الشفاء والرحمة في

[أمل الظهور]

اللهم صل على محمد وآله


السلام على اهل البيت


كلام جدا رائع


بالفعل الأكل والراحه النفسيه مرتبطتان ببعضهم


رحم الله والديك ويعطيك العافيه

[سيد جلال الحسيني]

اللهم صل على محمد وآله

السلام على اهل البيت

كلام جدا رائع

بالفعل الأكل والراحه النفسيه مرتبطتان ببعضهم

رحم الله والديك ويعطيك العافيه

السلام عليكم
شكرا لمروركم وادبكم
موفقين لكل خير

[سيد جلال الحسيني]

الشفاء 16


السلام عليكم


اشكر مروركم اعزتي القراءوخالص دعواتي لكم وارجو منها الاجابه لانها الدعاء بلسان الغير


وامنيتي لكم ان ترزقوا خير الدارين وسعادت تحقق الامنيات لكم فوق ما تحبون



من كنت مولاه فعلي مولاه


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم


بَابٌ في طريقة الانفاق في الاطعام



* كَانَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام رُبَّمَا أَطْعَمَنَا الْفَرَانِيَّ وَ الْأَخْبِصَةَ ثُمَّ يُطْعِمُ الْخُبْزَ وَ الزَّيْتَ


فَقِيلَ لَهُ لَوْ دَبَّرْتَ أَمْرَكَ حَتَّى تَعْتَدِلَ


فَقَالَ إِنَّمَا نَتَدَبَّرُ بِأَمْرِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَإِذَا وَسَّعَ عَلَيْنَا وَسَّعْنَا وَ إِذَا قَتَّرَ عَلَيْنَا قَتَّرْنَا.


تامل:


لاحظ قارئي العزيز :


ان الامام عليه السلام يعطينا احد برامجه في طريقة الانفاق على الاطعام؛ وهو انه ان وسع عليه رب العالمين فهو يوسع على نفسه وعياله وضيوفه؛ وان ضيق عليه بحكمته؛ فهو يدبر امره على مقدار ما رزقه الله تعالى .


طبيعي لما يكون هذا برنامج الانسان في حياته ؛ سوف لا يشعر الاهل بضيق في الحياة؛ ويتادبون بادب الله تعالى ؛ وهم لم يحرموا من الاطعمة اللذيذة في ايام التوسعة ؛ ويقنعوا بالموجود في ايام القناعة .


اللهم وفقنا ان نتخلق باخلاق ربنا عز وجل وائمتنا عليهم السلام .


*عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ:


ثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ لَا يُحَاسَبُ عَلَيْهِنَّ الْمُؤْمِنُ:


طَعَامٌ يَأْكُلُهُ


وَ ثَوْبٌ يَلْبَسُهُ


وَ زَوْجَةٌ صَالِحَةٌ تُعَاوِنُهُ وَ يُحْصِنُ بِهَا فَرْجَهُ .

*عَنْ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ كُنَّا عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام جَمَاعَةً :


فَدَعَا بِطَعَامٍ مَا لَنَا عَهْدٌ بِمِثْلِهِ لَذَاذَةً وَ طِيباً وَ أُوتِينَا بِتَمْرٍ نَنْظُرُ فِيهِ إِلَى وُجُوهِنَا مِنْ صَفَائِهِوَ حُسْنِهِ


فَقَالَ رَجُلٌ


لَتُسْأَلُنَّ عَنْ هَذَا النَّعِيمِ الَّذِي نُعِّمْتُمْ بِهِ عِنْدَ ابْنِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله


فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام :


إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَكْرَمُ وَ أَجَلُّ مِنْ أَنْ يُطْعِمَكُمْ طَعَاماً فَيُسَوِّغَكُمُوهُ ثُمَّ يَسْأَلَكُمْ عَنْهُ


وَ لَكِنْ


يَسْأَلُكُمْ عَمَّا أَنْعَمَ عَلَيْكُمْ بِمُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه واله



*عَنْ شِهَابِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام :


لَيْسَ فِي الطَّعَامِ سَرَفٌ .

