كامل الزيارات لابن قولويه

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 79




شكرا لتفضلكم بمطالعة موضوعي وآجركم الله وقضى لكم حوائج الدارين

قال رسول الله صلى الله عليه واله :

من كنت مولاه فعلي مولاه

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم

4- حدثني حكيم بن داود بن الحكيم عن سلمة بن الخطاب قال حدثنا بكار بن أحمد القسام و الحسن بن عبد الواحد عن محول بن إبراهيم عن الربيع بن منذر عن أبيه قال سمعت علي بن الحسين عليه السلام يقول :
من قطرت عيناه فينا قطرة و دمعت عيناه فينا دمعة بوأه الله بها في الجنة غرفا يسكنها أحقابا و أحقابا
5- حدثني محمد بن جعفر القرشي عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن الحسن بن علي عن ابن أبي عمير عن علي بن المغيرة عن أبي عمارة المنشد قال ما ذكر الحسين بن علي عليه السلام عند
أبي عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام
في يوم قط فرئي أبو عبد الله عليه السلام
في ذلك اليوم متبسما قط إلى الليل .
6- حدثني محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه عن علي بن محمد بن سالم عن محمد بن خالد عن عبد الله بن حماد البصري عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم عن مسمع بن عبد الملك كردين البصري قال قال لي
أبو عبد الله عليه السلام :
يا مسمع أنت من أهل العراق أما تأتي قبر الحسين عليه السلام؟؟
قلت : لا ؛ أنا رجل مشهور عند أهل البصرة و عندنا من يتبع هوى هذا الخليفة و عدونا كثير من أهل القبائل من النصاب و غيرهم و لست آمنهم أن يرفعوا حالي عند ولد سليمان فيمثلون بي.
قال لي :
أفما تذكر ما صنع به ؟؟
قلت: نعم .
قال : فتجزع ؟؟
قلت : إي و الله و أستعبر لذلك حتى يرى أهلي أثر ذلك علي فأمتنع من الطعام حتى يستبين ذلك في وجهي.
قال: رحم الله دمعتك؛
أما إنك من الذين يعدون من أهل الجزع لنا و الذين يفرحون لفرحنا و يحزنون لحزننا و يخافون لخوفنا و يأمنون إذا أمنا ؛
أما إنك سترى عند موتك حضور آبائي لك و وصيتهم ملك الموت بك و ما يلقونك به من البشارة أفضل ؛ و لملك الموت أرق عليك و أشد رحمة لك من الأم الشفيقة على ولدها.
قال :
ثم استعبر و استعبرت معه ؛ فقال:
الحمد لله الذي فضلنا على خلقه بالرحمة و خصنا أهل البيت بالرحمة ؛ يا مسمع :
إن الأرض و السماء لتبكي منذ قتل
أمير المؤمنين عليه السلام
رحمة لنا ؛ و ما بكى لنا من الملائكة أكثر و ما رقأت دموع الملائكة منذ قتلنا و ما بكى أحد رحمة لنا و لما لقينا إلا رحمه الله قبل أن تخرج الدمعة من عينه فإذا سالت دموعه على خده فلو أن قطرة من دموعه سقطت في جهنم لأطفأت حرها حتى لا يوجد لها حر؛
و إن الموجع لنا قلبه ليفرح يوم يرانا عند موته فرحة لا تزال تلك الفرحة في قلبه حتى يرد علينا الحوض؛ و إن الكوثر ليفرح بمحبنا إذا ورد عليه حتى أنه ليذيقه من ضروب الطعام ما لا يشتهي أن يصدر عنه يا مسمع :
من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا و لم يستق بعدها أبدا و هو في برد الكافور وريح المسك و طعم الزنجبيل أحلى من العسل و ألين من الزبد و أصفى من الدمع و أذكى من العنبر يخرج من تسنيم و يمر بأنهار الجنان يجري على رضراض الدر و الياقوت فيه من القدحان أكثر من عدد نجوم السماء يوجد ريحه من مسيرة ألف عام قدحانه من الذهب و الفضة و ألوان الجوهر يفوح في وجه الشارب منه كل فائحة حتى يقول الشارب منه يا ليتني تركت هاهنا لا أبغي بهذا بدلا و لا عنه تحويلا
أما إنك ياابن كردين ممن تروي منه و ما من عين بكت لنا إلا نعمت بالنظر إلى الكوثر و سقيت منه من أحبنا ؛ و إن الشارب منه ليعطى من اللذة و الطعم و الشهوة له أكثر مما يعطاه من هو دونه في حبنا و إن على الكوثر أمير المؤمنين عليه السلام
و في يده عصا من عوسج يحطم بها أعداءنا فيقول الرجل:
منهم إني أشهد الشهادتين فيقول انطلق إلى إمامك فلان فاسأله أن يشفع لك فيقول:
تبرأ مني إمامي الذي تذكره فيقول ارجع إلى ورائك فقل للذي كنت تتولاه و تقدمه على الخلق فاسأله إذا كان خير الخلق عندك أن يشفع لك فإن خير الخلق من يشفع ]حقيق أن لا يرد إذا شفع[ فيقول: إني أهلك عطشا فيقول له:
زادك الله ظمأ و زادك الله عطشا قلت:
جعلت فداك و كيف يقدر على الدنو من الحوض و لم يقدر عليه غيره فقال:
ورع عن أشياء قبيحة و كف عن شتمنا أهل البيت إذا ذكرنا و ترك أشياء اجترى عليها غيره و ليس ذلك لحبنا و لا لهوى منه لنا و لكن ذلك لشدة اجتهاده في عبادته و تدينه و لما قد شغل نفسه به عن ذكر الناس فأما قلبه فمنافق و دينه النصب و أتباعه أهل النصب و ولاية الماضين و تقدمه لهما على كل أحد .

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 80

السلام عليكم


شكرا لتفضلكم بمطالعة موضوعي وآجركم الله وقضى لكم حوائج الدارين

قال رسول الله صلى الله عليه واله :

من كنت مولاه فعلي مولاه

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم

تاملات حسينية:

1 – ان سؤال الامام عليه السلام من مسمع عليه الرحمة :
((: يا مسمع أنت من أهل العراق أما تأتي قبر الحسين عليه السلام؟؟))
وكأن اهل العراق لهم خصوصية للزيارة ولذلك قال له الامام عليه السلام:
((انت من اهل العراق))
فأن كانت الخصوصية لان اهل العراق هم اقرب من غيرهم من البلدان لذلك فالزيارة عليهم اوجب ؛ فان كان علة السؤال هذا؛ فهو اليوم يشمل جميع بلدان العالم لان وسائل النقل اليوم اصبحت طاوية للارض وكل البلاد قريبة لكربلاء الحزينة فالعتاب يشمل كل اتباع اهل البيت عليهم السلام في تاخير زيارة الامام الحسين عليه السلام اينما سكنوا .

2 – ولما ذكر مسمع علة تاخره عن الزيارة وهي التقية من اعداء اهل البيت عليهم السلام صدّقه الامام لذلك بدء الامام عليه السلام بسؤاله الثاني :
((يا مسمع أنت من أهل العراق أما تأتي قبر الحسين عليه السلام؟؟ قلت : لا؛ أنا رجل مشهور عند أهل البصرة و عندنا من يتبع هوى هذا الخليفة و عدونا كثير من أهل القبائل من النصاب و غيرهم و لست آمنهم أن يرفعوا حالي عند ولد سليمان فيمثلون بي. قال لي :
3 -
((أفما تذكر ما صنع به ؟؟قلت: نعم .قال : فتجزع ؟؟))
هنا لم يكتفي الامام عليه السلام بان يذكر مسمع الامام الحسين عليه السلام ويسكت بل ساله عليه السلام هل يجزع عند ذكره للامام الحسين عليه السلام :
لنرى معنى الجزع في كتب اللغة
كتاب العين

و الجزع: نقيض الصبر.
جزع على كذا جزعا فهو [جزع و]«» جازع و جزوع.

