رد مع اقتباسآسف، لقد تكررت النسخة ثلاث مرات دون قصد
أتمنا على أخي مشرفنا الكريم واحد فاضي أو من يهمه الأمر يالقيام بحدف النسخ الأخرى لأن لا حاجة في وجودها فهي تكرار لا غير
و شكرا
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
كيف تطور شباب القطيف حتى وصل إلى عصر الكابوريا
في البداية عند ما كنا صغار قبل 70 عاما كانت الحياة جدا بسيطة في كل شيء، فلا يوجد لدينا أكلات جاهزة كالمقرمشات و الشبز و لا حليب بودرة نيدو و لا فيتامينات و لا مناشف صحية كالبامبرز و غيره.
فما هي البدائل كانت ياترى؟:
لكن لدينا البدائل فعلا فبدل الشبز كان عندنا بودرة سلوق مدقوق نأخذ منه مانريد عند الحاجة، و بدل الحليب النيدو كان لدينا حليب البقر و الغنم، و بدل الفيتامينات كان لدينا [المصَر] و بدل المناشف الصحية كانت لدينا [الربطات الخلفية]، وهي عبارة عن ربط الثوب من الخلف و ترك الطفل يوزع محاصيله من حوله كما يشاء، و الطفل يسرح و يمرح بكامل حريته.
تحضير الفيتامينات:
كل أم لابد و أن تكون جهزت التالي قبل وصول المولود المنتظر: قطعة قماش نظيفة خفيفة، و كسرة عصى بطول تقريبا 10 سم و لعلها من شجرة الرمان، و وصلة [شمطوط] للربط، و قليل من التمر و الدهن البلدي.
تعجن التمرات جيدا و تخلط بالدهن البلدي و تلصق بجوانب كسرة العصى بإتقان ثم تصر [تربط] بالخلق من حولها و تربط بـ [الشمطوط] الصغير و تعطى للطفل يمصها من خارج الخلق، و لعل صانعي الآيسكريم [الآن] سرقوا الفكرة من عندنا - أهل القطيف، دون إذن.
فإن كان الطفل صغيرا فأخته الصغرى تساعده أو أمه و إن كان كبيرا فهو يتكفل بنفسه بمسك المصر و يمصه حتى النهاية، و لكن بمشاركة الكثير من الذباب الجائع هو الأخرى من حول وجهه و من حول المصر، و بألف هناء و عافية على الجميع.
سن ما بعد الإرضاع و حلاقته:
هنا يتهيأ الطفل أن يكون يافعا فتتم حلاقته لأول مرة، و يحلق بشكل جديد و مرح و ذلك بحلق ما حول رأسه من الخلف و الجوانب ويبقى الوسط و مقدمة الرأس بدون حلق و تسمى مقدمة الرأس بـ [القُصة] و وسط الرأس بـ [الدروة] يفصل بينهما حد دائري محلوق.
الآن هذا الشخص يطلق عليه إسم (رجيجيل) و هو قابل لبدء مرحلة العمل أو المعلم، و قرار تعليمه يؤخد من عدة عوامل كرقمه في الأطفال و يجب على الأوائل أن تعد للعمل أولا و كذلك دهنه و قابلية حفظه مما يسمعه من المنبر، و أيضا يؤخذ رأي أقرب [ملا] في المسألة.
لباسه:
اول ما يحضر لهذا اليافع هو الثوب و الإيزار و الغترة. الإيزار في البداية أي قطعة قماش بيضاء تدور حول خصره أو مما ترك من هو أكبر منه، و الغترة أي شيء يحصل حوله من غتر أخوته الكبار أو أبوه. و كذلك الثوب إما فسخ إخوته أو جديد من السوق.
شكل الثوب:
الثوب هو كالتالي: ثوب تفصيل عماني بكل التفاصيل و لعله الثوب السائد في كل مناطق الخليج في ذلك الوقت بجناحيه الفضفاضة في الجوانب من الأسفل، و قرصين تحت الإبط و كركوشة في الجيب. و أزرة محيوكة من خيوط، و هذا هو اللبس المعتاد آنذاك في القطيف.
لكن هذا الثوب في زمننا وقتها لابد أن يأخد له حد للنهاية فقد كنا في عصر قلق و متحرك و متغير يومياً تقريبا فكنا في عصر حرج جدا و هو ما بين القديم الفلاحة و البحر، و البترول و [القنطراز] - مقاولي البترول، فلا بد للشباب أن يتحرك في تغيير بيئته كلها و منها الثوب.