[أمل الظهور]

اللهم صل على محمد وآله


والحمدلله رب العالمين على نعمه


بالفعل لو اتبع الجميع طرق الانفاق وسار في دربهم لعاش في سعاده ونعيم ولم يذق

طعم الضيق في حياته


ربي يعطيك العافيه

[سيد جلال الحسيني]

امل الظهور
السلام عليكم
شكرا لكم
الشفاء 17


السلام عليكم


اشكر مروركم اعزتي القراءوخالص دعواتي لكم وارجو منها الاجابه لانها الدعاء بلسان الغير


وامنيتي لكم ان ترزقوا خير الدارين وسعادت تحقق الامنيات لكم فوق ما تحبون



من كنت مولاه فهذا علي مولاه


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم


* عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْكَابُلِيِّ قَالَ:


دَخَلْتُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام فَدَعَا بِالْغَدَاءِ فَأَكَلْتُ مَعَهُ طَعَاماً مَا أَكَلْتُ طَعَاماً قَطُّ أَنْظَفَ مِنْهُ وَ لَا أَطْيَبَ فَلَمَّا فَرَغْنَا مِنَ الطَّعَامِ قَالَ:


يَا أَبَا خَالِدٍ كَيْفَ رَأَيْتَ طَعَامَكَ؟


أَوْ قَالَ طَعَامَنَا


قُلْتُ :


جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا رَأَيْتُ أَطْيَبَ مِنْهُ وَ لَا أَنْظَفَ قَطُّ وَ لَكِنِّي ذَكَرْتُ الْآيَةَ الَّتِي فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام :


لَا إِنَّمَا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَنْتُمْ عَلَيْهِ مِنَ الْحَقِّ


تامل :


النقطه الاولى:
التي نلتفت اليها هو جلوس الامام عليه السلام مع اصحابه على مائدة واحدة وعدم الترفع عنهم وتقديم الطعام لهم والانعزال جانبا لياكل ضيفه .


وان الصفتين البارزتين في الطعام الذي قدمه الامام عليه السلام لضيفه هو ك


1- النظافة


2- الطيب


فكم ينبغي ان يكون الطعام نظيفا بحيث يلتفت الضيف اليه ويؤكده مرات ؛ وهذا يعني اننا يجب ان نقتدي بامامنا عليه السلام ونقدم الطعام بشكل ؛ بحيث يلتفت الحاضرون الى نظافته . لانه عادتا يكون الطعام نظيفا اما ان يكون بحيث يلفت الانظار نظافته هذا ما نتعلمه من امامنا عليه السلام .


وكذلك يجب ان نهتم بطيب الطعام الذي نقدمه ؛ لا ان نهتم بكثرت ما نقدمه لضيوفنا ؛ بل يجب ان نهتم بالكيفية لا الكمية .


والنقطة الاخرى :


الاستفاده من الضيافة لبث العلوم والحقائق ؛ فكم من مجالس نشاهدها يجتمع فيها الاقرباء والاصدقاء في الفرح والترح وكلهم مشغولون بكلمات السوق والتوافه من الاحاديث ؛ بينما كان المفروض ان نستفيد من فرصة اجتماعنا باثارة نقطة من النقاط الثقافية الدينية ليستفيد الجميع منها والامام عليه السلام بدئها بكل احترام فائق وهو انه عليه السلام اشار بانه مهتم برضا الضيف عن الطعام ؛ ومن هذه النقطة انطلق سلام الله عليه ليبين بان المهم في الحياة صحة العقيدة وصحة السبيل المسلوك في الدين لا الطعام والاكل والشرب ان كان مهيأ من حلال .

[سيد جلال الحسيني]

الشفاء 18


السلام عليكم


اشكر مروركم اعزتي القراءوخالص دعواتي لكم وارجو منها الاجابه لانها الدعاء بلسان الغير


وامنيتي لكم ان ترزقوا خير الدارين وسعادت تحقق الامنيات لكم فوق ما تحبون



من كنت مولاه فعلي مولاه


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم


* عَنْ شِهَابِ بْنِ عَبْدِ رَبِّه ِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام :


اعْمَلْ طَعَاماً وَ تَنَوَّقْ فِيهِ وَ ادْعُ عَلَيْهِ أَصْحَابَكَ .


تامل:


ان هذا الحديث يبين مدى اهتمام الامام عليه السلام بالضيوف وجعل المناسبه للاطعام هو نفس الاطعام لا لسبب اخر كوليمة الحج او وليمة شراء البيت وغيرها ؛ لان تلك لها احكامها الخاصة بها ؛ اما هنا فان الامام عليه السلام يقول اعمل الطعام من دون ذكر سبب للاطعام ثم امر عليه السلام بان نتنوق في الطعام ؛ وقد ورد في كتاب اللغة عن التنوق :


تنوق فلان في مطعمه و ملبسه و أموره إذا تجود و بالغ،


فان الامام عليه السلام يامرنا للاطعام وان يكون متنوقا فيه .


بَابُ الْوَلَائِمِ


* قَالَ أَوْلَمَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسَى عليه السلام وَلِيمَةً عَلَى بَعْضِ وُلْدِهِ فَأَطْعَمَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ الْفَالُوذَجَاتِ فِي الْجِفَانِ فِي الْمَسَاجِدِ وَ الْأَزِقَّةِ فَعَابَهُ بِذَلِكَ بَعْضُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فَبَلَغَهُ عليه السلام ذَلِكَ فَقَالَ :


مَا آتَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ نَبِيّاً مِنْ أَنْبِيَائِهِ شَيْئاً إِلَّا وَ قَدْ آتَى مُحَمَّداً صلى الله عليه واله مِثْلَهُ وَ زَادَهُ مَا لَمْ يُؤْتِهِمْ.


