انوار بحار الانوار

[سيد جلال الحسيني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال ومحمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم
ان احد العلماء في قم المقدسة طلب مني ان استخرج من اهم المصادر الشيعية في الحديت وهو بحار الانوار الروايات التي هي عن ائمتنا عليهم السلام او الرويات التي سندها شيعي ينتهي الى الائمة عليهم السلام فهي اما صحيحة متنا وسندا او انها مؤيدة بقرائن تثبت صحتها ؛ ولما اردت ان اقوم بهذا العمل المهم فكرت ان اكتبها ايضا في الموقعنا المبارك لتفيد اولا من يريد ان يطلع على روايات البحار او انه يريد ان يستفيد منه كمصدر فياخذ الرواية باطمئنان ان شاء الله وسميته انوار بحار الانوار وهو يختلف عن الانوار من بحار الانوار لان هذا الاخير هو نقل للروايات مع الشرح بينما كتابنا الجديد هو نقل نصوص الروايات فقط
أبواب العقل و الجهل
باب 1- فضل العقل و ذم الجهل

1- معاني الأخبار؛ الأمالي للصدوق:
الحافظ عن أحمد بن عبد الله الثقفي عن عيسى بن محمد الكاتب عن المدائني عن غياث بن إبراهيم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عليه السلام قال قال علي بن أبي طالب عليه السلام :
عقول النساء في جمالهن و جمال الرجال في عقولهم.
2- الأمالي للصدوق:
العطار عن أبيه عن سهل عن محمد بن عيسى عن البزنطي عن جميل
عن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام قال كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول:

3- الأمالي للصدوق:
ابن إدريس عن أبيه عن ابن هاشم عن ابن مرار عن يونس عن ابن سنان
عن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام قال:
خمس من لم يكن فيه لم يكن فيه كثير مستمتع قيل و ما هن يا ابن رسول الله قال الدين و العقل و الحياء و حسن الخلق و حسن الأدب و خمس من لم يكن فيه لم يتهنأ العيش الصحة و الأمن و الغنى و القناعة و الأنيس الموافق
4- الخصال:
أبي عن سعد عن ابن يزيد عن إسماعيل بن قتيبة البصري عن أبي خالد العجمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
خمس من لم يكن فيه لم يكن فيه كثير مستمتع الدين و العقل و الأدب و الحرية و حسن الخلق .
المحاسن:
ابن يزيد مثله و فيه و الجود مكان الحرية

5- الأمالي للصدوق:
6- لا جمال أزين من العقل
رواه في خطبة طويلة عن أمير المؤمنين عليه السلام سيجي‏ء تمامها في باب خطبه عليه السلام.

[سيد جلال الحسيني]

السلام عليكم
اشكر مروركم اعزتي القراءوخالص دعواتي لكم وارجو منها الاجابه لانها الدعاء بلسان الغير
وامنيتي لكم ان ترزقوا خير الدارين وسعادت تحقق الامنيات لكم فوق ما تحبون
من كنت مولاه فهذا علي مولاه
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم

نور 2
7-الأمالي للصدوق:
ابن موسى عن محمد بن يعقوب عن علي بن محمد بن عبد الله عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر عن محمد بن سليمان عن أبيه قال قلت لأبي عبد الله الصادق عليه السلام:
فلان من عبادته و دينه و فضله كذا و كذا قال فقال:
كيف عقله؟
فقلت لا أدري.
فقال :
إن الثواب على قدر العقل إن رجلا من بني إسرائيل كان يعبد الله عز و جل في جزيرة من جزائر البحر خضراء نضرة كثيرة الشجر طاهرة الماء و إن ملكا من الملائكة مر به فقال :
يا رب أرني ثواب عبدك هذا فأراه الله عز و جل ذلك فاستقله الملك فأوحى الله عز و جل إليه أن اصحبه فأتاه الملك في صورة إنسي فقال:
له من أنت؟
قال :
أنا رجل عابد بلغنا مكانك و عبادتك بهذا المكان فجئت لأعبد معك فكان معه يومه ذلك فلما أصبح .
قال له الملك :
إن مكانك لنزهة! قال ليت لربنا بهيمة فلو كان لربنا حمار لرعيناه في هذا الموضع فإن هذا الحشيش يضيع
فقال له الملك
و ما لربك حمار قال:
لو كان له حمار ما كان يضيع مثل هذا الحشيش.
فأوحى الله عز و جل إلى الملك إنما أثيبه على قدر عقله
4- و قال الصادق عليه السلام :
ما كلم رسول الله صلى الله عليه واله العباد بكنه عقله قط قال و قال رسول الله صلى الله عليه واله :
إنا معاشر الأنبياء أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم .
5- الخصال؛ الأمالي للصدوق:
ابن البرقي عن أبيه عن جده عن عمرو بن عثمان عن أبي جميلة عن ابن طريف عن ابن نباتة عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال:
هبط جبرئيل على آدم عليه السلام فقال:
يا آدم إني أمرت أن أخيرك واحدة من ثلاث فاختر واحدة و دع اثنتين فقال له آدم :
و ما الثلاث يا جبرئيل؟
فقال العقل و الحياء و الدين.
قال آدم فإني قد اخترت العقل فقال جبرئيل للحياء و الدين انصرفا و دعاه فقالا له يا جبرئيل إنا أمرنا أن نكون مع العقل حيثما كان قال فشأنكما و عرج .
6- الخصال:
ابن الوليد عن الصفار عن محمد بن عيسى عن عثمان بن عيسى عن بن مسكان عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
لم يقسم بين العباد أقل من خمس اليقين و القنوع و الصبر و الشكر و الذي يكمل به هذا كله العقل
المحاسن:
عثمان بن عيسى مثله
10- الخصال:
في الأربعمائة:
من كمل عقله حسن عمله
7- عيون أخبار الرضا عليه السلام:
الدقاق عن الأسدي عن أحمد بن محمد بن صالح الرازي عن حمدان الديواني قال قال الرضا عليه السلام: صديق كل امرئ عقله و عدوه جهله
و رواه أيضا عن أبيه و ابن الوليد عن سعد و الحميري عن ابن هاشم عن الحسن بن الجهم عن الرضا عليه السلام عليه السلام ،
11- علل الشرائع:
أبي عن سعد عن ابن عيسى عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم عنه عليه السلام مثله
المحاسن:
ابن فضال مثله كنز الكراجكي، عن أمير المؤمنين عليه السلام مثله
12الأمالي للشيخ الطوسي؛:
المفيد رحمه الله عن أبي حفص عمر بن محمد عن ابن مهرويه عن داود بن سليمان قال سمعت الرضا عليه السلام يقول:
ما استودع الله عبدا عقلا إلا استنقذه به يوما
نهج البلاغة:
مثله

