اي يوم من ايام الاسبوع خلق نبينا صلى الله عليه واله في العالم النوراني وفي اي يوم اخذ الميثاق؟؟
الجواب:
بحارالأنوار ج : 15 ص : 106

عن كتاب بصائر الدرجات‏:
مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ عَنْ أَخِيهِ أَحْمَدَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ أَبِيهِ
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الأَوَّلِ عليه السلام قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ :
خَلَقَ اللهُ الأَنْبِيَاءَ وَ الأَوْصِيَاءَ يَوْمَ الجُمُعَةِ وَ هُوَ الْيَوْمُ الذِي أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَهُمْ وَ قَالَ :
خُلِقنَا نَحْنُ وَ شِيعَتنَا مِنْ طِينَةٍ مَخزُونَةٍ لا يَشِذ مِنهَا شَاذ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ .
عن كتاب بصائر الدرجات‏:
أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُوسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ :
إِنَّ اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَ مُحَمَّداً وَ عِترَتَهُ مِنْ طِينَةِ العَرْشِ فَلا يَنقصُ مِنهُمْ وَاحِدٌ وَ لا يَزِيدُ مِنهُمْ وَاحِدٌ .
وعن كتاب إكمال الدين‏:

الْعَطَّارُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْأَشْعَرِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي الْخَطَّابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْغَضَنْفَرِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ سَمِعْتُ
عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ عليه السلام يَقُولُ :
إِنَّ اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَ مُحَمَّداً وَ عَلِيّاً وَ الأَئِمَّةَ الأَحَدَ عَشَرَ مِنْ نُورِ عَظَمَتِهِ أَرْوَاحاً فِي ضِيَاءِ نُورِهِ يَعْبُدُونَهُ قَبْلَ خَلقِ الخَلقِ يُسَبِّحُونَ اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ يُقَدِّسُونَهُ وَ هُمُ الأَئِمَّةُ الهَادِيَةُ مِنْ
آلِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه واله أَجْمَعِينَ .
بيان :
فان الائمة الهادية هم الاثنى عشر وقد خُلقوا قبل الخلق فكيف يدعي من تربع على منبر
رسول الله صلى الله عليه واله بانه هو الخليفة من بعد الرسول صلى الله عليه واله وهل كان في عالم الانوار يسبّح الرحمن؟
ام خُلق من نور عظمة الله تعالى؟
فان من يختاره الله تعالى حجة على الخلق لابد ان يكون هو الذي صنعه:
واصطَنعْتكَ لِنَفْسي‏ (41)(طه)
ولابد ان يكون مختار الله تعالى :
ورَبكَ يَخلقُ ما يَشاءُ وَ يَخْتارُ ما كانَ لَهُمُ الخِيَرَةُ سُبْحانَ اللهِ وَ تَعالى‏ عَمَّا يُشْرِكُونَ (68)(القصص)
وليس لنا اماما ان لم يوحى اليه من الله تعالى ويعمل بما اوحى اليه :
وَ جَعَلناهُمْ أَئِمَّة يَهدُونَ بِأَمْرِنا وَ أَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ وَ إِقامَ الصَّلاةِ وَ إيتاءَ الزَّكاةِ وَ كانُوا لَنا عابِدينَ (73)(الانبياء)
وان الامام هو من مر بدورات من الامتحانات والابتلاء الشديد واثبت صبره لله تعالى وبحوله وقوته ليكون مؤهلا للامامة :
وَ جَعَلْنا مِنهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمرِنا لَمَّا صَبَرُوا وَ كانُوا بِآياتِنا يُوقِنُونَ (24)(السجده )
نسب الحبيب
وَ رُوِيَ عَنهُ صلى الله عليه واله إِذَا بَلَغَ نَسَبِي إِلَى عَدْنَانَ فَأَمْسِكُوا
وعن :
أُمُّ سَلَمَةَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه واله يَقُولُ : مَعَدُّ بْنُ عَدْنَانَ بْنِ أُدَدَ
وَ سُمِّيَ أُدَدَ لأَنهُ كَانَ مَادَّ الصَّوْتِ كَثِيرَ الْغُرِّ
ابْنُ
زَيْدِ
بْنِ
ثَرَا
بْنِ أَعْرَاقِ الثرَى
- قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: زَيْدٌ هَمَيْسَعٌ وَ ثَرَا نَبْتٌ وَ أَعْرَاقُ الثرَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَتْ ثمَّ قَرَأَ عليه السلام :وَ عاداً وَ ثَمُودَ وَ أَصْحابَ الرَّسِّ الآيَةَ. -

بْنِ
قَيْذَارِ
بْنِ
إِسْمَاعِيلَ

[بنوته آخر زمن]

يعطيك ربي الف عافيه.. وانشالله في ميزان حسناتكـ ..

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 11



شكرا لاخواني واخواتي الموالين لمرورهم المسر



بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم



والعن اعدائهم

قال رسول الله صلى الله عليه واله :
من كنت مولاه فعلي مولاه
تحريم النار على والدي النبي وكفيليه
عن كتاب معاني الأخبار
وكتاب الأمالي للصدوق‏:
ابْنُ الْوَلِيدِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَثِيرٍ الْهَاشِمِيِّ قَالَ سَمِعْتُ
أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقَ عليه السلام يَقُولُ:
نَزَلَ جِبرِيلُ عَلَى
النَّبِيِّ صلى الله عليه واله فَقَالَ:
يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اللَّهَ جَلَّ جَلالُهُ يُقْرِئُكَ السَّلامَ وَ يَقُولُ :
إِنِّي قَدْ حَرَّمْتُ النارَ عَلَى صُلبٍ أَنزَلَكَ وَ بَطنٍ حَمَلَكَ وَ حَجْرٍ كَفَلكَ فَقَالَ يَا جِبْرِيلُ:
بَيِّنْ لِي ذَلِكَ فَقَالَ:
أَمَّا الصُّلْبُ الَّذِي أَنزَلَكَ فَعَبدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ المُطلِبِ وَ أَمَّا البَطنُ الَذِي حَمَلَكَ فَآمنة بِنتُ وَهْبٍ وَ أَمَّا الحَجْرُ الذِي كَفَلَكَ
فَأَبُو طَالِبٍ بْنُ عَبْدِ المُطلِبِ وَ فَاطِمَةُ بِنتُ أَسَدٍ

