الرد علــى اويــس القرنـــي

[القاضي]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة الابدية على أعدائهم أجمعين من اليوم الى قيام يوم الدين ..
وبعد :
قد ذكر الأخ الكريم ( اويس القرني ) انه أعدّ موضوعا يثبت فيه ( زهير بن القين رضوان الله عليه ليس عثماني الهوى ) وقال فيما قال : انه محض افتراء وكذب .. فإن زهير بن القين لم يكن عثماني الهوى بل كان موالياً لأهل البيت ( ع )
فهذه النبذة والزبدة الأساسية التي تحدث عنها ( اويس القرني في هذا الرابط )
http://www.alnassrah.com/showthread.php?p=913750#post913750

وقد استشهد الأخ الكريم على هذا الأمر بعدة شواهد وما أراها الا شواهد ضعيفة ليس لها من الصحة شيئا ، ونحن نرد عليها إن شاء الله

أولا :
طرح الاخ ( اويس القرني ) دلائل وبراهين شخصية بعيدة عن الدليل والبرهان حيث هذا النفي يحتاج الى برهان ودليل نقلي .
ثانيا :
تطرق اويس القرني ( ان زهير بن القين عليه رضوان الله ) انه يخفي ايمانه وأنه كمؤمن آل فرعون في حين أنه لم يتطرق عن زهير بن القين في زمن الإمام علي ( أين هو ياترى وفي أي موضع كان وفي اي جيش شارك وبأمر اي خليفة كانت تلك الغزوة التي شاركها ) وهذا ما سوف نطرحه في هذه الصفحة

ثالثاً :
قضية زهير بن القين وعروة بن قيس
تتطرق الأخ الكريم ( اويس القرني ) حول هذه القضية قائلا

بواسطة اويس القرني

وتناقل الناس ما قاله عدو شرس من أعدائه وهو »:

عزرة بن‏قيس« الذي كان على خيل ابن سعد - لعنهما اللَّه -.

قبلها نطرح ما قاله عزرة لزهير والحوار الذي تم معه

فقال زهير : أنت بدأت فكلمهم ، فقال لهم حبيب :

إنه والله لبئس القوم عند الله غداً ، قوم يقدمون على الله وقد قتلوا ذرية نبيه وعترته وأهل بيته ، وعبَّاد أهل هذا المصر المجتهدين بالأسحار والذاكرين الله كثيراً .

فقال له عزرة بن قيس :
إنك لَتُزَكِّي نفسك ما استطعت .
فقال له زهير :
إن الله قد زكاها وهداها ، فاتَّقِ اللهَ يا عزرة ، فإني لك من الناصحين ، نشدتك الله يا عزرة أن تكون ممن يعين الضُّلاَّل على قتل النفوس الزكية .

فقال عزرة :

يا زهير ما كنت عندنا من شيعة هذا البيت ، إنما كنت عثمانياً !

قال : أفلا تستدل بموقفي هذا على أني منهم ؟ ، أما والله ما كتبت إليه كتاباً قط ، ولا أرسلت إليه رسولاً قط ، ولا وعدته نصرتي قط ، ولكن الطريق جمع بيني وبينه .
فلما رأيته ذكرت به رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ومكانه منه ، وعرفت ما يقدم عليه عدوه وحزبكم .

1 ) يقول اويس القرني :

تناقل الناس :

لماذا لم يقل ويوضح أكثر نوعية الناس الذين يتناقلون هذه القضية أهم اشخاص عاديون أم أنهم علماء وباحثون ومحققون أيضاً
2 ) هنا في هذه الحادثة ليس الراوي فيها عزرة وانما رواها أرباب المقاتل والمؤرخون ..
فهنا تسقط حجة اويس القرني في هذه المقالة بحيث لا نستطيع أن ننفي الحوار الدائر بين حبيب وزهير بن القين فإذا فعلنا ذلك أسقطنا تحقيق بعض العلماء في هذه القضية التاريخية كما سيأتي وكما تسقط قضية كبيرة وهي بعض قضايا الإمام الحسين في كربلا إثر هذا النفي ( فلو أن الراوي عزرة لربما تحتاج الى نظر ولكن ليس عزرة الراوي لهذه الحادثة )

رابعاً :

يقول (اويس القرني )

وكان زهير ذاميول عثمانية على حدّ تعبير أحد جنود ابن سعد

وناقش الشيخ محمد جواد الطبسي في المجلد الثالث من كتاب»مع الركب الحسيني« هاتين التهمتين مناقشة مقتضبة سريعة غيرأنّها مركزة ودقيقة، فجزاهما اللَّه خير الجزاء،