قَالَ لِسُلَيْمَانَ عليه السلام هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسابٍ وَ قَالَ لِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه واله:


وَ ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا


* هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام أَنَّهُ قَالَ لَا تَجِبُ الدَّعْوَةُ إِلَّا فِي أَرْبَعٍ :


الْعُرْسِ


وَ الْخُرْسِ :


وهي في كتب اللغة :


و الخرس: طعام الولادة، و العقيقة، و خرستها: أطعمتها عند ولادها.



وَ الْإِيَابِ: وهو :


وَ الْإِيَابِ وَ هُوَ الرَّجُلُ يَدْعُو إِخْوَانَهُ إِذَا آبَ مِنْ غَيْبَتِه


وَ الْإِعْذَارِ : وهو


و العذار بالكسر: الختان، و منه الخبر لا وليمة إلا في عذار

[أمل الظهور]

اللهم صل على محمد وآله


ربي يعطيك الف عافيه على ماقدمته


الف شكر

[سيد جلال الحسيني]

الشفاء 19
السلام عليكم
اشكر مروركم اعزتي القراءوخالص دعواتي لكم
من كنت مولاه فعليمولاه
بسم الله الرحمن لرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
بَابُ الْوَلَائِمِ
1- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا قَالَ:
أَوْلَمَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسَى عليه السلام وَلِيمَةً عَلَى بَعْضِ وُلْدِهِ فَأَطْعَمَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ الْفَالُوذَجَاتِ فِي الْجِفَانِ فِي الْمَسَاجِدِ وَ الْأَزِقَّةِ فَعَابَهُ بِذَلِكَ بَعْضُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فَبَلَغَهُ عليه السلام ذَلِكَ
فَقَالَ : مَا آتَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ نَبِيّاً مِنْ أَنْبِيَائِهِ شَيْئاً إِلَّا وَ قَدْ آتَى مُحَمَّداً صلى الله عليه واله مِثْلَهُ وَ زَادَهُ مَا لَمْ يُؤْتِهِمْ قَالَ لِسُلَيْمَانَ عليه السلام هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسابٍ وَ قَالَ لِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه واله وَ ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا .
تامل
1- ان اول ما نتعلمه من امامنا عليه السلام الكرم الواسع لما ينعم الله تعالى علينا بالاولاد .
* ان الله فوض للرسول صلى الله عليه واله ولافرق بينه وبين الانوار الباقين من المعصومين عليهمالسلام فاعتراض من اعترض عليهم فهو اعتراض على الله تعالى .
* أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ أَبِي مَسْرُوقٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام أَنَّهُ قَال :
َ لَا تَجِبُ الدَّعْوَةُ إِلَّا فِي أَرْبَعٍ الْعُرْسِ وَ الْخُرْسِ وَ الْإِيَابِ وَ الْإِعْذَارِ
- وقد مر تفسيرها -
3- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله الْوَلِيمَةُ فِي أَرْبَعٍ الْعُرْسِ وَ الْخُرْسِ وَ هُوَ الْمَوْلُودُ يُعَقُّ عَنْهُ وَ يُطْعَمُ وَ الْإِعْذَارِ وَ هُوَ خِتَانُ الْغُلَامِ وَ الْإِيَابِ وَ هُوَ الرَّجُلُ يَدْعُو إِخْوَانَهُ إِذَا آبَ مِنْ غَيْبَتِهِ
وَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى أَوْ تَوْكِيرٍ وَ هُوَ بِنَاءُ الدَّارِ أَوْ غَيْرُهُ
4- الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ بِإِسْنَادٍ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ عليه السلام قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله عَنْ طَعَامِ وَلِيمَةٍ يُخَصُّ بِهَا الْأَغْنِيَاءُ وَ يُتْرَكُ الْفُقَرَاءُ
5- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ قَالَ رَجُلٌ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام إِنَّا نَجِدُ لِطَعَامِ
الْعُرْسِ رَائِحَةً لَيْسَتْ بِرَائِحَةِ غَيْرِهِ ؟
فَقَالَ لَهُ مَا مِنْ عُرْسٍ يَكُونُ يُنْحَرُ فِيهِ جَزُورٌ أَوْ تُذْبَحُ بَقَرَةٌ أَوْ شَاةٌ إِلَّا بَعَثَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى مَلَكاً مَعَهُ قِيرَاطٌ مِنْ مِسْكِ الْجَنَّةِ حَتَّى يُدِيفَهُ فِي طَعَامِهِمْ فَتِلْكَ الرَّائِحَةُ الَّتِي تُشَمُّ لِذَلِكَ