وعن كتاب علل الشرائع وكتاب معاني الأخبار:
مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ الْبَصْرِيُّ عَنْ عَبْدِ السَّلامِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ الْهَاشِمِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ الشَّيْبَانِيِّ عَنِ الْخَضِرِ بْنِ أَبَانٍ عَنْ أَبِي هُدْبَةَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هُدْبَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ :
أَتَى أَبُو ذَرٍّ يَوْماً إِلَى مَسْجِدِ
رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله فَقَالَ‏
مَا رَأَيْتُ كَمَا رَأَيْتُ البَارِحَةَ !!
قَالُوا :
وَ مَا رَأَيْتَ البَارِحَةَ قَالَ :
رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه واله بِبَابِهِ فَخَرَجَ لَيْلا فَأَخَذَ بِيَدِ
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام وَ خَرَجَا إِلَى الْبَقِيعِ فَمَا زِلْتُ أَقْفُو أَثَرَهُمَا إِلَى أَنْ أَتَيَا مَقَابِرَ مَكةَ فَعَدَلَ إِلَى قَبْرِ أَبِيهِ فَصَلى عِنْدَهُ رَكْعَتَيْنِ فَإِذَا بِالْقَبْرِ قَدِ انْشَقَّ وَ إِذَا بِعَبدِ اللهِ جَالِسٌ وَ هُوَ يَقُولُ :
أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ
فَقَالَ لَهُ :
مَنْ وَلِيُّكَ يَا أَبَهْ ؟
فَقَالَ :
وَ مَا الوَلِيُّ يَا بُنَيَّ قَالَ:
هُوَ هَذَا عَلِيٌّ قَالَ :
وَ إِنَّ عَلِيّاً وَلِيِّي قَالَ :
فَارْجِعْ إِلَى رَوضَتِكَ ثُمَّ عَدَلَ إِلَى قَبْرِ أُمِّهِ فَصَنَعَ كَمَا صَنَعَ عِندَ قَبْرِ أَبِيهِ فَإِذَا بِالقَبْرِ قَدِ انشَقَّ فَإِذَا هِيَ تَقُولُ :
أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللهُ وَ أَنكَ نَبِيُّ اللهِ وَ رَسُولُهُ فَقَالَ لَهَا :
مَنْ وَلِيُّكِ يَا أُماهْ ؟؟
فَقَالَتْ : وَ مَنِ الوَلِيُّ يَا بُنَيَّ فَقَالَ:
هُوَ هَذَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَتْ :
إِنَّ عَلِيّاً وَلِيِّي فَقَالَ:
ارْجِعِي إِلَى حُفرَتِكِ وَ رَوْضَتِكِ فَكَذبُوهُ وَ لَببُوهُ وَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ: كَذَبَ عَلَيْكَ الْيَوْمَ فَقَالَ: وَ مَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ قَالُوا: إِنَّ جُنْدَباً حَكَى عَنْكَ كَيْتَ وَ كَيْتَ فَقَالَ النبِيُّ صلى الله عليه واله : مَا أَظَلتِ الْخَضْرَاءُ وَ لا أَقَلتِ الغَبْرَاءُ عَلَى ذِي لَهْجَةٍ أَصْدَقَ مِنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ عَبْدُ السَّلامِ بْنُ مُحَمَّدٍ فَعَرَضْتُ هَذَا الخَبَرَ عَلَى الْهُجَيْمِيِّ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَى فَقَالَ :
أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه واله قَالَ :
أَتَانِي جَبْرَئِيلُ عليه السلام فَقَالَ:
إِنَّ اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ حَرَّمَ النارَ عَلَى ظَهْرٍ أَنزَلَكَ وَ بَطنٍ حَمَلَكَ وَ ثدْيٍ أَرْضَعَكَ وَ حَجْرٍ كَفَلَكَ
بيان:
كما لاحظتم من الرواية ان
النبي صلى الله عليه واله قال لوالديه ارجعوا الى روضتكم فهما كانا في الجنان؛ افهم من احيائهما واقرارها بالتوحيد والنبوة والامامة لتكون هذه الشهادة حجة على الاحياء ليعرفوا ان الولاية لامير المؤمنين عليه السلام واجبة حتى على والدي الرسول الكريم نفسه صلى الله عليه واله .

