ذكريات المشي في الاربعين الحسيني عليه السلام

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 73


السلام عليكم


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم


شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير


عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله


انَّهُ قَالَ :


عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ


** *

ثم سرت نحو كربلاء العز والاباء ....
والحمد لله قربنا من كربلاء ؛ واسمع الكثير يقول الان سنرى (السايلو) وهو مركز لخزن الحبوب وكان بناء مرتفع قد تراه من بعد عشر كيلومترات وهكذا نسير والخدام يتوسلون بالزوار تعالوا وكلوا من التمر والشاى والفواكه والعصير؛ والكراسي منصوبة من جهتي الطريق ووجدت من بين الخدمة رجل كبير السن شاهدني وانا احمل على عاتقي الشال الاخضر وفي العراق وايران انما يحمل هذا الشال الاخضر من هو من
ذرية الرسول الكريم صلى الله عليه واله
ولذلك الكل ينادي هذا الحامل لهذا الشال ب
( سيدنا )
فنادني هذا الرجل الطاعن بالسن سيدنا ....سيدنا.... فقلت له: نعم يا عم قال :تعال الى مضيفنا وكل عندنا فقلت له : الله يشهد من كثرة ما تبركت بطعام سيد الشهداءعليه السلام امتلئت ولم استطع ان اكل. فقال: اقسم عليك بجدك الحسين عليه السلام الا ما جلست في مضيفنا؛ فدخلت المضيف ومجرد ان جلست شاهدت هناك صحن قد اكل منه احد الزائرين المشاة وترك الباقي فتناولت منه لانه قد مسته يد زائرا تبركا واذا بالرجل الطاعن بالسن ياتيني بصحن جديد وقد ملئ من الرز واللوز وفيه مالذ وطاب ؛ حقا كنت اشعر ان صاحبه كان فقط يتمنى ان يمليه من مقلة عينه حبا لامامه عليه السلام .
وهكذا ونحن نسير واذا بنا نصل الى المقابر التي هي على اطراف كربلاء وهي المقبرة المعروفة في كربلاء ووجدت قطعه مكتوبة عليها بخط كبير من لم يكن عنده اجرة الدفن و.. فيدفن مجانا .
كم فرحت وسررت ان الانسان لما لم يقلق لمصيرجنازته وعاقبته يهدء باله كما جاءني مرة ابني وقال وهو يرتعش قلت له مابك ياولدي ولازال يرتعش قال وجدت جنازة .....

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 74

السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم

شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير

عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله

انَّهُ قَالَ :

عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ

************************************************

كما جاءني مرة ابني وقال وهو يرتعش قلت له مابك ياولدي؟ ولازال يرتعش قال: وجدت جنازة قد وضعها مجموعة من الرجال امام البنك وكانوا يتخاصمون وكل يقول للاخر: انت ادفنها وانني لا اصرف عليها من اموالي وصاحب البنك يقول لهم: لا نستطيع ان نعطيكم من اموالها ان لم تمر بمراحلها القانونية .
بينما هنا في كربلاء موجود قطعة تقول تعالوا يا فقراء ندفن جنائزكم مجانا .
وجدت شخص ماسك بيده دراجته وقد وضع عليها قليل من (النبق) فاكهة شجرة السدر يبكيك منظره حينما تفكر بحاله وتعرف نيته حيث انه فقير ولم يملك ما يقدمه لامامه
الحسين عليه السلام
الا
ثمار هذه الشجرة؛ تصور منظره وهو واقف وعلى محيّا هذا الشاب مسحة من حياء فتاة اول بلوغها وتسمع اناس يهمسون لخطوبتها خجلا من امامه ان لا يملك سوى هذه الفاكهة؛ وكان ينادي بنبرات متكسرة وكانها فص عقيق تتكسر على صخرة ليكسرها فيرمي قطعها على راس جيش يزيد واتباعه .
والحمد لله
اخيرا وصلنا الى
كربلاء الحزن والصمود والعز والشموخ؛
كربلاء الاباء
كربلاء عدم المسالمة مع الظلم حتى اذا ادى الى تقديم الطفل الرضيع؛
كربلاء العز في طاعة الله تعالى وان ادى الى اسر العيال .
ولما دخلنا المدينة واذا بها تموج في الدموع وتتعالى صراخ المعزين وتسمع من كل صوب ياحسين ياحسين ياحسين والنساء يهتفن
يازينب
جئنا لمواساتك باشعار اتحدى الصخر ان لم يسيل منه بدل الدموع دما ثم انك لا تشك بان السماء باكية ؛ والارض تهتز مع اهتزاز حناجر الغضب والغاضبين من كل ظالم غاشم عنيد .

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 75


السلام عليكم


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم


شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير


عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله


انَّهُ قَالَ :


عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ

************************************************

وكانت الملابس كلها سود والجدران حزينة بارتدائها السواد والاعلام ترفرف في الايدي والمنائر كلها سود فترى الحزن والاسى في كل صوب واين ما وجهت وجهك طفرت دموعك وسحبتها خدودك لتسيل عليها فتسجل لنفسها مواساة لامامها الشهيد وامام زمانها عليهم السلام فان الامام امام على كل شيئ وحتى على كل خلية من بدنك وكل ذرة في الوجود كما قال ابو طالب بطل الاسلام المفدى روحي فداه ان ابا جهل يسجد للصنم وثيابه تسجد لله (مضمون )


وكنت اسير بين الصفوف المتراصة من الناس وكأني اشق امواج الجبال التي تمر مر السحاب كلها باتجاه حرم الامام الحسين عليه السلام وابا الفضل عليه السلام واخيرا وصلت خارج الصحن الشريف ولم استطع التقدم الى داخل الصحن المبارك فجلست هناك بين اقدام الزائرين وتلوت زيارة ابا الفضل العباس عليه السلام ؛ الاخ المواسي ومما التفت اليه من الزيارة المباركة لما تاملتها هي:


(ساشرح لكم مقدار من الزيارة باذن الله تعالى )

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 76



السلام عليكم



بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم



والعن اعدائهم



شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير



عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله



انَّهُ قَالَ :



عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ

************************************************
وكنت ادخل الى كربلاء الحزن والصمود سمعت من احدى مكبرات الصوت يتكلم الخطيب قائلا:
دخل العباس عليه السلام الى المشرعة وحمل الماء ليشرب فتذكر عطش الحسين عليه السلام فلما تذكر عطش الحسين عليه السلام رمى بالماء ولم يشرب وفاء لاخيه وامامه عليه السلام .
ما ان سمعت الخطيب يقول هذا الا وغضبت وتالمت وودت ان امسك المكرفون وصوتي يلعلع من على منارة ابا الفضل العباس عليه السلام لاوضح لكل الزوار هذه الحقيقة التاريخية التي فُهمت خطا وكانهم تمسكوا بها ولم يستطيع احد ان يفك بينهم وبين ما فهموه خطا واشتباة.
قارئي العزيز :
بالله عليك متى تتصور ان ابا الفضل عليه السلام نسي عطش
الحسين عليه السلام وهل يمكن ان نتصوره ينسى عطش
الحسين عليه السلام ولو للحظة واحده .
لما نزل الحسين عليه السلام في المشرعة واراد ان يشرب الماء طاطا الفرس راسه نحو الماء فقال الامام الحسين عليه السلام انت عطشان وانا عطشان فرفع الفرس راسه عن الماء ولم يشرب ؛ان الفرس يفهم عطش الامام عليه السلام ؛ فكيف نتصور العباس عليه السلام وهو من تربى في حضن امير المومنين عليه السلام ورعاية الحسن والحسين عليه السلام ينسى عطش اخيه؛ كلا وحاشا ومعاذ الله!! .
بل لهذا الحدث التاريخي حقيقة والله حتى الصخر يسيل منه الدمع انهارا

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 77


السلام عليكم


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم


شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير


عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله


انَّهُ قَالَ :


عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ

************************************************
ان الفهم الخاطئ انما جاء من عدم معرفة المعنى اللغوى للذكر؛ ومع الاسف البعض يتسرع لحفظ نص ليلقيه على الناس وفي اعتقاده انه سيبكي الناس وله ولهم الاجر بالبكاء؛ وهذا هو اعتقادي الجازم بالدمعة على الحسين عليه السلام؛ ولكن يا حبذى ان ننقل الحدث التاريخي بما هو وبفهم صحيح فيكون البكاء اشد؛
والفهم الصحيح يرضع الدمعة من ثدي المصاب ولا حاجة للبيان بما لا نفقه .
فان الذكر الذي ورد في النص التاريخي لا يعني ان الانسان يتذكر بعد النسيان وهذا الفهم الخاطئ سبب هذا التمسك غير الواعي بظاهر النص بينما كما سانقل لكم من كتاب العين وهو من اهم مصادرنا اللغوية وكذلك من كتاب مجمع البحرين والمعنى صريح بان الذكر ليس من النسيان وانما هو تكرار ما في النفس واعادته وهو ذاكر له؛ تفضل معى لنقرء :
كتاب‏العين ج : 5 ص : 346
ذكر: الذكر: الحفظ للشي‏ء تذكره، و هو مني على ذكر.
و الذكر: جري الشي‏ء على لسانك، تقول جرى منه ذكر.
مجمع‏البحرين ج : 3 ص : 309
قوله و اذكروا ما فيه [2/63] أي ادرسوا.
قوله: ذكرى لأولي الألباب [40/54] أي عبرة لهم.
قوله: أو يحدث لهم ذكرا
[20/113] أي تذكرا.
قال الشيخ أبو علي: الذكر هو حضور المعنى في النفس، و قد يستعمل الذكر بمعنى القول لأن من شأنه أن يذكر به المعنى، و التذكر هو طلب القول.
وعلى هذا المعنى يكون هكذا :
دخل صاحب لواء السماء والطالب بثار الانبياء عليهم السلام
ابا الفضل العباس عليه السلام
الى المشرعة ولما شاهد الماء رقراقا ناعما اخذ يقرء تعزية على عطش الحسين عليه السلام
فحمل من الماء في يده وقال شعره لنفسه ويفديها لامام زمانه .
آه طبيعي لكل شريف لما ينظر تماسك الماء باجزائه يتذكر شفتي الحسين عليه السلام
وهي متفطرة من العطش ؛ يتذكر الطفل الرضيع وصراخه ؛ يتذكر البنات البريئات بنات الخدر بنات الوحي وقد الصقن بطونهن باعماق التراب لعل رطوبته يخفف عنهن وهج الظمأ.
وهذا هو المأتم الذي اقامه
ابا الفضل العباس عليه السلام
على الماء ولم يسبقه احد في مواساته لاخيه بل هو السباق والمؤسس للماتم الحسيني .
ماتم وهيئة حسينية يالها من هيئة؛ اعضائها كفيه وعينه وجبينه وقدميه وصدره حين سقط على الارض متكا على السهام الداخلات في قلبه لتنصب العزية في قلب من كسر مصابه ظهر اخيه المعصوم عليه السلام
حسين حسين حسين ياحسين
آه يا ابالفضل آه ياحسين ابكيك سيدي حتى اموت بلوعة المصاب آه آه آآآآآآآآآآآآآآآآه

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 77

السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم

شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير

عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله

انَّهُ قَالَ :

عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ

******************

كامل‏الزيارات ص: 257
1-حدثني أبو عبد الرحمن محمد بن أحمد بن الحسين العسكري بالعسكر عن الحسن بن علي بن مهزيار عن أبيه علي بن مهزيار عن محمد بن أبي عمير عن محمد بن مروان عن أبي حمزة الثمالي قال قال الصادق عليه السلام:
إذا أردت زيارة قبر العباس بن علي عليه السلام و هو على شط الفرات بحذاء الحائر فقف على باب السقيفة و قل:
سلام الله و سلام ملائكته المقربين و أنبيائه المرسلين و عباده الصالحين و جميع الشهداء و الصديقين و الزاكيات الطيبات فيما تغتدي و تروح عليك يا ابن أمير المؤمنين أشهد لك بالتسليم و التصديق و الوفاء و النصيحة لخلف النبي المرسل و السبط المنتجب و الدليل العالم و الوصي المبلغ و المظلوم المهتضم فجزاك الله عن رسوله و عن أمير المؤمنين و عن الحسن و الحسين صلى الله عليهم اجمعين أفضل الجزاء بما صبرت و احتسبت و أعنت فنعم عقبى الدار لعن الله من قتلك و لعن الله‏ من جهل حقك و استخف بحرمتك و لعن الله من حال بينك و بين ماء الفرات أشهد أنك قتلت مظلوما و أن الله منجز لكم ما وعدكم جئتك يا ابن أمير المؤمنين وافدا إليكم و قلبي مسلم لكم و أنا لكم تابع و نصرتي لكم معدة حتى يحكم الله و هو خير الحاكمين فمعكم معكم لا مع عدوكم إني بكم و بإيابكم من المؤمنين و بمن خالفكم و قتلكم من الكافرين قتل الله أمة قتلتكم بالأيدي و الألسن .........الى اخر ما ورد من الزيارة
اني قد شرحت مقدار من الزيارة وبنيتي ان اتم الشرح ان شاء الله تعالى وليس هنا مكان اتمامها ولكن هنا فقرات لابد ان نشير اليها لاهميتها .
اولا: ان هذه الزيارة واردة في كامل الزيارات لابن قولويه الكتاب الصحيح والرواية عن ابي حمزة الثمالي عن امامنا الصادق عليه السلام .
ثانيا :
اول سلام هو من الله تعالى لنعرف انا وامثالي بان الله تعالى هو اول من يسلم عليه قبل سلام كل زائر لكي لا يمن فلان ولا علان بمقامه ورتبته العلمية او الدنيوية بانه جاء ليسلم على من هو للفضل ابا ومنبعا .
ثالثا :اول شهادة يشهدها الامام الصادق المعصوم حجة الله على من فوق الارض والسماء وما بينهما عليهم افضل الصلاة والسلام هي:
(( أشهد لك بالتسليم))
والتسليم هو اعلى مرتبة من بعد المعصوم عليه السلام كما سنقرء في هذه الروايات المباركة
بحارالأنوار 2 160 عن كتاب
بصائر الدرجات:
مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى عَنْ فَضَالَةَ عَنْ أَبَانٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى وَ مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً قَالَ فَقَالَ الِاقْتِرَافُ التَّسْلِيمُ لَنَا وَ الصِّدْقُ عَلَيْنَا وَ أَنْ لَا يَكْذِبَ عَلَيْنَا
بحارالأنوار 2 188 عن كتاب
الأمالي للشيخ الطوسي وكتاب الأمالي للصدوق‏؛ وكتاب معاني الأخبار: فِي خَبَرِ الشَّيْخِ الشَّامِيِّ أَنَّهُ سَأَلَ زَيْدُ بْنُ صُوحَانَ
أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام أَيُّ الْأَعْمَالِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ؟؟
قَالَ التَّسْلِيمُ وَ الْوَرَعُ
بحارالأنوار 2 204
عن كتاب المحاسن‏:
بَعْضُ أَصْحَابِنَا رَفَعَهُ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام : كُلُّ مَنْ تَمَسَّكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى فَهُوَ نَاجٍ قُلْتُ مَا هِيَ قَالَ التَّسْلِيمُ
بحارالأنوار 23 358
12- وَ عَنِ الصَّادِقِ عليه السلام فِي قَوْلِهِ تَعَالَى وَ مَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ قَالَ عليه السلام : غَيْرَ التَّسْلِيمِ لِوَلَايَتِنَا
عن كتاب بصائر الدرجات‏:
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ عَنْ كَامِلٍ التَّمَّارِ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام : يَا كَامِلُ تَدْرِي مَا قَوْلُ اللَّهِ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ؟
قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ: أَفْلَحُوا وَ فَازُوا وَ أُدْخِلُوا الْجَنَّةَ قَالَ: قَدْ أَفْلَحَ الْمُسَلِّمُونَ إِنَّ الْمُسَلِّمِينَ هُمُ النُّجَبَاءُ .
فالامام الصادق عليه السلام اول شهادة شهدها لابي الفضل عليه السلام هو التسليم الذي هو مقام من بعد مقام المعصوم عليه السلام ثم الزائر اول كلمة يقر بها امام ابا الفضل عليه السلام هو قوله :
(جئتك يا ابن أمير المؤمنين وافدا إليكم و قلبي مسلم لكم)
ايضا التسليم فينبغي للزائر ان يكون قلبه مسلم لال محمد عليهم السلام كما كان قلب ابا الفضل مسلّم لامام زمانه عليه السلام .
اللهم ارزقنا مقام التسليم واجعلنا ممن احب المسلمين .

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 78
السلام عليكم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله
انَّهُ قَالَ :
عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ
&&&&&&&&&&&&&&&&
وبعد زيارة سيدي ومولاي ابا الفضل عليه السلام اتجهت نحو امامي المظلوم الشهيد العطشان عليه افضل الصلاة والسلام ثم تذكرت :
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ إِذا كانُوا مَعَهُ عَلى‏ أَمْرٍ جامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ إِنَّ الَّذينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُولئِكَ الَّذينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحيمٌ (62)(سورة النور)
فقلت سيدي وحبيب قلبي يا ابا عبد الله عليك سلام الله استاذنك للذهاب الى الغسل لاكون في استعداد مؤدب للوقوف ذليلا بعتبة بابك منحنيا لجلالتك وعظم مقامك المجهول لنا عند الله تعالى .
وكنت اصارع الاقدام؛ وأبحث عن موضع قدم بين اعمدة العزّ للزائرين للازدحام المنقطع النظير ؛ متجها الى بيت السيد الجليل ابو على الذي اخبرتكم فيما سبق عنه وعن بيته في الكاظمية وانه لم يشتري بيت في بلدة سكنه وانما اشترى بيت في كربلاء ليكون كهف لزياراته وموضع الخدمة لزوار امامه عليه سلام الله وصلواته .
انه بيت قريب الحرم الحسيني منبع الطهارة ومعدن القدس والجلالة ؛ وكان البيت له غرفة قريبة من الباب الخارجي لكي لا يزاحم خروج الرجال ودخولهم للنساء؛ وكان ياتي الاصدقاء والارحام الى هناك حيث عزة المكان وندرة وجود الماوى لتداك الزوار بما يغيب فيه بحر الحطيم .
فرحب بي الاخ العزيز ابو على الموالي الحسيني السيد من عائلة السيد نعمة الله الجزائري عدو الوهابية الذي يلعلع اسمه كرمح في صدورهم .
فكرت ان اخلد قليلا الى الراحة ثم اذهب للزيارة عند السحر؛ وافضل ما اقضي به وقتي في البيت ان القي عليهم محاضرات متتالية استثمارا للزمن الهارب والعمر الشارد و اشرح ......