مجمع البحرين

و الجزع بالتحريك: نقيض الصبر، يقال جزع الرجل جزعا من باب تعب فهو جزع، و جزوع مبالغة، و أجزعه غيره.

لذلك سئل الامام عليه السلام من مسمع هل انك تترك الصبر وتظهر ما يبدو منك تركك للصبر فالجزع هو مطلق لذلك يشمل كل ما يظهر من الانسان عدم الصبر بدون تقييد ؛ مطلق ولم يحدد بنوع معين في ترك الصبر فاي شيئ عمله يظهر منه الجزع فهو جازع على مصاب الامام الحسين عليه السلام
وورد معنى للجزع في كتاب الكافي الشريف عن الامام الباقر عليه السلام

الكافي 3 222 باب الصبر و الجزع و الاسترجاع .....


1- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ وَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ جَمِيعاً عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ
أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ قُلْتُ لَهُ:
مَا الجَزَعُ ؟؟
قَالَ:
أَشَدُّ الجَزَعِ الصُّرَاخُ بِالوَيْلِ وَ العَوِيلِ وَ لَطمُ الوَجْهِ وَ الصَّدْرِ وَ جَزُّ الشَعْرِ مِنَ النَوَاصِي‏
لذلك ذكر مسمع في جوابه للامام عليه السلام
انواع مما يجزع به على الامام الحسين حيث قال :

((إي و الله و أستعبر لذلك حتى يرى أهلي أثر ذلك علي فأمتنع من الطعام حتى يستبين ذلك في وجهي))

فعلينا ان لا نكتفي بذكر الامام الحسين عليه السلام ونسكت الا ان نظهر جزعنا لتشملنا ما انعم الله به على مسمع لجزعه على الامام الحسين عليه السلام .

[سيد جلال الحسيني]

شكرا لاخواني واخواتي الموالين لمرورهم المسر


الفصل 81


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم


قال رسول الله صلى الله عليه واله :

من كنت مولاه فعلي مولاه



النص|:

4 – ((قال: رحم الله دمعتك أما إنك من الذين يعدون من أهل الجزع لنا)) :
ان الدمعة اذن من موجبات نزول الرحمة فنساله تعالى ان لا يحرمنا منها ابدا ؛ وهنا بيّن الامام عليه السلام امرا مهما وهو ان لاهل الجزع على اهل البيت عليهم السلام مقام خاص عند الله تعالى ويسمى هذا المقام
* اهل الجزع *
اللهم اكتبنا في هذا المقام العظيم وهو مقام اهل الجزع على اهل البيت عليهم السلام .


5 - ((و الذين يفرحون لفرحنا و يحزنون لحزننا))


وهنا بين الامام عليه السلام امرا مهما وهو ان البعض قد يُشكل علينا بانكم تعملون اعياد لمواليد اهل البيت ولافراحهم عليهم السلام فاي دليل لديكم لاحيائكم هذه المواليد ؟
وهنا في هذا المقطع من الرواية دليل واضح فان هناك لاهل البيت افراح والمؤمن حقا؛ المتبع لهم فانه يفرح لهذا الفرح واي سرور اسر من ولادة امام كما كان يفرح آبائهم عليهم السلام بولادتهم ونحن نفرح لفرحهم
فاذن ان من صفة المؤمن المتبع لآل البيت عليهم السلام ان يحزن لحزنهم ويفرح لفرحهم ولذا فان الامام عليه السلام اعطى هذه السمة المباركة لمسمع بن كردين كدرجة عظيمة له .

6 - ((و يخافون لخوفنا و يأمنون إذا أمنا))

ان الخوف في طريق زيارتهم وفي سبيل اقامة مآتمهم هو مراد
لاهل البيت عليهم السلام ومحبوب؛ وكم زار ويزور
الامام الحسين عليه السلام الزوار وبالخصوص المشاة وهم على خوف ووجل من العصابات المتعطشة لدماء الشيعة والموالين الابرياء وليس ذنبهم الا اطاعتهم الكاملة للقرآن الكريم في مودة ذوي القربى لرسول الله صلى الله عليه واله :

ذلِكَ الَذي يُبَشرُ اللَّهُ عِبادَهُ الذينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ قُلْ لا أَسْئَلكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلا المَوَدةَ فِي القُرْبى‏ وَ مَنْ يَقتَرِفْ حَسَنَة نَزِدْ لَهُ فيها حُسْناً إِنَّ اللهَ غَفُورٌ شَكُورٌ (23)
( الشورى)

7 – ((أما إنك سترى عند موتك حضور آبائي لك و وصيتهم ملك الموت بك و ما يلقونك به من البشارة أفضل ؛ و لملك الموت أرق عليك و أشد رحمة لك من الأم الشفيقة على ولدها.))

وهذه البشارة العظيمة للبكائين واهل الجزع على مصاب
الامام الحسين عليه السلام ومصائب اهل البيت عليه السلام
واي فرحة اعظم من حضور اهل البيت عليهم السلام لحظة الاحتضار وهي احلك واعسر واشد لحظة تنتظر الانسان وليس فقط يحضرون صلوات الله عليهم بل:
((و وصيتهم ملك الموت بك و ما يلقونك به من البشارة أفضل))

وهنا فرحتين الاولى
وهي وصية ملك الموت ان يرفق بالباكي ؛ الجازع حين نزع روحه
ثم هم سلام الله عليهم يلقوه ببشارة هي افضل من وصية ملك الملك ولعظم البشارة لم يذكروها لنبقى في انتظارها؛
واما ملك الموت فان الامام عليه السلام يصفه بعد ما يسمع وصية اهل البيت له بالرفق بالباكي فيقول عليه السلام عنه :
((و لملك الموت أرق عليك و أشد رحمة لك من الأم الشفيقة على ولدها))


8 - ((ثم استعبر و استعبرت معه ؛ فقال: الحمد لله الذي فضلنا على خلقه بالرحمة و خصنا أهل البيت بالرحمة ؛))

ان هذه العبارة المباركة من الامام عليه السلام تبيّن حقيقة نشاهدها كل يوم باعيننا ؛ وهي ان الدمعة علامة رقة القلب فان البئر انما يحفر في الارض الهشة ليخرج منها الماء الزلال كذلك فان الدموع انما تخرج من القلب الرحيم وهو من مختصات الشيعة حيث امتازوا بالاعين المرطوبة بالدموع لله وفي الله ولاجل من ارسلهم الله تعالى واختارهم على الخلق وهم بذلك يقتدون بائمتهم الاطهار عليهم السلام .
وهذا دليل لقبولهم الحق ؛ لان البذرة لا تنبت في الصخرة الصماء وانما تنبت في الارض الهشة المرطوبة كقلوب الشيعة وهذه من بركات الدمعة على الامام الحسين عليه السلام حيث انها ترقق القلب وتجعلها صالحة لقبول الحق ولذلك تجد في كل سنة في محرم وبعد ايام العشرة منه ان الكثير ممن فرّ عن ربه يعود في احضان خالقه وهو يتوسل به ليعفو عنه ويواكب قافلة الانبياء والائمة عليهم السلام في السير والسلوك الى الله تعالى وهذه واحدة من ثمار الدمعة المبالركة

[سيد جلال الحسيني]

شكرا لاخواني واخواتي الموالين لمرورهم المسر



الفصل 82


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم


قال رسول الله صلى الله عليه واله :

من كنت مولاه فعلي مولاه



9 - ((إن الأرض و السماء لتبكي منذ قتل أمير المؤمنين عليه السلام رحمة لنا ؛ و ما بكى لنا من الملائكة أكثر و ما رقأت دموع الملائكة منذ قتلنا))

لم يبك الشيعة على ائمتهم فحسب بل انهم يبكون مع السماء والارض والملائكة ؛ فهم مع كل هؤلاء يشتركون بمصاب واحد وهمّ واحد فطوبى لهم ونساله تعالى ان يجعلنا معهم ومنهم.

