ألا من ناصر,,أرجو المساعدة!!

[مكسورة خاطر]

سنوياً في أيام عاشوراء نقيم في مجلسنا شبيه للثورة الحسينيه وبفضل من الله وأهل البيت كل سنه نقدم أفضل من اللي قبلهاونعرّف الناس على أمور ماتعرفها عن الواقعة أو امور مشتبه فيها ومفهومة غلط الشبيه ما يختص في شي معين مثلاً المقتل وبس
كل سنه شي..
المهم طلبي منكم يا أعضاء المنتدى طرح أفكار جديدة وشيقه مهما كلف تجسيدها
كل اللي عنده فكره أو يكون حاب يعرف شي ويشوفه مجسد بشبيه يحط رأيه وفكرته
وأنا لكم من الشاكرين
والسلام ....

[مكسورة خاطر]

لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالال
يا أعضاء شبكة الناصرة ما هكذا الظن بكم
والله من جد انكسر خاطري هالمرة
أرجوكم لاتتركوني ماتتركم الزهرة يوم المحشر

[ابوفاضل الفضلي]

يعني انا عندي فكره لكن اشوفه صعبه

في كل يوم من محرم نحط محاضره صوتيه او كتابيه

حتى الكل يدخل ويشارك

انشاءالله اوصلت الفكره

[مكسورة خاطر]

مشكور أخوي ابو فاضل على المشاركة وصلت فكرتك
لاكن كل سنه نبي الجديدمن (المرئي) يعني شبيه تمثيلي
أتمنى تعطوني افكار مهما كانت صعبة ومشكورين...

[اسير كربلاء]

أنا أقترح أن في محرم تكون فية محاضرات تخص وتتعلق بهموم ومشاكل الشباب وماهي الاسباب في ذلك وطرق حلها وتكون مقسمة علامراحل لأن محرم عادة بيكون بة أكثر تجمع بالنسبه للسنة عامة - أقترح ثانيا أن تكون في مسائل دينية فقهية عامة تطرح قبل أوبعد المأتم الحسيتي وهناك أقتراحات كثيرة موجودة يأتي ذكرها لاحقا وشكر لكم

[مكسورة خاطر]

مشكور أسير كربلاء على المشاركه وأتمنى ماننحرم من أفكارك
مسأله الشباب سويناها مدموجه مع مصيبة القاسم وعلي الاكبر مع شباب أيامنا
دمجنا الحاضر بكربلاء بمشهد تمثيلي (شبيه) سوينا اكثر من مرة ومافي مانع اذا كانت في فكرة جديدة
راح آخذها منك وأدقق فيها انشالله
(ملاحظة) أنا طالبه أفكار حق شبيه لأن ما نحب نعرض المصيبه كمصيبه فقط نحب تكون هادفه أو يتم فيها توضيح شخصيات مابرزها الاعلام كانت في كربلاء (نخلط الماضي بالحاضر برابط حسيني)
أتمنى الفكرة وصلت..ومشكور مرة ثانيه

[مكسورة خاطر]

لا أحد

[.:روح وريحان:.]

السلآم عليكم ..]
خية صرآحة مافهمت قصدش ..[شبيه ..!
قصدش يعني التصوير (التمثيل)..؟

[قطرة عطاء]

الأخت مكسور الخاطر لا ينكسر خاطركم لدي مجموعة من المقترحات ربما تفيدكم وربما قمتم بإعدادها من قبل ولكن إليكموها