ثوب الكبار:
ثياب الرجل الكبير في الماضي أنواع، فمنهم لباس العمل الفلاحي أو الحمارة و أصحاب المهن، فهؤلاء يلبسون عادة الإزار و القميص القريب من قميص الباكستانيين الآن، إلا إنه أقصر قليلا. أما الأثرياء فإنهم يلبسون على الإزار و القميص ثياب واسعة فضفاضة بأيدي مثلثة طويلة كلبس ثوب النسوان [الهاشمي] و تسما هذه الثياب: ثياب (الأردان).
سوق مياس و تأثيرها على نوعية اللباس:
موقع سوق مياس أصلا ليس في موقعه الآن بل كان في ظهر السكة - (السوق المركزي للقطيف) - مباشرة من الغرب. و فيها بياعين ثابتين من البحرين. و منهم شخص متخصص في جلب ثياب شباب متطورة و معتدلة قليلا و بخلق أنواع جديدة كاللآس و الشفاف [التور] و غيرهم و الأثرياء يلبسون الشفاف في أيام الصيف فوق الإزار و القميص في حين ثوب اللاس الناعم اللماع لا يلبسه إلا الشباب.
و بعدها جلبوا لنا الثوب الحجازي و كان يختلف كثيرا عن بيئتنا لكونه ضيق كثيرا من الأعلى و عريض من الأسفل، شكله شكل ثياب النساء - النفنوف، كان هناك فعلا تخبط في اللباس لا يوصف، و صار تعليق الكبار على لباس الشباب لا حد له ولا يطاق.
في الأثناء جلبوا لنا الثوب الكويتي و كان عريضا جدا و [مخبخب] زيادة على المألوف أكثر من اللزوم، و كانت الحيرة لدى الشباب أيهم يلبسوا.
أما المادة من نقود فهي موجودة لأن الآباء لا تقصر في المصروف فغالبيتهم يعملون في الأرامكو.
حينها حل الإخوة اليمنيين الخياطين ضيوف عندنا و حاولوا الإستماع إلى ما يعانوه الشباب من إشكالات في شكل الثوب المطروح في السوق للبس.
و لحل الإشكالات بمساعدتهم، طلبوا منهم الشباب تفصيل ثوب جديد أسموه ثوب [كويتي حجازي] و هذا هو الثوب الذي بين أيدينا الآن، جهد قدمه شباب أمس للكثير منا اليوم هدية، و قد جاء من بين الإهانات و السخرياء و الإثارات دامت معهم من العمر زمن طويل.
قَصة شعر الشباب:
بعد أن كبرنا و وصلنا العاشرة تقريبا لا بد لشعرنا أن يحلق تماما بالموس فقد كبرنا و وصلنا إلى أعمار الرجال.
و بقي هذا المفهوم سائدا حتى و صلنا إلى عمر انتشار و تأثير عمال أرامكو و القنطراز بالمنطقة و حضور الهنود كحلاقين. و بدأ الشباب يتجرأ تدريجيا بالخروج عن المفهوم من الحسونة بالموس و تتجه إلى ما كان يعرف وقتها بقصة [التواليت]، و هي الحلقة العادية الآن لكل إنسان كبير أو صغير معتدل.
و لكن خد من المسميات الآ أخلاقية التي كانت تطلق بسخرية علينا أكثر مما تسمعها على كثير من الشباب اليوم و المخجلة كانت حقا، من الكثير من أهلنا أصحاب العمر القديم و خصوصا في القرى. لكننا لم نعبه، بل تابعنا مسيرة التحديث حتى رضي بها الجميع و انضم الكل من الكبار إلى ركبنا إلا القليل الملتزمين جدا بالدين.
و في النهاية:
و ها نحن الآن كبرنا و جاءت عصور أخرى كالكابوريا و بناتها و غيرها و عاد تراشق المسميات على الشباب و سوف تبقى كما أظن حتى نهاية العمر.
و ما كان ممنوع و لا أخلاقي أمس، يبقى اليوم ممتاز و حسن القبول لدى الجميع، و لا أحد يتكلم فيه أو يعيبه من قريب أو بعيد، و هكذا تطورت الحياة عندنا في القطيف و تغيرت.