[Sweet Magic]

السلام عليكم


اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف


يعطيك العافية

اخوي اويس القرني

موفق الى كل خير

دمت بخير

[سيد جلال الحسيني]

السلام عليكم


اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف


يعطيك العافية

اخوي اويس القرني

موفق الى كل خير

دمت بخير

السلام عليكم
الشكر الوافر لكم
شكرا لا ينتهي الا بقضاء حوائجكم

[سيد جلال الحسيني]

السلام عليكم
اشكر مروركم اعزتي القراءوخالص دعواتي لكم وارجو منها الاجابه لانها الدعاء بلسان الغير
وامنيتي لكم ان ترزقوا خير الدارين وسعادت تحقق الامنيات لكم فوق ما تحبون
من كنت مولاه فهذا علي مولاه
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم

النور 3

13- الأمالي للشيخ الطوسي:
المفيد عن الحسين بن محمد التمار عن محمد بن قاسم الأنباري عن أحمد بن عبيد عن عبد الرحيم بن قيس الهلالي عن العمري عن أبي حمزة السعدي عن أبيه قال أوصى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهالسلام إلى الحسن بن علي عليه السلام فقال فيما أوصى به إليه :
يا بني:
لا فقر أشد من الجهل و لا عدم أشد من عدم العقل و لا وحدة و لا وحشة أوحش من العجب و لا حسب كحسن الخلق و لا ورع كالكف عن محارم الله و لا عبادة كالتفكر في صنعة الله عز و جل
يا بني:
العقل خليل المرء و الحلم وزيره و الرفق والده و الصبر من خير جنوده
يا بني:
إنه لا بد للعاقل من أن ينظر في شأنه فليحفظ لسانه و ليعرف أهل زمانه
يا بني :
إن من البلاء الفاقة و أشد من ذلك مرض البدن و أشد من ذلك مرض القلب و إن من النعم سعة المال و أفضل من ذلك صحة البدن و أفضل من ذلك تقوى القلوب
يا بني :
للمؤمن ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها ربه و ساعة يحاسب فيها نفسه و ساعة يخلو فيها بين نفسه و لذتها فيما يحل و يحمد و ليس للمؤمن بد من أن يكون شاخصا في ثلاث مرمة لمعاش أو خطوة لمعاد أو لذة في غير محرم

14- الأمالي للشيخ الطوسي:
المفيد عن ابن قولويه عن الكليني عن علي بن إبراهيم عن اليقطيني عن حنان بن سدير عن أبيه عن الباقر عليه السلام:
في خبر سلمان و عمر أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله :
يا معشر قريش إن حسب المرء دينه و مروته خلقه و أصله عقله .

15 - علل الشرائع:
ابن المتوكل عن السعدآبادي عن البرقي عن أبيه عن ابن أبي عمير عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما خلق الله عز و جل شيئا أبغض إليه من الأحمق لأنه سلبه أحب الأشياء إليه و هو عقله.

16 - علل الشرائع:
ابن الوليد عن الصفار عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دعامة الإنسان العقل و من العقل الفطنة و الفهم و الحفظ و العلم فإذا كان تأييد عقله من النور كان عالما حافظا زكيا فطنا فهما و بالعقل يكمل و هو دليله و مبصره و مفتاح أمره

17 -قرب الإسناد:
هارون عن ابن صدقة عن جعفر بن محمد عليه السلام قال :
إن الله تبارك و تعالى يبغض الشيخ الجاهل و الغني الظلوم و الفقير المختال .
18- ثواب الأعمال:
أبي عن أحمد بن إدريس عن الأشعري عن محمد بن حسان عن أبي محمد الرازي عن الحسين بن يزيد عن إبراهيم بن بكر بن أبي سماك عن الفضل بن عثمان قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام :
يقول:
من كان عاقلا ختم له بالجنة إن شاء الله .
19- ثواب الأعمال:
بهذا الإسناد عن أبي محمد عن ابن عميرة عن إسحاق بن عمار قال أبو عبد الله عليه السلام :
من كان عاقلا كان له دين و من كان له دين دخل الجنة .