10 - ((و ما بكى أحد رحمة لنا و لما لقينا إلا رحمه الله قبل أن تخرج الدمعة من عينه))

الحمد لله وله تمام الشكر والثناء حيث لم يحدد الامام عليه السلام هنا نوع الباكي ولم يقيده لا بأسلام ولا بأيمان بل قال عليه السلام :
((و ما بكى أحد))فقط الشرط الموجود في كلام الامام عليه السلام ان يكون علة البكاء((رحمة لنا و لما لقينا)).
وان هنا الاجر بقانون ان الله سريع الحساب لان الرحمة الربانية ستصب على الباكي وقبل ان تنزل الدمعة من عينه ؛ واي رحمة افضل من هذا حيث يقول الامام عليه السلام :

((و ما بكى أحد رحمة لنا و لما لقينا إلا رحمه الله قبل أن تخرج الدمعة من عينه))

فقبل نزول الدمعة من عينه تنزل الرحمة عليه .
((إلا رحمه الله))
واما الحالة الثانية للجازع على الامام عليه السلام وهي :
حالة ((فإذا سالت دموعه على خده فلو أن قطرة من دموعه سقطت في جهنم لأطفأت حرها حتى لا يوجد لها حر))

وهنا بيّن الامام عليه السلام اثر الدمعة بعد نزولها من عينه ؛ فلو انها سقطت في جهنم لاطفات حرها ولم يقل سلام الله عليه نارها لامر مهم وهو ان الامام عليه السلام لم يقيد الباكي بالايمان بل قال :
((و ما بكى أحد رحمة لنا و لما لقينا))
لذلك فانه حتى اذا كان من اهل النار لكنه لم يصبه حرارتها .
((و إن الموجع لنا قلبه ليفرح يوم يرانا عند موته فرحة لا تزال تلك الفرحة في قلبه حتى يرد علينا الحوض))

وهنا الحالة الثالثة للجازع حيث كانت الاولى حالة نزول الدمعة ثم الحالة الثانية حين سالت دمعته والحالة الثالثة هي توجع قلبه وهنا تفيد بعض الشباب من مثلهم الذين يتوجع قلبهم وهم يحاولوا خروج الدمعة فلم تخرج فنقول له هذه البشارة العظمى له بانك حيث توجع قلبك لمصاب اهل البيت عليهم السلام فطوبى لك فقد قال الامام عليه السلام عنك :
((و إن الموجع لنا قلبه ليفرح يوم يرانا عند موته فرحة لا تزال تلك الفرحة في قلبه حتى يرد علينا الحوض)).

والان يصف الامام عليه السلام لنا الكوثر بان له ادراك وشعور الى درجة عظيمة بحيث يفرح بلقاء الباكي على الامام الحسين عليه السلام حتى يتبين فرحه للقادم عليه من اهل الجزع على مصاب اهل البيت عليهم السلام حيث يقول عليه السلام :
((و إن الكوثر ليفرح بمحبنا إذا ورد عليه حتى أنه ليذيقه من ضروب الطعام ما لا يشتهي أن يصدر عنه))
وكم سيكون المنظر مسرّ ومبهج للمحب لاهل البيت عليهم السلام لما يرى ان الكوثر فرح به وهو بنفسه طعمه ويسقيه .
ثم لاحظ الدقة في عبارة المعصوم عليه السلام حيث يقول :
(( و ما من عين بكت لنا إلا نعمت بالنظر إلى الكوثر و سقيت منه من أحبنا))
ان التنعم بالنظر الى الكوثر عام لجميع من بكى لانها لم تقيد الباكي لكن من يسقى منه هو: ((و سقيت منه من أحبنا)).
اللهم اكتبنا من اهل الجزع على مصاب اهل البيت عليهم السلام .
اللهم بلغنا درجة الشهداء في كربلاء فلا يعجزك شيئ يا حنان يا منان .

بقية من رواية مسمع بن كردين نكتة هامه

[سيد جلال الحسيني]

شكرا لاخواني واخواتي الموالين لمرورهم المسر

الفصل 83
بسم الله الرحمن الرحيم
الله صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
قال رسول الله صلى الله عليه واله :
من كنت مولاه فعلي مولاه
وهنا في هذه الرواية قضية مهمه في مخالفي
اهل البيت عليهم السلام ؛ حيث يقول البعض بان هناك من مخالفي اهل البيت عليهم السلام من هم اهل ورع ولم يشتموا اهل الحق فكيف لا ينجون؟!
بينما القانون والقاعدة في النجاة ان لا يكون الانسان من اهل النصب ويكفي الانسان ان يكون من اهل النصب ان يقدم سواهم عليهم كما في هذه الرواية :

وسائل‏الشيعة 29 133 68- باب عدم ثبوت القصاص على المؤمن

35326- مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ فِي آخِرِ السَّرَائِرِ نَقْلا مِنْ كِتَابِ مَسَائِلِ الرِّجَالِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عليه السلام أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ عِيسَى كَتَبَ إِلَيْهِ يَسْأَلُهُ عَنِ النَّاصِبِ هَلْ يُحْتَاجُ فِي امْتِحَانِهِ إِلَى أَكْثَرَ مِنْ تَقدِيمِهِ الجِبْتَ وَ الطاغُوتَ وَ اعْتِقَادِ إِمَامَتِهِمَا ؟؟
فَرَجَعَ الجَوَابُ:
مَنْ كَانَ عَلَى هَذَا فَهُوَ نَاصِب‏.
ولذلك في رواية مسمع وصل مثل هذا الانسان الى الكوثر ولكن امير المؤمنين عليه السلام طرده عن الحوض كما قراتم في اخر الرواية وهي :

((و إن على الكوثر أمير المؤمنين عليه السلام و في يده عصا من عوسج يحطم بها أعداءنا فيقول الرجل: منهم إني أشهد الشهادتين فيقول انطلق إلى إمامك فلان فاسأله أن يشفع لك فيقول: تبرأ مني إمامي الذي تذكره فيقول ارجع إلى ورائك فقل للذي كنت تتولاه و تقدمه على الخلق فاسأله إذا كان خير الخلق عندك أن يشفع لك فإن خير الخلق من يشفع (حقيق أن لا يرد إذا شفع) فيقول: إني أهلك عطشا فيقول له: زادك الله ظمأ و زادك الله عطشا قلت: جعلت فداك و كيف يقدر على الدنو من الحوض و لم يقدر عليه غيره فقال:
ورع عن أشياء قبيحة و كف عن شتمنا أهل البيت إذا ذكرنا و ترك أشياء اجترى عليها غيره و ليس ذلك لحبنا و لا لهوى منه لنا و لكن ذلك لشدة اجتهاده في عبادته و تدينه و لما قد شغل نفسه به عن ذكر الناس فأما قلبه فمنافق و دينه النصب و أتباعه أهل النصب و ولاية الماضين و تقدمه لهما على كل أحد .))
نرجع الى كامل الزيارات :

7- حدثني أبي رحمه الله عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم عن عبد الله بن بكير الأرجاني و حدثني أبي رحمه الله عن سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم عن عبد الله بن بكير قال حججت مع أبي عبد الله عليه السلام في حديث طويل فقلت :
يا ابن رسول الله لو نبش قبر الحسين بن علي عليه السلام هل كان يصاب في قبره شي‏ء ؟؟
فقال :
يا ابن بكير ما أعظم مسائلك إن الحسين عليه السلام مع
أبيه و أمه و أخيه في منزل رسول الله صلى الله عليه واله و معه يرزقون و يحبرون و إنه لعن يمين العرش متعلق به يقول : يا رب أنجز لي ما وعدتني و إنه لينظر إلى زواره و إنه أعرف بهم و بأسمائهم و أسماء آبائهم و ما في رحالهم من أحدهم بولده و إنه لينظر إلى من يبكيه فيستغفر له و يسأل أباه الاستغفار له و يقول: أيها الباكي لو علمت ما اعد الله لك لفرحت أكثر مما حزنت و إنه ليستغفر له من كل ذنب و خطيئة .
ملاحظة مهمه :
ان الكثير قد يحرج من الذهاب للحمام في اطراف صحن الامام احتراما للامام عليه السلام الذي يزوره بينما هناك روايات فهمت منها انها ترفع هذا الحرج عن الزائر لان جسد الامام عليه السلام يرفع الى السماء بعد ثلاث ايام كما ورد في بصائر الدرجات :
بصائرالدرجات ص : 446
9- حدثنا أحمد بن محمد عن علي بن حكم عن زياد بن أبي الحلال عن أبي عبد الله عليه السلام قال :
ما من نبي و لا وصي تبقى في الأرض أكثر من ثلاثة أيام حتى يرفع بروحه و عظمه و لحمه إلى السماء و إنما يؤتى موضع آثارهم و يبلغ بهم من بعيد السلام و يسمعونهم على آثارهم من قريب .
وكذلك هذه الرواية التي نحن فيها والله العالم بحقائق الامور .