مع تحيات: أبو سلطان
الطريق إلى شلالات شيص
آسف، لقد تكررت النسخة ثلاث مرات دون قصد
أتمنا على أخي مشرفنا الكريم واحد فاضي أو من يهمه الأمر يالقيام بحدف النسخ الأخرى لأن لا حاجة في وجودها فهي تكرار لا غير
و شكرا
الطريق إلى شلالات شيص
معلومات قيمة عموووو
تنم عن ذاكرة نظيفة لم يلوثها غبار الزمن
نقلتنا نقله الى القديم بصورة ممتعة وتصوير شيق
وبالفعل أطفالنا اليوم أطفال النيدو والبامبز
دمت بخير
يعطيك العافيه أخوي أبو سلطان
على الرحلة الممتعة التي أخذتنا فيها لذلك العصر من الزمن
وكأننا كنا أمام شاشة سينما
تصور لنا تلك التطورات في مخيلتنا
من خلال حديثك الممتع والشيق
ربي يسعد أيامك يارب
ودمت في أمان الله وحفظه
تحياتي
.
أمنيـــ مجروحه ـــــات
كانت هنا
.
وعليكم السلام والرحمه
عموووو ابوسلطان
بجد نقلتنا الى عااااالم جدا راااائع كان يسوده الادب قبل كل شي
والتربيه الاخلاقيه والشهامه..
عكس حاضرنا ..الولد والبنت لايفرقان عن بعض
وحلقة الشعر حدث ولاحرج ..بجد مقزززه
يسلموووو ويعطيك العااافيه
وطرح جدا مشووووق
دمت وداااام عطاااائك الممـــــــــيز
تقبل تحياااتي واحترااامي
مشكوووووووووووووووور على تطور الشباب
السلام على الحسين الشيد السلام على اصحاب الحسين السلام
على اولاد الحسين
يعطبك ألف عافيه
امتعتنا
ومع ان حلاقات اليوم ماتعجبني
دمت بود
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سر النجاة
و الله يا بتي كله ببركات ذوقش الرفيع، لأن العالي لا يرى إلا من فوق
و لكن خليتيني غصب عني إلا أعترف و أقول: و نحن أيضا كنا أولاد بودرة السلوق و المصار، حرام عليش
فشايل و فضايح
عموما مشكورة على المرور
الطريق إلى شلالات شيص
و يجعل أيامش كلها سعادة و نجاح بتي أمنيات مجروحة
و ابصراحة أنا مبسوط واجد إن الله بلغني أعلمكم عن ماكان خافي من حقبة من تاريخ ابلادي كانت انطوت و انتهت
و شكرا لكم على المرور
الطريق إلى شلالات شيص
لا حرام عليش بتي فرح، لا اتقولي عن بناتي و أولادي چديه، انتونهـ كلكم اقمارهـ
تراكم حلوين بس تتشيطروا حبوووونه زيادة في المدارس و اتجيبوا علامات اتبيض الوجه و كل و على قد شطارته
و مشكورة واجد على مرورش بتي
الطريق إلى شلالات شيص
أكيد انتونه بعد عدكم قصة في هذا الصدد
ياريت تكتب لينا عنها أخوي عراقي جريح
و مشكور على مرورك
و السلام على الحسين الشهيد
الطريق إلى شلالات شيص
يعني حلاقة لول أحسن!
قرعة چنها ويش!
لا و ابديك الموس اللي ايحسن بها اميه في اليوم من دون ما يغسلها
و القراح و الدم اللي يسيل
غفصة، الله يدفع البلاء
و شكرا
الطريق إلى شلالات شيص
يا مرحبا يا مرحبا
بأبو سلطان
يا هلا وسهلا وحيه ومرحبا
تفضل تفضل على فنيال قهوه وتميره خلاص مالت السنه
تونا مطلعينها ، مخصوص عشانك
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كيف تطور شباب القطيف حتى وصل إلى عصر الكابوريا
في البداية عند ما كنا صغار قبل 70 عاما كانت الحياة جدا بسيطة في كل شيء، فلا يوجد لدينا أكلات جاهزة كالمقرمشات و الشبز و لا حليب بودرة نيدو و لا فيتامينات و لا مناشف صحية كالبامبرز و غيره.