[ام الحلوين]

اللهم صلي على محمد وال محمد

الله يعطيك الف الف عافيه خيي اويس

وجزاك الله خير الجزاء

ورحم الله والديك في الدنيا والاخره بجاه محمد وال محمد



خيي اويس كأنه الفقره 2 في فضل العقل وذم الجهل ناقصه ولا

اعتذر خيي على الازعاج

[سيد جلال الحسيني]

اللهم صلي على محمد وال محمد

الله يعطيك الف الف عافيه خيي اويس

وجزاك الله خير الجزاء

ورحم الله والديك في الدنيا والاخره بجاه محمد وال محمد

خيي اويس كأنه الفقره 2 في فضل العقل وذم الجهل ناقصه ولا

اعتذر خيي على الازعاج

السلام عليكم
شكرا لكم يا طيبة
اذا امكن ان تدليني عليه بالضبط لان كل الباب في ذم الجهل ومدح العقل
بينولي في اي نور واي مكان لاتمه ان كان ناقصا وهذا فضل كبير منكم
خادم الموقع

[سيد جلال الحسيني]

السلام عليكم
اشكر مروركم اعزتي القراءوخالص دعواتي لكم وارجو منها الاجابه لانها الدعاء بلسان الغير
وامنيتي لكم ان ترزقوا خير الدارين وسعادت تحقق الامنيات لكم فوق ما تحبون
من كنت مولاه فهذا علي مولاه
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم


النور 4
20-المحاسن:
أبي عن محمد بن سنان عن رجل من همدان عن عبيد الله بن الوليد الوصافي
عن أبي جعفر عليه السلام قال :
كان يرى موسى بن عمران عليه السلام رجلا من بني إسرائيل يطول سجوده و يطول سكوته فلا يكاد يذهب إلى موضع إلا و هو معه فبينا هو من الأيام في بعض حوائجه إذ مر على أرض معشبة يزهو و يهتز قال:
فتأوه الرجل
فقال له موسى على ما ذا تأوهت؟
قال تمنيت أن يكون لربي حمار أرعاه هاهنا,
قال و أكب موسى عليه السلام طويلا ببصره على الأرض اغتماما بما سمع منه قال فانحط عليه الوحي فقال له ما الذي أكبرت من مقالة عبدي أنا أؤاخذ عبادي على قدر ما أعطيتهم من العقل
21-المحاسن:
بعض أصحابنا رفعه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله ما قسم الله للعباد شيئا أفضل من العقل فنوم العاقل أفضل من سهر الجاهل و إفطار العاقل أفضل من صوم الجاهل و إقامة العاقل أفضل من شخوص الجاهل و لا بعث الله رسولا و لا نبيا حتى يستكمل العقل و يكون عقله أفضل من عقول جميع أمته و ما يضمر النبي في نفسه أفضل من اجتهاد المجتهدين و ما أدى العاقل فرائض الله حتى عقل منه و لا بلغ جميع العابدين في فضل عبادتهم ما بلغ العاقل إن العقلاء هم أولو الألباب الذين قال الله عز و جل إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ

23-المحاسن:
النوفلي و جهم بن حكيم المدائني عن السكوني عن أبي عبد الله عن آبائه عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله :
إذا بلغكم عن رجل حسن حاله فانظروا في حسن عقله فإنما يجازى بعقله .
أقول في الكافي حسن حال
24مصباح الشريعة:
قال الصادق عليه السلام الجهل صورة ركبت في بني آدم إقبالها ظلمة و إدبارها نور و العبد متقلب معها كتقلب الظل مع الشمس أ لا ترى إلى الإنسان تارة تجده جاهلا بخصال نفسه حامدا لها عارفا بعيبها في غيره ساخطا و تارة تجده عالما بطباعه ساخطا لها حامدا لها في غيره فهو متقلب بين العصمة و الخذلان فإن قابلته العصمة أصاب و إن قابله الخذلان أخطأ و مفتاح الجهل الرضا و الاعتقاد به و مفتاح العلم الاستبدال مع إصابة موافقة التوفيق و أدنى صفة الجاهل دعواه العلم بلا استحقاق و أوسطه جهله بالجهل و أقصاه جحوده العلم و ليس شي‏ء إثباته حقيقة نفيه إلا الجهل و الدنيا و الحرص فالكل منهم كواحد و الواحد منهم كالكل
25-تفسير الإمام عليه السلام:
عن أبي محمد عليه السلام قال قال علي بن الحسين عليه السلام من لم يكن عقله أكمل ما فيه كان هلاكه من أيسر ما فيه .
26- روضة الواعظين:
قال أمير المؤمنين عليه السلام صدر العاقل صندوق سره و لا غنى كالعقل و لا فقر كالجهل و لا ميراث كالأدب و لا مال أعود من العقل و لا عقل كالتدبير
27- الإختصاص:
قال الصادق عليه السلام :
إذا أراد الله أن يزيل من عبد نعمة كان أول ما يغير منه عقله .
28 - و قال عليه السلام :
يغوص العقل على الكلام فيستخرجه من مكنون الصدر كما يغوص الغائص على اللؤلؤ المستكنة في البحر .
29 - و قال أمير المؤمنين عليه السلام :
الناس أعداء لما جهلوا
30- و قال عليه السلام :
أربع خصال يسود بها المرء العفة و الأدب و الجود و العقل .
31 - و قال عليه السلام:
لا مال أعود من العقل و لا مصيبة أعظم من الجهل و لا مظاهرة أوثق من المشاورة و لا ورع كالكف عن المحارم و لا عبادة كالتفكر و لا قائد خير من التوفيق و لا قرين خير من حسن الخلق و لا ميراث خير من الأدب .
32 - الأمالي للشيخ الطوسي:
جماعة عن أبي المفضل عن حنظلة بن زكريا القاضي عن محمد بن علي بن حمزة العلوي عن أبيه عن الرضا عن آبائه عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله :
حسب المؤمن ماله و مروته عقله و حلمه شرفه و كرمه تقواه .
33 - الدرة الباهرة :
قال أبو الحسن الثالث عليه السلام:
الجهل و البخل أذم الأخلاق .
34 - و قال أبو محمد العسكري عليه السلام :
حسن الصورة جمال ظاهر و حسن العقل جمال باطن .
35 - و قال عليه السلام :
لو عقل أهل الدنيا خربت .
36 - نهج البلاغة:
قال أمير المؤمنين عليه السلام:
ليس الرؤية مع الأبصار و قد تكذب العيون أهلها و لا يغش العقل من انتصحه .
37 - نهج البلاغة:
قال عليه السلام :
لا غنى كالعقل و لا فقر كالجهل و لا ميراث كالأدب و لا ظهير كالمشاورة.
38 - و قال عليه السلام :
أغنى الغنى العقل و أكبر الفقر الحمق .
39 - و قال عليه السلام:
لا مال أعود من العقل و لا عقل كالتدبير .
40 - و قال عليه السلام:
الحلم غطاء ساتر و العقل حسام باتر فاستر خلل خلقك بحلمك و قاتل هواك بعقلك .