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 84

شكرا لاخواني واخواتي الموالين لمرورهم المسرّ

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم

قال رسول الله صلى الله عليه واله :
من كنت مولاه فعليمولاه


8- حدثني حكيم بن داود عن سلمة عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن بكر بن محمد عن فضيل بن يسار عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
من ذكرنا عنده ففاضت عيناه و لو مثل جناح بعوضة غفر له ذنوبه و لو كانت مثل زبد البحر
حدثني محمد بن عبد الله عن أبيه عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن بكر بن محمد عن أبي عبد الله عليه السلام مثله
بيان :
وهذه من الروايات التي لم تقيد الباكي باي قيد سوى ان يُذكر عنده مصاب اهل البيت عليهم السلام فيَبكي وبهذه الدمعة يرزق غفران الذنوب .
فان تعجب فالاعجب قول الله تعالى الذي يقول في محكم كتابه المجيد :
إِلاَّ مَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ عملاً صالِحاً فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحيماً (70)(الفرقان)

9- حدثني حكيم بن داود عن سلمة بن الخطاب عن الحسن بن علي عن العلاء بن رزين القلاء عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال:
أيما مؤمن دمعت عيناه لقتل الحسين عليه السلام دمعة حتى تسيل على خده بوأه الله بها غرفا في الجنة يسكنها أحقابا .
جاء في كتاب اللغة عن الاحقاب :
مجمع‏البحرين ج : 2 ص : 45

(حقب) قوله تعالى: لابثين فيها أحقابا [78/23] هو جمع حقب بضمتين مثل قفل و أقفال، أي ماكثين فيها زمانا كثيرا.
و فيه أقوال: قيل معناه أحقابا لا انقطاع لها كلما مضى حقب جاء بعده حقب آخر، و الحقب ثمانون سنة من سنين الآخرة، و قيل الأحقاب ثلاثة و أربعون حقبا كل حقب سبعون خريفا كل خريف سبعمائة سنة كل سنة ثلاثمائة و ستون يوما كل يوم ألف سنة.

10- و عنه عن سلمة عن علي بن سيف عن بكر بن محمد عن فضيل (و) بن فضالة عن أبي عبد الله عليه السلام قال :
من ذكرنا عنده ففاضت عيناه حرم الله وجهه على النار .
بيان
وهذه من الروايات المطلقة في الباكي
الباب الثالث و الثلاثون:
-((من قال في الحسين عليه السلام شعرا فبكى و أبكى))-
1- حدثنا أبو العباس القرشي عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن إسماعيل عن صالح بن عقبة عن أبي هارون المكفوف قال قال
أبو عبد الله عليه السلام:
يا أبا هارون أنشدني في الحسين عليه السلام قال :
فأنشدته فبكى فقال :
أنشدني كما تنشدون يعني بالرقة قال فأنشدته
امرر على جدث الحسين فقل لأعظمه الزكية
قال:
فبكى ثم قال :
زدني قال :
فأنشدته القصيدة الأخرى قال:
فبكى و سمعت البكاء من خلف الستر قال:
فلما فرغت .قال لي:
يا با هارون من أنشد في
الحسين عليه السلام
شعرا فبكى و أبكى عشرا كتبت له الجنة و من أنشد في
الحسين
شعرا فبكى و أبكى خمسة كتبت له الجنة و من أنشد في
الحسين
شعرا فبكى و أبكى واحدا كتبت لهما الجنة و من ذكر
الحسين عليه السلام
عنده فخرج من عينه (عينيه) من الدموع مقدار جناح ذباب كان ثوابه على الله و لم يرض له بدون الجنة.
قوله عليه السلام :
((أنشدني كما تنشدون يعني بالرقة))

بيان
مجمع‏البحرين ج : 5 ص : 172

و منه الحديث أتتهم الأزد أرقها قلوبا
أي ألين و أقبل للموعظة.
و الرقة بمعنى الرحمة من رق لهم: رحمهم.
و منه الحديث إن أصحاب أبي أتوه فسألوه عما يأخذه السلطان فرق لهم
و يقال ترققت له: إذا رق له قلبك.
و في حديث شهر رمضان و ارزقنا فيه الرقة و النية الصادقة
يريد رقة القلب و عدم صلابته، و النية الصادقة: التي لا يعتريها شك.
ومن هذه الرواية افهم ان الامام يحب القراءة بالرقة التي ترقق القلب وان لا يقف الخطيب ويقرء بصورة القاء الشعر وسرد الابيات الشعرية الحاكية لاي حدث تاريخي بل يقرء بشكل يبين انه يحكي عن حادث يخص رب الوجود للثائر لله تعالى ((السَّلامُ عَلَيْكَ يَا ثَارَ اللَّهِ وَ ابْنَ ثَارِه))
ولهذا نحن لا نقبل قول من يعترض على الخطباء حفظهم الله تعال في طريقتهم المتعارفة لقراءة التعزية لاثارة وتهيج احزان الناس على مصاب
اهل البيت عليهم السلام .
والملاحظة المهمة الاخرى هي:
ان النساء كنّ خلف الستار يسمعن صوت الشاعر ويبكين لما يسمعن من مصاب الامام الشهيد عليه السلام ؛ وهذه الجلسة تكررت في مجلس
الامام الرضا عليه السلام حينما جلسن النساء خلف الستار ليسمعن
دعبل الخزاعي وهو يقرء على الامام عليه السلام ما انشده للامام عليه السلام الى ان تعالى صوتهن من خلف الستار ولكن كما قراتم عندما على صوتهن سلام الله عليهن بدء الامام عليه السلام في هذه الرواية بذكر اجر من ابكى ومن انشد في مصابهم سلام الله عليهم وطبيعي ان الشاعر سيسكت ليسمع فتهدء النساء
الله اكبر ماهذه الرفعة والسمو في الخلق المعصومي ؛ لم يسكتهن كما قد يفعل بعضنا مع النساء حيث يصرخ لاسكاتهن او انه يُسَكِت الشاعر وما شابه ذلك من التصرفات المعللة بالغيرة ؛ وانما لاحظنا كيف ان الامام عليه السلام بدء بذكر اجر الانشاد والابكاء ليهدء الاوضاع ويسلي الجزع .

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 85
شكرا لاخواني واخواتي الموالين لمرورهم المسر
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم

قال رسول الله صلى الله عليه واله :
من كنت مولاه فعلي مولاه

2- أبي عمارة المنشد عن
أبي عبد الله عليه السلام قال قال لي:
يا با عمارة أنشدني في الحسين عليه السلام قال:
فأنشدته فبكى ثم أنشدته فبكى ثم أنشدته فبكى قال :
فو الله ما زلت أنشده و يبكي حتى سمعت البكاء من الدار فقال لي:
يا أبا عمارة من أنشد في الحسين عليه السلام شعرا فأبكى خمسين فله الجنة و من أنشد في الحسين شعرا فأبكى أربعين فله الجنة و من أنشد في الحسين شعرا فأبكى ثلاثين فله الجنة و من أنشد في الحسين شعرا فأبكى عشرين فله الجنة و من أنشد في الحسين شعرا فأبكى عشرة فله الجنة و من أنشد في الحسين عليه السلام شعرا فأبكى واحدا فله الجنة و من أنشد في الحسين عليه السلام شعرا فبكى فله الجنة و من أنشد في الحسين شعرا فتباكى فله الجنة .