الله يرحم بالحال كانت أيام قاسيه الله يجزاهم خير آبائنا وأجدادنا
فما هي البدائل كانت ياترى؟:
لكن لدينا البدائل فعلا فبدل الشبز كان عندنا بودرة سلوق مدقوق نأخذ منه مانريد عند الحاجة، و بدل الحليب النيدو كان لدينا حليب البقر و الغنم، و بدل الفيتامينات كان لدينا [المصَر] و بدل المناشف الصحية كانت لدينا [الربطات الخلفية]، وهي عبارة عن ربط الثوب من الخلف و ترك الطفل يوزع محاصيله من حوله كما يشاء، و الطفل يسرح و يمرح بكامل حريته.
ههههههههههه
حلوه المحاصيل
أنا لحقت على زمان السلوق وشاركت في أواخر العمل في السلوق
كنا نييب الخنيزي من المزارع ونيمعه في ساحه أذكرمحلها وصار الحين شارع عام ، وناس تطبخ السلوق ونسوان تعبي البرم والأخياش ونسوان في الطرف يجهزوا الفطور والغداء والكل في سلام ياكل النسوان بحالهم والريال بحالهم
اييييييييييييييييييييه ايام وراحت
تحضير الفيتامينات:
كل أم لابد و أن تكون جهزت التالي قبل وصول المولود المنتظر: قطعة قماش نظيفة خفيفة، و كسرة عصى بطول تقريبا 10 سم و لعلها من شجرة الرمان، و وصلة [شمطوط] للربط، و قليل من التمر و الدهن البلدي.
تعجن التمرات جيدا و تخلط بالدهن البلدي و تلصق بجوانب كسرة العصى بإتقان ثم تصر [تربط] بالخلق من حولها و تربط بـ [الشمطوط] الصغير و تعطى للطفل يمصها من خارج الخلق، و لعل صانعي الآيسكريم [الآن] سرقوا الفكرة من عندنا - أهل القطيف، دون إذن.
فإن كان الطفل صغيرا فأخته الصغرى تساعده أو أمه و إن كان كبيرا فهو يتكفل بنفسه بمسك المصر و يمصه حتى النهاية، و لكن بمشاركة الكثير من الذباب الجائع هو الأخرى من حول وجهه و من حول المصر، و بألف هناء و عافية على الجميع.
ايييييييه على الفيتامينات
بس احنا كان الشمطوط بدون عصاة
الله يجزيهم خير أمهاتنا كانوا يتعبوا في هالشغلة
تصدق أخوي أبو سلطان الوالده العزيزة خليتها تعلم ولدين الحجي زين
على هالطريقه وسوت اله شمطوط وتحط فيه تمر مدبوغ بدهنة غنم أخضرررررر
ويمزمز فيها لامن الحين ما فيه نوع من التمر - اللهم صل على محمد وآل محمد - الا ياكله ومن يروح للوالده لازم يخليها تاكل ليها تمره وهوه ياكل تمره وياها
والحمد لله بدون الطائرات النفاثه اللي كانت تحوم على روسنا لول
سن ما بعد الإرضاع و حلاقته:
هنا يتهيأ الطفل أن يكون يافعا فتتم حلاقته لأول مرة، و يحلق بشكل جديد و مرح و ذلك بحلق ما حول رأسه من الخلف و الجوانب ويبقى الوسط و مقدمة الرأس بدون حلق و تسمى مقدمة الرأس بـ [القُصة] و وسط الرأس بـ [الدروة] يفصل بينهما حد دائري محلوق.
لول حتى هالقصة بعض اليهال يستحي اذا سووا له قصه كبيره
ويصيح ويفلق روحه من لصياح لامن يقصقصوها ولا تشوفه في آخر الليل كأنه طالع من معركه ويا راسه من المقص
كنا نسميها حلقة (التسميه) يعني أول ما ينحلق ببسم الله الرحمن الرحيم
الآن هذا الشخص يطلق عليه إسم (رجيجيل) و هو قابل لبدء مرحلة العمل أو المعلم، و قرار تعليمه يؤخد من عدة عوامل كرقمه في الأطفال و يجب على الأوائل أن تعد للعمل أولا و كذلك دهنه و قابلية حفظه مما يسمعه من المنبر، و أيضا يؤخذ رأي أقرب [ملا] في المسألة.
أي والله رجيجيل بس عن بعض الرجال من هالزمن
كان الواحد يشتغل ويتعلم ويساعد أهله في البيت
ومن يعود ينام مفل الخشبه من التعب
لباسه:
اول ما يحضر لهذا اليافع هو الثوب و الإيزار و الغترة. الإيزار في البداية أي قطعة قماش بيضاء تدور حول خصره أو مما ترك من هو أكبر منه، و الغترة أي شيء يحصل حوله من غتر أخوته الكبار أو أبوه. و كذلك الثوب إما فسخ إخوته أو جديد من السوق.