هناك ما يثبت لنا أن الشهيد زهير بن القين

أقول :

1 ) التعبير كما ذكرنا لم يعترض عليه أحدٌ من المحققين وقد برر زهير هذا التعبير كما في حادثة حواره مع عزرة

2 ) أين ناقش الشيخ محمد جواد الطبسي هذه التهمة ( ولكن بتعبير القاضي ليس تهمة ولكنها قضية )
فقد تصفحنا هذا الكتاب ولم نرى سوى أن الشيخ محمد جواد الطبسي اثبت هذه القضية في كتابه ( مع الركب الحسيني .. ) كما هو الآتي
الجزء الثالث
زرود
فأرسل إ ليه الحسين : أنْ الْقَني أُكَلِّمْكَ.
فأبى أن يلقاهُ! وكانت مع زهير زوجته ، فقالت له : سبحان اللّه ! يبعث إليك ابن رسول اللّه (ص ) فلا تجيبه !؟
س ) لماذا أبى زهير أن يلقى الحسين ( ع ) في حين كما تدعيه انه كان مواليا اليس من المفترض
يا اويس أن يجيب زهير سيده أليس على العبد إطاعة مولاه فلماذا كان زهير كارهاً أن يأتي الحسين ؟ ولم يطع مولاه
س ) تقول الرواية ( وكان زهير مع جماعة من فزراة وبجيلة ، وكان يكره أن يساير الحسين في الطريق أو ينازله في منزل واحد .. )
1 ) ياترى لماذا زهير يكره أن يلتقي مع حبيبه الذي يتولاه فهل ياترى مؤمن آل فرعون يكره أن يلتقي مع نبي الله موسى ؟
وجاء في الجزء الثالث باب أسماء بقية الأنصار لمحمد جواد الطبسي حيث ذكر :
وقال النمازي (ره ): (سلمان بن مضارب بن قيس ، ابن عمّ زهير بن القين ، من اءصحاب مولانا الحسين صلوات اللّه عليه المستشهدين بالطفّ، كان مع زهير، فلمّا عدل زهير إ لى الحسين عليه السلام عدل معه ، وقُتل يوم عاشوراء رضوان اللّه تعالى عليه ، كما ذكره العلاّمة المامقاني في رجاله ، وكذا ذكره في عطيّة الذرّة .)

فما معنى عدل زهير

اليس انه خرج من الظلمات العثمانية الى الانوار الحسينية ؟

وعلى هذا الأساس فإن الشيخ محمد الطبسي لم يتحدث في كتابه عن قضية زهير بن القين من ناحية نفي عثمانية زهير السابقة وبهذا ينتفي ادعاء ( اويس القرني )
خامساً :
قضية بلنجر :
وهي مدينة من بلاد الروم
لمحة بسيطة حول هذه الواقعة
حدثت هذه الواقعة في عهد عثمان بن عفان فقد أرسل عثمان جيشه الى ( بلنجر )
1 ) لو كان زهير موالياً لأهل البيت فلماذا انظم الى جيش عثمان ؟ وقاتل تحت الأوامر العثمانية ؟

سادساً :

قال الحسين عليه السلام بعد خطبة زهير موجها كلامه النوراني لزهير :

( لئن كان مؤمن آل فرعون نصح لقومه وابلغ في الدعاء لقد نصحت لهؤلاء وابلغت لو نفع النصح والإبلاغ )

وقد استدل ( اويس القرني ) بهذا المقولة أن زهير كمؤمن آل فرعون )

فلو سلمنا أنه الامام الحسين وصف زهير كمؤمن آل فرعون ...

فهذا لا يبعد ولا ينفي ان زهير كان عثماني الهوى
كما كان مؤمن آل فرعون فرعوني الهوى فلما التقى مع نبي الله موسى ( آمن وصدق به ) وكذلك زهير بن القين كان عثماني الهوى ولما التقى مع وصي الله الحسين بن علي ( آمن به وصدقه به )

سابعاً :

اني لا أرى عيباً في زهيررضوان الله عليه بأن كان عثماني الهوى ومن ثم عدل وصار حسيني الهوى ( بل هذا فخر واعتزاز ) كما يفخر المتحول المخالف لطريق أهل البيت حينما يهتدي الى الطريق المستقيم طريق الحق والهدى

كما نفرح نحن أيضا بهم ( فقد ملأ زهير بعدوله وتحوله
قلوب اهل البيت ( ع ) كما ملأ قلوبنا فرحاً كما امتلأ قلب زهير استبشاراً لدخوله طريق الهداية والولاية ) وكما عاد الحر بن الرياحي والذي كان أحد القادة في الجيش الاموي وقدم توبته على يدي الحسين ( ع ) وهذا لا يُعد عيبا ولا يعير بأنه كان أحد قادة الجيش الاموي بل نفخرُ به
وكذلك حال وهب بن حباب الكلبي وهو رجل مسيحي لا يعرف عن الإسلام شيئاً لكن أخلاق الإمام الحسين (ع) وسمو ذاته صعقته فأنقاد إليه وأسلم على يديه وقاتل دونه حتى أستشهد ...