1- ظاهرة الخدم ومعاملتهم السيئة يمكنك توظيف قصة ( فضة خادمة الزهراء سلام الله عليهما ) فقد كانت حاضرة في كربلاء ودعت على القوم دعوة مجابة إلا أن الامام الحسين ع طلب منها عدم الدعاء علي القوم حياة هذه الشخصية وتجسيدها سيكون روعة .
2- قصة وهب وزوجته وأمه وطرق الدعوة إلى الإسلام خصوصا أهل الكتاب .
3- هناك شخصيات لم توفق للاستشهاد بين يدي الإمام الحسين (ع ) مثل الفرزدق - الطرماح - المختار .. وغيرهم على الرغم من وجود القابلية لديهم والاستعداد توظيف هذه الشخصيات كأنموذج لأناس يعتقدون بأنهم من أنصار صاحب الزمان عجل الله فرجه وسلام الله عليه لكنهم سيسقطون في آخر المطاف والسؤال كيف نجنب نفسنا السقوط ؟؟؟؟
4- عليكم بقراءة الروايات وسير أصحاب الحسين (ع ) زهير ابن القين أنموذج لطيف فقد كان عثماني الهوى ولولا حث زوجته له ليقابل الامام الحسين (ع) لما نال السعادة ( عدم التعصب للرأي - سماع النصيحة - احترام رأي الزوجة .. ) كلها منطلقات لهذه القصة
آسف أن أطلت وبخدمتكم يا خدام أبي عبد الله الحسين (ع )

[مكسورة خاطر]

أخ قطرة عطاء مشكووووور على المساعدة ومبين عليك انك فهمت قصدي تمام
في بعض النقاط سويناها قبل مثل قصة زهير وباقي الانصار
اما قصة فضة في روايات تقول انها مو اكيد وجودها في كربلاء وانا من العام الماضي ابحث في مصدر موثوق لهالنقطة
مشكور اخوي افدتني و مدخلك رائع و(روابط مباشرة)
مشكور وفي ميزان حسناتك واذا بعد عندك افكار لاتبخل لأن شكلك مو بس قطرة من العطاء
موفق انشاء الله

[مكسورة خاطر]

خيتو روح وريحان الشبيه اللي نسويه مخلوط تمثيل مباشر
أما الاشياء اللي يصعب تجسيدها نمثلها ونصورها ويتم عرضها بشاشة بروجكتر..
موفقين

[قطرة عطاء]

أخت مكسورة الخاطر \ السلام عليكم

عذرا لتأخري في الرد فقد كنت مشغولا نوعا ما

عندي فكرة ربط هجرة المسلمين إلى الحبشة ( بقيادة جعفر ابن ابي طالب (الطيار ) ) ومعه أم سلمة هند بنت أبي أمية زوجة النبي (ص ) فيكون المشهد كالتالي عند خروج الإمام الحسين عليه السلام من المدينة وإعطائه لأم سلمة قارورة من تراب كلربلاء ويخبرها بأنه إذا تحول إلى دم عبيط فاعلمي بأننا قتلنا تجهش ام سلمة بالبكاء وتعود بها المخيلة إلى هجرة الحبشة ولسان حالها يقارن بين الهجرتين ... طبعا الفكرة ليست مكتملة وتحتاج إلى تنسيق وترتيب يمكن من هذه المقارنة ابراز دور الهجرة إلى الحبشة وشخصية المسلم المثقف الواعي ودور المراة فيصدر الإسلام وتسليط الضوء على شخصيتين مهمتين هما أم سلمة زوجة النبي (ص ) وكذلك جعفر الطيار عم الحسين (ع) ومقارنة وقفة جعفر مدافعا عن الدين ووقفة الحسين ودور الإعلام المضلل في كلا الموقفين ؟ كما يمكن تسليط الضوء على "الأعقاب " أو الذرية الصالحة فجعفر لديه أحفاد ساهموا في واقعة كربلاء وهم أبناء أم المصائب زينب عليها السلام من زوجها عبد الله ، وهنا يكون مدخل للباقيات الصالحات

يمكن تقسيم الحبكة المسرحية إلى حلقات بحيث تنتهي بمشوق لمتابعتها في الليلة المقابلة
هي فكرة تحتاج إلى تطوير خصوصا بعد قراءة الهجرة إلى الحبشة قراءة متأنية وموسعة وربطها بهجرة الحسين عليه السلام

[قطرة عطاء]