41 - و قال أمير المؤمنين عليه السلام :
لا عدة أنفع من العقل و لا عدو أضر من الجهل .
42 - و قال زينة الرجل عقله.
43 - و قال عليه السلام قطيعة العاقل تعدل صلة الجاهل .
44 - و قال عليه السلام:
من لم يكن أكثر ما فيه عقله كان بأكثر ما فيه قتله .
45 - و قال عليه السلام :
الجمال في اللسان و الكمال في العقل و لا يزال العقل و الحمق يتغالبان على الرجل إلى ثماني عشرة سنة فإذا بلغها غلب عليه أكثرهما فيه .
46 - و قال عليه السلام :
العقول أئمة الأفكار و الأفكار أئمة القلوب و القلوب أئمة الحواس و الحواس أئمة الأعضاء
47 - و قال أمير المؤمنين عليه السلام:
العقول ذخائر و الأعمال كنوز .

[سيد جلال الحسيني]

من كنت مولاه فهذا علي مولاه


بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم

النور 5

باب 2- حقيقة العقل و كيفيته و بدو خلقه

48- الأمالي للصدوق:



ابن المتوكل عن الحميري عن ابن عيسى عن ابن محبوب عن العلاء عن محمد عن الباقر عليه السلام قال:



لما خلق الله العقل استنطقه ثم قال :



له أقبل فأقبل



ثم



قال له :



أدبر فأدبر



ثم



قال له:



و عزتي و جلالي ما خلقت خلقا هو أحب إلي منك و لا أكملك إلا فيمن أحب أما إني إياك آمر و إياك أنهى و إياك أثيب



49المحاسن:



ابن محبوب مثله



50- علل الشرائع:



في سؤالات الشامي عن أمير المؤمنين أخبرني عن أول ما خلق الله تبارك و تعالى ؟



فقال :النور



51- المحاسن:



محمد بن علي عن وهيب بن حفص عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال :



إن الله خلق العقل فقال له أقبل فأقبل



ثم قال له:



أدبر فأدبر



ثم قال له:



و عزتي و جلالي ما خلقت شيئا أحب إلي منك لك الثواب و عليك العقاب .



52- المحاسن:



السندي بن محمد عن العلاء عن محمد عن :



أبي جعفر و أبي عبد الله عليه السلام قالا :



لما خلق الله العقل قال له أدبر فأدبر ثم قال له أقبل فأقبل فقال:



و عزتي و جلالي ما خلقت خلقا أحسن منك إياك آمر و إياك أنهى و إياك أثيب و إياك أعاقب



53- المحاسن:



علي بن الحكم عن هشام قال قال أبو عبد الله عليه السلام :



لما خلق الله العقل قال له أقبل فأقبل ثم قال له أدبر فأدبر ثم قال و عزتي و جلالي ما خلقت خلقا هو أحب إلي منك بك آخذ و بك أعطي و عليك أثيب



54- المحاسن:



أبي عن عبد الله بن الفضل النوفلي عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله :



خلق الله العقل فقال له أدبر فأدبر ثم قال له أقبل فأقبل ثم قال ما خلقت خلقا أحب إلي منك فأعطى الله محمدا صلى الله عليه واله تسعة و تسعين جزءا ثم قسم بين العباد جزءا واحدا.



55- غوالي اللئالي:



قال النبي صلى الله عليه واله أول ما خلق الله نوري



56- و في حديث :



آخر أنه صلى الله عليه واله قال أول ما خلق الله العقل



57- أن الله عز و جل :



لما خلق العقل قال له أقبل فأقبل ثم قال له أدبر فأدبر فقال تعالى و عزتي و جلالي ما خلقت خلقا هو أكرم علي منك بك أثيب و بك أعاقب و بك آخذ و بك أعطي .



