الأحراز ومفهوم الناس لها‏

[المتأمل]

((بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ))

قال الله تعالى:

((وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا))

قبل البدء بالحديث أحب أن أشير هنا إلى أني كتبت هذا الموضوع لكثرة الكلام عن هذا النوع من العلم
والحديث عن هذا الموضوع من عدة نقاط:
الأول :
هي الأحراز وهي جمع حرز والحرز بمعنى الحصن والحاجب وكما يقولون احترز من فلان بمعنى ضع بينك وبينه حاجز وفاصلا الأحراز من الأشياء المستحبةوالمذكورة في الروايات والتي أشارت لها الآيات الكريمة منها الآية الكريمة((وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ))
كلنا نعلم أن القران الكريم نزلت آياته على شكل وقائع وأحداث أي كلما وقع حدث نزلت فيه أوعليه آية فالآية إشارة إلى حدث ما وهو أن امرأة يهوديةكانت قد عملت للنبي شيئا للمساس بشخصه الكريم وكما يقول علماء التفسير أن القرآن نزل بأربعة أقسام منه في الأحكام الشرعية ومنه للقصص والعبر من الأمم الفائتة ومنه في مدح أهل البيت ومنه في ذم أعدائهم فهذه الآية تشير إلى أنه مند زمن النبي كان هناك أعمال تعمل لبلاء الناس وإيذائهم فلهذا نزلت الآية على صيغة المؤنث في كلمة(( النَّفَّاثَات))والثاني هي كلمة ((الْعُقَدِ )) وهي جمع عقدة والعقد هي الربطة أو الشيء المربوط وهنا إشارة إلى عدة معاني منها أن هذه الأعمال عادة ما تكون مغلفة أومربوطة.
والثاني تجعل الشخص معقود أو مربوط بهذا العمل وعادة ما تكون في الشر .
والكلام هنا في الأحراز على عدة نقاط منها:
من الناس من لا يعتقد ولا يؤمن بوجودها أصلا ويقول أن هذه خرافات وخزعبلات وهذا ينكر معنى الآيات والروايات الدالة على وجودها فمن يراجع تفسير
الآية الكريمة((وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ))
و الآية الكريمة (( فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ))
ويوجدالكثير من الآيات والروايات الدالة على وجودها وأنا هنا أضع للقارئ الكريم روايةواحده ومن أراد التوسع أكثر فليراجع كتاب منتهى الآمال للشيخ عباس القمي(صاحب كتاب مفاتيح الجنان) وكتاب كنز المخازن للسيد عباس الكاشاني وكتاب فوائد السور القرآنية للسيد مجتبى السويج وكتاب فتح الأبواب للشيخ البهائي هذه بعض الكتب العربية وأما الكتب الفارسية فهي كثيرة أيضا .
والرواية هي " سأل رجل الإمام الصادق (ع) يبن رسول الله كيف مرض الحسنان بسبب الحسد ولم يدعوا لهما الرسول والإمام علي لماذا انتظرا جبرائيل لكي ينزل عليهما حرزا من السماء فأجابه الإمام وقال إن الأحكام الشرعية وصلت لنا بثلاث طرق الأول الأقوال والثاني الأفعال والثالث التقرير ((وهو بمعنى أن يرى الإمام أحد أصحابة يفعل عملا ويوافقه عليه(( وأما الأفعال فتكون في الأمور المهمة فالمرض الذي أصاب الإمامين والانتظار من الرسول والإمام ثلاث أيام حتى يصل الخبر للجميع فعرف الرجل قصد الإمام وهو مدىأهمية الأحراز .
ومن الناس من يؤمن بوجودها الروائي ولكن لا يؤمن بوجودهاالواقعي والجواب على هذا الكلام لو لم يكن لها وجود في الواقع الخارجي لماذا كتب أهل البيت الكثير من هذه الأحراز المنسوبة لهم وبأسمائهم هل كانت للعبث أم كانت لمضيعة الوقت أم كانت لتضليل الناس حاشا لله أن يكونوا كذالك أهل البيت أجل من ذلك فهم كما قال الله في
الآية الكريمة ((وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى)) وأهل البيت علمهم من الرسول(ص) وعلم الرسول من الله كلنا قرأنا أو سمعنا حديث السلسلة الذهبيةوأيضا ما معنى هذه الكتب الموجودة أمثال مفاتيح الجنان الذي أيده الكثير من العلماء لما فيه من الأعمال المنسوبة لأهل البيت وهي بأسمائهم كلهم.
وأما القسم الأخر هو الذي يعتقد أن كل ما أصابه أو يصيبه فهو بسب الأعمال من الناس ويفرط في هذا التفكير وهذا حاله كحال الشخص الذي يكثر من الاستخارة في كل شيء وهذا غير صحيح لأنه هناك أمور تكون طبيعية أمثال المرض إما أن يكون من الإهمال أو من العدوى وقد يكون بعضها من عمل ولكن الأفضل أن لا يجعل هذا التفكير ملازما معه لأنه يوصله إلى الشك في الناس وقد يوصله إلى المرض من كثرة الوسوسة ولا يخفى أن بعض ما يصيب الإنسان من بلاء فهو إما للتكفير عن الذنوب وهذا ما يصيب الناس العاديين وهذا ما تشير له الآية الكريمة
((وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ )) , وأما الطرف الأخر الذي يقول إنها موجودة ولكن أين أنتم عن الآيةالقائلة ((قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا ))
الجواب على ذلك إن الآية تشير إلى أمرين هما الموت لأن أمره بيد الله (( فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ)) والأمر الثاني الرزق وهذا ما يقوله العلماء في تفاسيرهم لهذه الآية والدليل على ذلك الآية (( نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ )) وأيضا ماذا يقول صاحب هذا التفكير من هذه الآيات قوله تعالى ((وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ)) وأيضا ((إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً))
وأيضا((وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا))
(( أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ )) , ((وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ ))ولو قلنا أن الآية ((قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا))هي من الله إذا لماذا خلق الله الجنةوالنار ولماذا يعذب العاصين والكافرين وأيضا من يعتقد أن تفسير الآية في غير الموت والرزق إذا هذا الذي يعمل الأعمال ليبتلي الناس بها إن هو إلا أذات ووسيلة من قبل الله إذا فمعنى هذا الكلام أن الله هو الذي دفعه إلى ذلك ( طبعا هذا موضوع عقائدي(إذا ماذا يقول صاحب هذه الفكرة هل أن الله سبحانه وتعالى هو الذي دفع أعداء أهل البيت ليقتلوهم شر قتله هل هذا هو جزائهم من الله هذا أولاوالأخر هو إذا قلنا أن الله أراد ذلك فهنا نسبنا الظلم لله وحاشا لله من الظلم (( إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ)) وأما القسم الأخير هو الذي يؤمن بها وبوجودها ويجعل لنفسه حرزا ولكن لا يكثر من استخدامها.
الثاني :
الذكر وهوالذي يقرأه الإنسان للوصول إلى درجات العرفان كأن يكرر أية من القرآن على عدد حروف أسمه طبعا بحروف الأبجد فإنها تفتح له أبواب السماء وللمثال لو كان شخص أسمه( علي )فأن حروفها تكون أربعة وعشرون ويكررها كلما استطاع .
الثالث:
الطلسم وهو يكون عادة على أشكال متعددة وفائدتها تكون في تسخير وتحضير الأرواح والجن والملائكةوهذه تكون لأصحاب الخبرات الكبيرة.
الرابع :
وهو الذي يقرأه المؤمن للثواب ولقضاء الحاجة ولراحة القلب كما في الآية((أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ))
وأخيرا أسأل الله لكم التوفيقوالفائدة