هناك فكرة ثانية وهي تعالج قضية الإدعاءات الكاذبة كدعوة السفارة والنيابة الخاصة التي حصلت في البحرين في الثمانينات وفي مصر والعراق وغيرها والتي تقوم على الرؤى والأحلام في المنامات ويغررون الشباب المسلم بإدلة رؤيا النبي ابراهيم (ع ) التي يذبح فيها ولده اسماعيل (ع ) أو رؤيا النبي يوسف أو رؤيا النبي محمد (ص ) أو حديث يرونه عن النبي من رأنا فقد رأنا .. إلى آخره من الروايات والآيات التي يخدعون بها السذج من الناس علما بأنه ( الكلام الاتي منقول )
مهما يكن ما ورد في " المنام " من أحاديث ، تدل على أن منها ما هو صحيح وصادق ، بل - كما ورد في بعض الأخبار - منها ما هو جزء من أجزاء النبوة ، فإن المنامات ليست في أنفسها حجة معتمدة في شئ من العلوم . إلا أن المضامين التي تحتويها الأحلام قد تكون مفصلة واضحة ومتقنة دقيقة ، بحيث تشكل بنفسها دليلا مقنعا .|

قد تكون الأحلام ناشئة من انعكاس الجهود التي يزاولها الإنسان في اليقظة ، أو الأفكار التي يرتبها ، فتكون الأحلام متشكلة من تلك الأفكار بشكل منظم ومرتب وجامع ، لا يشذ منها شئ . فمن الواضح - حينئذ - أن مثل هذه المنامات لا يمكن رده ولا دفعه لمجرد كونه مناما ، بل لا بد من اعتبار محتواه على أساس كماله وصحته أو عدم وضوحه وترابطه ، بقطع النظر عن حصوله في المنام . ولا يرتاب قارئ هذا الكتاب ، في أن ما رآه الشيخ المفيد في المنام ، من هذا القبيل ، حيث نجد فيه بحثا علميا شيقا ، متكامل المقدمات ، حكاه الشيخ على أنه وقع له حالة المنام . والمسألة تبحث عن دلالة " آية الغار " على ما يدعيه العامة من فضل أبي بكر ابن أبي قحافة ، حيث كان مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الغار ، عند نزول تلك الآية . وقد فضل الشيخ المفيد أوجه الاستدلال الذي ذكروها على مرادهم ، ثم بدأ يردها واحدا واحدا . وهذا المنام يدل على اختزان محتواه في ذهن الشيخ المفيد ، وتركزه فيه بحيث لم يفارقه في يقظة ولا منام كما أنه يحتوي على ما هو لازم من عناصر القوة في الاستدلال ، و ضرورات إكمال البحث من النقوض والأجوبة ، والشواهد القرآنية والحديثية و حتى الاستشهاد|بالشعر على إثبات المعاني اللغوية ، بما يقضي بالعجب ، ولا تبقى معه حاجة إلى البحث عن حجية الرؤيا !|

روى الشيخ أبو الحسن علي بن محمد بن بنان ( 1 ) ، أن الشيخ المفيد - رضي الله عنه قال : رأيت في النوم ( 1 ) كأني قد اجتزت في بعض الطرق ، فرأيت حلقة دائرة فيها ناس كثير . فقلت : ما هذا ؟ قالوا ( 2 ) : هذه حلقة فيها رجل يقص . فقلت : من هو ؟ قالوا : عمر بن الخطاب . ففرقت ( 3 ) الناس ، ودخلت الحلقة ، فإذا برجل يتكلم على الناس بشئ لم أحصله ، فقطعت عليه الكلام ( 4 ) ، وقلت : أيها الشيخ أخبرني ( 5 ) ، ما وجه الدلالة على فضل صاحبك [ أبي بكر ( 6 ) عتيق بن أبي قحافة في قول الله تعالى : ( ثاني اثنين إذ هما في الغار ) ( 7 ) ؟ . فقال : وجه الدلالة على فضل أبي بكر من هذه ( 8 ) في ستة مواضع : الأول : أن الله تعالى ذكر النبي ( 9 ) صلى الله عليه وآله ، وذكر أبا بكر ( 1 ) ، فجعله ثانيه ، فقال : " ثاني اثنين " . الثاني : أنه وصفهما بالاجتماع في مكان واحد لتأليفه ( 2 ) بينهما ، فقال : " إذ هما في الغار " . الثالث : أنه أضافه إليه بذكر الصحبة ، ليجمع بينهما فيما يقتضي الرتبة ، فقال : " إذ يقول لصاحبه " . الرابع : أنه أخبر عن شفقة النبي صلى الله عليه وآله عليه ( 3 ) ، ورفقه . به ، لموضعه عنده ، فقال : " لا تحزن " . الخامس : أنه ( 4 ) أخبره أن الله معهما على حد سواء ، ناصرا لهما ، ودافعا عنهما ، فقال : " إن الله معنا " . السادس : أنه أخبر عن نزول السكينة على أبي بكر ، لأن الرسول لم تفارقه السكينة قط ، فقال : " فأنزل الله سكينته عليه " . فهذه ستة مواضع تدل على فضل أبي بكر من آية الغار ، لا يمكنك ولا لغيرك الطعن فيها .|