وفي الختام أقول :
إن هذا الموضوع هو رد للمغالطة الواردة في موضوع الأخ ( اويس القرني ) والذي ينفي فيه كرامة من كرامات الحسين عليه السلام وهي هداية ( زهير بن القين )
والسلام على الحسين
وعلى علي بن الحسين
وعلى أولاد الحسين
وعلى أصحاب الحسين

[سيد جلال الحسيني]

السلام عليك يا حبيبنا القاضي
على كيف
انا ارد كرامة لجدي الحسين عليه السلام
اللهم اليك المشتكى من هذا الافتراء
كل ما هناك اريد ان اثبت بان زهيرا كان علويا منزها من رجس العثمانيه التي هي الد عداوه للذين امنوا
وكل كلامك كان مردود ولكن لا ارده الى ان ينتهي الكتاب كله ولا اغفر لك كلامك وانا من والدين علويين ووالدي استشهد في طريق الامام الحسين وانا انتظر ان اسير على دربه لاستشهد في طريق امامي والقى جدي واحاكمك امامه لافترائك
ثم انظر لشرحي لكامل الزيارات والامام الحسين عليه السلام بلسان اهل البيت وغيرها هل فيها سوى التفاني في حب امامي وحبيبي
واخيرا
ارجوك ليس هذا اسلوب النقاش ان تجرح قلب موالي ليس له هدف الا الدفاع عن تهمة موجهة لاحد اصحاب الامام الحسين عليه السلام ثم انك الحمد لله اتهمت مؤمن ال فرعون بانه كان له هوى فرعوني فهونت الخطب لاني فهمت منك انك يسهل عليك تهمة المؤمنين وسيكون مؤمن ال فرعون ايضا من ياخذ بتلابيبك يوم القيامه لانه ليس كان له اي هوى فرعوني فطوبى لك هذه التهم
اخي لا تتسرع العجلة من الشيطان
خادم الموقع

[واحد فاضي]

الأخوين الكريمين

أويس القرني

القاضي


سعة صدوركما على بعض يجب أن تسود هنا ليستفيد المطلع على الموضوع

فلتسع صدوركما كلٌ للآخر

وليحسن الظن كلاكما أخوي الكريمين

فنحن هنا طلاب معرفة ، ولسنا بطلاب نقاش عقيم لا يؤدي الا الى الخلاف

نحن فيمذهبنا المبارك وبسيرة أئمتنا عليهم السلام

نجد التعامل الذي لا يضاهيه نظير عند أحد في العالمين

ونجد النفس الباذلة في سبيل الحق

طلب من أخ لكما مطلع على ما تكتبان

الرجاء الرجاء الإبتعاد عن النقاش العقيم الذي لا يؤدي الى فائدة أبداً

وأنا أعلم ومتيقن بأن كل منكما لديه من العلم والإطلاع الشيء الكثير فلا

تحرمونا المعرفة


عفواً لكني وجدت الكثير من التشنج هنا فأحببت أن أنصح لكما ولنفسي أولاً

ننتظركما في نقاش هادئ >>صريح >>>مفيد

أنتظر منكما الإعتذار من كل شخص للآخر

حيث أننا لا نزال في أيام الحسين

وأنا أقسم عليكما بالحسين وآل النبي الأعظم

لكما وافر تقديري وإحترامي

فمان الله

[سيد جلال الحسيني]