58- علل الشرائع:



أبي عن سعد عن ابن هاشم عن ابن معبد عن الحسين بن خالد عن إسحاق قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام :



الرجل آتيه أكلمه ببعض كلامي فيعرف كله و منهم من آتيه فأكلمه بالكلام فيستوفي كلامي كله ثم يرده علي كما كلمته



و منهم من آتيه فأكلمه فيقول أعد علي



فقال يا إسحاق:



أ و ما تدري لم هذا ؟



قلت لا



قال :



الذي تكلمه ببعض كلامك فيعرف كله فذاك من عجنت نطفته بعقله



و أما الذي تكلمه فيستوفي كلامك ثم يجيبك علي كلامك فذاك الذي ركب عقله في بطن أمه



و أما الذي تكلمه بالكلام فيقول أعد علي فذاك الذي ركب عقله فيه بعد ما كبر فهو يقول أعد علي

[سيد جلال الحسيني]

النور 6



59 - الإختصاص:



قال الصادق عليه السلام :



إن الله تبارك و تعالى لما خلق العقل قال له أقبل فأقبل



ثم قال له أدبر فأدبر



فقال:



و عزتي و جلالي ما خلقت خلقا أعز علي منك أؤيد من أحببته بك



60 - و قال عليه السلام:



خلق الله العقل من أربعة أشياء:



من العلم و القدرة و النور و المشية بالأمر فجعله قائما بالعلم دائما في الملكوت .



61 - علل الشرائع:



ابن الوليد عن الصفار عن ابن عيسى عن البزنطي عن أبي جميلة عمن ذكره عن أبي جعفر عليه السلام قال:



إن الغلظة في الكبد و الحياء في الريح و العقل مسكنه القلب .



62 - علل الشرائع:



بإسناده العلوي عن علي بن أبي طالب عليه السلام أن النبي صلى الله عليه واله سئل مما خلق الله عز و جل العقل ؟



قال خلقه ملك له رءوس بعدد الخلائق من خلق و من يخلق إلى يوم القيامة و لكل رأس وجه و لكل آدمي رأس من رءوس العقل و اسم ذلك الإنسان على وجه ذلك الرأس مكتوب و على كل وجه ستر ملقى لا يكشف ذلك الستر من ذلك الوجه حتى يولد هذا المولود و يبلغ حد الرجال أو حد النساء فإذا بلغ كشف ذلك الستر فيقع في قلب هذا الإنسان نور فيفهم الفريضة و السنة و الجيد و الردي‏ء ألا و مثل العقل في القلب كمثل السراج في وسط البيت .

[سيد جلال الحسيني]

النور 7


السلام عليكم


اشكر مروركم اعزتي القراءوخالص دعواتي لكم وارجو منها الاجابه لانها الدعاء بلسان الغير


وامنيتي لكم ان ترزقوا خير الدارين وسعادت تحقق الامنيات لكم فوق ما تحبون


من كنت مولاه فهذا علي مولاه


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صلي على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم


باب 3- احتجاج الله تعالى على الناس بالعقل و أنه يحاسبهم على قدر عقولهم


63 - الإحتجاج


في خبر ابن السكيت قال فما الحجة على الخلق اليوم


فقال الرضا عليه السلام


العقل تعرف به الصادق على الله فتصدقه و الكاذب على الله فتكذبه


فقال ابن السكيت:


هذا هو و الله الجواب


64 - علل الشرائع و عيون أخبار الرضا عليه السلام:


ابن مسرور عن ابن عامر عن أبي عبد الله السياري عن أبي يعقوب البغدادي عن ابن السكيت مثله


65 - معاني الأخبار:


أبي عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن يزيد الرزاز عن أبي عبد الله عليه السلام قال:


قال أبو جعفر عليه السلام :


يا بني اعرف منازل الشيعة على قدر روايتهم و معرفتهم فإن المعرفة هي الدراية للرواية و بالدرايات للروايات يعلو المؤمن إلى أقصى درجات الإيمان إني نظرت في كتاب لعلي عليه السلام فوجدت في الكتاب أن قيمة كل امرئ و قدره معرفته إن الله تبارك و تعالى يحاسب الناس على قدر ما آتاهم من العقول في دار الدنيا .


66- المحاسن:


الحسين بن علي بن يقطين عن محمد بن سنان عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال:


إنما يداق الله العباد في الحساب يوم القيامة على قدر ما آتاهم من العقول في الدنيا .


67 – المحاسن:


محمد البرقي عن سليمان بن جعفر الجعفري رفعه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله:


إنا معاشر الأنبياء نكلم الناس على قدر عقولهم


68 - المحاسن:


النوفلي و جهم بن حكيم المدائني عن السكوني عن أبي عبد الله عن آبائه عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله :


إذا بلغكم عن رجل حسن حاله فانظروا في حسن عقله فإنما يجازى بعقله .


باب 4- علامات العقل و جنوده


69 - الخصال:


أبي عن سعد عن البرقي عن أبيه رفعه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله:


قسم العقل على ثلاثة أجزاء فمن كانت فيه كمل عقله و من لم تكن فيه فلا عقل:


له حسن المعرفة بالله عز و جل و حسن الطاعة له و حسن الصبر على أمره


70 - الخصال:


ماجيلويه عن محمد العطار عن محمد بن أحمد عن سهل عن جعفر بن محمد بن بشار عن الدهقان عن درست عن عبد الأعلى عن أبي عبد الله عليه السلام قال:


يعتبر عقل الرجل في ثلاث في طول لحيته و في نقش خاتمه و في كنيته .


71 - علل الشرائع و الخصال:


أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المروزي عن محمد بن جعفر المقري الجرجاني عن محمد بن الحسن الموصلي عن محمد بن عاصم الطريفي عن عياش بن يزيد بن الحسن بن علي الكحال مولى زيد بن علي عن أبيه عن موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله:


إن الله خلقالعقل من نور مخزون مكنون في سابق علمه الذي لم يطلع عليه نبي مرسل و لا ملك مقرب فجعل العلم نفسه و الفهم روحه و الزهد رأسه و الحياء عينيه و الحكمة لسانه و الرأفة همه و الرحمة قلبه ثم حشاه و قواه بعشرة أشياء باليقين و الإيمان و الصدق و السكينة و الإخلاص و الرفق و العطية و القنوع و التسليم و الشكر ثم قال عز و جل:


أدبر فأدبر ثم قال له أقبل فأقبل ثم قال له تكلم فقال:


الحمد لله الذي ليس له ضد و ند و لا شبيه و لا كفو و لا عديل و لا مثل ؛ الذي كل شي‏ء لعظمته خاضع ذليل.