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 79


السلام عليكم


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم


شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير


عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله


انَّهُ قَالَ :


عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ

قمت في السحر متجها نحو حرم الله سبحانه ؛ حرم رسول اللهصلى الله عليه واله؛ حرم الطالبين للعز؛ العاكفين على الطهر؛ والطائفين حول قبر الصمود وتجلي صفات الصمد الحسين عليه السلام ؛ فلما اقتربت من الحرم الشريف ؛ معدن الخير ؛ وعين البركة؛ واذا بالازدحام شديد وكأن الجميع هاربين من سلطان النوم الى سلطان الاخرة؛ واخيرا دخلت الصحن المبارك وحصلت مكانا في الصحن الشريف فجلست مشغولا بالعبادة واذا بجاري اراه يصارع ويجاهد بسيف رموشه ورمح اهداب عينه لكي لا ينام ؛ واحسست اني على شرف هذا الحرب العرمرم فاتجهت الى جاري النعيس وعينه تعسعس فقلت له: اخي تعال لاشرح لك زيارة الامام الحسين عليه السلام الى اذان الصبح لنستفيد من الوقت هاربين من الشيطان وابطاله لوضوئنا ليلقينا في قيل وقال والبحث عن موضع للوضوء وبها نخسر هذا المكان ؛ فاستقبل اقتراحي وهو مريب لاني لم ارتدي العمامة فكيف يحق لي ان اذوق العلم والحمد لله لما شرحت مقدار من الزيارة اخذ يدور حول القلم ويبحث عن الورق ليسجل العنوان وانا خائف من ابناء الزمان ولكني اعطيته عنواني في بعض المواقع الشيعية الحبيبه حياها الله تعالى ورزق اعضائها العفة والكمال .
كملنا الصلاة والزيارة من خارج الصحن واتجهت الى بيت الكريم الاخ الحبيب ابو علي واذا في الطريق والشمس لازالت في حجابها لم تسفر عن شعر شعاعها والخدام خدام عين الكرم ومنبع الجود ينادون تعالة الهريسة جاهزة فجلست واكلت الهريسة وشكرت الله تعالى
وكنت اشتهي ان اخذ صحنا اخر لاتبرك به وتزيد البركة ولكن حصن الحياء منعني حقا قال الرسول الكريم صلى الله عليه واله في :
مستدرك‏الوسائل 13 294
، أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامَةَ الْقُضَاعِيُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله: َّاجِرُ الْجَبَانُ مَحْرُومٌ
وَ
التَّاجِرُ الْجَسُورُ مَرْزُوقٌ
ثم سرت قليلا واذا هناك دكة توزع الاش العراقي ومواده التي صنع بها الآش من حبة الحب للآل ومائها دمع الولاء للعترة ؛ ثم بعد قليل من المشي واذا بهم يوزعون الشاي والحليب فقلت يارب ارزقنا هذا الولاء والحُب الذي اسهر ليل هؤلاء الخدم لاعداد الافطار مع اذان الصبح .
ولما وصلت الى البيت ونمت قليلا واذا بهم ينادوني تعال للافطار يا سيد فقلت ما قال لا قط امامي زين العابدين عليه السلام لكي يعطي؛ وها انا اقول ما قال لا قط لآكل؛ الله اكبر كم نحن الشيعه مدللين ومنعمين ولكن لا نعرف قدر انفسنا :
غررالحكم 233
4653- من عرف قدر نفسه لم يهنها بالفانيات

مجموعةورام 2 115
من كلام أمير المؤمنين عليه السلام :
أما بعد فإن ذمتي رهينة و أنا بها زعيم أن لا يهيج زرع قوم على التقوى و الخير كله فيمن عرف قدر نفسه و كفى بالمرء جهلا أن لا يعرف قدر نفسه .

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 80


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم


شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكلخير


عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله


انَّهُ قَالَ :


عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ


وبدأت بشرح الزيارة المطلقة الاولى للامام
الشهيد عليه افضل الصلاة والسلام :


وقال الشيخ المحدث القمي في مفاتيح الجنان عن هذه الزيارة:


ان الشيخ الطوسي في التهذيب والصدوق في كتاب من لايحضره الفقيه


نقلوا هذه الزيارة


وقال الشيخ الصدوق: اني في كتاب المزار للمقتل نقلت انواع الزيارات ولكنني لكتابي من لايحضره الفقيه نقلت هذه الزيارة لانها باعتبار الرواية اصح الزيارت وهذه الزيارة كافية ووافية
(انتهى نقل القمي عن الصدوق )


وللعلم ان الكليني نقل هذه الزيارة في كتابه الكافي ونقلها صاحب الوسائل عن الكليني رحمة الله عليه .


والان ننقل لكم الزيارة من كتاب من لايحضره الفقيه للشيخ الصدوق وفي المفاتيح نقلها باسم الزيارة المطلقة وهي الاولى :


من‏لايحضره‏الفقيه ج : 2 ص : 595


3199- قَالَ الصَّادِقُ عليه السلام إِذَا أَتَيْتَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنِ عليه السلام فَاغْتَسِلْ عَلَى‏