السلام على مشرفنا الحبيب
وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا



ايها المشرف العزيز ان هذا الكتاب قد طبع باجازة وزارة الارشاد في جمهورية ايران الاسلاميه بعد ان اشرف عليه مجموعه من العلماء والمحققين
ثم اني في بداية الكتاب لم اتم منه الا المقدمات فكيف يحكم بما لا يعلم
وهل ان كرامة امامنا متوقف على هذه القضيه اليس تقرؤا كتاباتي الاخرى
ثم النقاش يجب ان يكون بعد انتهاء الكتاب كله ولعله سيطول لاشهر
وهل ترضى انت مشرفنا بهذه التهمة قبل ان يطلع على الكتاب كله
ولو فرضنا انا خطئان هل لاني اردت انكار كرامه ام اردت ان ادافع عن حبيب من احباء قلوبنا وهو زهير بن القين
ثم ان الموالي كيف يرضا لزهير ان يكون عثمانيا فالرافض لهذه التهمه اليس افضل من الثابت لها
ثم ان الامام اليس قال لاصحابه ليلة العاشر هذا الليل اتركوني واذهبوا فان كان دعاه لماذا يقول له اذهب عني ان احببت
والبحث طويل لابد ان ينتهي الكتاب ولكن مشرفنا العزيز كلمته انني اريد ان انكر لكرامة والله ابكتي خجلا من جدي
وانا امتثالا لك يا مشرفي لا اتكلم اي شيئ بل استمر بكتابي ولا اناقش احد
خادم الموقع سيد اويس

[القاضي]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين
أخي الكريم اويس القرني ارجو الالتزام بالهدوء ما القاضي إلا باحث عن الحقيقة متسائل حول الكتاب الذي يحتوي الكثير من المغالطات والتشويش ( لكل منا خطأه وعلينا الإعتراف بالخطأ لإن الاعتراف بالخطأ فضيلة )
بغض النظر إن أكملت الكتاب أو لم تكمله فزبدة الكتاب واضحة على كثرة مداخلتها التي لا تتعلق اصلاً بالإثبات والدليل
( نحن أبناء الدليل حيث ما مال نميل )
وقد ألصقت في كتابك بعض الشخصيات وقلت : انه تحدث عن أمر زهير بن القين رضوان الله عليه سابقا ) وهو الشيخ محمد جواد الطبسي ، وقد راجعنا هذا الكتاب ووجدنا انه مخالفا لقولك ، ولم يناقش بالأساس قضية اثبات هوية زهير السابقة إلا أنه قال كما قال العلماء والمراجع العظام في حق زهير بن القين وهي الروايات المدونة في كتبهم ( ان زهير بن القين عثماني الهوى ) ولم يعترض أحدٌ على هذه المقولة وإن شاء الله سوف أطرح العلماء والمراجع قريباً والذين قالوا في زهير بن القين .. ( وإن البعض منهم من ابناء النبي ( ص ) ولا أظنك أيضا تنسب الاتهام لهم ...
ولعلمك كل التحقيق الذي أدرجته في الرد عليك كان مستنداً الى الدليل والبرهان العقلي والنقلي في حين أنت تفتقرهما ، ولا أعلم لماذا هذا التشنج أمن أجل كتاب دونته وجاء القاضي ليتسائل عن هذا الكتاب وعن قوته العلمية بالأدلة النقلية والبراهين العقلية التي يفتقرهما كتابك ..

سيدي اويس القرني سامحك الله على هذه الالفاظ والتي وصلت الى الشخصنة وابتعدت عن صلب الموضوع فيها ويدك خالية من الرد في دائرة الموضوع ، ومن حقنا أن يكون هناك نقاش تقنعني فيه أو اقنعك أنا وهذا أبسط حق من حقوق الحوار وأدبه لا الدخول في متاهات الشخصنة ..

[القاضي]

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين محمد وآله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين من الآن الى قيام يوم الدين
بداية اعظم لكم الأجر باستشهاد الامام السجاد ( ع )
وبعد :
كما وعدتكم ها أنا أضعُ بين أيديكم أقوال العلماء والمراجع في قضية ( زهير بن القين رضوان الله عليه ) وحتى لا يكون الحوار عقيماً فهاهي الأقوال مدعمة بالمصادر الموثوقة منعاً للفهم الخاطىء أو اللبس وحتى لا أُتهم بالأفتراء واتهام المؤمنين لمجرد توضيحي لحقائق ثابتة في جميع المصادر المعتمدة ، نبدأ بعون الله تعالى ونسأل الله الثبات :
1 ) السيد محسن الأمين ( أعيان الشيعة ج7 ص71 ):
كان زهيراً أولا عثمانياً ....

2 ) العلامة المحقق الشيخ محمد السماوي ( ابصار العين في أنصار الحسين ) المقصد السادس في البجليين والخثعميين زهير بن القين بن قيس الأنماري البجلي : كان رجلاً شريفاً في قومه ، نازلاً فيهم بالكوفة شجاعاً ، له من المغازي مواقف مشهورة ومواطن مشهودة وكان أولا عثمانياً ، فحج سنة ستين في أهله ثم عاد فوافق الحسين ( ع ) في الطريق فهداه الله وانتقل علوياً ..