بيان وتعلم ادب :

لاحظ رفق الامام عليه السلام باهله وحسن معاشرته بهم ؛ لما تعالى صوت بكاء النساء لم يذهب اليهن ليسكتهن كما يفعله بعضنا عادة فيقول لهن اسكتن او اخفضن اصواتكن وانما حينما سمع الشاعر اصوات بكائهن :
((قال فو الله ما زلت أنشده و يبكي حتى سمعت البكاء من الدار))
فلما سمع صوتهن بدء الامام عليه السلام بذكر اجر وثواب انشاد الشعر للحسين عليه السلام حتى يبكى الاخرين.
ونقطة الاخرى التي نتعلمها من الرواية هي اننا يجب ان نتأدب في مجالس
اهل البيت عليهم السلام
فان لم نستطع ان نبكي فنتباكى لكي لا نحرم من الاجر ثم اننا بالتباكي سوف لا نري انفسنا بانا قساة القلوب يُذكر امامنا مصاب
ريحانة رسول الله صلى الله عليه والهوسيد شباب اهل الجنة
وقد ضحى من اجل ديننا ومن اجل الحفاظ على اتعاب كل الانبياء والرسل عليهم السلام ونحن لا نبالي بما نسمع كما نشاهد مع الاسف بعض من يدعي انه موالي ولكنه يستنكف ان يبكي امام الناس او على الاقل ان يتباكى .

3- عبد الله بن غالب قال دخلت على
أبي عبد الله عليه السلام
فأنشدته مرثية الحسين عليه السلام فلما انتهيت إلى هذا الموضع
لبلية تسقوا حسينا بمسقاة الثرى غير التراب
فصاحت باكية من وراء الستر وا أبتاه .
اذن ان الصياح والصرخة على مصابهم محبوب ومراد ومرحوم صاحبه كما قرءنا سابقا وهذه امرأه ولكنها صاحت صيحة بحيث سمعها الشاعر ولم يذكر نهي عن الامام عليه السلام لها بل قد قرانا:
((ارحم تلك القلوب التي جزعت و احترقت لنا و ارحم تلك الصرخة))
4- عن صالح بن عقبة عن
أبي عبد الله عليه السلام قال :
من أنشد في الحسين عليه السلام بيت شعر فبكى و أبكى عشرة فله و لهم الجنة و من أنشد في الحسين بيتا فبكى و أبكى تسعة فله و لهم الجنة فلم يزل حتى قال : من أنشد في الحسين بيتا فبكى و أظنه قال: أو تباكى فله الجنة.
وهنا ايضا ذكر للتباكي حقا محروم من حرم هذا الخير الكثير ولا يكون ذلك الا لسوءحظه .

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 86
شكرا لاخواني واخواتي الموالين لمرورهم المسرّ
بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
قال رسول الله صلى الله عليه واله :
من كنت مولاه فعلي مولاه

5- حدثني محمد بن الحسن عن محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل عن صالح بن عقبة عن
أبي هارون المكفوف قال دخلت على
أبي عبد الله عليه السلام فقال لي :
أنشدني فأنشدته فقال:
لا كما تنشدون و كما ترثيه عند قبره قال فأنشدته
امرر على جدث الحسين فقل لأعظمه الزكية
قال:
فلما بكى أمسكت أنا فقال:
مر فمررت قال ثم قال:
زدني زدني قال:
فأنشدته
يا مريم قومي فاندبي مولاك و على الحسين فاسعدي ببكاك
قال فبكى و تهايج النساء قال:
فلما أن سكتن قال لي :
يا با هارون من أنشد في الحسين عليه السلام فأبكى عشرة فله الجنة ثم جعل ينقص واحدا واحدا حتى بلغ الواحد فقال :
من أنشد في الحسين فأبكى واحدا فله الجنة ثم قال من ذكره فبكى فله الجنة .

6- و روي عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
لكل شي‏ء ثواب إلا الدمعة فينا .
بيان :
لاحظ ان ثواب الدمعة غير محدود ولا محصور بعدد ودرجة ومقام بل ان الدمعة ان كانت فيهم فليس لثوابها عد ولا حصر وهذه عبارة بلاغية رائعة ؛
مُتكِئينَ على‏ فُرُشٍ بطائنها منْ إِستبرَقٍ و جنى الجنتَينِ دانٍ (54)(الرحمن )

فهنا لم يذكر رب العالمين وارحم الراحمين ما نوع ظاهر تلك الفرش لانه لجمالها وجودتها لا توصف بوصف ؛ لكنك ان عرفت ان تلك الفرش بطائنها من استرق فكيف بظواهرها التي هي المعتنى به عادة .
فالدمعة ان كانت فيهم فاجرها وثوابها لايوصف بوصف وسبحان الله لم تقيد بالباكي ولم تحدده وهذا من الكرم ومن الشفاعة التي بشائرها لاح شذاها في الدنيا .

7- حدثني محمد بن أحمد بن الحسين العسكري عن الحسن بن علي بن مهزيار عن أبيه عن محمد بن سنان عن محمد بن إسماعيل عن
صالح بن عقبة عن أبي عبد الله عليه السلام قال :
من أنشد في الحسين بيت شعر فبكى و أبكى عشرة فله و لهم الجنة و من أنشد في الحسين بيتا فبكى و أبكى تسعة فله و لهم الجنة فلم يزل حتى قال من أنشد في الحسين بيتا فبكى و أظنه قال أو تباكى فله الجنة .
الباب الرابع و الثلاثون

((ثواب من شرب الماء و ذكر الحسين عليه السلام و لعن قاتله))

1- حدثني محمد بن جعفر الرزاز الكوفي عن محمد بن الحسين عن الخشاب عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير
عن داود الرقي قال كنت
عند أبي عبد الله عليه السلام إذا استسقى الماء فلما شربه رأيته قد استعبر و اغرورقت عيناه بدموعه ثم قال :
لي يا داود :
لعن الله قاتل الحسين عليه السلام :
فما من عبد شرب الماء فذكر
الحسين عليه السلام و لعن قاتله إلا كتب الله له مائة ألف حسنة و حط عنه مائة ألف سيئة و رفع له مائة ألف درجة و كأنما أعتق مائة ألف نسمة و حشره الله تعالى يوم القيامة ثلج الفؤاد
حدثني محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن جعفر بن إبراهيم الحضرمي عن سعد بن سعد مثله
لاحظ الرواية المباركة هنا ايضا لم تحدد الذاكر لعطش الحسين عليه السلام حيث قال الامام عليه السلام :
فما من عبد شرب الماء فذكر

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 87


شكرا لاخواني واخواتي الموالين لمرورهم المسرّ


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم


قال رسول الله صلى الله عليه واله :

من كنت مولاه فعلي مولاه
الباب الخامس و الثلاثون:

بكاء علي بن الحسين على الحسين بن علي عليه السلام

1- حدثني أبي رحمه الله عن جماعة مشايخي عن سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن أبي داود المسترق عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
بكى علي بن الحسين على
أبيه حسين بن علي صلى الله عليه واله عشرين سنة أو أربعين سنة و ما وضع بين يديه طعاما إلا بكى على الحسين حتى قال له مولى له:
جعلت فداك يا ابن رسول الله إني أخاف عليك أن تكون من الهالكين قال:
إنما أشكو بثي و حزني إلى الله و أعلم من الله ما لا تعلمون إني لم أذكر مصرع بني فاطمة إلا خنقتني العبرة لذلك .