فقلت له : لقد [ حررت كلامك ] ( 5 ) [ هذا ، واستقصيت البيان فيه ، وأتيت بما لا يقدر أحد أن يزيد عليه ] ( 6 ) في الاحتجاج ( 7 ) ، غير أني بعون الله وتوفيقه ، سأجعل ما أتيت به كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف .|

ما قولك : أن الله تعالى ذكره وذكر النبي صلى الله عليه وآله وجعل أبا بكر ثانيه ( 1 ) ، فهو إخبار عن العدد ، ولعمري لقد كانا اثنين ، [ فما في ذلك من الفضل ؟ ] ، ( 2 ) ، ونحن نعلم ضرورة أن مؤمنا وكافرا اثنان ، [ كما نعلم أن مؤمنا ومؤمنا اثنان ] ( 3 ) ، فما أرى لك في ذكر العدد طائلا [ تعتد به ] ( 4 ) . وأما قولك : أنه وصفهما بالاجتماع في المكان ، فإنه كالأول ، لأن المكان [ يجمع المؤمنين والكفار ] ( 5 ) ، وأيضا فإن مسجد النبي صلى الله عليه وآله أشرف من الغار ، وقد جمع المؤمنين والمنافقين والكفار ، وفي ذلك قول الله تعالى : ( فما للذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ) ( 6 ) .|

. وأيضا فإن سفينة نوح قد جمعت النبي ، والشيطان ، والبهيمة ، [ والإنسان ( 7 ) . فالمكان ] ( 8 ) لا يدل على ما ادعيت ( 9 ) من الفضيلة ( 10 ) فبطل فضلان . وأما قولك : أنه أضافه إليه بذكر الصحبة ، فإنه أضعف من الفضلين الأولين ، لأن الصحبة تجمع المؤمن والكافر ، والدليل على ذلك قول الله عز وجل : ( إذ قال لصاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ، ثم من نطفة ، ثم سواك رجلا " ( 1 ) . وأيضا فإن اسم الصحبة يقع ( 2 ) بين العاقل ولين البهيمة ،|الدليل على ذلك من كلام العرب الذي نزل القرآن بلسانهم ، فقال الله تعالى : ( وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ) ( 3 ) وقد سموا الحمار صاحبا فقالوا : إن الحمار مع الحمار مطية * فإذا خلوت به فبئس الصاحب ( 4 ) وأيضا فقد سموا السيف ( 5 ) صاحبا ، [ فقالوا في ذلك ] ( 6 ) جاورت هندا وذاك اجتنابي ( 7 ) ومعي صاحب كتوم اللسان يعني السيف .|

فإذا كان اسم الصحبة يقع بين المؤمن والكافر ، وبين العاقل وبين ( 1 ) البهيمة ، وبين الحيوان والجماد ، فأي حجة لصاحبك ؟ ! وأما قولك : أنه قال " لا تحزن " فإنه ( 2 ) وبال عليه ، ومنقصة ( 3 ) ودليل على خطئه ، لأن قوله : " لا تحزن " نهي ، وصورة النهي قول القائل : ( لا تفعل ) .|