3 ) السيد شرف الدين الموسوي العاملي ( قدس سره في كتابه المجالس الفاخرة في مصائب العترة الطاهرة :
زهير بن القين البجلي ، وبجلة هم بنو أنمار بن أراش بن كهلان من القحطانية شخصية بارزة في المجتمع الكوفي وكان له يوم عاشوراء شرف القتال الى جانب الحسين ( ع ) وقد أبدى شجاعة منقطعة النظير في سوح الوغى ، وكان بداية أمره مؤيداً لأنصار عثمان ، إلا أن حسن حظه جعل له حسن العاقبة ليكون من شهداء كربلاء الأجلاء

4 ) الحاج حسين الشاكري ( الاعلام من الصحابة والتابعين )
وكان زهير بن القين قادما من الحجاز بعد أن أنهى مناسك حجه فيه ، فنزل بالقرب من الحسين وكان عثماني العقيدة منحرفاً عن أهل البيت ( ع )

5 ) العلامة المحقق السيد مرتضى العسكري ( طيب الله ثراه ) " معالم المدرستين "
زهير بن القين الذي كان عثمانياً واصبح بعد الإجتماع بالإمام علوياً حسينياً ...

6 ) العلامة الشيخ جواد محدثي ( موسوعة عاشوراء ) :
زهير بن القين من وجهاء الكوفة .... ( الى أن قال ) : كان في بداية أمره مؤيداً لأنصار عثمان ..

بهذا القدر أكتفي ولدينا مزيد ...
فو الله ما تعمدت الكذب وهذه الأدلة والبراهين من أقوال علماء ومراجع لهم وزنهم الثقيل فضلاً عن الروايات التي تدل على هذا المعنى وجميعها موثقة في مصادر الشيعة كالشيخ المفيد في ارشاده والمجلسي في بحاره هذا وأسأل الله أن تعم الفائدة وأن يكون القضية للجميع واضحة ..
وأن يوفقنا واياكم لما فيه الخير والصلاح ..

[سيد جلال الحسيني]

السلام عليكم
كل هذه الاقوال مردوده لاننا كما قلت سماحتكم نحن ابناء الدليل لا عبادة الشخصيات مهما كانوا
ليس لدينا اي دليل لكونه عثمانيا الا تهمت العدو والا اتيني بدليل واحد روائي شيعي اقبل يديك
والكتاب لو تصبر حبيبي قليلا سيثبت لك بالارقام صحة ما نذهب اليه وهو انه كان علويا والعثمانيه اساسها تهمت العدو لا غير وبحثنا نحن فلم نجد له اصل الا هذه التهمه
خادم الموقع
سيد اويس

[سيد جلال الحسيني]

السلام عليكم
الاخ العزيز القاضي في اسلوبك الاول جرحتني لانه ما كان اتوقعه من مثقف مثلك
ثم عزيزي كم قضية تريد ان انقل لك فيه اختلاف بين المحققين فان اردنا ان نقبل القول لانه الناقل محقق وعالم ومرجع فعلى الاسلام السلام
هاك مثلا ابن عباس هناك من يوثقه وهناك من يعتبره سارق هالك وسخيف عقل ومن يعتبره حبر الامه وكل له دليله ولم يتهم احدهم الاخر بانه يريد هتك حرمه او انكار كرامه كذلك قضية السقط محسن سلام الله عليه اول شهيد في الاسلام راجع ما يقوله الشيخ المفيد بنفسك وراجع قناعات نفسك
فالقول الوحيد هو كما تفضلت نحن ابناء الدليل ورزقنا الله تعالى العقول لنكون احرار في بحثنا
وان التهمة راجعها بنفسك ولا تقلد بها هذا وذاك هذه لبست مسئله في الحكم الشرعي بل هي حقيقه تاريخيه
وان التهمه لا اساس لها الا اللعين العدو في جيش ابن زياد وبقيت عليه وجرت على الالسن
ونحن حققنا الامر فلم نجد روايه واحده عن اهل البيت عليهم السلام
ثم الامام الحسين المعصوم عليه السلام يقول له انت كمؤمن ال فرعون لو تدقق لحكمت بما حكمنا
ثم يا اخي كيف نجرء بتهمت مؤمن ال فرعون بان له هوى فرعوني والقران يقول له مؤمن واهل البيت عليهم السلام يقولون هو صديق الهي استغفرك واتوب اليك
النقاش العلمي انا اعشقه ولكنك ابكيتني لما كتبت اني اريد انكر كرامة لامامي وهل الكرامة متوقفه على هذه وهل هذه هي مستوى معلوماتنا عن الامام الحسين عليه السلام ونحن نعتقد انه الامام على الوجود كله في لحظة استشهاده وهو يدبر الوجود
ثم ان دعاه الامام عليه السلام بنفسه لماذا ليلة العاشر يقول له اذهب واتخذ هذا الليل جملا لانهم يطلبونني فيدعوه بالالمس واليوم يقول له اذهب
والله العالم وسياتي تمام الكتاب لازلنا في المقدمه حبيبي
خادم الموقع
سيد اويس