2- حدثني محمد بن جعفر الرزاز عن خاله محمد بن الحسين بن أبي الخطاب الزيات عن علي بن أسباط عن إسماعيل بن منصور عن بعض أصحابنا قال أشرف مولى
لعلي بن الحسين عليه السلام و هو في سقيفة له ساجد يبكي فقال له:
يا مولاي يا علي بن الحسين أما آن لحزنك أن ينقضي فرفع رأسه إليه و قال :
ويلك أو ثكلتك أمك و الله لقد شكا يعقوب إلى ربه في أقل مما رأيت حتى قال :
يا أسفى على يوسف أنه فقد ابنا واحدا و أنا رأيت
أبي و جماعة أهل بيتي يذبحون حولي قال:
و كان علي بن الحسين عليه السلام يميل إلى ولد عقيل فقيل له: ما بالك تميل إلى بني عمك هؤلاء دون آل جعفر؟؟
فقال :
إني أذكر يومهم مع أبي عبد الله الحسين بن علي عليه السلام فارق لهم
بيان فيه عتاب:
ان من المشهور عن امامنا زين العابدين عليه افضل الصلاة والسلام انه كان يبكي كلما ذكر الامام الحسين عليه السلام وحتى عند دكان القصاب حينما يرى السكين على عنق الشاة وقد شرّبها القصاب ماء رويا فيذكر عطش الامام عليه السلام وكيف انه ذبح عطشانا فيغمى عليه في السوق امام الناس
عِتابنا
هو السؤال عن الوقار ومن هو اولى بالوقار المعصوم الحجة على الارض والسماء وهم من كان لهم الخيرة من ربهم حيث اختارهم على بريته ائمة ؛ ام من يدعي انه محبا للائمة؛ فلماذا يستنكف البعض من البكاء امام الناس بحجة انه مخالف للوقار في حين ان البكاء على الامام الحسين عليه السلام هو عين الوقار بل هو صانع للوقار الحق ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته والبكاء هو دليل معرفة الهدف السامي
للامام عليه السلام في ما جرى في كربلاء .
البكاء هو المودة لذوي القربى؛ البكاء هو اداء حق الائمة سلام الله عليهم وهو مواساة لصاحب الامر الذي يبكي على جده ليلا ونهارا والى ماشاء الله من المعاني السامية الجليلة؛
فالمحروم من حرم من هذا العطاء
والمحروم من مُنع من الدخول من باب الجزع الى
سفينة النجاة .

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 88
شكرا لردكم الجميل الذي اسرني وعدم ردكم لم يحزنني
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
قال رسول الله صلى الله عليه واله :
من كنت مولاه فعليمولاه
الباب السادس و الثلاثون
في أن الحسين عليه السلام قتيل العبرة لا يذكره مؤمن إلا بكى
1- عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
نظر أمير المؤمنين عليه السلام إلى الحسين فقال: يا عبرة كل مؤمن. فقال:
أنا يا أبتاه؟
قال: نعم يا بني.
2- عن أبي عمارة المنشد قال ما ذكر
الحسين عليه السلام عند أبي عبد الله عليه السلام في يوم قط فرأى أبو عبد الله عليه السلام متبسما في ذلك اليوم إلى الليل. و كان عليه السلام يقول: الحسين عليه السلام عبرة كل مؤمن .
3- أبي بصير قال قال أبو عبد الله عليه السلام قال الحسين بن علي عليه السلام :
أنا قتيل العبرة لا يذكرني مؤمن إلا استعبر .
4- إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال الحسين عليه السلام:
أنا قتيل العبرة
5- عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال الحسين بن علي :
أنا قتيل العبرة .
6- عن هارون بن خارجة عن
أبي عبد الله عليه السلام قال:
كنا عنده فذكرنا الحسين عليه السلام و على قاتله لعنة الله فبكى أبو عبد الله عليه السلام و بكينا قال ثم رفع رأسه فقال:
قال الحسين عليه السلام :
أنا قتيل العبرة لا يذكرني مؤمن إلا بكى و ذكر الحديث .
7- عن هارون بن خارجة
عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال
الحسين عليه السلام :
أنا قتيل العبرة قتلت مكروبا و حقيق علي أن لا يأتيني مكروب قط إلا رده الله و أقلبه إلى أهله مسرورا.
بيان :
(احرم نقل موضوعي بدون استاذان )
((سيد اويس الحسيني النجفي))

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 89
شكرا لردكم الجميل الذي اسرني وعدم ردكم لم يحزنني
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
قال رسول الله صلى الله عليه واله :
من كنت مولاه فعلي مولاه
بيان :
ما هو معنى عبرة؟؟
مجمع‏البحرين ج : 3 ص : 393

و فيه ثم استعبر فبكى
هو من العبرة بالفتح فالسكون، و هي تجلب الدمع أو تردد البكاء في الصدر.
و منه الدعاء:
اللهم ارحم عبرتي و آمن روعتي
و الجمع عبرات، و منه حديث الحسين عليه السلام :
أنا قتيل العبرة
و معناه: ما ذكرت عند أحد إلا استعبر و بكى.
و العبران: الباكي.
و العين العبرى: الباكية.
لسان‏العرب ج : 4 ص : 529
و العَبْرة: الدَّمْعة
و العَبْرة: الدَّمْعة، و قيل: هو أَن يَنهَمِل الدمع و لا يسمع البكاء
و قيل: هي تردُّد البكاء في الصدر
و منه قوله:
و إِنّ شِفائي عَبْرةٌ لو سَفَحْتُها
الأَصمعي: و من أَمثالهم في عناية الرجل بأَخيه و إِيثارِه إِياه على نفسه قولهم:
لك ما أَبْكِي و لا عَبْرَةَ بي؛
يُضْرَب مثلا للرجل يشتد اهتمامه بشأن أَخيه، و يُرْوَى: و لا عَبْرَة لي، أَي أَبكي من أَجْلِك و لا حُزْن لي في خاصّة نفسي، و الجمع عَبَرات و عِبَر؛ الأَخيرة عن ابن جني.
عَبْرةُ الدمعِ: جرْيُه.
و عَبَرَتْ عينُه و اسْتَعْبَرت: دمَعَتْ.
فان المؤمن هو من اذا ذكر عنده الامام الحسين عليه السلام بكى = أنا قتيل العبرة لا يذكرني مؤمن إلا بكى.
وفي الروايات بشائر بقضاء الحوائج = و حقيق علي أن لا يأتيني مكروب قط إلا رده الله و أقلبه إلى أهله مسرورا.
اللهم لا تحرمنا من العبرة واجعلنا من اهل الجزع على مصاب امامنا روحي فداه وسلام الله عليه .

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 90

شكرا لردكم الجميل الذي اسرني
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
قال رسول الله صلى الله عليه واله :
من كنت مولاه فعلي مولاه
كامل‏الزيارات ص 110
الباب السابع و الثلاثون
ما روي أن الحسين عليه السلام سيد الشهداء
1- عن حنان قال قال أبو عبد الله عليه السلام:
زوروا الحسين عليه السلام و لا تجفوه فإنه سيد شباب أهل الجنة من الخلق و سيد الشهداء .
2- عن ربعي بن عبد الله قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام بالمدينة أين قبور الشهداء ؟؟
فقال :
أ ليس أفضل الشهداء عندكم ؛
و الذي نفسي بيده أن حوله أربعة آلاف ملك شعثا غبرا يبكونه إلى يوم القيامة .
3- أم سعيد الأحمسية قالت كنت عند أبي عبد الله عليه السلام و قد بعثت من يكتري لي حمارا إلى قبور الشهداء فقال:
ما يمنعك من زيارة سيد الشهداء ؟؟
قالت: قلت: و من هو؟؟
قال: الحسين عليه السلام قالت قلت :
و ما لمن زاره؟؟ قال :
حجة و عمرة مبرورة و
من الخير كذا و كذا ثلاث مرات بيده .
بيان اويس :
ان الحج والعمرة التي يقولها المعصوم عليه السلام تعني الكثير انها حجة وعمرة يقبلها الامام عليه السلام ثم يقول عليه السلام انها حج وعمرة مبرورة؛ والمبرورة كما في كتب اللغة :
لسان‏العرب ج : 4 ص : 51