الله يرحم بالحال ما فيه الا شماطيط منه ومناك
ومكينة الخياط في البيت الله يخلي أمهاتنا
يخيطوا هذي القطعه على ذيك ولا يفتحوا الخبنه اللي في الأكمام
وفي الأطراف ويعودوا يخيطوه مره فانيه ويصير فوب فاني غير
في كباري ولمبات كهرباء
يتبع >>>>
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
-------------------
لا أحلل ولاأبرأ ذمة من ينسخ أوينقل ماأكتبه دون إذن مني
شكل الثوب:
الثوب هو كالتالي: ثوب تفصيل عماني بكل التفاصيل و لعله الثوب السائد في كل مناطق الخليج في ذلك الوقت بجناحيه الفضفاضة في الجوانب من الأسفل، و قرصين تحت الإبط و كركوشة في الجيب. و أزرة محيوكة من خيوط، و هذا هو اللبس المعتاد آنذاك في القطيف.
لكن هذا الثوب في زمننا وقتها لابد أن يأخد له حد للنهاية فقد كنا في عصر قلق و متحرك و متغير يومياً تقريبا فكنا في عصر حرج جدا و هو ما بين القديم الفلاحة و البحر، و البترول و [القنطراز] - مقاولي البترول، فلا بد للشباب أن يتحرك في تغيير بيئته كلها و منها الثوب.
كانت أيام صعبة ووقت تردد بين التطور والمحافظة على تراث الآباء والأجداد
فيها من الأحداث الكثير الكثير ، وفيها ومع الأسف ما لم يتم تسجيله وتوثيقه
مثل بداية الشغل في الأرانكو وبداية البطاقه الحمراء وبدايات كثيره مع الأسف لم تجد من يوثقها وإن كان هناك من لا يزال يذكر أحداثها إلا إننا وجدنا بعض المعارضة من البعض لتوثيق وتسجيل الأحداث
و-شباب- ذيك الأيام ( شياب الحين ) كل واحد يسوي روحه بطل على حساب الآخرين <<<بلطافه وبساطه هههههههههه
ثوب الكبار:
ثياب الرجل الكبير في الماضي أنواع، فمنهم لباس العمل الفلاحي أو الحمارة و أصحاب المهن، فهؤلاء يلبسون عادة الإزار و القميص القريب من قميص الباكستانيين الآن، إلا إنه أقصر قليلا. أما الأثرياء فإنهم يلبسون على الإزار و القميص ثياب واسعة فضفاضة بأيدي مثلثة طويلة كلبس ثوب النسوان [الهاشمي] و تسما هذه الثياب: ثياب (الأردان).
يا خوك الله يخلي الفوب السوقي
أبو الكلر الأسود
وفي النخل ما فيه الا الوزار أبو خطوط ويا الفانيله أبو فلاف بقرات
أعرف واحد من الصبيان يابو له >>أفرول من الأرانكو
كان كل يوم يغسله من يعود من النخل
سوق مياس و تأثيرها على نوعية اللباس:
موقع سوق مياس أصلا ليس في موقعه الآن بل كان في ظهر السكة - (السوق المركزي للقطيف) - مباشرة من الغرب. و فيها بياعين ثابتين من البحرين. و منهم شخص متخصص في جلب ثياب شباب متطورة و معتدلة قليلا و بخلق أنواع جديدة كاللآس و الشفاف [التور] و غيرهم و الأثرياء يلبسون الشفاف في أيام الصيف فوق الإزار و القميص في حين ثوب اللاس الناعم اللماع لا يلبسه إلا الشباب.
و بعدها جلبوا لنا الثوب الحجازي و كان يختلف كثيرا عن بيئتنا لكونه ضيق كثيرا من الأعلى و عريض من الأسفل، شكله شكل ثياب النساء - النفنوف، كان هناك فعلا تخبط في اللباس لا يوصف، و صار تعليق الكبار على لباس الشباب لا حد له ولا يطاق.
أووووووووووووه كانت أيام الموضات
كل يوم يجي واحد من الشباب مسوي له حركه في الفوب ههههههه
في الأثناء جلبوا لنا الثوب الكويتي و كان عريضا جدا و [مخبخب] زيادة على المألوف أكثر من اللزوم، و كانت الحيرة لدى الشباب أيهم يلبسوا.