لا يخلو [ أن يكون ] ( 4 ) الحزن وقع ( 5 ) من أبي بكر [ على أحد وجهين : إما ] ( 6 ) طاعة أو معصية ، فإن كان طاعة فالنبي لا ينهى [ عنها ، فدل على أنه ] ( 7 ) معصية . [ فإن انتهى وإلا فقد شهدت الآية بعصيانه بدليل أنه نهاه ] ( 8 ) . وأما قولك أنه قال له : ( إن الله معنا ) فإن النبي صلى الله عليه وآله أخبر ( 9 ) أن الله معه خاصة ، وعبر عن نفسه بلفظ الجمع [ فقال : " معنا " كما عبر الله تعالى عن نفسه بلفظ الجمع ] ( 10 ) فقال : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون " ( 1 ) .|

قد قيل [ أيضا في هذا ] ( 2 ) : أن أبا بكر قال : يا رسول الله حزني على أخيك علي بن أبي طالب ما كان منه . فقال له النبي : ( لا تحزن إن الله معنا ) . أي : معي ومع أخي علي ابن أبي طالب . وأما قولك أن السكينة نزلت على أبي بكر فإنه [ كفر بحت ] ( 3 ) ، لأن الذي نزلت عليه السكينة هو الذي أيده بالجنود كذا يشهد ظاهر القرآن في قوله تعالى : ( فأنزل سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها ) ( 4 ) فإن ( 5 ) كان أبو بكر هو صاحب السكينة فهو ( 6 ) صاحب الجنود ، وهذا ( 7 ) إخراج النبي عليه السلام من النبوة ، على أن هذا الموضع لو كتمته على صاحبك كان خيرا له ، لأن الله تعالى أنزل السكينة على النبي عليه السلام في موضعين ، وكان معه قوم مؤمنون ، فشركهم فيها ، فقال في موضع ( 8 ) : ( ثم أنزل سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها ) ( 9 ) . [ وفي موضع آخر ] ( 10 ) : ( فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى " ( 11 ) . ولما كان في [ هذا اليوم ] ( 1 ) خصه وحده بالسكينة ، فقال : ( فأنزل سكينته عليه ) .| فلو كان معه في الموضع مؤمن لشركه معه في السكينة ، كما شركه من قبله ( 2 ) من المؤمنين ، فدل بإخراجه ( 3 ) من السكينة على خروجه من الإيمان . [ قال الشيخ المفيد رحمه الله ] ( 4 ) فلم يحر [ عمر بن الخطاب ] ( 5 ) جوابا ، وتفرق الناس ، واستيقظت ( 6 ) . تم المنام ولله الحمد والمنة ، وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله .|

يمكن القيام بعمل مسرحي لرؤيا الإمام الحسين عليه السلام لجده المصطفى يحثه على الخروج والتمييز بين رؤى المعصومين ( التي تعتبر حجة لأنها وحي ) وبين ورؤى الصلحاء والعامة والتي لا تعتبر حجة لأن فيها الغث والسمين

بارك الله خطاكم ولا تنسونا من صالح دعائكم

[مكسورة خاطر]

تسلم أخوي انا بسميك من اليوم بحر العطاء
العام الي مضى سوينا هجرة الامام او خروجه من المدينه الى مكة الى كربلاء وهذا يتضمن الحلم اللي شافه الامام الحسين على قبر جده النبي محمد عليه السلام
وحديث القارورة سويناه العام اللي قبل 1429هـ
بس فكرة مقارنه الهجرة ماربطتها بهذا الشي
واذا السنه بنحطها بتطلع تشبه العام وانا ابي شي جديد
اما بالنسبه الى عبد الله ابن جعفر سويناها مع الهجرة أو المسير (المعراج الحسيني )
بتعبك وياي اخوي
تسلم على افكارك وتواصلك انتظر جديدك بفارغ الصبر

[.:روح وريحان:.]

السسلآم عليكم ..}
فهمت قصدج الحين
اذا كىن مسرح متكامل ان شفت في حسينية مسوين زي القبر وجدي
والا حاظرين يوزعوا عليهم شموع وبعد كذا تنحط ع القبر
كآن بجد روووعة ومنظر مهيب ..!
واذا على الشخصياآت في شخصيات في كربلاء مانذكرت وله قصص
وفي كتب واجد تتحدث عنها لو تعرفوا النآس عليها
وموفقين لخدمة اهل البيت ..~