[واحد فاضي]

بارك الله فيكما

إخوة أعزاء

هكذا عرف عن طالب الحق

يقارع الدليل بالدليل

ويمحص الحق

حتى يحيق الباطل

نعم أخوي الكريمين

القاضي --- سيد أويس القرني

نحن هنا طلاب علم وطلاب فائدة

فلا تحرمونا منها

رحم الله والديكم

وجزاكم الله كل الخير

قد أفدتمونا كثيراً في بدايتكم

فلا تحرمونا الفائدة


خالص تحياتي وتمنياتي لكما بدوام الموفقية والسداد

فمان الكريم

[القاضي]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد الأنام وآله السادة الكرام
بداية أشكر العزيز ( واحد فاضي ) على حسن المتابعة ونسأل الله أن يزيدنا واياكم معرفة وعلما
كما أشكر اخي العزيز ( اويس القرني ) على تهدئة النفس ونعتبرها ردة فعل كان من المفترض السيطرة عليها بالرد المنطقي لا بالتهجم ... والحمد لله على كل حال وان شاء الله بهذه الطريقة نصل الى هدف منشود ...

اويس القرني

كل هذه الاقوال مردوده لاننا كما قلت سماحتكم نحن ابناء الدليل لا عبادة الشخصيات مهما كانوا

اخي الفاضل :

هذه أقوال العلماء فهل تريدني أن اقول روى جدُنا عن جبرئيل عن الله .... ؟

وهل جاء العلماء بهذا الرأي من جعبتهم أم أنهم يستندون على ثوابت تاريخية وهذا هو طريق التاريخ إلينا ، فإن التاريخ لا كالفتوى وإن كانت كالفتوى فهذا تعتبر شهرة فتوائية إن كنت تقول بها ..
فإن خفي الدليل فهذه أقوال العلماء ...
وأما تسقيط أقوال العلماء فإنها داءٌ ابتلى به مجتمعنا ومثقفوا عصرنا الذين لم ينظروا الى قداسة أقوال العلماء فأخذوا لا ينظرون لها بأي أهمية ولم يعبئوا بقول الأمام صاحب العصر والزمان بأن العلماء حجة علينا وهو عليه السلام حجة عليهم
وأما أن زهير كمؤمن آل فرعون فأنقل لك أولا النص التاريخي
بعد خطبته في القوم :
فناداه رجل من خلفه : يا زهير ، إن أبا عبد الله يقول لك أقبل ، فلعمري لئن كان مؤمن آل فرعون نصح لقومه وأبلغ في الدعاء ، لقد نصحت لهؤلاء وأبلغت ،لو نفع النصح والإبلاغ ، فرجع .
( فهذا هو النص التاريخي )
وأما ما نقله اويس القرني :

ثم الامام الحسين المعصوم عليه السلام يقول له انت كمؤمن ال فرعون لو تدقق لحكمت بما حكمنا

دققنا النظر ورأينا أن النص يختلف عما نقلته أنت ، وفرضاً أن زهير كمؤمن آل فرعون فهي جملة تشبيهية والمشبه زهير بن القين والمشبه به مؤمن آل فرعون فما هو وجه الشبه ؟؟ أرجو الاجابة ...

[سيد جلال الحسيني]