الحج المَبْرُورُ الذي لا يخالطه شي‏ء من المآثم،
مجمع‏البحرين ج : 3 ص : 218
و الحج المبرور: الذي لا يخالطه شي‏ء من المآثم، و قيل المقبول المقابل بالبر و هو الثواب.
و منه الدعاء اللهم اجعله حجا مبرورا
و منه بر حجك يا آدم على البناء للمجهول، أي كان حجك مقبولا أو خالصا نقيا مما يشوبه من الشوائب و المآثم.
و فلان يبر خالقه: أي يطيعه.
و تباروا: تفاعلوا من البر. (انتهى)
فطوبى لمن اغتنم انفاسه وحج قبل انقطاعها.
كان لنا جار جدار بيتنا مشترك بيننا ؛ وكان طاعنا بالسن ؛
بدء ببناء بيته فذهبت اليه وقلت له :
يا حاج ان بيتك في الدنيا لا يحتاج الى بناء وبهذا المبلغ لو زرت الامام الحسين عليه السلام مع زوجتك لتبني بيتك في الاخرة لكان خير لك من هذا العناء والتعب الذي لا يناسب مثل سني انا ؛
انما قلت له مثل سني لكي لا اسيئ الادب معه وان كان هو مثل والدي بالسن ؛
ولكنه اجابني ان الارض تحت البساط يحتاج لترميم فتركته وودعته وقبل ان يتم البناء وجدته يسير بعصى محدودب الظهر فسالته عن السبب ؟؟
قال: ان بنّائنا لا ينصف ؛ اتعبني فقلت له:
وهل وجدت بناءا غير متعب؟!
وبعد مضي ايام قلائل وقبل اتمام البناء سمعت الصريخ من بيته ان الحاج مات وبقي البيت لزوجته التي ماتت بعده في حدود السنة وهُجِر البيت ؛
فياليته ذهب بماله الى زيارة سيد الشهداء عليه السلام لطال عمرة وكتب له الحج والعمرة المبرورة مع الخير الكثير الكثير.
فاغتنموا الفرصة يا اخواني واخواتي الموالين قبل ان تغلق صحيفة اعمالكم وتبقى معنا الحسرة الى الابد .
4 - عن أم سعيد الأحمسية قالت جئت إلى
أبي عبد الله عليه السلام فدخلت عليه فجاءت الجارية فقالت: قد جئت بالدابة فقال لي:
يا أم سعيد أي شي‏ء هذه الدابة أين تبغين تذهبين؟؟
قالت قلت: أزور قبور الشهداء
قال أخرى ذلك اليوم ما أعجبكم يا أهل العراق تأتون الشهداء من سفر بعيد و تتركون سيد الشهداء لا تأتونه!!!!
قالت قلت له :
من سيد الشهداء؟؟
فقال: الحسين بن علي عليه السلام قالت قلت:
إني امرأة !
فقال: لا بأس لمن كان مثلك أن يذهب إليه و يزوره قالت :
أي شي‏ء لنا في زيارته؟
قال:
تعدل حجة و عمرة
و
اعتكاف شهرين في المسجد الحرام
و
صيامها
و
خيرها كذا و كذا قالت و بسط يده و ضمها ضما ثلاث مرات .
لايجوز نقل الموضوع شرعا بدون ذكر المؤلف
سيد اويس الحسيني النجفي

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 91

شكرا لردكم الجميل الذي اسرني

بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم

قال رسول الله صلى الله عليه واله :
من كنت مولاه فعلي مولاه
كامل‏الزيارات ص: 111
5- عن أم سعيد الأحمسية قالت دخلت المدينة فاكتريت حمارا على أن أطوف على قبور الشهداء فقلت لا بد أبدأ بابن رسول الله صلى الله عليه واله فادخل عليه فأبطأت على المكاري قليلا فهتف بي فقال لي أبو عبد الله عليه السلام :
ما هذا يا أم سعيد ؟؟
قلت له: جعلت فداك تكاريت حمارا لأدور على قبور الشهداء قال:
أ فلا أخبرك بسيد الشهداء ؟
قلت بلى قال: الحسين بن علي عليه السلام قلت: و إنه لسيدالشهداء؟!
قال نعم قلت فما لمن زاره؟ قال :
حجة و عمرة و من الخير هكذا و هكذا
6- عن أم سعيد الأحمسية قالت دخلت المدينة فاكتريت البغل أو البغلة لأزور عليه قبور الشهداء قالت قلت ما أحد أحق أن أبدأ به من جعفر بن محمد عليه السلام قالت فدخلت عليه فأبطأت فصاح بي المكاري حبستينا عافاك الله فقال لي أبو عبد الله كان إنسانا يستعجلك يا أم سعيد؟؟
قلت: نعم جعلت فداك إني اكتريت بغلا لأزور عليه قبور الشهداء فقلت ما آتي أحدا أحق من جعفر بن محمد عليه السلام قالت فقال : يا أم سيعد فما يمنعك من أن تأتي قبر سيد الشهداء؟؟
قالت : فطمعت أن يدلني على قبر علي بن أبي طالب عليه السلام فقلت :
بأبي أنت و أمي و من سيد الشهداء ؟؟
قال: الحسين بن فاطمة عليه السلام يا أم سعيد من أتاه ببصيرة و رغبة فيه كان له حجة مبرورة و عمرة متقبلة و كان له من الفضل هكذا و هكذا .
بيان وشرح :
ان هذه الرواية الاخيرة تبين ان قبر امير المؤمنين عليه السلام الى ذلك اليوم لم يكن معلوما للموالين امثال هذه الطيبة رضوان الله عليها
ومع ذلك راعت الادب كاملا مع الامام عليه السلام ولم تساله وانما سالت عن قبر سيد الشهداء الذي اشار اليه الامام عليه السلام؛
ومع العلم انها امراة ولكن الامام امرها بزيارة قبر الامام الحسين عليه السلام مع بُعد المسافة بينهما لانها كما قال الامام عليه السلام :
(((فقالت: قد جئت بالدابة فقال لي: يا أم سعيد أي شي‏ء هذه الدابة أين تبغين تذهبين؟؟ قالت قلت: أزور قبور الشهداء قال أخرى ذلك اليوم ما أعجبكم يا أهل العراق تأتون الشهداء من سفر بعيد و تتركون سيد الشهداء لا تأتونه!!!! قالت قلت له : من سيد الشهداء؟؟ فقال:
الحسين بن علي عليه السلام قالت قلت: إني امرأة !فقال: لا بأس لمن كان مثلك أن يذهب إليه و يزوره))).
7- عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما من شهيد إلا و هو يحب لو أن
الحسين بن علي حي و يحب أن يكون مع الحسين عليه السلام حتى يدخلون الجنة معه .
لايجوز نقل الموضوع شرعا بدون ذكر المؤلف
سيد جلال الحسيني النجفي

</i>

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 92
شكرا لردكم الجميل الذي اسرني
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
قال رسول الله صلى الله عليه واله :
من كنت مولاه فعلي مولاه