شَاطِئِ الْفُرَاتِ ثُمَّ الْبَسْ ثِيَاباً طَاهِرَةً ثُمَّ امْشِ حَافِياً فَإِنَّكَ فِي حَرَمٍ مِنْ حَرَمِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ حَرَمِ رَسُولِهِ صلى الله عليه واله وَ عَلَيْكَ بِالتَّكْبِيرِ وَ التَّهْلِيلِ وَ التَّمْجِيدِ وَ التَّعْظِيمِ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ كَثِيراً وَ الصَّلَاةِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ صلوات الله عليهم اجمعين حَتَّى تَصِيرَ إِلَى بَابِ الْحَائِرِ ثُمَّ تَقُولُ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ وَ ابْنَ حُجَّتِهِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا مَلَائِكَةَ اللَّهِ وَ زُوَّارَ قَبْرِ ابْنِ نَبِيِّ اللَّهِ ثُمَّ اخْطُ عَشْرَ خُطًى ثُمَّ قِفْ
وَ كَبِّرِ اللَّهَ ثَلَاثِينَ تَكْبِيرَةً
ثُمَّ امْشِ إِلَيْهِ حَتَّى تَأْتِيَهُ مِنْ قِبَلِ وَجْهِهِ وَ اسْتَقْبِلْ وَجْهَهُ بِوَجْهِكَ وَ اجْعَلِ الْقِبْلَةَ بَيْنَ كَتِفَيْكَ ثُمَّ قُلِ:
السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ وَ ابْنَ حُجَّتِهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ثَارَ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ وَ ابْنَ ثَارِهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَتْرَ اللَّهِ الْمَوْتُورَ فِي السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ أَشْهَدُ أَنَّ دَمَكَ سَكَنَ فِي الْخُلْدِ وَ اقْشَعَرَّتْ لَهُ أَظِلَّةُ الْعَرْشِ وَ بَكَى لَهُ جَمِيعُ الْخَلَائِقِ وَ بَكَتْ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَ الْأَرَضُونَ السَّبْعُ وَ مَا فِيهِنَّ وَ مَا بَيْنَهُنَّ وَ مَنْ يَتَقَلَّبُ فِي الْجَنَّةِ وَ النَّارِ مِنْ خَلْقِ رَبِّنَا وَ مَا يُرَى وَ مَا لَا يُرَى أَشْهَدُ أَنَّكَ حُجَّةُ اللَّهِ وَ ابْنُ حُجَّتِهِ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ ثَارُ اللَّهِ وَ ابْنُ ثَارِهِ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ وَتْرُ اللَّهِ الْمَوْتُورُ فِي السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ بَلَّغْتَ عَنِ اللَّهِ وَ نَصَحْتَ وَ وَفَيْتَ وَ أَوْفَيْتَ وَ جَاهَدْتَ فِي سَبِيلِ رَبِّكَ وَ مَضَيْتَ لِلَّذِي كُنْتَ عَلَيْهِ شَهِيداً وَ مُسْتَشْهَداً وَ شَاهِداً وَ مَشْهُوداً أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَ مَوْلَاكَ وَ فِي طَاعَتِكَ وَ الْوَافِدُ إِلَيْكَ أَلْتَمِسُ بِذَلِكَ كَمَالَ الْمَنْزِلَةِ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ ثَبَاتَ الْقَدَمِ فِي الْهِجْرَةِ إِلَيْكَ وَ السَّبِيلَ الَّذِي لَا يُخْتَلَجُ دُونَكَ مِنَ الدُّخُولِ فِي كَفَالَتِكَ الَّتِي أُمِرْتُ بِهَا مَنْ أَرَادَ اللَّهَ بَدَأَ بِكُمْ مَنْ أَرَادَ اللَّهَ بَدَأَ بِكُمْ مَنْ أَرَادَ اللَّهَ بَدَأَ بِكُمْ بِكُمْ يُبَيِّنُ اللَّهُ الْكَذِبَ وَ بِكُمْ يُبَاعِدُ اللَّهُ الزَّمَانَ الْكَلِبَ وَ بِكُمْ يَفْتَحُ اللَّهُ وَ بِكُمْ يَخْتِمُ اللَّهُ وَ بِكُمْ يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَ بِكُمْ يُثْبِتُ وَ بِكُمْ يَفُكُّ الذُّلَّ مِنْ رِقَابِنَا وَ بِكُمْ يُدْرِكُ اللَّهُ تِرَةَ كُلِّ مُؤْمِنٍ وَ مُؤْمِنَةٍ تُطْلَبُ وَ بِكُمْ تُنْبِتُ الْأَرْضُ أَشْجَارَهَا وَ بِكُمْ تُخْرِجُ الْأَشْجَارُ أَثْمَارَهَا وَ بِكُمْ تُنْزِلُ السَّمَاءُ قَطْرَهَا وَ بِكُمْ يَكْشِفُ اللَّهُ الْكَرْبَ وَ بِكُمْ يُنَزِّلُ اللَّهُ الْغَيْثَ وَ بِكُمْ تُسَبِّحُ الْأَرْضُ الَّتِي تَحْمِلُ أَبْدَانَكُمْ لُعِنَتْ أُمَّةٌ قَتَلَتْكُمْ وَ أُمَّةٌ خَالَفَتْكُمْ وَ أُمَّةٌ جَحَدَتْ وَلَايَتَكُمْ وَ أُمَّةٌ ظَاهَرَتْ عَلَيْكُمْ وَ أُمَّةٌ شَهِدَتْ وَ لَمْ تَنْصُرْكُمْ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ النَّارَ مَأْوَاهُمْ وَ بِئْسَ وِرْدُ الْوَارِدِينَ وَ بِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَنَا إِلَى اللَّهِ مِمَّنْ خَالَفَكَ بَرِي‏ءٌ أَنَا إِلَى اللَّهِ مِمَّنْ خَالَفَكَ بَرِي‏ءٌ أَنَا إِلَى اللَّهِ مِمَّنْ خَالَفَكَ بَرِي‏ءٌ
ثُمَّ ائْتِ عَلِيّاً ابْنَهُ عليه السلام وَ هُوَ عِنْدَ رِجْلَيْهِ وَ تَقُولُ:
السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ عَلِيٍّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ خَدِيجَةَ وَ فَاطِمَةَ عليه السلام صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ لَعَنَ اللَّهُ مَنْ قَتَلَكَ لَعَنَ اللَّهُ مَنْ قَتَلَكَ لَعَنَ اللَّهُ مَنْ قَتَلَكَ أَنَا إِلَى اللَّهِ مِنْهُمْ بَرِي‏ءٌ أَنَا إِلَى اللَّهِ مِنْهُمْ بَرِي‏ءٌ أَنَا إِلَى اللَّهِ مِنْهُمْ بَرِي‏ءٌ
ثُمَّ تَقُومُ‏ فَتُومِئُ بِيَدِكَ إِلَى الشُّهَدَاءِ وَ تَقُولُ :
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ فُزْتُمْ وَ اللَّهِ فُزْتُمْ وَ اللَّهِ فُزْتُمْ وَ اللَّهِ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَكُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً
ثُمَّ
تَدُورُ فَتَجْعَلُ قَبْرَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام بَيْنَ يَدَيْكَ
فَتُصَلِّي سِتَّ رَكَعَاتٍ وَ قَدْ تَمَّتْ زِيَارَتُكَ.
هَذِهِ الزِّيَارَةُ رِوَايَةُ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ ثُوَيْرٍ عَنِ
الصَّادِقِ عليه السلام ‏

شرح بعض فقرات من الزيارة المباركة

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 81


السلام عليكم


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم


شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكلخير


عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله


انَّهُ قَالَ :


عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ

والان انقل لكم نص ما نقله الكليني رحمة الله عليه لهذه الزيارة لانني حينما راجعت الزيارة في الفقيه والكليني وجدت ان القمي رحمه الله تعالى الظاهر قد نقل الزيارة من الكليني لانها اتم :
1- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ ثُوَيْرٍ قَالَ كُنْتُ أَنَا وَ يُونُسُ بْنُ ظَبْيَانَ وَ الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ وَ أَبُو سَلَمَةَ السَّرَّاجُ جُلُوساً عِنْدَ
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام
وَ كَانَ الْمُتَكَلِّمُ مِنَّا يُونُسَ وَ كَانَ أَكْبَرَنَا سِنّاً فَقَالَ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي أَحْضُرُ مَجْلِسَ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ يَعْنِي وُلْدَ الْعَبَّاسِ فَمَا أَقُولُ فَقَالَ إِذَا حَضَرْتَ فَذَكَرْتَنَا: فَقُلِ اللَّهُمَّ أَرِنَا الرَّخَاءَ وَ السُّرُورَ فَإِنَّكَ تَأْتِي عَلَى مَا تُرِيدُ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي كَثِيراً مَا أَذْكُرُ الْحُسَيْنَ عليه السلام فَأَيَّ شَيْ‏ءٍ أَقُولُ فَقَالَ قُلْ:
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ تُعِيدُ ذَلِكَ ثَلَاثاً فَإِنَّ السَّلَامَ يَصِلُ إِلَيْهِ مِنْ قَرِيبٍ وَ مِنْ بَعِيدٍ .......الى ان قال عليه السلام قَالَ إِذَا أَتَيْتَ
أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فَاغْتَسِلْ عَلَى شَاطِئِ الْفُرَاتِ ثُمَّ الْبَسْ ثِيَابَكَ الطَّاهِرَةَ ثُمَّ امْشِ حَافِياً فَإِنَّكَ فِي حَرَمٍ مِنْ حَرَمِ اللَّهِ وَ حَرَمِ رَسُولِهِ وَ عَلَيْكَ بِالتَّكْبِيرِ وَ التَّهْلِيلِ وَ التَّسْبِيحِ وَ التَّحْمِيدِ وَ التَّعْظِيمِ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ كَثِيراً وَ الصَّلَاةِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ حَتَّى تَصِيرَ إِلَى بَابِ الْحَيْرِ ثُمَّ تَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ وَ ابْنَ حُجَّتِهِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا مَلَائِكَةَ اللَّهِ وَ زُوَّارَ قَبْرِ ابْنِ نَبِيِّ اللَّهِ ثُمَّ اخْطُ عَشْرَ خُطُوَاتٍ ثُمَّ قِفْ وَ كَبِّرْ ثَلَاثِينَ تَكْبِيرَةً ثُمَّ امْشِ إِلَيْهِ حَتَّى تَأْتِيَهُ مِنْ قِبَلِ وَجْهِهِ فَاسْتَقْبِلْ وَجْهَكَ بِوَجْهِهِ وَ تَجْعَلُ الْقِبْلَةَ بَيْنَ كَتِفَيْكَ ثُمَّ قُلِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ وَ ابْنَ حُجَّتِهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا قَتِيلَ اللَّهِ وَ ابْنَ قَتِيلِهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ثَارَ اللَّهِ وَ ابْنَ ثَارِهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَتْرَ اللَّهِ الْمَوْتُورَ فِي السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ أَشْهَدُ أَنَّ دَمَكَ سَكَنَ فِي الْخُلْدِ وَ اقْشَعَرَّتْ لَهُ أَظِلَّةُ الْعَرْشِ وَ بَكَى لَهُ جَمِيعُ الْخَلَائِقِ وَ بَكَتْ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَ الْأَرَضُونَ السَّبْعُ وَ مَا فِيهِنَّ وَ مَا بَيْنَهُنَّ وَ مَنْ يَتَقَلَّبُ فِي الْجَنَّةِ وَ النَّارِ مِنْ خَلْقِ رَبِّنَا وَ مَا يُرَى وَ مَا لَا يُرَى أَشْهَدُ أَنَّكَ حُجَّةُ اللَّهِ وَ ابْنُ حُجَّتِهِ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ قَتِيلُ اللَّهِ وَ ابْنُ قَتِيلِهِ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ ثَائِرُ اللَّهِ وَ ابْنُ ثَائِرِهِ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ وَتْرُ اللَّهِ الْمَوْتُورُ فِي السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَ نَصَحْتَ وَ وَفَيْتَ وَ أَوْفَيْتَ وَ جَاهَدْتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ مَضَيْتَ لِلَّذِي كُنْتَ عَلَيْهِ شَهِيداً وَ مُسْتَشْهَداً وَ شَاهِداً وَ مَشْهُوداً أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَ مَوْلَاكَ وَ فِي طَاعَتِكَ وَ الْوَافِدُ إِلَيْكَ أَلْتَمِسُ كَمَالَ الْمَنْزِلَةِ عِنْدَ اللَّهِ وَ ثَبَاتَ الْقَدَمِ فِي الْهِجْرَةِ إِلَيْكَ وَ السَّبِيلَ الَّذِي لَا يُخْتَلَجُ دُونَكَ مِنَ الدُّخُولِ فِي كَفَالَتِكَ الَّتِي أُمِرْتَ بِهَا مَنْ أَرَادَ اللَّهَ بَدَأَ بِكُمْ بِكُمْ يُبَيِّنُ اللَّهُ الْكَذِبَ وَ بِكُمْ يُبَاعِدُ اللَّهُ الزَّمَانَ الْكَلِبَ وَ بِكُمْ فَتَحَ اللَّهُ وَ بِكُمْ يَخْتِمُ اللَّهُ وَ بِكُمْ يَمْحُو مَا يَشَاءُ وَ بِكُمْ يُثْبِتُ وَ بِكُمْ يَفُكُّ الذُّلَّ مِنْ رِقَابِنَا وَ بِكُمْ يُدْرِكُ اللَّهُ تِرَةَ كُلِّ مُؤْمِنٍ يُطْلَبُ بِهَا وَ بِكُمْ تُنْبِتُ الْأَرْضُ أَشْجَارَهَا وَ بِكُمْ تُخْرِجُ الْأَشْجَارُ أَثْمَارَهَا وَ بِكُمْ تُنْزِلُ السَّمَاءُ قَطْرَهَا وَ رِزْقَهَا وَ بِكُمْ يَكْشِفُ اللَّهُ الْكَرْبَ وَ بِكُمْ يُنَزِّلُ اللَّهُ الْغَيْثَ وَ بِكُمْ تَسِيخُ الْأَرْضُ الَّتِي تَحْمِلُ أَبْدَانَكُمْوَ تَسْتَقِرُّ جِبَالُهَا عَنْ مَرَاسِيهَا إِرَادَةُ الرَّبِّ فِي مَقَادِيرِ أُمُورِهِ تَهْبِطُ إِلَيْكُمْ وَ تَصْدُرُ مِنْ بُيُوتِكُمْ وَ الصَّادِرُ عَمَّا فَصَلَ مِنْ أَحْكَامِ الْعِبَادِ لُعِنَتْ أُمَّةٌ قَتَلَتْكُمْ وَ أُمَّةٌ خَالَفَتْكُمْ وَ أُمَّةٌ جَحَدَتْ وَلَايَتَكُمْ وَ أُمَّةٌ ظَاهَرَتْ عَلَيْكُمْ وَ أُمَّةٌ شَهِدَتْ وَ لَمْ تُسْتَشْهَدْ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ النَّارَ مَثْوَاهُمْ وَ بِئْسَ وِرْدُ الْوَارِدِينَ وَ بِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَنَا إِلَى اللَّهِ مِمَّنْ خَالَفَكَ بَرِي‏ءٌ ثَلَاثاً ثُمَّ تَقُومُ فَتَأْتِي ابْنَهُ عَلِيّاً عليه السلام وَ هُوَ عِنْدَ رِجْلَيْهِ فَتَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ عَلِيٍّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ خَدِيجَةَ وَ فَاطِمَةَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ لَعَنَ اللَّهُ مَنْ قَتَلَكَ تَقُولُهَا ثَلَاثاً أَنَا إِلَى اللَّهِ مِنْهُمْ بَرِي‏ءٌ ثَلَاثاً ثُمَّ تَقُومُ فَتُومِئُ بِيَدِكَ إِلَى الشُّهَدَاءِ وَ تَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ ثَلَاثاً فُزْتُمْ وَ اللَّهِ فُزْتُمْ وَ اللَّهِ فَلَيْتَ أَنِّي مَعَكُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً ثُمَّ تَدُورُ فَتَجْعَلُ قَبْرَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام بَيْنَ يَدَيْكَ فَصَلِّ سِتَّ رَكَعَاتٍ وَ قَدْ تَمَّتْ زِيَارَتُكَ فَإِنْ شِئْتَ فَانْصَرِفْ .
الفقرات التي تحتها خط لم تكن موجودة في الزيارة السابقة
اما الفقرات المراد شرحها هي :
*أَشْهَدُ أَنَّ دَمَكَ سَكَنَ فِي الْخُلْدِ
* وَ الْوَافِدُ إِلَيْكَ أَلْتَمِسُ بِذَلِكَ كَمَالَ الْمَنْزِلَةِ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ
* وَ ثَبَاتَ الْقَدَمِ فِي الْهِجْرَةِ إِلَيْكَ
* السَّبِيلَ الَّذِي لَا يُخْتَلَجُ دُونَكَ مِنَ الدُّخُولِ فِي كَفَالَتِكَ الَّتِي أُمِرْتُ بِهَا
* أَبْدَانَكُمْ وَ تَسْتَقِرُّ جِبَالُهَا عَنْ مَرَاسِيهَا إِرَادَةُ الرَّبِّ فِي مَقَادِيرِ أُمُورِهِ تَهْبِطُ إِلَيْكُمْ وَ تَصْدُرُ مِنْ بُيُوتِكُمْ وَ الصَّادِرُ عَمَّا فَصَلَ مِنْ أَحْكَامِ الْعِبَاد