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 12


((انا ابن الذبيحين))
شكرا لاخواني واخواتي الموالين لمرورهم المسر
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
قال رسول الله صلى الله عليه واله :
من كنت مولاه فعلي مولاه
ورد عن النبي الاكرم صلى الله عليه واله انه قال :
انا ابن الذبيحين وانني سانقل لكم السبب في هذه التسمية برواية عن امامنا الغريب
علي بن موسى عليه السلام
لكن اردت الاشارة الى نكتة مهمه في رواية المناقب وهي انه يقول يقول صاحب المناقب ان عبد المطلب وابو طالب انما سالوا الكاهنة عن حيلة للنجاة من قضية الذبح كما سياتي لكنني لم اقبل هذا الامر لان في اعتقادنا ان ابا طالب هو اخر وصي لعيسى عليه السلام فكيف يذهب لكاهنة مستعينا بها ولما اتصلت باحد العلماء وسالته عن الامر قال لعله حيث كان قبل الاسلام فكان يجوز مراجعة الكاهنة لكنني لم اقتنع ابدا ولما بحثت ولله الحمد وجدت ان الرواية يرويها الامام الرضا عليه السلام
والمسؤلة هي
سيدتي عاتكة بنت عبد المطلب
فاتصلت بالاخ المحقق وقلت له انها لم تكن كاهنة وانما هي
عاتكة بنت عبد المطلب
عليهم جميعا صلوات الله حتى يرضا
نبي الله صلى الله عليه واله
واما رواية الامام الرضا عليه السلام فهي
الخصال ج : 1 ص : 56
78- حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي قال حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه قال
سألت أبا الحسن علي‏ بن موسى الرضاعليه السلام عن معنى قول النبي صلى الله عليه واله : أنا ابن الذبيحين؟
قال:
يعني إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليه السلام و عبد الله بن عبد المطلب
أما
إسماعيل
فهو الغلام الحليم الذي بشر الله به إبراهيم فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قالَ:
يا بُنَيَّ إِنِّي أَرى‏ فِي الْمَنامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ ما ذا تَرى‏ قالَ:
يا أَبَتِ افعَلْ ما تُؤْمَرُ و لم يقل له يا أبت افعل ما رأيت سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللهُ مِنَ الصَّابِرِينَ فلما عزم على ذبحه فداه الله بذبح عظيم بكبش أملح يأكل في سواد و يشرب في سواد و ينظر في سواد و يمشي في سواد و يبول و يبعر في سواد و كان يرتع قبل ذلك في رياض الجنة أربعين عاما و ما خرج من رحم أنثى و إنما قال
الله جل و عز له كن فكان ليفدي به إسماعيل فكل ما يذبح بمنى فهو فدية لإسماعيل إلى يوم القيامة فهذا أحد الذبيحين
و
أما الآخر
فإن عبد المطلب كان تعلق بحلقة باب الكعبة و دعا الله عز و جل أن يرزقه عشرة بنين و نذر لله عز و جل أن يذبح واحدا منهم متى أجاب الله دعوته فلما بلغوا عشرة أولاد قال قد وفى الله لي فلأفين لله عز و جل فأدخل ولده الكعبة و أسهم بينهم فخرج سهم
عبد الله أبي رسول الله صلى الله عليه واله
و كان أحب ولده إليه ثم أجالها ثانية فخرج سهم عبد الله ثم أجالها ثالثة فخرج سهم عبد الله فأخذه و حبسه و عزم على ذبحه فاجتمعت قريش و منعته من ذلك و اجتمع نساء عبد المطلب يبكين و يصحن فقالت له
ابنته عاتكة:
يا أبتاه اعذر فيما بينك و بين الله عز و جل في قتل ابنك قال:
فكيف أعذر يا بنية فإنك مباركة قالت :
اعمد إلى تلك السوائم التي لك في الحرم فاضرب بالقداح على ابنك و على الإبل و أعط ربك حتى يرضى فبعث عبد المطلب إلى إبله فأحضرها و عزل منها عشرا و ضرب السهام‏ فخرج سهم عبد الله فما زال يزيد عشرا عشرا حتى بلغت مائة فضرب فخرج السهم على الإبل فكبرت قريش تكبيرة ارتجت لها جبال تهامة فقال عبد المطلب لا حتى أضرب بالقداح ثلاث مرات فضرب ثلاثا كل ذلك يخرج السهم على الإبل فلما كان في الثالثة اجتذبه الزبير و أبو طالب و إخوانه من تحت رجليه فحملوه و قد انسلخت جلدة خده الذي كان على الأرض و أقبلوا يرفعونه و يقبلونه و يمسحون عنه التراب و أمر عبد المطلب أن تنحر الإبل بالحزورة و لا يمنع أحد منها و كانت مائة و كانت لعبد المطلب خمس سنن أجراها الله عز و جل في الإسلام حرم نساء الآباء على الأبناء و سن الدية في القتل مائة من الإبل و كان يطوف بالبيت سبعة أشواط و وجد كنزا فأخرج منه الخمس و سمى زمزم لما حفرها سقاية الحاج و لو لا أن عبد المطلب كان حجة و أن عزمه على ذبح ابنه عبد الله شبيه بعزم إبراهيم على ذبح ابنه إسماعيل لما افتخر
النبي صلى الله عليه واله
بالانتساب إليهما لأجل أنهما الذبيحان في قوله عليه السلام :
أنا ابن الذبيحين و العلة التي من أجلها رفع الله عز و جل الذبح عن إسماعيل هي العلة التي من أجلها رفع الذبح عن عبد الله و هي كون
النبي صلى الله عليه واله و الأئمة عليه السلام في صلبهما فببركة
النبي و الأئمة صلوات الله عليهم اجمعين
رفع الله الذبح عنهما فلم تجر السنة في الناس بقتل أولادهم و لو لا ذلك لوجب على الناس كل أضحى التقرب إلى الله تعالى ذكره بقتل أولادهم و كل ما يتقرب الناس به إلى الله عز و جل من أضحية فهو فداء إسماعيل إلى يوم القيامة .
(احرم نقل موضوعي بدون استاذان )
((سيد اويس الحسيني النجفي))

[دلوعة المنتدى]

ربي يعطيك الف عافيه ع تعبك الملحوظ
تحياااتي وسلاامي لكـ

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 13
شكرا لردكم الجميل الذي اسرني وعدم ردكم لم يحزنني

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم

قال رسول الله صلى الله عليه واله :