[أمل الظهور]

اللهم صل على محمد وآله


أحسنت اخي أويس لهذا الطرح المفيد


موفق لكل خير

[سيد جلال الحسيني]

الشفاء 20
السلام عليكم
اشكر مروركم اعزتي القراءوخالص دعواتي لكم
من كنت مولاه فعلي مولاه
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
6- عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ بَعْضِ الْعِرَاقِيِّينَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ جَعْفَرٍ الْقَلَانِسِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ قُلْتُ لَهُ :
إِنَّا نَتَّخِذُ الطَّعَامَ وَ نَسْتَجِيدُهُ وَ نَتَنَوَّقُ فِيهِ وَ لَا نَجِدُ لَهُ رَائِحَةَ طَعَامِ الْعُرْسِ ؟
فَقَال :
َ ذَلِكَ لِأَنَّ طَعَامَ الْعُرْسِ فِيهِ تَهُبُّ رَائِحَةٌ مِنَ الْجَنَّةِ لِأَنَّهُ طَعَامٌ اتُّخِذَ لِلْحَلَالِ .
تامل :
في الرواية السابقه قال الامام عليه السلام :
فَقَالَ لَهُ مَا مِنْ عُرْسٍ يَكُونُ يُنْحَرُ فِيهِ جَزُورٌ أَوْ تُذْبَحُ بَقَرَةٌ أَوْ شَاةٌ إِلَّا بَعَثَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى مَلَكاً مَعَهُ قِيرَاطٌ مِنْ مِسْكِ الْجَنَّةِ حَتَّى يُدِيفَهُ فِي طَعَامِهِمْ فَتِلْكَ الرَّائِحَةُ الَّتِي تُشَمُّ لِذَلِكَ
وفي هذه الرواية قال عليه السلام :
ذَلِكَ لِأَنَّ طَعَامَ الْعُرْسِ فِيهِ تَهُبُّ رَائِحَةٌ مِنَ الْجَنَّةِ لِأَنَّهُ طَعَامٌ اتُّخِذَ لِلْحَلَالِ .
فافهم من الرواية الاولى ان الرائحة الخاصة بطعام العرس انما جاء مما يضاف اليه من مسك الجنة ان كانت هناك ذبيحة ؛ وفي الرواية الثانية ك قال الامام عليه السلام : تهب رائحة من الجنة ؛ ولكنه روحي فداه لم يعين الطعام اكان من ذبيحة ام من طعام بدون ذبيحة .
فان الرواية الثانية عممت كل طعام يصنع للعرس فان رائحته تختلف لما يهب عليه من رائحة الجنة ؛
اللهم ان هذا حق لاريب فيه وكنت قبل ان اقرء هذه الرواية اقول واسمع كثيرا مما يقولون :
لماذا روائح طعام الاعراس وروائح الطعام المصنوع لابي عبد الله عليه السلام تختلف عن روائح باقي الاطعمة واذا بي اجد هذه الروايات المباركة عن ال محمد عليهم السلام .
طبيعي فان الطعام الذي يضاف اليه من مسك الجنة او ان ريح الجنة تهب عليه ؛ كله يكون شفاء ورحمة وهنأ وشفاء
اللهم لا تحرمنا من دعوات اخواننا لهذه الولائم في اعراسهم

[أمل الظهور]

اللهم صل على محمد وآله


دوم استفسر وأتساال عن رائحة البركه كما نقول تختلف عن رائحة الطعام المصنوع لغيره

سبحان الله

ربي لاتحرمنا من رائحة الجنه

يعطيك العافيه

[سيد جلال الحسيني]

الشفاء 21


السلام عليكم

شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير
من كنت مولاه فعلي مولاه
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم


بَابُ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا دَخَلَ بَلْدَةً فَهُوَ ضَيْفٌ عَلَى مَنْ بِهَا مِنْ إِخْوَانِهِ

1- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ الْأَحْمَرِ بِإِسْنَادِهِ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ عَنْأَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله :
إِذَا دَخَلَ رَجُلٌ بَلْدَةً فَهُوَ ضَيْفٌ عَلَى مَنْ بِهَا مِنْ إِخْوَانِهِ وَ أَهْلِ دِينِهِ حَتَّى يَرْحَلَ عَنْهُمْ .
1- أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَشْعَرِيُّ عَنِ السَّيَّارِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْكَرْخِيِّ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله :
إِذَا دَخَلَ رَجُلٌ بَلْدَةً فَهُوَ ضَيْفٌ عَلَى مَنْ بِهَا مِنْ أَهْلِ دِينِهِ حَتَّى يَرْحَلَ عَنْهُمْ .
بَابُ أَنَّ الضِّيَافَةَ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ
1- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْفَارِسِيِّ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَفْصٍ الْبَصْرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله :
الضَّيْفُ يُلْطَفُ لَيْلَتَيْنِ فَإِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ الثَّالِثَةِ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ يَأْكُلُ مَا أَدْرَكَ
2- الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ وَاصِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله:
الضِّيَافَةُ أَوَّلَ يَوْمٍ وَ الثَّانِيَ وَ الثَّالِثَ وَ مَا بَعْدَ ذَلِكَ فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ تُصُدِّقَ بِهَا عَلَيْهِ قَالَ ثُمَّ قَالَ صلى الله عليه واله لَا يَنْزِلُ أَحَدُكُمْ عَلَى أَخِيهِ حَتَّى يُوثِمَهُ مَعَهُ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يُوثِمُهُ قَالَ حَتَّى لَا يَكُونَ عِنْدَهُ مَا يُنْفِقُ عَلَيْهِ

تامل :
حقا لو التزمنا باخلاقيات اهل البيت عليهم السلام لصلح حالنا ولطهرت الروابط بيننا ؛ كم جميل لما يعلم الانسان حينما يسافر سيكون ضيفا على اخوانه فلا يحمل هم مكان سكنه ومأواه واكله وشربه ؛ و المضيف طبيعي سيكون في يوم اخر ضيف عند ضيفه هذا حينما يزور بلده ؛ وهذه الروابط الاجتماعية بهذا الشكل طبيعي تحتاج الى مقدمة جدا مهمة وهي التوافق والتلائم في الروابط الايمانية والثقة العالية التي تكون مقدمة بينهما ؛ والتي تؤهل المجتمع للقيام بهذه الاخلاقيات التي لم يبقى منها الا الاطلال الدارسة والادعائات الخاوية .
ثم لو لاحظنا الروايات الاخرى التي تنظم مدة الاقامة للضيف وبصورة جميلة جدا وكانها ادارة السفر والاقامة باجمل الصور واحلى السبل سبحان الله كم ديننا كامل وتام فله الحمد بتمامه كما يحب ويرضى
فان الضيف في الايام الاولى الى الثالثة يهتم به؛ لكن في ما بعدها يحرك ضميره بكلمات فيها نوع من خشونه لكي لا يستلذ المقام ضيفنا العزيز بل يزعزعه صلى الله عليه واله بقوله انك ستاكل الصدقة ارحل راشدا ولا تسبب لمضيفك ان يضجر من مقامك وياثم بسبب جزعه من وجودك بأكثر مما وقع الاقامة لك خالقك ورسوله واله الكرام صلى الله عليهم اجمعين .

[سيد جلال الحسيني]