إن هذا الموضوع هو رد للمغالطة الواردة في موضوع الأخ ( اويس القرني ) والذي ينفي فيه كرامة من كرامات الحسين عليه السلام وهي هداية ( زهير بن القين )
السلام عليكم
هذه اول فقرة تهجم بدئت بها انت
والان تصر باني انا المتهجم بدل ان تعتذر من تهجمك بينما انا تظلمت وقلت لماذا تنسب لي باني انفي كرامة سبحان الله
ثم اي داء هذا ان رد على العلماء اشتباه تاريخي وهل هم كاصنام نعبدهم ام هم دليل اما ان نقبلهم ام نردهم
تفضل النقاش بين العاملي والسيد شعاع بلغ الى درجة الهجوم الغير متوقع بينهما في مسئلة بنات النبي صلى الله عليه واله ولما قرئته خجلت من العبارات الغير متوقعه بينهما والكتاب من انتشارات الشريف الرضي في قم
بالله عليك ايهما نقبل اذا لم نحكم عقلنا؛ نعم العصر عصرنا ان عملنا بدليل عقلنا
ثم ان الشهرة بخلافة عمر اكثر من اي شهره وعددهم اكثر منا هل اقبل خلافته للشهرة ام نرجع للدليل
اقول لك آتني بدليل روائي واحد عن طريق اهل البيت عليهم السلام ترجع لكلامك الاول كانك لم تسمع كلامي
ثم انت لا تقبل التشبيه من الامام الحسين عليه السلام وترده ولا تستكبر عملك في ردك على امامك عليه السلام ثم تقبل قول العلماء وليس لديك دليلهم .
ثم ان الامام عليه السلام اليس ذهب بنفسه الى عبيد الله بن الحر الجعفي يدعوه ان ياتي معه ولم يقبل الجعفي هل هذه رد لامامة الامام الحسين عليه السلام ؛ كيف لزهير لما قبل مبعوث الامام عليه السلام اعتبرتها كرامه وهنا ماذا تقول والداعي نفس الامام عليه السلام ولم يقبل الجعفي
وهل هناك فرق بين بعث الامام عليه السلام لزهير بالتشبيه او قوله هو مباشرتا
ان اكبر اسف منا ان يرد قول المعصوم عليه السلام باسهل ما يمكن وبرضا نفسك ولم تقبل برد قول عالم وان كان مخطئا .
اقول لك اتني بدليل روائي واحد عن اهل البيت عليهم السلام وليست التهمه الا من معسكر الاعداء ترجع سماحتك قائلا:
قال العلماء
ولولا خوف الفتنه لكتبت كتابا اذكر فيه اختلاف العلماء وكلهم من المشاهير وكل يطعن قول الاخر وبعضهم الى درجة السب والتهمه كابن ادريس مع الشيخ الطوسي واطلب منك تقول لي ايهما نقبل وايهما نرد ولعمري هذا المقدار يكفي وانا لا ارد بعد هذه الرساله اي رد لانشغالاتي الكثيره وهي كافيه لذي اللب ونشكر الله لهذا العصر الذي فتح فيه عقول الناس لمعرفة حقائق الامور بانفسهم وهي من الوعود من ائمتنا عليهم السلام قبل الظهور
وكل هذا الوقت الذي بذلته وانا مضنوك في الزمن احتراما لحبيبي الخلوق مشرفنا العزيز الفاضي
وسياتيك يا حبيبي المشرف الكتاب كاملا في نفي اصل اللقاء مع الامام الحسين عليه السلام في الطريق لنحو الصدفه واصل الكتاب هو هذا النفي لهذا القاء ؛ والدليل لايقبل الرد باذن الله لذلك استاذن من مشرفنا بعدم الرد ريثما ينتهي الكتاب
واشكر المشرف الحبيب لحسن خلقه واعيد شكري لادبه العالي واساله تعالى ان يوفقني للاقتداء به
خادم الموقع
سيد اويس لالقرني

[القاضي]

اللهم صل على محمد وآل محمد
بالنسبة للكرامة ما زلت أؤمن بها فهي كرامة حسينية و نعمة الهية لا يستطيع أي شخص أن يتحملها ...
وأما لقاء الحسين مع زهير بن القين لا تستطيع أن تنفيه ( وهي الرواية التي تبحث عنها وتريد أن تنفيها من دون علم أو دراية ) في حين أنك تستشهد بها بواقعة بلنجر ( وقد تحدثنا بصورة موجزة عن هذه الحادثة )
وبها المراجع والمحققون استدلوا بهوية زهير السابقة ، والذي ادركها اويس القرني ولم يدركها مراجعنا وعلماؤنا الأعلام ، ولكي يثبت مقولته أخذ يسقط في أقوالهم وينفيها ويرمي لهم التهم !!!

و بالنسبة لمقولتك ( انت يازهير كمؤمن آل فرعون ) فهي تختلف عن مصداق الرواية ... فتمعن ) فلم يقول الحسين ( ع ) هكذا وانت تعلم وماهي الا تحريف في معنى الرواية ..
وقد طلبنا منك الاثبات بالدليل العلمي وهو ( أين وجه الشبه ) فراجع
ومن ثم كل هذه المراجع كأمثال ( آية الله السيد مرتضى العسكري وآية الله العظمى السيد الحسيني الشيرازي دام ظله الشريف ، والمحقق الشيخ الغروي ، وكذلك النمازي رضوان الله عليه وغيرهم وغيرهم كما ذكرنا أعلاه ، وما ذكرناه الا قليل ولدينا مزيد )
فهل هؤلاءِ كلهم أخطأوا وتركوا مقالة الحسين وجاؤا بآراهم كذبا وافتراء ولم يحققوا في مقولة الحسين لزهير ؟
وإن هذا الخطأ الفادح أدركه اويس القرني فقط !!!!!!!
العجب كل العجب
أو تريدنا أن نأخذ برأيك وقولك ونترك ونهمش ونسقط آراء مراجعنا العظام !!