كامل‏الزيارات ص : 112
الباب الثامن و الثلاثون
زيارة الأنبياء للحسين بن علي عليه السلام
1- عن إسحاق بن عمار قال سمعت
أبا عبد الله عليه السلام يقول :
ليس نبي في السماوات و الأرض إلا يسألون الله تعالى أن يأذن لهم في زيارة
الحسين عليه السلام ففوج ينزل و فوج يصعد .
2- الحسين بن بنت أبي حمزة الثمالي قال: خرجت في آخر زمان بني مروان إلى زيارة قبر الحسين عليه السلام
مستخفيا من أهل الشام حتى انتهيت إلى
كربلاء
فاختفيت في ناحية القرية حتى إذا ذهب من الليل نصفه أقبلت نحو القبر فلما دنوت منه أقبل نحوي رجل فقال لي:
انصرف مأجورا فإنك لا تصل إليه.
فرجعت فزعا حتى إذا كاد يطلع الفجر أقبلت نحوه حتى إذا دنوت منه خرج إلي الرجل فقال لي:
يا هذا إنك لا تصل إليه فقلت له:
عافاك الله و لمَ لا أصل إليه و قد أقبلت من الكوفة أريد زيارته فلا تحل بيني و بينه عافاك الله و أنا أخاف إن أصبح فيقتلوني أهل الشام إن أدركوني هاهنا قال فقال لي:
اصبر قليلا فإن موسى بن عمران عليه السلام سأل الله أن يأذن له في زيارة قبر
الحسين بن علي
فأذن له فهبط من السماء في سبعين ألف ملك فهم بحضرته من أول الليل ينتظرون طلوع الفجر ثم يعرجون الى السماء قال فقلت له
فمن أنت عافاك الله؟
قال :
أنا من الملائكة الذين أمروا بحرس قبر
الحسين عليه السلام
و الاستغفار لزواره فانصرفت و قد كاد أن يطير عقلي لما سمعت منه قال:
فأقبلت لما طلع الفجر نحوه فلم يحل بيني و بينه أحد فدنوت من القبر و سلمت عليه و دعوت الله على قتلته و صليت الصبح و أقبلت مسرعا مخافة أهل الشام .
3- عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول:
قبر الحسين بن علي صلى الله عليه واله عشرون ذراعا في عشرين ذراعا مكسرا روضة من رياض الجنة و فيه معراج الملائكة إلى السماء و ليس من ملك مقرب و لا نبي مرسل إلا و هو يسأل الله أن يزوره ففوج يهبط و فوج يصعد .
4- عن صفوان الجمال قال قال لي
أبو عبد الله عليه السلام لما أتى الحيرة هل لك في قبر الحسين عليه السلام قلت:
و تزوره جعلت فداك؟
قال:
و كيف لا أزوره و الله يزوره في كل ليلة جمعة يهبط مع الملائكة إليه و الأنبياء و الأوصياء و محمد أفضل الأنبياء و نحن أفضل الأوصياء فقال صفوان:
جعلت فداك فتزوره في كل جمعة حتى تدرك زيارة الرب قال :
نعم يا صفوان ألزم ذلك يكتب لك زيارة
قبر الحسين عليه السلام و ذلك تفضيل و ذلك تفضيل .
بيان في نفي التشبيه :
(لايجوز وحرام شرعا نقل الموضوع بدون ذكر الكاتب )
((سيد جلال الحسيني النجفي))

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 93
شكرا لردكم الجميل الذي اسرني
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
قال رسول الله صلى الله عليه واله :
من كنت مولاه فعلي مولاه
قد مر لنا شرح لزيارة الله تعالى لقبر
امير المؤمنين عليه السلام ولاهمية المقام نزيد هنا في البيان .
ان هذا التكريم العظيم لقبر
ابي عبد الله الحسين عليه السلام قد ورد منه الكثير جدا في القرآن الكريم فما قيل في تاويله هناك يقال هنا ؛
علما بان ائمتنا عليهم السلام ينفون التشبيه باشد نفي كما سانقل لكم قطرة من بحر الروايات فيها :
الكافي 1 82 باب إطلاق القول بأنه شي‏ء .....
عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ سُئِلَ
أَبُو جَعْفَرٍ الثَانِي عليه السلام يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ للهِ إِنَّهُ شَيْ‏ءٌ؟؟
قَالَ:
نَعَمْ يُخْرِجُهُ مِنَ الحَدَّيْنِ حَدِّ التَّعْطِيلِ وَ حَدِّ التشْبِيهِ .
الكافي 1 100
باب النهي عن الصفة بغير ما وصف..
1- عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ عَتِيكٍ القَصِيرِ قَالَ كَتَبْتُ عَلَى يَدَيْ عَبْدِ المَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ إِلَى
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام أَنَّ قَوْماً بِالعِرَاقِ يَصِفُونَ اللهَ بِالصُّورَةِ وَ بِالتخطِيطِ فَإِنْ رَأَيْتَ جَعَلَنِيَ اللهُ فِدَاكَ أَنْ تَكْتُبَ إِلَيَّ بِالمَذهَبِ الصَّحِيحِ مِنَ التوحِيدِ؛
فَكَتَبَ إِلَيَّ:
سَأَلتَ رَحِمَكَ اللهُ عَنِ التَّوْحِيدِ وَ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ مَنْ قِبَلَكَ فَتَعَالَى اللهُ الذِي لَيْسَ كَمِثلِهِ شَيْ‏ءٌ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ تَعَالَى عَمَّا يَصِفُهُ الوَاصِفُونَ المُشَبِّهُونَ
اللهَ بِخَلقِهِ المُفتَرُونَ عَلَى اللهِ فَاعلَم رَحِمَكَ اللهُ أَنَّ المَذهَبَ الصَّحِيحَ فِي التَّوْحِيدِ
مَا نَزَلَ بِهِ القرْآنُ مِنْ صِفَاتِ اللهِ جَلَّ وَ عَزَّ فَانفِ عَنِ اللهِ تَعَالَى الْبُطلانَ وَ
التَّشبِيهَ
فَلا نَفيَ وَ
لا تَشْبِيهَ
هُوَ اللهُ الثَّابِتُ الْمَوْجُودُ تَعَالَى اللهُ عَمَّا يَصِفُهُ الوَاصِفُونَ وَ لا تَعْدُوا القرْآنَ فَتَضِلُّوا بَعْدَ البَيَانِ.
وسائل‏الشيعة 15 317
45 - باب وجوب اجتناب الكبائر .....
وَ فِي كِتَابِ صِفَاتِ الشِّيعَةِ:
الفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنِ الرِّضَا عليه السلام قَالَ: مَنْ أَقَرَّ بِالتوْحِيدِ وَ
نَفَى التَشْبِيهَ
إِلَى أَنْ قَالَ:
وَ أَقَرَّ بِالرَّجْعَةِ بِالْيَقِينِ وَ اجْتَنَبَ الكَبَائِرَ فَهُوَ مُؤْمِنٌ حَقّاً وَ هُوَ مِنْ شِيعَتِنَا أَهْلَ البَيتِ .

بحارالأنوار 5

نفي الظلم و الجور عنه تعالى
وَ قَدْ وَرَدَتِ الأَخْبَارُ بِذَمِّهِمْ عَنْ
أَهْلِ الْبَيْتِ عليهم السلام وَ لَعَنَهُمْ
جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍالصَّادِقُ عليه السلام فَقَالَ لَعَنَ اللهُ المُعْتَزِلَةَ أَرَادَتْ أَنْ تَوَحَّدَتْ فَأَلحَدَتْ وَ رَامَتْ أَنْ تَرْفَعَ التشْبِيهَ فَأَثبَتَتْ .
وقد قال الله تعالى في محكم كتابه المجيد :
وَ جاءَ رَبُّكَ وَ المَلَكُ صَفًّا صَفًّا (22)
فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ (الاعراف )
إِنَّ الَّذينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْديهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلى‏ نَفْسِهِ وَ مَنْ أَوْفى‏ بِما عاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتيهِ أَجْراً عَظيماً
(10)
وكثير من هذه الايات التي هي مؤولة بما ينفي التجسيم والتشبيه لله تعالى ففي رواياتنا التي ذكرها ابن قولويه رحمه الله
افهم منها مزيد التكريم والتجليل من الله تعالى لامير المؤمنين عليه السلام وابي عبد الله الحسين عليه السلام
(لايجوز وحرام شرعا نقل الموضوع بدون ذكر الكاتب )
((سيد جلال الحسيني النجفي))