من كنت مولاه فعلي مولاه

بحارالأنوار ج : 15 ص : 111

عن كتاب الخرائج و الجرائح‏:
رُوِيَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَمَّا تَرَعْرَعَ رَكِبَ يَوماً لِيَصِيدَ وَ قَد نَزَلَ بِالبَطحَاءِ قَوْمٌ مِنَ اليَهُودِ قَدِمُوا لِيُهلِكُوا
وَالِدَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه واله
لِيُطفِئُوا نورَ اللهِ فنظَرُوا إِلَى عَبدِ اللهِ فَرَأَوْا حِليَةَ أُبُوَّةِ النبُوَّةِ فِيهِ فَقَصَدُوهُ وَ كَانوا ثَمانِينَ نفَراً بِالسُّيُوفِ وَ السَّكَاكِينِ وَ كَانَ
وَهْبُ بْنُ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ زُهْرَةَ
وَالِدُ آمِنَةَ أُمِّ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه واله
فِي ذَلِكَ الصَّوبِ يَصِيدُ و قَد رَأَى عَبدَ اللهِ وَ قَدْ صَفَّ بِهِ اليَهُودُ لِيَقتلُوهُ فَقَصَدَ أَنْ يَدفَعَهُم عَنهُ وَ إِذَا بِكَثِيرٍ مِنَ المَلائِكَةِ مَعَهُمُ الأَسلِحَة طرَدُوا عَنهُ اليَهُودَ فَعَجِبَ مِن ذَلِكَ و انصَرَفَ وَ دخلَ عَلى
عَبدِ المُطلِبِ
و قَالَ أُزَوِّجُ بِنتِي
آمِنَةَ مِنْ عَبْدِ اللهِ
وَ عَقَدَ فَوَلَدَتْ
رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه واله
بيان :
ان الكثير من الاخوة والاخوات يسئل عن اليهود والنصارى - الذين يخططون ليلا ونهارا
ليبيدوا الحجة بن الحسن عليه السلام وانصاره ويخططوا لهلاك الدول الشيعية ويجربوا اسلحتهم الفتاكة فيهم ظنا منهم انهم سيقفون امام الخطط الربانية ويحجزوا الشمس باكفهم المثقوبة برد سهام كيدهم اليهم –
يسالون هؤلاء مستفهمين كيف لا يعلم هؤلاء اليهود والنصارى بان ظهور المنقذ لابد منه وقد ُذكر في التوراة والانجيل؟؟
فنجيبهم بهذه الرواية التي كتبناها اعلاه وهي ان اليهود هذه صفتهم على طول التاريخ حينما يقرؤن عن ظهور رسول الله صلى الله عليه واله ويعرفوا اباه من نور نطفة
الرسول صلى الله عليه واله
بدل ان يساعدوه ويحتفوا به ويهتموا باموره بدل كل هذا يخططون لقتل ابوه عبد الله وكأن التاريخ يعيد نفسه لان ابنائهم وذراريهم يعلمون متيقنين بظهور الامام وقربه وهم ادرى بالتغيرات الكونية التي تحدث كل يوم وهم مرعوبين منها ويخفون حقيقتها عنا ؛ بدل ان يساعدوا الدول الشيعية ويعينوهم ليقربوا الظهور المحتوم؛ يخططون لابادتهم عسى ان يتغير الحكم الرباني الذي حكم به الواحد الاحد بحكم لارجعة فيها ووعد لا خلف فيه .
نرجع لموضوعنا وهذا الحديث :
56- عن كتاب قصص الأنبياء عليهم السلام‏:
إِن أَبَاهُ تُوُفيَ و أُمُّهُ حُبلَى و قَدِمَتْ أُمُّهُ
آمِنَة بِنتُ وهبٍ
على أَخوَالِهِ منْ بَنِي عَدِيٍّ مِنَ النجَّارِ بِالمَدِينَةِ ثمَّ رجَعَتْ بِهِ حَتى إِذا كانتْ بِالأَبْوَاءِ مَاتت .
و أَرضَعَتهُ حَتى شَبَّ
حَلِيمَة بِنتُ عَبْدِ اللهِ السَّعْدِيَّة .
((سيد اويس الحسيني النجفي))

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 14
شكرا لاخواني واخواتي الموالين لمرورهم المسر
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم

قال رسول الله صلى الله عليه واله :
من كنت مولاه فعلي مولاه

بحارالأنوار ج : 15 ص : 117

((سنة الاقتراع))
الخصال:
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ:
أَوَّلُ مَنْ سُوهِمَ عَلَيْهِ مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ :
وَ ما كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذ يُلقُونَ أَقلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكفُلُ مَريَمَ وَ السِّهَامُ سِتَّةٌ
ثُمَّ
اسْتَهَمُوا فِي يُونُسَ عليه السلام لَمَّا رَكِبَ مَعَ الْقَوْمِ فَوَقَفَتِ السَّفِينَةُ فِي اللُّجَّةِ فَاسْتَهَمُوا فَوَقَعَ السَّهْمُ عَلَى يُونُسَ عليه السلام ثَلاثَ مَرَّاتٍ قَالَ فَمَضَى يُونُسُ عليه السلام إِلَى صَدْرِ السَّفِينَةِ فَإِذَا الْحُوتُ فَاتِحٌ فَاهُ فَرَمَى بِنَفْسِهِ
ثُمَّ
كَانَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وُلِدَ لَهُ تِسْعَةٌ فَنَذَرَ فِي الْعَاشِرِ إِنْ يَرْزُقْهُ اللَّهُ غُلاماً أَنْ يَذبَحَهُ قَالَ فَلَمَّا وُلِدَ
عَبْدُ اللهِ لَمْ يَكُنْ يَقدِرُ أَنْ يَذبَحَهُ وَ
رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه واله فِي صُلْبِهِ فَجَاءَ بِعَشْرٍ مِنَ الإِبِلِ وَ سَاهَمَ عَلَيْهَا وَ عَلَى
عَبْدِ اللهِ فَخَرَجَتِ السِّهَامُ عَلَى عَبْدِ اللهِ فَزَادَ عَشْراً فَلَمْ يَزَلْ السِّهَامُ تَخْرُجُ عَلَى عَبْدِ اللهِ وَ يَزِيدُ عَشْراً فَلَمَّا بَلَغَتْ مِائَةً خَرَجَتِ السِّهَامُ عَلَى الإِبِلِ فَقَالَ عَبْدُ المُطلِبِ
مَا أَنصَفتُ رَبِّي فَأَعَادَ السِّهَامَ ثَلاثاً فَخَرَجَتْ عَلَى الإِبِلِ فَقَالَ: الآنَ عَلِمْتُ أَنَّ رَبِّي قَدْ رَضِيَ فَنحَرَهَا .