الشفاء 22


السلام عليكم

شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير
من كنت مولاه فعلي مولاه

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم

بَابُ كَرَاهِيَةِ اسْتِخْدَامِ الضَّيْفِ
1- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى عَنْ ذُبْيَانَ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ مُوسَى النُّمَيْرِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ رَأَيْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِاللَّهِ عليه السلام ضَيْفاً فَقَامَ يَوْماً فِي بَعْضِ الْحَوَائِجِ فَنَهَاهُ عَنْ ذَلِكَ وَ قَامَ بِنَفْسِهِ إِلَى تِلْكَ الْحَاجَةِ وَ قَالَ عليه السلام نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله عَنْ أَنْ يُسْتَخْدَمَ الضَّيْفُ .
2- الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ السَّيَّارِيِّ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْبَغْدَادِيِّ عَمَّنْ أَخْبَرَهُ قَالَ نَزَلَ بِأَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام ضَيْفٌ وَ كَانَ جَالِساً عِنْدَهُ يُحَدِّثُهُ فِي بَعْضِ اللَّيْلِ فَتَغَيَّرَ السِّرَاجُ فَمَدَّ الرَّجُلُ يَدَهُ لِيُصْلِحَهُ فَزَبَرَهُ أَبُو الْحَسَنِ عليه السلام ثُمَّ بَادَرَهُ بِنَفْسِهِ فَأَصْلَحَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ إِنَّا قَوْمٌ لَا نَسْتَخْدِمُ أَضْيَافَنَا .
3- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى عَنْ ذُبْيَانَ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ مُوسَى بْنِ أُكَيْلٍ الكافي النُّمَيْرِيِّ عَنْ مَيْسَرَةَ قَالَ قَالَ أَبُوجَعْفَرٍ عليه السلام إِنَّ مِنَ التَّضْعِيفِ تَرْكَ الْمُكَافَأَةِ وَ مِنَ الْجَفَاءِ اسْتِخْدَامَ الضَّيْفِ فَإِذَا نَزَلَ بِكُمُ الضَّيْفُ فَأَعِينُوهُ وَ إِذَا ارْتَحَلَ فَلَا تُعِينُوهُ فَإِنَّهُ مِنَ النَّذَالَةِ وَ زَوِّدُوهُ وَ طَيِّبُوا زَادَهُ فَإِنَّهُ مِنَ السَّخَاءِ .
تامل
ان الانسان الملتزم بهذه الاخلاقيات كم سيكون محبوبا وله شخصية جذابة ؛ حيث يطمئن الضيف ان صاحب البيت المضيف له لا يستغل وجوده بان يستخدمه فان كان الامام عليه السلام يمنع الضيف من ان يصلح السراج فكيف يقبل ان يستخدمه في الحمل والنقل وكثير من الامور الاخرى .
بينما يامرنا الامام عليه السلام ان نعينه في نزوله عندنا لان باعانته سيفرح الضيف حيث يفهم من تصرفنا هذا انا نحب ان يحل عندنا ضيفا ونحن فرحون بمجيئه ؛ بعكس اعانته عند الرحيل شئنا ام ابينا ؛ لما نعينه على الذهاب سيخطر في باله انه كان ثقيلا علينا ونحن الان فرحون لانه سيرحل عنا ؛ وان لم نكن نقصد هذه النية ولكن هذا الفعل له هذا الاثر شئنا ام ابينا بينما لما نترك اعانته على الذهب فسيفرح في نفسه لانه يشعر لازال صاحب الدار لم يتعب من حضوره وضيافته
فالسلام عليكم يا مؤدبي الشيعة يا ال محمد عليكم صلوات الله تعالى

[سيد جلال الحسيني]