فقال: الرب تبارك و تعالى:


و عزتي و جلالي ما خلقت خلقا أحسن منك و لا أطوع لي منك و لا أرفع منك و لا أشرف منك و لا أعز منك بك أوحد و بك أعبد و بك أدعى و بك ارتجي و بك ابتغي و بك أخاف و بك أحذر و بك الثواب و بك العقاب.


فخر العقل عند ذلك ساجدا فكان في سجوده ألف عام


فقال الرب تبارك و تعالى: ارفع رأسك و سل تعط و اشفع تشفع فرفع العقل رأسه فقال إلهي أسألك أن تشفعني فيمن خلقتني فيه فقال الله جل جلاله لملائكته: أشهدكم أني قد شفعته فيمن خلقته فيه .

[نور الهدى]

اللهم صلي وسلم وزد وبارك على محمد وال محمد

الله يعطيك الف عافية اخي الكريم

وجعله الله في ميزان اعمالك

ووفقك الله لما يحب ويرضى

[سيد جلال الحسيني]

النور 8


السلام عليكم


اشكر مروركم اعزتي القراء وخالص دعواتي لكم


من كنت مولاه فعلي مولاه


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم


71 – الخصال:


أبي عن سعد عن أحمد بن هلال عن أمية بن علي عن ابن المغيرة عن ابن خالد عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله :


لم يعبد الله عز و جل بشي‏ء أفضل من العقل و لا يكون المؤمن عاقلا حتى تجتمع فيه عشر خصال:


الخير منه مأمول و الشر منه مأمون يستكثر قليل الخير من غيره و يستقل كثير الخير من نفسه و لا يسأم من طلب العلم طول عمره و لا يتبرم بطلاب الحوائج قبله الذل أحب إليه من العز و الفقر أحب إليه من الغنى نصيبه من الدنيا القوت و العاشرة لا يرى أحدا إلا قال هو خير مني و أتقى


إنما الناس رجلان فرجل هو خير منه و أتقى و آخر هو شر منه و أدنى فإذا رأى من هو خير منه و أتقى تواضع له ليلحق به و إذا لقي الذي هو شر منه و أدنى قال عسى خير هذا باطن و شره ظاهر و عسى أن يختم له بخير فإذا فعل ذلك فقد علا مجده و ساد أهل زمانه .


73 - الأمالي للشيخ الطوسي و المفيد:


عن محمد بن عمر الجعابي عن أحمد بن محمد بن سعيد عن الحسن بن جعفر عن طاهر بن مدرار عن زر بن أنس قال سمعت جعفر بن محمد عليه السلام يقول:


لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يكون كامل العقل و لا يكون كامل العقل حتى يكون فيه عشر خصال و ساق الحديث نحو ما مر


74 - علل الشرائع:


ابن الوليد عن الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن أبي إسحاق إبراهيم بن الهيثم الخفاف عن رجل من أصحابنا عن عبد الملك بن هشام عن علي الأشعري رفعه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله ما عبد الله بمثل العقل و ما تم عقل امرئ حتى يكون فيه عشر خصال و ذكر مثله


75 – الخصال:


أبي عن سعد و الحميري معا عن البرقي عن علي بن حديد عن سماعة قال كنت عند أبي عبد الله عليه السلام و عنده جماعة من مواليه فجرى ذكر العقل و الجهل فقال أبو عبد الله عليه السلام اعرفوا العقل و جنده و الجهل و جنده تهتدوا


قال سماعة فقلت جعلت فداك لا نعرف إلا ما عرفتنا فقال أبو عبد الله عليه السلام إن الله جل ثناؤه خلق العقل و هو أول خلق خلقه من الروحانيين عن يمين العرش من نوره فقال له:


أقبل فأقبل ثم قال له أدبر فأدبر فقال الله تبارك و تعالى خلقتك خلقا عظيما و كرمتك على جميع خلقي


قال ثم خلق الجهل من البحر الأجاج ظلمانيا فقال له أدبر فأدبر ثم قال له أقبل فلم يقبل فقال له استكبرت فلعنه ثم جعل للعقل خمسة و سبعين جندا فلما رأى الجهل ما أكرم به العقل و ما أعطاه أضمر له العداوة فقال الجهل يا رب هذا خلق مثلي خلقته و كرمته و قويته و أنا ضده و لا قوة لي به فأعطني من الجند مثل ما أعطيته


فقال نعم فإن عصيت بعد ذلك أخرجتك و جندك من رحمتي قال قد رضيت فأعطاه خمسة و سبعين جندا فكان مما أعطى العقل من الخمسة و السبعين الجند