((اليهود وعدائهم للاسلام))

* وَ حَدَّثَتْ أُمُّ أَيْمَنَ قَالتْ: أَتَانِي رَجُلانِ مِنَ اليَهُودِ يَوماً نِصفَ النَّهَارِ بِالمَدِينَةِ فَقَالا أَخْرِجِي لَنَا أَحْمَدَ فَأَخْرَجْتُهُ فَنَظَرَا إِلَيْهِ وَ قَلبَاهُ مَلِيّاً وَ نَظَرَا إِلَى سُرَّتِهِ ثمَّ قَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ هَذَا نَبِيُّ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَ هَذِهِ دَارُ هِجْرَتِهِ وَ سَيَكُونُ بِهَذِهِ الْبَلْدَةِ مِنَ الْقَتْلِ وَ السَّبْيِ أَمْرٌ عَظِيمٌ

*وَ قَالَ النبِيُّ صلى الله عليه واله :
خَرَجْتُ مِنْ نِكَاحٍ وَ لَمْ أَخْرُجْ مِنْ سِفَاحٍ مِنْ لَدُنْ آدَمَ وَ قَدْ رُوِيَ أَنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ كَانَ حُجَّةً وَ أَبُو طَالِبٍ كَانَ وَصِيَّهُ عليه السلام
بيان (من المجلسي):
اتفقت الإمامية رضوان الله عليهم على أن والدي الرسول و كل أجداده إلى آدم عليه السلام كانوا مسلمين بل كانوا من الصديقين إما أنبياء مرسلين أو أوصياء معصومين و لعل بعضهم لم يظهر الإسلام لتقية أو لمصلحة دينية.

وَ رَوَوْا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله أَنَّهُ قَالَ:
لَمْ يَزَلْ يَنْقُلُنِيَ اللَّهُ مِنْ أَصْلابِ الطَّاهِرِينَ إِلَى أَرْحَامِ الْمُطَهَّرَاتِ حَتَّى أَخْرَجَنِي فِي عَالَمِكُمْ هَذَا لَمْ يُدَنِّسْنِي بِدَنَسِ الْجَاهِلِيَّةِ.

(عبد المطلب سلام الله عليه )

عن كتاب عيون أخبار الرضا عليه السلام وكتاب الأمالي للصدوق‏:

عَنِ الرَّيَّانِ بْنِ الصَّلْتِ قَالَ أَنْشَدَنِيَ
الرِّضَا عليه السلام لِعَبْدِ الْمُطَّلِبِ شِعْرَ

يَعِيبُ النَّاسُ كُلُّهُمْ زَمَاناً
وَ مَا لِزَمَانِنَا عَيْبٌ سِوَانَا
نَعِيبُ زَمَانَنَا وَ الْعَيْبُ فِينَا
وَ لَوْ نَطَقَ الزَّمَانُ بِنَا هَجَانَا
وَ إِنَّ الذِّئْبَ يَتْرُكُ لَحْمَ ذِئْبٍ
وَ يَأْكُلُ بَعْضُنَا بَعْضاً عِيَانا
(لايجوز نقل الموضوع شرعا بدون ذكر الكاتب )
((سيد اويس الحسيني النجفي))

[شهد الأحزان]

مجهود رائع


تسلم على ماطرحت

يجعله الله في ميزان حسناتك

يعطيك الف عافيه


في نتظر الجديد



تحيااااتي

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 15


شكرا لاخواني واخواتي الموالين لمرورهم المسر


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم

قال رسول الله صلى الله عليه واله :
من كنت مولاه فعلي مولاه
باعتبار اني سانقل لكم كثيرا عن كتاب الانوار وهو غير كتاب بحار الانوار فالاول لابي الحسن البكري والثاني موسوعة الشيخ المجلسي رحمة الله عليهما وحيث ان المجلسي قال عن الكتاب:
ان السيرة التي ينقلها الشيخ البكري موافقة لرواياتنا الصحيحة والواردة في كتبنا المعتبرة لذلك بحثت عن ترجمة للبكري فوجدت بالنسبة لبحثي ان افضل مختصر هو ماورد في البحث عن الكتاب في مؤسسة النور وحيث انه كان باللغة الفارسية فترجمتها لكم الى اللغة العربية وهذا نص ما ترجمته عن المؤسسة :