أما المادة من نقود فهي موجودة لأن الآباء لا تقصر في المصروف فغالبيتهم يعملون في الأرامكو.
بس كان الفوب الكويتي غير شكل أول ما نزل
أتذكر بعض الشباب سووه أزيد خبخبه
حتى واحد وصله مفل السودانيين
حينها حل الإخوة اليمنيين الخياطين ضيوف عندنا و حاولوا الإستماع إلى ما يعانوه الشباب من إشكالات في شكل الثوب المطروح في السوق للبس.
و لحل الإشكالات بمساعدتهم، طلبوا منهم الشباب تفصيل ثوب جديد أسموه ثوب [كويتي حجازي] و هذا هو الثوب الذي بين أيدينا الآن، جهد قدمه شباب أمس للكثير منا اليوم هدية، و قد جاء من بين الإهانات و السخرياء و الإثارات دامت معهم من العمر زمن طويل.
يا خوك حتى اليمانية ما قصروا في التفنن في الموضات
بس أبدعوا في التصاميم هههههههههه
شوي الكلر أبو كفسه ...شوي الكلر أبو زرار
ولا أبو زرارين ولا الطرف
أوووووووه حركتات لول عن صدق حركتات
قَصة شعر الشباب:
بعد أن كبرنا و وصلنا العاشرة تقريبا لا بد لشعرنا أن يحلق تماما بالموس فقد كبرنا و وصلنا إلى أعمار الرجال.
الله يرحمك يا حجي هاني
كان يحسن ويختن على الأبواب
يدور بشنطته من بيت لبيت
تحسونه .....تختونه
والناس تحسن وبعضهم يختن ولاده
يعني برت بلس ...فنين في واحد ههههههههههههه
و بقي هذا المفهوم سائدا حتى و صلنا إلى عمر انتشار و تأثير عمال أرامكو و القنطراز بالمنطقة و حضور الهنود كحلاقين. و بدأ الشباب يتجرأ تدريجيا بالخروج عن المفهوم من الحسونة بالموس و تتجه إلى ما كان يعرف وقتها بقصة [التواليت]، و هي الحلقة العادية الآن لكل إنسان كبير أو صغير معتدل.
كانت طفره كبيره
من قصه مايكل ...الى قصه أبو ديك
أهم شي القصه اللي قدام تصير صغيره شوي ههههههه
و لكن خد من المسميات الآ أخلاقية التي كانت تطلق بسخرية علينا أكثر مما تسمعها على كثير من الشباب اليوم و المخجلة كانت حقا، من الكثير من أهلنا أصحاب العمر القديم و خصوصا في القرى. لكننا لم نعبه، بل تابعنا مسيرة التحديث حتى رضي بها الجميع و انضم الكل من الكبار إلى ركبنا إلا القليل الملتزمين جدا بالدين.
كانوا يطلقونهابحسن نية
وهنا الفرق بين السابق والحالي
و في النهاية:
و ها نحن الآن كبرنا و جاءت عصور أخرى كالكابوريا و بناتها و غيرها و عاد تراشق المسميات على الشباب و سوف تبقى كما أظن حتى نهاية العمر.
الشباب في كل الأوقات طلاب تغيير وتطور
ولا يسلم كل جيل من الجيل السابق له
و ما كان ممنوع و لا أخلاقي أمس، يبقى اليوم ممتاز و حسن القبول لدى الجميع، و لا أحد يتكلم فيه أو يعيبه من قريب أو بعيد، و هكذا تطورت الحياة عندنا في القطيف و تغيرت.
كل جيل يأتي يعيب على الجيل اللاحق له
لكن تبقى روح الأخوة بينهم والإحترام
مع تحيات: أبو سلطان
آنست وشرفت أخي أبو سلطان
ما قصرت أخي فعلاً فعلاً
أقف لشخصكم الكريم مقدراً ما تكتبه هنا من تراث وتوثيق لحقبة من التراث بأسلوب جداً رائع وبسيط ويحتوي الكثير من المعلومات
حول قطيفنا الحبيبة
رحم الله والديك
فمان الكريم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
-------------------
لا أحلل ولاأبرأ ذمة من ينسخ أوينقل ماأكتبه دون إذن مني
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
المفضلات