الشفاء 23



السلام عليكم



شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير


من كنت مولاه فعلي مولاه



بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم




والعن اعدائهم

عن كتاب الكافي ج : 6 ص: 285

بَابُ أَنَّ الضَّيْفَ يَأْتِي رِزْقُهُ مَعَهُ
1- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْفَارِسِيِّ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَفْصٍ الْبَصْرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله :
إِنَّ الضَّيْفَ إِذَا جَاءَ فَنَزَلَ بِالْقَوْمِ جَاءَ بِرِزْقِهِ مَعَهُ مِنَ السَّمَاءِ فَإِذَا أَكَلَ غَفَرَ اللَّهُ لَهُمْ بِنُزُولِهِ عَلَيْهِمْ.
2- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِالْأَوَّلِ عليه السلام قَالَ :
إِنَّمَا تَنْزِلُ الْمَعُونَةُ عَلَى الْقَوْمِ عَلَى قَدْرِ مَئُونَتِهِمْ وَ إِنَّ الضَّيْفَ لَيَنْزِلُ بِالْقَوْمِ فَيَنْزِلُ رِزْقُهُ مَعَهُ فِي حَجْرِهِ .
3- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله:
مَا مِنْ ضَيْفٍ حَلَّ بِقَوْمٍ إِلَّا وَ رِزْقُهُ فِي حَجْرِهِ .
1- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليهالسلام قَالَ ذَكَرَ أَصْحَابُنَا قَوْماً فَقُلْتُ وَ اللَّهِ مَا أَتَغَدَّى وَ لَا أَتَعَشَّى إِلَّا وَ مَعِي مِنْهُمُ اثْنَانِ أَوْ ثَلَاثَةٌ أَوْ أَقَلُّ أَوْ أَكْثَرُ فَقَالَ عليه السلامفَضْلُهُمْ عَلَيْكَ أَكْثَرُ مِنْ فَضْلِكَ عَلَيْهِمْ .
قُلْتُ :
جُعِلْتُ فِدَاكَ كَيْفَ ذَا وَ أَنَا أُطْعِمُهُمْ طَعَامِي وَ أُنْفِقُ عَلَيْهِمْ مِنْ مَالِي وَ يَخْدُمُهُمْ خَادِمِي؟
فَقَالَ :
إِذَا دَخَلُوا عَلَيْكَ دَخَلُوا مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ بِالرِّزْقِ الْكَثِيرِ وَ إِذَا خَرَجُوا خَرَجُوا بِالْمَغْفِرَةِ لَكَ .
تامل
ان هذه الروايات التي وردت في آداب الضيافة مهمة جدا ترفع العناء النفسي عن صاحب البيت ؛ المضيف لاخوانه واخواته واقربائه وذلك للنقاط التاية:
1- ان المضيف عادة انما يقلق لمجئ الضيف خوف البذل وما سينفقه على ضيوفه من المال بينما هذه الرواية الشريفة تجعله سخي النفس ندي الكف ؛ لان رزق الضيف ليس من رصيد المضيف ؛ وانما رزقه ياتي من السماء ؛ وان هذا القيد بانه من السماء له من الحكم مالايعلمه الا الله تعالى حسنا وبهاء ؛ والذي يبدو لي ان الرزق الذي سياتي الى صاحب الدار المضيف انما هو من السماء لا بجهد وكد ؛ وانما تتسبب له الاسباب السماوية بايصال الرزق اليه .
قد يكون ببيع غير متوقع الربح او اي سبب اخر سماوي الله اعلم به.
2- وان غفران الذنب يكون بعد ان ياكل الضيف ؛ وانت ادرى يا قرائي العزيز كم سيكون حسب هذه العبارة صاحب البيت حريص على ان ياكل ضيفه ؛ لان غفران ذنبه متعلق بشروع الضيف بالاكل في بيته ؛ وطبيعي سيجد الضيف ان صاحب البيت فرحان باكله كم سينشر البهجة والسرور في نفسه فرحا لما يجده من رحابة الصدر من المضيف .
وصاحب البيت انما يفرح باكل الضيف لتغفر ذنوبه ومع غفرانها نزول البركات الكثيرة والتي بينها القران والعترة عليهما السلام واكتب لكم اثر واحد من بين مئات الاثار:
من سورة نوح المباركة
فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كانَ غَفَّاراً (10)
يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً (11)
وَ يُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍوَ بَنينَوَ يَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍوَ يَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهاراً (12)
3- ان الرواية الاخرى قيدت الرزقبنزولها في حجرالضيف ؛ لتشير الى صاحب الدار بان الرزق من حجر الضيف وله الفضل عليك حيث جائك بالرزق في حجره وببركة قدومه اليك .
4- والرواية تقول :
إِنَّمَا تَنْزِلُ الْمَعُونَةُ عَلَى الْقَوْمِ عَلَى قَدْرِ مَئُونَتِهِمْ
وهذا تشجيع كامل للبذل والانفاق بدون خوف الفقر على احبابه الضيوف لان المعونة السماوية تنزل عليه بمقدار ما انفق فكلما كثر انفاقه كثرة المعونة له .
5- وهذا الرزق كله ينزل للبذل على الضيوف وهناك رزق كثير ينزل اليه ايضا بسبب غفران ذنوبه ورزق كثير لقبوله لهذه المكرمة الاخلاقية الجميلة وهي استقبال الضيوف .لذلك قالت الرواية المباركة الاخرى :
إِذَا دَخَلُوا عَلَيْكَ دَخَلُوا مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ بِالرِّزْقِ الْكَثِيرِ
6- وبخروجهم من بيته تاتي الجائزة العظمى لحسن خلقه وتصرفاته الولائية الجميلة وهي : وَ إِذَا خَرَجُوا خَرَجُوا بِالْمَغْفِرَةِ لَكَ
7- ومن كل ما مر نفهم قول الامام عليه السلام حينما يقول:
فَضْلُهُمْ عَلَيْكَ أَكْثَرُ مِنْ فَضْلِكَ عَلَيْهِمْ.
لان بوجودهم عند المضيف نزلت الارزاق المتعددة عليه؛ منها من السماء ؛ ومنها في حجر الضيف ؛ ومنها بالمغفرة ؛ ومنها كثيرا بورودهم عليه ؛ ومنها للمعونة ؛ ورضوان من الله اكبر ثم ضميره المبتهج لانه عمل باخلاقيات اهل البيت عليهم السلام .
اللهم وفقنا ان نسبق حاتم الطائي بكرمنا بتادبنا باخلاق اهل البيت عليهم السلام يارب .

[سيد جلال الحسيني]

الشفاء - 24

السلام عليكم

شكرا لتفضلكم بمطالعة موضوعي وآجركم الله وقضى لكم حوائج الدارين




قال رسول الله صلى الله عليه واله :