الأنوار في مولد النبي محمد صلى‏الله‏عليه‏ وآله‏
ان هذا الكتاب هو تاليف ابو الحسن، احمد بن عبد الله البكرى المصرى،
من كبارالشخصيات في القرن السابع الهجري
لقد سمى الكتاب الشيخ اقا بزرك الطهراني ب
«الأنوار و مفتاح السرور و الأفكار في مولد النبي المختار صلى‏الله‏عليه ‏وآله»
وان المؤلف قال عن كتابه في بدايته:
«هذا الكتاب أنوار محمد صلى‏الله‏عليه ‏وآله ‏وسلم».
وان موضوع كتابه هذا هو حياة الرسول الاكرم صلى الله عليه واله
وان هذا الكتاب يحتوي على سبعة فصول :
الفصل الاول : بدء خلق الرسول الاكرم صلى الله عليه واله ونورانيته .
الفصل الثاني : حياة عبد المطلب جد الرسول صلى الله عليه واله .
الفصل الثالث : عام الفيل و جيش ابرهة
الفصل الرابع : حفر بئر زمزم بيد سيدنا عبد المطلب عليه السلام .
الفصل الخامس : زواج عبد الله بآمنة عليهما افضل صلوات الله تعالى.
الفصل السادس : ولادة نبينا الاكرم صلى الله عليه واله .
الفصل السابع : زواجه صلى الله عليه واله مع خديجة صلوات الله عليهما والهما .
ان الشيخ البكري رحمة الله عليه كان من كبار علماء الشيعة ؛ وان ممن استنسخ كتابه الشيخ الجليل صاحب وسائل الشيعة وهو الاستاذ
الحر العاملي واعتمد على كتابه ايضا الشيخ المجلسي واعتبره احد مصادر موسوعته بحار الانوار كما هو مدون في مقدمة هذه الموسوعة الروائية
وقال المجلسي رحمة الله عليه :
ان السيرة التي ذكرها البكري في كتابه موافقة لرواياتنا الصحيحة الواردة في كتبنا الشيعية المعتبرة ؛
وانه حذف الاسناد في كتابه لتسهيل المطالعة على من اراد نيل كتابه.
اويس:ان البكري كما سياتي هو استاذ الشهيد الثاني رحمة الله عليهما
والان ننقل لكم من هذا الكتاب عن سيدنا هاشم سلام الله عليه :
الأنوار ص : 20
‏و كان هاشم لا يمر بحجر و لا مدر إلا و ينادونه أبشر يا هاشم فإنه سيظهر من ذريتك أكرم الخلق على الله و أشرف‏
كان هاشم إذا مشى في الظلام أنارت منه الحنادس و يرى ما حوله كما يرى من ضوء المصباح فلما حضرت عبد مناف الوفاة أخذ عليه العهد و الميثاق على أنه لا يودع نور رسول الله صلى الله عليه واله إلا في الأرحام الزكية من أكرم الناس فقبل هاشم هذا العهد و الميثاق و ألزمه على نفسه و قال:
و جعل ملوك الأرض تتطاول إلى هاشم يريدونه أن يتزوج منهم و يبذلون له الجزيل من المال و هو يأبى عليهم و كان كل يوم يمضي إلى الكعبة و يطوف بها سبعا و يتعلق بأستارها و كان هاشم إذا قصده قاصد أكرمه و كان يكسي الكعبة و يكسي العريان و يطعم الجوعان و يفرج عن المعسر و يوفي عن المديون و من أصيب بدمه يرفعه عنه و كان بابه لا ينغلق عن صادر و لا وارد و إذا أولم وليمة أو أطعم طعاما و فضل منه شيئا أمر أن يرمى إلى الوحش و الطير حتى تحدثوا بجوده في الآفاق و سيدوه أهل مكة بأجمعهم و شرفوه و عظموه و سلموا إليه مفاتيح الكعبة و السقاية و الحجابة و الرفادة و أمور الناس و لواء نزار و قوس إسماعيل و قميص إبراهيم و نعل شيث و خاتم نوح فلما احتوى على
ذلك كله ظهر فخره و مجده و كان يقوم بالحاج و يدعوهم و يتولى أمورهم و يكرمهم و لا ينصرفون إلا شاكرين و كان إذا استهل هلال ذي القعدة الحرام و ذي الحجة يأمر الناس بالاجتماع إلى مكة فإذا تكاملوا قام فيهم خطيبا و قال:
يا معشر الناس إنكم جيران الله و أهل بيته و إنه سيأتيكم في هذا الزمان زوار بيت الله الحرام و هم ضيفان الله و ضيفانكم و الأضياف أولى بالكرامة و قد خصكم الله تعالى بهم و أكرمكم و اعلموا أنهم سيأتونكم شعثا غبرا من كل فج عميق و واد سحيق فأكرموهم يكرمكم الله تعالى قال و كانت قريش تخرج المال الكثير من أموالهم قال و كان هاشم ينظف أحواض الأديم و يجعل فيها ماء زمزم و باقي الحيضان من سائر المياه حتى يشربون الحاج و كان عادته يطعمهم قبل التروية بيوم و كان يحمل الطعام إلى منى و عرفة و كان هاشم يقود لهم اللحم و السمن و التمر و يسقيهم اللبن إلى أن تصدر الناس من مكة ثم يقطع هاشم الضيافة
قال صاحب الحديث و قد بلغ أنه قد وقع بمكة ضيق و جدب و غلاء و لم يكن عندهم شي‏ء يزودون به الحاج قال فبعث هاشم أباعرا فباعها.....

</i>

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 16
شكرا لاخواني واخواتي الموالين لمرورهم المسر
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
قال رسول الله صلى الله عليه واله :
من كنت مولاه فعلي مولاه
الأنوار ص : 22
و قد بلغ أنه قد وقع بمكة ضيق و جدب و غلاء و لم يكن عندهم شي‏ء يزودون به الحاج قال فبعث هاشم أباعرا فباعها.....
و اشترى بثمنها عسلا و زبيبا و لم يترك عنده قوت يوم واحد بل بذل ذلك للحاج فكفى ذلك الطعام جميعا و صدر الناس يشكرونه في الآفاق و في جميع الأمصار و فيه يقول الشاعر صل على خير الورى
يا أيها الرجل المجد رحيله
هلا مررت بدار عبد مناف‏
ثكلتك أمك لو مررت بداره
لعجبت من كرم و من أوصاف‏
عمرو العلا هشم الثريد لقومه
و القوم فيها مسنتون عجاف‏
بسطوا إليك الراحتين كلاهما
عند الشتاء و رحلة الإيلاف‏
قال فبلغ خبره إلى النجاشي ملك الحبشة و إلى قيصر ملك الروم فكاتبوه و أرسلوا إليه أن يهدوا له بناتهم رغبة في النور الذي في وجهه و هو نور
رسول الله صلى الله عليه واله
لأن كهانهم و رهبانهم أعلموهم بأن ذلك النور الذي في وجهه نور
رسول الله
فأبى هاشم عن ذلك و تزوج من نساء قومه و رزق منهم أولادا و كان أولاده أسدو نضر وعروة و أما البنات فصفية و رقية و خالدة و الشعثاء فهذه جملة الإناث و الذكور ونور
رسول الله
لم يزل في وجهه فعظم ذلك عليه و كبر لديه فلما كان في بعض الليالي و قد طاف بالبيت‏ و سأل الله تعالى أن يرزقه ولدا فيه نور
رسول الله صلى الله عليه واله
فأخذه النعاس فانضجع فأتاه هاتف يقول له : عليك بسلمى بنت عمرو النجار
فإنها طاهرة مطهرة الأذيال فخذها و ادفع لها المال الجزيل فلم تجد لها شبه في الناس فإنك ترزق سيدا يكون منه
النبي صلى الله عليه واله قال:
فانتبه هاشم فأحضر بني عمه و أخيه المطلب و أخبرهم بما رأى في منامه و بما قال الهاتف فقال أخوه المطلب :
يا ابن أمي إن هذه المرأة المعروفة في قومها كبيرة في نفسها طاهرة مطهرة و قد كملت قدا و اعتدالا و هي
سلمى بنت عمرو النجار
و هم أهل الإنصاف و العفاف و إنك أشرف منهم حسبا و نسبا و قد تطاولت إليك الملوك و الأكاسرة و الجبابرة فإن شئت نحن لك فقال هاشم:
الحاجة ما تقضى إلا بصاحبها
و قد جمعت فضلات و تجارات و أريد أن أخرج بنفسي إلى غرة الشام لأخرج هذه التجارة بوصل هذه الامرأة فقالوا له أصحابه و بنو عمه :
نحن معك و نعينك و نفرح لفرحك و نسر لسرورك و ننظر ما يكون من أمرك قال:
ثم إن هاشم أمرهم أن يتأهبوا للسفر قال فخرج و خرجوا معه في سلاحهم و تيجانهم‏.
ملاحظة:
لاحظ قول السيد هاشم جد رسول الله صلى الله عليه واله :
: (( الحاجة ما تقضى إلا بصاحبها))
انه ادب اجتماعي عظيم وهو ان الانسان في مهامه الشخصية لابد ان يقوم بها بنفسه ولا يتكأ بها على هذا وذاك لان الانسان صاحب الحاجة هو الذي يحرص على قضائها بافضل السبل ؛ ولكن اهله واقربائه مع ذلك لم يتركوه لوحده بل رافقوه في قضية خطوبته لسلمى رضوان الله عليها ؛
ثم دقق في قول المطلب سلام الله عليه كم جميل مدحه لهاشم وسلمى واعطى كل منهما مدحا يناسبه ؛
نساله تعالى ان يوفقنا لهذه الاداب الاجتماعية الجميلة .
نواصل من الانوار..
و ملبوسهم و خرج معه العبيد يقودون خيولهم و الأحمال الأديم و معهم الدروع البيض و الجواشن و أخذوا معهم لواء نزار و هم يومئذ أربعين سيدا من بني عبد مناف و عامر و مخزوم و سار القوم حولهم و كان خروجهم على مكة كرها قال:
فخرج و خرجوا معهم السادات و الأكابر و فتيان الصفا و خرجوا العبيد و النساء لتوديع هاشم بن عبد مناف و ودعوه و رجعوا عنه و سار هو و بنو عمه طالبين يثرب قال صاحب الحديث :
ثم ساروا و سهل الله عليهم سفرهم حتى أشرفوا على يثرب فلما أشرفوا عليها تهلل نور رسول الله صلى الله عليه واله في غرة هاشم حتى دخل المراقد و البيوت قال فلما رأوهم أهل يثرب بادروا إليهم مسرعين و قالوا لهم:
من أنتم أيها الناس ؟ فما رأينا أحسن منكم جمالا و لا سيما صاحب هذا النور الساطع و الضياء اللامع فقال لهم المطلب :
نحن وفد بيت الله الحرام و سكان حرم الله و نحن بني كعب بن لؤي بن غالب و هذا هاشم و قد خطبت الملوك و الأكابر فما رغبنا فيهم و رغبنا فيكم و في نسائكم و نريد أن ترشدونا على بيت
عمرو بن أسد
فأرشدوهم عليه فقال لهم: مرحبا بكم يا أرباب العلا......
لايجوز نقل الموضوع بدون ذكر الكاتب
سيد جلال الحسيني النجفي