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 82

السلامعليكم

بسم اللهالرحمن الرحيم

اللهمصل على محمد والهوعجلفرجهم

والعناعدائهم

شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكلخير

عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله

انَّهُ قَالَ :

عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ

الحاصل من بحوثنا السابقة ان الزيارة المطلقة الاولى في مفاتيح الجنان وهي اصح زيارة عند الصدوق رحمه الله تعالى قد نقلها القمي في مفاتيح الجنان عن الكليني من كتابه الكافي ؛ بينما العبارة المشار اليها وهي :
وَ تَسْتَقِرُّ جِبَالُهَا عَنْ مَرَاسِيهَا إِرَادَةُ الرَّبِّ فِي مَقَادِيرِ أُمُورِهِ تَهْبِطُ إِلَيْكُمْ وَ تَصْدُرُ مِنْ بُيُوتِكُمْ وَ الصَّادِرُ عَمَّا فَصَلَ مِنْ أَحْكَامِ الْعِبَاد
لم تكن موجوده في كتاب الفقيه
وهناك اختلافات اخرى لكن هذه الفقرة جدا مهمه لذلك اشرنا اليها وقد نقل هذه الزيارة ايضا الشيخ الطوسي رحمه الله تعالى في كتابه التهذيب مع هذه الفقرة .
الشرح
*أَشْهَدُ أَنَّ دَمَكَ سَكَنَ فِي الْخُلْدِ
كتاب‏العين ج : 4 ص : 231
خلد: الخلد: من أسماء الجنان، و الخلود: البقاء فيها، و هم فيها خالدون و مخلدون.
ان الامام جسده فينا وليس كجسدنا كما قال الامام الباقر عليه السلام في كتاب
بحارالأنوار 11 55
عن كتاب بصائر الدرجات‏:
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبَانٍ الْأَحْمَرِ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ إِنَّا مَعَاشِرَ الْأَنْبِيَاءِ تَنَامُ عُيُونُنَا وَ لَا تَنَامُ قُلُوبُنَا وَ نَرَى مِنْ خَلْفِنَا كَمَا نَرَى مِنْ بَيْنِ أَيْدِينَا .
وكما في زيارة الجامعة الكبيرة :
من‏لايحضره‏الفقيه 2 615
ذِكْرُكُمْ فِي الذَّاكِرِينَ وَ أَسْمَاؤُكُمْ فِي الْأَسْمَاءِ وَ أَجْسَادُكُمْ فِي الْأَجْسَادِ وَ أَرْوَاحُكُمْ فِي الْأَرْوَاحِ وَ أَنْفُسُكُمْ فِي النُّفُوسِ وَ آثَارُكُمْ فِي الْآثَارِ وَ قُبُورُكُمْ فِي الْقُبُور.
وهكذا فان كل شيئ من الامام في ظاهره يشبه البشر العادي بينما في واقعه ليس كذلك وانما لهم خصوصيات خاص بهم ولذلك فان دم الامام الحسين عليه السلام ليس كدمائنا وانما جمعت دمائه عليه السلام ورفعت لتسكن الخلد
الفقرة الثانية :
* وَ الْوَافِدُ إِلَيْكَ أَلْتَمِسُ بِذَلِكَ كَمَالَ الْمَنْزِلَةِ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 82

السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم

شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير

عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله

انَّهُ قَالَ :

عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ

الحاصل من بحوثنا السابقة ان الزيارة المطلقة الاولى في مفاتيح الجنان وهي اصح زيارة عند الصدوق رحمه الله تعالى قد نقلها القمي في مفاتيح الجنان عن الكليني من كتابه الكافي ؛ بينما العبارة المشار اليها وهي :
وَ تَسْتَقِرُّ جِبَالُهَا عَنْ مَرَاسِيهَا إِرَادَةُ الرَّبِّ فِي مَقَادِيرِ أُمُورِهِ تَهْبِطُ إِلَيْكُمْ وَ تَصْدُرُ مِنْ بُيُوتِكُمْ وَ الصَّادِرُ عَمَّا فَصَلَ مِنْ أَحْكَامِ الْعِبَاد
لم تكن موجوده في كتاب الفقيه
وهناك اختلافات اخرى لكن هذه الفقرة جدا مهمه لذلك اشرنا اليها وقد نقل هذه الزيارة ايضا الشيخ الطوسي رحمه الله تعالى في كتابه التهذيب مع هذه الفقرة .
الشرح
*أَشْهَدُ أَنَّ دَمَكَ سَكَنَ فِي الْخُلْدِ
كتاب‏العين ج : 4 ص : 231
خلد: الخلد: من أسماء الجنان، و الخلود: البقاء فيها، و هم فيها خالدون و مخلدون.
ان الامام جسده فينا وليس كجسدنا كما قال الامام الباقر عليه السلام في كتاب
بحارالأنوار 11 55
عن كتاب بصائر الدرجات‏:
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبَانٍ الْأَحْمَرِ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ إِنَّا مَعَاشِرَ الْأَنْبِيَاءِ تَنَامُ عُيُونُنَا وَ لَا تَنَامُ قُلُوبُنَا وَ نَرَى مِنْ خَلْفِنَا كَمَا نَرَى مِنْ بَيْنِ أَيْدِينَا .
وكما في زيارة الجامعة الكبيرة :
من‏لايحضره‏الفقيه 2 615
ذِكْرُكُمْ فِي الذَّاكِرِينَ وَ أَسْمَاؤُكُمْ فِي الْأَسْمَاءِ وَ أَجْسَادُكُمْ فِي الْأَجْسَادِ وَ أَرْوَاحُكُمْ فِي الْأَرْوَاحِ وَ أَنْفُسُكُمْ فِي النُّفُوسِ وَ آثَارُكُمْ فِي الْآثَارِ وَ قُبُورُكُمْ فِي الْقُبُور.
وهكذا فان كل شيئ من الامام في ظاهره يشبه البشر العادي بينما في واقعه ليس كذلك وانما لهم خصوصيات خاص بهم ولذلك فان دم الامام الحسين عليه السلام ليس كدمائنا وانما جمعت دمائه عليه السلام ورفعت لتسكن الخلد
الفقرة الثانية :
* وَ الْوَافِدُ إِلَيْكَ أَلْتَمِسُ بِذَلِكَ كَمَالَ الْمَنْزِلَةِ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.

[Sweet Magic]

السلام عليكم

يعطيك الف عافية

اخي اويس

رحم الله والديك


ما ننحرم جديدك

دمت بود

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 83


السلام عليكم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله
انَّهُ قَالَ :
عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ
********
* وَ الْوَافِدُ إِلَيْكَ أَلْتَمِسُ بِذَلِكَ كَمَالَ الْمَنْزِلَةِ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.
ان لله سبحانه وتعالى في الاخرة منازل متفاوتة :
هُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَ اللَّهُ بَصيرٌ بِما يَعْمَلُونَ (163)
وَ لِكُلٍّ دَرَجاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَ ما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (132)
أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ مَغْفِرَةٌ وَ رِزْقٌ كَريمٌ (4)
انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى‏ بَعْضٍ وَ لَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجاتٍ وَ أَكْبَرُ تَفْضيلاً (21)
ومن هذه الآيات المباركة ومن غيرها يتبين ان في الآخرة تفاوت كبير في الدرجات والمنازل ومن اراد كمال المنزلة عند
الله سبحانه فسبيله الوفادة الى الحسين عليه السلام لذلك تقول في هذه الزيارة :
* وَ الْوَافِدُ إِلَيْكَ أَلْتَمِسُ بِذَلِكَ كَمَالَ الْمَنْزِلَةِ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.
وهذا الطريق النير المبارك يختصر لك الوصول الى كمال المنزلة عند الله تعالى ؛ فاي نعمة اعظم واكبر من هذا ؛ فهيا بنا نسجل من الان في نيتنا اننا من زوار
الامام الحسين عليه السلام
مهما استطعنا اليه سبيلا .
ومن ترك الزيارة لعلة العلم وطلبه او لاي سبب كان فهو خسران كمال المنزلة فتنبه لتعرف قدر زوار الامام الحسين عليه السلام والمشاة الحفاة السائرين لزيارته عليه السلام

[سيد جلال الحسيني]

84
السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم

شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير

عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله

انَّهُ قَالَ :

عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ

* وَ ثَبَاتَ الْقَدَمِ فِي الْهِجْرَةِ إِلَيْكَ
ان الهجرة الى الامام الحسين عليه السلام هي الفلاح والنجاح كما قال سلام الله عليه في رسالته التي بعثها الى بني هاشم :
بحارالأنوار 42 81
عن كتاب بصائر الدرجات:
أَيُّوبُ بْنُ نُوحٍ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ عَنْ
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ ذَكَرْنَا خُرُوجَ الْحُسَيْنِ وَ تَخَلُّفَ
ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْهُ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَا حَمْزَةُ إِنِّي سَأُحَدِّثُكَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَ لا تَسْأَلْ عَنْهُ بَعْدَ مَجْلِسِنَا هَذَا إِنَّ الْحُسَيْنَ لَمَّا فَصَلَ مُتَوَجِّهاً دَعَا بِقِرْطَاسٍ وَ كَتَبَ:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ مِنَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ إِلَى بَنِي هَاشِمٍ أَمَّا بَعْدُ:
فَإِنَّهُ مَنْ لَحِقَ بِي مِنْكُمْ اسْتُشْهِدَ مَعِي وَ مَنْ تَخَلَّفَ لَمْ يَبْلُغِ الْفَتْحَ وَ السّلامُ
فان الكثير هجروا مع الامام الحسين عليه السلام ولكن لما وصل خبر استشهاد
مسلم بن عقيل عليه السلام وهاني بن عرورة وعبد الله بن يقطر رضوان الله تعالى عليهم فرّ اكثر من جاء معه عليه السلام لانهم انما تبعوه لمآرب دنيوية وكذلك نحن ان هجرنا
للامام الحسين عليه السلام طمعا لدنيا نصيبها ولسعة في ارزاقنا ولمصالح نبتغيها من وراء هجرتنا كما كان وضع من تبعه ثم هرب منه عليه السلام فاننا سنترك امامنا عليه السلام ولا نثبت في هجرتنا اليه .
مستدرك‏الوسائل 4 131
4311- 3، وَ رُوِّينَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله أَنَّهُ قَالَ إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ وَ إِنَّمَا لِامْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَ رَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ مَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِامْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا أَوْ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ .
ولذلك نطلب من الله سبحانه وتعالى بهذه الزيارة ان يثبتنا في هجرتنا الى الامام الحسين عليه السلام ولا يسلبنا خدمة
الحسين عليه السلام بكل انواعه .
نعم ان الهجره الى الامام الحسين عليه السلام فيها كل الخير والبركة والسعادة في الدارين وقضاء الحوائج ولكن نطلب من الله سبحانه ان يجعل نياتنا وحوائجنا كلها في رضاه ومحبته .