الرواية تنكرها وتتغافلها في حين تستشهد بها بواقعة ( بلنجر ) عجباً

إذن هذه الرواية الاولى لا الثانية التي استدل بها العلماء في عثمانية زهير السابقة ...
( أخذت في حوارك الخالي من البرهان العقلي والدليل النقلي في اثبات هوية زهير السابقة ) وجئت لترمي المراجع من دون وجه حق ، ولم تعرفنا حتى بالبطاقة الشخصية للعاملي والسيد شعاع وفي أي موضع تم الحوار ، وهل هو حوار علمي أو لا ... ) وكل هذه الامور ماهي الا مهاترات تريد بها أن تخرجنا من أصل الحوار وفيها تستدل على عدم الأخذ بأقوال العلماء وتلهمنا بأن رأيك الصائب لا هم بسب عدم ثقتك بهم ونظريتك السلبية لهم ( فهذا ليس من شأننا ، فإذا كانت ثقتك معدومة في المراجع فهذا الشيء راجع لمرض في نفسك فأرجو البحث عن الخلل ومعالجته من دون أن تلقي مرض الزعزعة والشك في قلوبنا ، والحمد لله فقد مرت علينا مثل أقاويلك وافتراءك حول المراجع وما يزدنا الا ايمانا وتصديقا ، والحمد لله رب العالمين

وسواء رددت أو لم ترد سيبقى هذا الموضوع رداً على كل شبهة فكرية خالية من الدليل العقلي والنقلي ، توردها في موضوعك

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد

[سيد جلال الحسيني]

السلام على المشرف الحبيب
انما اخاطبك لا اخاطب القاضي
انني لم اتكلم على اي مرجع بسوء ادب وانا من اهم من يدافع عن حريمهم ولكن قلت ان هناك اختلافات بين اراء العلماء والمراجع فالذي يريد ان ياخذ باقوالهم في قضية اختلفوا فيها ان لم يستعمل العقل فبايها يعمل
اهذه سوء ادب وارجو من المشرف لانه مشرف يدافع عن مظلوم تهجموا عليه بالظلم والتعسف

[القاضي]

اللهم صل على محمد وآل محمد

أخي الفاضل اويس القرني

ما جملة كلامك فيه بعض الملاحظات حول الاساءة للعلماء وأنا أعلم أن التعبير خانك ، كان من المفترض أن تضع لنا أقوال المراجع حول زهير رضوان الله عليه بأنه لم يكن عثماني الهوى إن وجد ، وتقول قال المرجع الفلاني كذا وقال المرجع الفلاني كذا .. ( مع احترام رأي المرجع في هذا الأمر ) ولا أقول ان زهير متهم ( فهذا يدل على أن المراجع الصقوا اليه بتحقيقهم هذه التهمة )
والأمر االثاني : لا يضر زهير( رضوان الله عليه ) ذلك إن كان عثماني فقد آمن وصدق بالوصي المرسل من الله عزوجل وأصبح من حواري الحسين ( ع ) كما ذكرنا حال وهب بن حباب الكلبي فإنه كان مسيحياً لا يعرف عن الاسلام شيئا ولكن أخلاق الحسين ( ع ) وسمو ذاته صعقته فانقاد اليه واسلم على يديه وقاتل بين يديه حتى استشهد وأصبح من الصديقين ..

كما لدي ملاحظة :
علينا في مثل هذه الامور تقبل آراء الآخرين وتوقع الانتقاد منهم في أي موضوع .. بصدر رحب وسعة بال ، وأن نحملهم محمل الخير ، ( ونحن اخوة داخل اسرة تضمنا فيها شبكتنا الناصرية العزيزة ) فلا بد من الاخوة داخل الاسرة الواحدة من الزعل والحوار في ما بينها والتناقش في امورها وفي النهاية نضل اخوة متاحبين في الله ، واختلاف آرائنا لن تجعل قلوبنا مختلفة
على كل حال لك تقديري واحترامي :
ونسأل الله عزوجل أن يحفظفنا وإياكم من كل سوء بحق محمد وآل محمد ، وأن ينور قلوبنا بنور التسامح ، وأن لا يجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا وأن يوفقنا وإياكم في ما يحبه ويرضاه ..
والصلاة والسلام على محمد وآل محمد

أخوك القاضي