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 17
شكرا لاخواني واخواتي الموالين لمرورهم المسر
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم

قال رسول الله صلى الله عليه واله :
من كنت مولاه فعلي مولاه
فقال لهم:
مرحبا بكم يا أرباب العلا......و المآثر و الشرف و المفاخر سادات الكرام و مطعمين الطعام و نهاية الجود و الإكرام فلكم عندنا ما تحبون و أفضل ما تطلبون ؛
و اعلموا أن
المرأة التي خرجتم لأجلها و جئتم طالبين لها هي ابنتي و قرةعيني
غير أنها مالكة نفسها؛
و مع ذلك خرجت بالأمس إلى سوق من أسواقنا مع نساء من قومنا إلى سوق يقال له سوق بني قينقاع فإن أقمتم عندنا فأنتم في الغاية و الكفاية؛
فمن الخاطب منكم و الراغب فيها؟؟
فقالوا جميعا :
هو صاحب هذا النور الساطع و الضياء اللامع سراج بيت الله الحرام و مصباح الظلام هو الموصوف بالجود و الإكرام
هاشم بن عبد مناف
صاحب رحلة الإيلاف و الراقي ذروة الأحقاف
ثم إن عمرو بن أسد قال:
بخ بخ لقد علونا و علا فخرنا بخطبتكم لنا ثم قال:
اعلموا يا من حضر أني رغبت في هذا الرجل أكثر من رغبتكم غير أن أمري غير أمرها و ها أنا أسير معكم فانزلوا يا خير زوار و أكرم بني نزار و قد سبق
عمرو إلى قومه و نحر لهم الإبل و صنع لهم الطعام و خرجت لهم العبيد الطعام بالأجفان فأكل القوم بحسب الكفاية و لم يبق أحد منهم من أهل يثرب إلا و خرج ينظر
جلال :كشف الحقائق :
ارجو من القراء الاعزاء التدقيق بهذه الرواية التي هي احلى من العسل المصفى كم كان يحترم ابنته ابوها وكرر ان امرها بيدها وهي صاحبة النظر في الامر وفي تلك الازمنة وهذا الاحترام الفائق لابنته المباركة وكيف كان يعبر عن ابنته بقوله :
((هي ابنتي و قرةعيني))
ومع مدحة لسيدنا هاشم النور لكنه يعود ويقول :
(( اعلموا يا من حضر أني رغبت في هذا الرجل أكثر من رغبتكم غير أن أمري غير أمرها ))
وحينما يذكر خروجها للسوق ينبه ان بنتي ليست ممن تخرج للسوق لوحدها بل يقول : ((خرجت بالأمس إلى سوق من أسواقنا مع نساء من قومنا إلى سوق يقال له سوق بني قينقاع))
ومع كل هذا الاحتياط لعزة ابنته وشرفها السامي يذكر عنوان السوق بدقة لكي لا يبقى اي ابهام فيما يخص شموخ شخصيتها يا لروعة هذه الرواية ودقتها ,
نعود للرواية :
و لم يبق أحد منهم من أهل يثرب إلا و خرج ينظر
إلى هاشم و إلى نور وجهه و خرجوا
الأوس و الخزرج
و الناس متعجبين من ذلك النور و خرج اليهود
فلما نظروه و عرفوه بالصفات التي في التوراة و العلامات قال:
فعظم ذلك عليهم و كبر لديهم و بكوا بكاء شديدا فقال بعض اليهود:
و كان من أحبارهم ما بكاؤكم؟؟!
قالوا:
من هذا الرجل فإنه سيظهر من صلبه غلام يكون فيه سفك دمائكم و قد جاءكم السفاك الهتاك الذي تقاتل معه الأملاك المعروف في كتبكم أنواره قد ابتدرت و علاماته قد ظهرت قال:
فبكوا اليهود من هذا القول ثم التفتوا إلى القائل لهذا الكلام فقالوا له:
يا أبانا إن هذا الذي ذكرته فهل نصل إلى قتله و نكفى شره؟؟
فقال لهم : هيهات حيل بينكم و بين ما تشتهون و عجزتم عما تأملون و اعلموا أن هذا المولود الذي ذكرته لكم تقاتل معه الأملاك من الهواء و يخاطب من السماء و يقول:
قال لي جبرئيل عن رب العالمين و أمره و نهيه فقالوا :
هذا يكون بمنزلة الولد فقال:
نه أعز من الولد و أكرم أهل السماوات و الأرض عند الله تعالى و أشرف خلق الله فقالوا له :
أيها السيد الكريم نحن نسعو في إطفاء هذا المصباح من قبل أن‏..
جلال:
سبحان الله العجب العجاب من اليهود وهذا ديدنهم من قبل الاسلام والى ان يحصد الحجة روحي فداه منهم الاعناق
يعرفون الحق حق المعرفة
وبدل ان يقروا له وهم يعلمون انه محتوم
بل
يفكروا في اطفاء ما هم يعلمون تسديده من الله تعالى وعون الاملاك له فلا عجب منهم في زماننا هذا وهم يعلمون ظهور سيدنا
صاحب الامر عليه السلام وعجل الله تعالى فرجه
وهو مؤيد برب العالمين وظهوره من المحتوم ولكنهم يكيدون كيدا لضرب الشيعة والتشيع وبايديهم الذين هم النواصب لعنهم الله جميعا والتاريخ يعيد نفسه وقال الله تعالى وهو اصدق القائلين:
لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ (19)
وماذا ينفعهم الكيد ؟؟
كما ظهر الرسول صلى الله عليه واله وارغم معاطسهم وسيظهر ولده في كوكب من النور وهو انور لوعد الله تعالى للمسلمين بقوله :
يُريدُونَ لِيُطفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ (8)
لايجوز نقل الموضوع بدون ذكر الكاتب
سيد جلال الحسيني النجفي