من كنت مولاه فعلي مولاه

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم

بَابُ حَقِّ الضَّيْفِ وَ إِكْرَامِهِ
1- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَ جَمِيلٍ وَ زُرَارَةَ عَنْ
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام
قَالَ:
مِمَّا عَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله
فَاطِمَةَ عليه السلام
أَنْ قَالَ لَهَا:
يَا فَاطِمَةُ
مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ .
2- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ
أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام
قَالَ:
مِمَّا عَلَّمَ
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله عَلِيّاً عليه السلام
قَالَ:
مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ .
3- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْفَارِسِيِّ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَفْصٍ عَنْ
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام
قَالَ:
قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله:
إِنَّ مِنْ حَقِّ الضَّيْفِ أَنْ يُكْرَمَ وَ أَنْيُعَدَّ لَهُ الْخِلَالُ .
تامل :
1- ان القران الكريم عادة يقرن الصلاة بالزكاة وان من علائم الايمان بالله تعالى ان تفق في سبيل الله تعالى لان الذي ينفق المال يبين صدق اعتقادة لان المال المبذول من العاقل لابد ان يكون في سبيل مقابل؛ واحسن ما يطلبه الانسان بانفاقه هو رضا خالقه الذي سيعوضه بالجنان والحور الحسان ورضوان من الله اكبر
الَّذينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ (3)
سورة البقرة -3
الانسان الذي ينفق ماله للضيف؛ هذا منه كرم ؛ ولكن الذي ينفق ماله للضيف ومع الانفاق يكرم ضيفه هذا يبين انه انما ينفق امواله ويكرم ضيفه لانه يعتقد اعتقادا حقا بيقين بانه يؤمن بالله واليوم الاخر حيث من اعتقد بالجزاء هان عليه العطية .
لكافي 4 2
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام :
قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله:
مَنْ صَدَّقَ بِالْخَلَفِ جَادَ بِالْعَطِيَّةِ
2 – وفي الرواية الثالثة قال رسول الله صلى الله عليه واله : أَنْ يُعَدَّ لَهُ الْخِلَالُ . وجعله من حق الضيف على صاحب الدار المضيف له .
وردت في عدت روايات عن المعصومين عليهم السلام في الخلال ومنها :

من‏لايحضره‏الفقيه 3 357
وَ فِي خَبَرٍ آخَرَ إِنَّ مِنْ حَقِّ الضَّيْفِ أَنْ يُعَدَّ لَهُ الْخِلَالُ.
المحاسن 2 564
عن إبراهيم بن هاشم عن الحسن بن الحسين الفارسي عن سليمان بن جعفر البصري قال قال
رسول الله صلى الله عليه واله :
إن من حق الضيف أن يعد له الخلال
لاحظ قارئي العزيز :
تعبير الروايات ( أن يعد له الخلال ): فالواجب لمن يريد ان يكرم الضيف ان يعد الخلال للضيف بحيث لا يحتاج الضيف ان يطلب الخلال من المضيف له ؛ وعساه ان يخجل من طلب الخلال بينما
المعصوم عليه السلام
يامر باعداد الخلال قبل طلب الضيف .
ومن هنا نعرف الاهمية الكبرى التي اعطاها الاسلام لتنظيف الاسنان وللحفاظ على اللثة واعدها من مجلبات الرزق ومن ابتلي بتسوس الاسنان وبذل الكثير من ماله لاصلاحها يعرف كيف ان صلاح الاسنان مجلبة للرزق وان كنا لا نحدد الرزق الذي يجلبه التخليل بهذا لان فساد الاسنان داعية لفساد الجهاز الهضمي وغيره وقد تكون هناك اسباب اخرى يسبب الخلال فيها لزيادة الرزق والله ورسوله واله الطيبين عليهم صلوات الله تعالى اعلم .
مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا عَبْدِاللَّهِ عليه السلام يَتَخَلَّلُ فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ :
إِنَّ
رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه واله
كَانَ يَتَخَلَّلُ وَ هُوَ يُطَيِّبُ الْفَمَ .

وَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ قَالَ
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام
قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله:
نَزَلَ عَلَيَّ جَبْرَئِيلُ عليه السلام بِالْخِلَالِ .

وسائل‏الشيعة ج : 24 صلى الله عليه واله : 421
فَضَّالٍ عَنِ ابْنِ أَبِي جَمِيلَةَ قَالَ قَالَ
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام
نَزَلَ جَبْرَئِيلُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله بِالسِّوَاكِ وَ الْخِلَالِ وَ الْحِجَامَةِ .

وَ عَنْهُمْ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ عَنْ
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام
قَالَ قَالَ
النَّبِيُّ صلى الله عليه واله:
تَخَلَّلُوا فَإِنَّهُ مَصْلَحَةٌ لِلِّثَةِ وَ النَّوَاجِذِ .
وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه واله:
تَخَلَّلُوا فَإِنَّهُ يُنَقِّي الْفَمَ وَ مَصْلَحَةُ اللِّثَةِ .

وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْحَذَّاءِ (عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَسَدِيِّ) عَنْ رَجُلٍ عَنْ
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام
قَالَ نَاوَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه واله
جَعْفَرَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ
خلالا فَقَالَ :
يَا جَعْفَرُ تَخَلَّلْ فَإِنَّهُ مَصْلَحَةٌ لِلْفَمِ أَوْ قَالَ لِلِّثَةِ مَجْلَبَةٌ لِلرِّزْقِ .