الخير و هو وزير العقل و جعل ضده الشر و هو وزير الجهل و الإيمان و ضده الكفر و التصديق و ضده الجحود و الرجاء و ضده القنوط و العدل و ضده الجور و الرضا و ضده السخط و الشكر و ضده الكفران و الطمع و ضده اليأس و التوكل و ضده الحرص و الرأفة و ضدها الغرة و الرحمة و ضدها الغضب و العلم و ضده الجهل و الفهم و ضده الحمق و العفة و ضدها التهتك و الزهد و ضده الرغبة و الرفق و ضده الخرق و الرهبة و ضدها الجرأة و التواضع و ضده التكبر و التؤدة و ضدها التسرع و الحلم و ضده السفه و الصمت و ضده الهذر و الاستسلام و ضده الاستكبار و التسليم و ضده التجبر و العفو و ضده الحقد و الرقة و ضدها القسوة و اليقين و ضده الشك و الصبر و ضده الجزع و الصفح و ضده الانتقام و الغنى و ضده الفقر و التفكر و ضده السهو و الحفظ و ضده النسيان و التعطف و ضده القطيعة و القنوع و ضده الحرص و المواساة و ضدها المنع و المودة و ضدها العداوة و الوفاء و ضده الغدر و الطاعة و ضدها المعصية و الخضوع و ضده التطاول و السلامة و ضدها البلاء و الحب و ضده البغض و الصدق و ضده الكذب و الحق و ضده الباطل و الأمانة و ضدها الخيانة و الإخلاص و ضده بحارالأنوار ج : 1 صلى الله عليه واله : 111الشوب و الشهامة و ضدها البلادة و الفهم و ضده الغباوة و المعرفة و ضدها الإنكار و المداراة و ضدها المكاشفة و سلامة الغيب و ضدها المماكرة و الكتمان و ضده الإفشاء و الصلاة و ضدها الإضاعة و الصوم و ضده الإفطار و الجهاد و ضده النكول و الحج و ضده نبذ الميثاق و صون الحديث و ضده النميمة و بر الوالدين و ضده العقوق و الحقيقة و ضدها الرياء و المعروف و ضده المنكر و الستر و ضده التبرج و التقية و ضدها الإذاعة و الإنصاف و ضده الحمية و المهنة و ضدها البغي و النظافة و ضدها القذر و الحياء و ضده الخلع و القصد و ضده العدوان و الراحة و ضدها التعب و السهولة و ضدها الصعوبة و البركة و ضدها المحق و العافية و ضدها البلاء و القوام و ضده المكاثرة و الحكمة و ضدها الهوى و الوقار و ضده الخفة و السعادة و ضدها الشقاء و التوبة و ضدها الإصرار و الاستغفار و ضده الاغترار و المحافظة و ضدها التهاون و الدعاء و ضده الاستنكاف و النشاط و ضده الكسل و الفرح و ضده الحزن و الألفة و ضدها الفرقة و السخاء و ضده البخل .


فلا تجتمع هذه الخصال كلها من أجناد العقل إلا في نبي أو وصي نبي أو مؤمن قد امتحن الله قلبه للإيمان و أما سائر ذلك من موالينا فإن أحدهم لا يخلو من أن يكون فيه بعض هذه الجنود حتى يستكمل و يتقي من جنود الجهل فعند ذلك يكون في الدرجة العليا مع الأنبياء و الأوصياء عليه السلام و


إنما يدرك الفوز بمعرفة العقل و جنوده و مجانبة الجهل و جنوده وفقنا الله و إياكم لطاعته و مرضاته .

[سيد جلال الحسيني]

نور 9



السلام عليكم



اشكر مروركم اعزتي القراءوخالص دعواتي لكم



من كنت مولاه فعلي مولاه



بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم



76 – الإختصاص:



قال الصادق عليه السلام :



إن الله تبارك و تعالى لما خلق العقل قال له أقبل فأقبل ثم قال له أدبر فأدبر.



فقال: و عزتي و جلالي ما خلقت خلقا أعز علي منك أؤيد من أحببته بك



77 - و قال عليه السلام:



خلق الله العقل من أربعة أشياء:



من العلم و القدرة و النور و المشية بالأمر فجعله قائما بالعلم دائما في الملكوت .



78 - علل الشرائع:



ابن الوليد عن الصفار عن ابن عيسى عن البزنطي عن أبي جميلة عمن ذكره عن أبي جعفر عليه السلام قال :



إن الغلظة في الكبد و الحياء في الريح و العقل مسكنه القلب .



تامل :



سالت الطبيب الاخصائي الذي يدعى في بعض دول اوربا للاشراف على صناعة الادوية للاعصاب وهو الاول في تخرجه على كل الجمهورية الاسلامية قائلا:



سماحة الدكتور ان روايات اهل البيت عليهم السلام تاكد بان القلب هو مركز التفكير والاحساس فكيف تعتبرون انتم المخ هو مركز التفكير؟



اجابني قائلا:



العلم الحديث في هذه الايام احس ان للقلب دورا هاما للاحساس والادراك وبدئت الدراسات حول هذا الامر ثم قال الا ترى لما تصاب بامر مخيف كيف يبدء من قلبك حالة الخوف والقشعريرة ثم ينتشر من قلبك لبدنك .





79 - علل الشرائع:



بإسناده العلوي عن علي بن أبي طالب عليه السلام أن النبي صلى الله عليه واله سئل مما خلق الله عز و جل العقل قال :



خلقه ملك له رءوس بعدد الخلائق من خلق و من يخلق إلى يوم القيامة و لكل رأس وجه و لكل آدمي رأس من رءوس العقل و اسم ذلك الإنسان على وجه ذلك الرأس مكتوب و على كل وجه ستر ملقى لا يكشف ذلك الستر من ذلك الوجه حتى يولد هذا المولود و يبلغ حد الرجال أو حد النساء فإذا بلغ كشف ذلك الستر فيقع في قلب هذا الإنسان نور فيفهم الفريضة و السنة و الجيد و الردي‏ء ألا و مثل العقل في القلب كمثل السراج في وسط البيت .