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 18

شكرا لاخواني واخواتي الموالين لمرورهم المسر

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم

قال رسول الله صلى الله عليه واله :
من كنت مولاه فعلي مولاه
بحارالأنوار ج : 15 ص : 39
الأنوار ص : 27
قال أبو الحسن البكري:
و كان هاشم إذا أهل هلال ذي الحجة يأمر الناس بالاجتماع إلى الكعبة فإذا اجتمعوا قام خطيبا و يقول:
معاشر الناس إنكم جيران الله و جيران بيته و إنه سيأتيكم في هذا الموسم زوار بيت الله و هم أضياف الله و الأضياف هم أولى بالكرامة و قد خصكم الله تعالى بهم و أكرمكم و إنهم سيأتونكم شعثا غبرا من كل فج عميق و يقصدونكم من كل مكان سحيق فاقروهم و احموهم و أكرموهم يكرمكم الله تعالى و كانت قريش تخرج المال الكثير من أموالهم و كان هاشم ينصب أحواض الأديم و يجعل فيها ماء من ماء زمزم و يملي باقي الحياض من سائر الآبار بحيث تشرب الحاج و كان من عادته أنه يطعمهم قبل التروية بيوم و كان يحمل لهم الطعام إلى منى و عرفة و كان يثرد لهم اللحم و السمن و التمر و يسقيهم اللبن إلى حيث تصدر الناس من منى ثم يقطع عنهم الضيافة.
قال أبو الحسن البكري:
بلغنا أنه كان بأهل مكة ضيق و جذب و غلاء و لم يكن عندهم ما يزودون به الحاج فبعث
هاشم
إلى نحو الشام أباعر فباعها و اشترى بأثمانها كعكا و زيتا و لم يترك عنده من ذلك قوت يوم واحد بل بذل ذلك كله للحاج فكفاهم جميعهم و صدر الناس يشكرونه في الآفاق و فيه يقول الشاعر:
يا أيها الرجل المجد رحيله.
هلا مررت بدار عبد مناف.
ثكلتك أمك لو مررت ببابهم.
لعجبت من كرم و من أوصاف.
عمرو العلاء هشم الثريد لقومه
. و القوم فيها مسنتون عجاف.
بسطوا إليه الرحلتين كليهما
.عند الشتاء و رحلة الأصياف.
قال فبلغ خبره إلى النجاشي ملك الحبشة و إلى قيصر ملك الروم فكاتبوه و راسلوه أن يهدوا له بناتهم رغبة في النور الذي في وجهه و هو نور محمد صلى الله عليه واله
لأن رهبانهم و كهانهم أعلموهم بأن ذلك النور نور
رسول الله صلى الله عليه واله
فأبى هاشم عن ذلك و تزوج من نساء قومه و رزق منهن أولادا و كان أولاده الذكور أسد و مضر و عمرو و صيفي و أما البنات فصعصعة و رقية و خلادة و الشعثاء فهذه جملة الذكور و الإناث و نور
رسول الله صلى الله عليه واله
في غرته لم يزل فعظم ذلك عليه و كبر لديه فلما كان في بعض الليالي و قد طاف بالبيت سأل الله تعالى أن يرزقه ولدا يكون فيه نور
رسول الله صلى الله عليه واله
فأخذه النعاس فمال عن البيت ثم اضطجع فأتاه آت يقول: في منامه عليك
بسلمى بنت عمرو
فإنها طاهرة مطهرة الأذيال فخذها و ادفع لها المهر الجزيل فلم تجد..
الكاتب
سيد جلال الحسيني