[القلب المرح]

السلام عليكم

جميل موضوعك وفائده كبيره تستحق التقدير عليها
ولكن لدي سؤال حول ذلك
هل لكل شخص حرز خاص به ..؟
كمثال هذا فلان يستعمل حرز الامام المهدي وهذا الحرز يناسبه والاخر يستخدم حرز الامام الرضا وهذا لايناسبه ام جميع الاحراز تناسب لاي شخص كان..؟

واتمنى الاجابه
وتحياتي لك المخلصه..

[ahmed]

شيخنا العزيز تحيه لك وشكرا على موضوعك المميز وليس بغريب من سماحتكم ان تطرح لنا هذه المواضيع المميزه دائما نجد المواضيع المشرقه والمفيده من سماحتكم اتمنى لك التوفيق والنجاح

[أحمد المعبر]

أشكرك على الموضوع الجميل والمفيد
----
أعلم بأن لكل شخص أعمال وأدعية تكون لروحه أنسب وأفوَد وكذلك الأحجار الكريمة هناك منها مايناسب الشخص ومنها ملا يناسبه بل يضره..فهل ينطبق هذا على الأحراز؟؟
-مكرراً سؤال الأخ العزيز *القلب المرح*-

----
وشكراً مرةً أخرى

[نور علي]

الف شكر للشيخ حسين على النقل المفيد

الله يعطيك الف عافية

اختك ,,, نور علي

[المتأمل]

((بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ))

الأخ الكريم " أحمد المعبر "
تحية لك أخي الكريم وشكرا على مرورك وأعذرني قسمت سؤالك إلى ثلاث أقسام :
الأول / هل لكل شخص أعمال وأدعية تكون لروحه أنسب وأفود ؟؟
الجواب / المستفاد من الروايات الواردة في هذا المجال أنه هناك بعض الأذكار التي تناسب الشخص وتختصر به مسافات طويلة للوصول به إلى أعلى درجات الكمال وهذا يعتمد على معرفته لبرجه ((( بالطريقة الواردة عن الإمام علي لا ما هو مشاع هذه الأيام ولعلي أخصص موضوعا حول الأبراج إذا وفقت لذلك ))) وبعد معرفة برجة بعد ذلك يختار الذكر الذي يناسبه ومن ثم يردد ذلك الذكر بعدد أرقام حروف أسمة .
الثاني / الأحجار الكريمة ؟؟
الجواب / بالنسبة للأحجار الكريمة هناك الكثير منها ما هو منصوص عليه في الروايات الواردة عن أهل البيت من استحباب لبسها أو الاحتفاظ بها للبركة ولكن في الغالب أن أكثر المشاكل التي تكون هي من غير الذكورة في الكتب وكذلك هناك بعض الأعمال والأدعية التي تقرأ على الحجر المراد معرفة سره وهذا موجود في كتاب كنز المخازن للكاشاني .
الثالث / هل ينطبق الكلام المذكور على الأحجار وعلى الأذكار على الأحراز ؟؟
الجواب / نعم ينطبق ذلك وكما أشرت لك أن هذا الكلام مذكور في عدة من الكتب منها / الكتاب المذكور , وكتاب فوائد السور القرآنية للسويج , والكثير الكثير ولكن لا أريد ذكر أسمائها .
وعلى كل حال عفوا على إطالتي .

[المتأمل]

((بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ))

الأخ العزيز " القلب المرح "
تحياتي لك أخي العزيز والشكر والتقدير لك على المرور
من يراجع الكتب التي تتكلم عن هذا العلم يجد فيها الأحراز العامة الأحراز الخاصة بمعنى أن هناك أحراز عامة لمواضيع عامة مثلا قراءة المعوذتين لدفع الحسد
وأما الأحراز الخاصة هي التي تكتب للشخص بعدة شروط ومن شروطها أن يكتب في ضمنها أسم الشخص وأسم أمه وكذلك تكون في موضوع معين بسبب عمل معين بسبب أنه قد بلي بعمل من أحد فيكون الحرز خاص له وباسمة هو وكذلك لما هو مبتلى به ويكون الكاتب يمتلك العلم في هذا المجال وكذلك ضمن الشروط المعينة للكتابة ولا أريد هنا كتابتها .
وأما بالنسبة للإحراز المتوفرة في كتاب مفاتيح الجنان أو الكتب الأخرى فهي عادة ما تكون عامة
ولمواضيع عامة وهي تناسب الجميع .

[المتأمل]

((بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ))

أخي العزيز الغالي " أبو هشام "
تحية طيبة ملؤها التقدير والاحترام لك وأنا أحمد الله على توفيقي بالانضمام معكم في منتداكم المبارك
وفي الواقع أنا كلي خجل منكم لأني دائم التقصير معكم وعلى كل حال نتمنى أن نوفق للبقاء معكم دائما والاستفادة منكم وشكرا .

[المتأمل]

((بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ))

الأخت الفاضلة " نور علي "
كل الشكر لك على المرور ودمتم بخير

[القلب المرح]

السلام عليكم
اشكرك شيخنا الكريم على هذا العطاء بالرد على سؤالي
ولا احرمنا الله من هذه المواضيع والردود العطره منك

تحياتي لك بالتوفيق الدئم..

[قلبي حسيني]

بسم الله الرحمن الرحيم
الــف شكر لك شيخنا الفاضل على الموضوع المفيد

اختك

قلبي حسيني

[الشفاف]

نشكر سماحة الشيخ حسين على هذا الموضوع
الرائع والمهم ولا حرمنا الله منك وجزاك الله خير

[المتأمل]

((بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ))

الأخ العزيز " القلب المرح "

ألف تحية لك على قلبك الكبير المرح
وأنا دائما سأبقى في خدمتكم

الأخت الفاضلة " قلبي حسيني "
تحية طيبة لك وشكرا لكم على قراءة الموضوع

الأخ الفاضل " الشفاف "
تحية طيبة لكم وكل الشكر لكم على زيارة الموضوع
وذمتم بخير