باب 3- احتجاج الله تعالى على الناس بالعقل و أنه يحاسبهم على قدر عقولهم



80 - الإحتجاج:



في خبر ابن السكيت قال فما الحجة على الخلق اليوم؟



فقال الرضا عليه السلام: العقل تعرف به الصادق على الله فتصدقه و الكاذب على الله فتكذبه .



فقال ابن السكيت هذا هو و الله الجواب



81 - علل الشرائع و عيون أخبار الرضا عليه السلام:



ابن مسرور عن ابن عامر عن أبي عبد الله السياري عن أبي يعقوب البغدادي عن ابن السكيت مثله



82 - معاني الأخبار:



أبي عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن يزيد الرزاز عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أبو جعفر عليه السلام :



يا بني اعرف منازل الشيعة على قدر روايتهم و معرفتهم فإن المعرفة هي الدراية للرواية و بالدرايات للروايات يعلو المؤمن إلى أقصى درجات الإيمان إني نظرت في كتاب لعلي عليه السلام فوجدت في الكتاب أن قيمة كل امرئ و قدره معرفته إن الله تبارك و تعالى يحاسب الناس على قدر ما آتاهم من العقول في دار الدنيا



83 – المحاسن:



الحسين بن علي بن يقطين عن محمد بن سنان عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال:



إنما يداق الله العباد في الحساب يوم القيامة على قدر ما آتاهم من العقول في الدنيا .



4- سن، ]المحاسن[ محمد البرقي عن سليمان بن جعفر الجعفري رفعه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله إنا معاشر الأنبياء نكلم الناس على قدر عقولهم



84 – المحاسن:



النوفلي و جهم بن حكيم المدائني عن السكوني عن أبي عبد الله عن آبائه عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله : إذا بلغكم عن رجل حسن حاله فانظروا في حسن عقله فإنما يجازى بعقله .



باب 4- علامات العقل و جنوده

[سيد جلال الحسيني]

نور 10


السلام عليكم


اشكر مروركم اعزتي القراءوخالص دعواتي لكم


من كنت مولاه فعلي مولاه


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم


باب 4- علامات العقل و جنوده

85 – الخصال:
أبي عن سعد عن البرقي عن أبيه رفعه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله قسم العقل على ثلاثة أجزاء فمن كانت فيه كمل عقله و من لم تكن فيه فلا عقل له حسن المعرفة بالله عز و جل و حسن الطاعة له و حسن الصبر على أمره .
86 - الخصال:
ماجيلويه عن محمد العطار عن محمد بن أحمد عن سهل عن جعفر بن محمد بن بشار عن الدهقان عن درست عن عبد الأعلى عن أبي عبد الله عليه السلام قال :
يعتبر عقل الرجل في ثلاث في طول لحيته و في نقش خاتمه و في كنيته .
87 - علل الشرائع و الخصال:
أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المروزي عن محمد بن جعفر المقري الجرجاني عن محمد بن الحسن الموصلي عن محمد بن عاصم الطريفي عن عياش بن يزيد بن الحسن بن علي الكحال مولى زيد بن علي عن أبيه عن موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله إن الله خلق العقل من نور مخزون مكنون في سابق علمه الذي لم يطلع عليه نبي مرسل و لا ملك مقرب فجعل العلم نفسه و الفهم روحه و الزهد رأسه و الحياء عينيه و الحكمة لسانه و الرأفة همه و الرحمة قلبه ثم حشاه و قواه بعشرة أشياء باليقين و الإيمان و الصدق و السكينة و الإخلاص و الرفق و العطية و القنوع و التسليم و الشكر ثم ؛ قال عز و جل أدبر فأدبر ثم قال له أقبل فأقبل ثم قال له تكلم فقال الحمد لله الذليس له ضد و ند و لا شبيه و لا كفو و لا عديل و لا مثل الذي كل شي‏ء لعظمته خاضع ذليل .
فقال الرب تبارك و تعالى:
و عزتي و جلالي ما خلقت خلقا أحسن منك و لا أطوع لي منك و لا أرفع منك و لا أشرف منك و لا أعز منك بك أوحد و بك أعبد و بك أدعى و بك ارتجي و بك ابتغي و بك أخاف و بك أحذر و بك الثواب و بك العقاب فخر العقل عند ذلك ساجدا فكان في سجوده ألف عام .
فقال الرب تبارك و تعالى ارفع رأسك و سل تعط و اشفع تشفع فرفع العقل رأسه فقال :
إلهي أسألك أن تشفعني فيمن خلقتني فيه فقال الله جل جلاله لملائكته أشهدكم أني قد شفعته فيمن خلقته فيه

88 - الخصال:
أبي عن سعد عن أحمد بن هلال عن أمية بن علي عن ابن المغيرة عن ابن خالد عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله :
لم يعبد الله عز و جل بشي‏ء أفضل من العقل و لا يكون المؤمن عاقلا حتى تجتمع فيه عشر خصال الخير منه مأمول و الشر منه مأمون يستكثر قليل الخير من غيره و يستقل كثير الخير من نفسه و لا يسأم من طلب العلم طول عمره و لا يتبرم بطلاب الحوائج قبله الذل أحب إليه من العز و الفقر أحب إليه من الغنى نصيبه من الدنيا القوت و العاشرة لا يرى أحدا إلا قال هو خير مني و أتقى إنما الناس رجلان فرجل هو خير منه و أتقى و آخر هو شر منه و أدنى فإذا رأى من هو خير منه و أتقى تواضع له ليلحق به و إذا لقي الذي هو شر منه و أدنى قال عسى خير هذا باطن و شره ظاهر و عسى أن يختم له بخير فإذا فعل ذلك فقد علا مجده و ساد أهل زمانه .