احب اهل البيت لكن

[القاضي]

العفو أخي الكريم
متفق معك مادمت معي في أن هذه الشعائر من اقامة مجالس العزاء والمآتم ومناسبات الفرح من الشعائر التي يجب احياءها وتركها من دون مسوغ
يعتبر تقصيراً ومخالف لأوامر أهل البيت عليهم السلام وان احياءها تعظيما لشعائر الله وانها سيرة النبي ( ص ) وآله عليهم السلام ، فحينما قال لفاطمة (ع ) حينما أخبرها بأن الامام الحسين ( ع ) سوف يقتل غريباً (سوف يجعل الله له شيعة يقيمون له في كل عام مأتما)
وحينما دعا اهل البيت عليهم السلام أن يكون إظهار الحزن في اجتماع للمؤمنين يتذاكرون فيه أمرهم (ع ) كما جاء عن الإمام الباقر (ع ) (رحم الله عبداً اجتمع مع آخر فتذاكرا في أمرنا، فإن ثالثهما ملك يستغفر لهما، وما اجتمع اثنان على ذكرنا إلا باهى الله بهما الملائكة، فإذا اجتمعتم فاشتغلتم بالذكر فإن في اجتماعكم ومذاكرتكم إحياءنا، وخير الناس بعدنا من ذكّر بأمرنا ودعا إلى ذكرنا).

فإذا انت متفق معي أخي الكريم في هذا الشأن فتوكل على الله واطرح فكرتك حول ( الاسلام والايمان )

[vichic1]

العفو أخي الكريم

متفق معك مادمت معي في أن هذه الشعائر من اقامة مجالس العزاء والمآتم ومناسبات الفرح من الشعائر التي يجب احياءها وتركها من دون مسوغ
يعتبر تقصيراً ومخالف لأوامر أهل البيت عليهم السلام وان احياءها تعظيما لشعائر الله وانها سيرة النبي ( ص ) وآله عليهم السلام ، فحينما قال لفاطمة (ع ) حينما أخبرها بأن الامام الحسين ( ع ) سوف يقتل غريباً (سوف يجعل الله له شيعة يقيمون له في كل عام مأتما)
وحينما دعا اهل البيت عليهم السلام أن يكون إظهار الحزن في اجتماع للمؤمنين يتذاكرون فيه أمرهم (ع ) كما جاء عن الإمام الباقر (ع ) (رحم الله عبداً اجتمع مع آخر فتذاكرا في أمرنا، فإن ثالثهما ملك يستغفر لهما، وما اجتمع اثنان على ذكرنا إلا باهى الله بهما الملائكة، فإذا اجتمعتم فاشتغلتم بالذكر فإن في اجتماعكم ومذاكرتكم إحياءنا، وخير الناس بعدنا من ذكّر بأمرنا ودعا إلى ذكرنا).

فإذا انت متفق معي أخي الكريم في هذا الشأن فتوكل على الله واطرح فكرتك حول ( الاسلام والايمان )

أخي الكريم أنا لاأرغب بالعوده إلى نقطة البدء في الحوار لإن العوده تعد جدلا وأنا لاأحب الجدل فهو غير محمود قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم( ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد) سوره غافر آيه 4 .

لذا أرجو أن نبتعد كل البعد عن الجدل والعصبيه للرئي الغير مرغوبه ففي النهايه هي آرائنا بنيناها على معرفتنا الضحله في دين الله الواسع الذي لايعلمه ألا الراسخون في العلم وهم أهل بيت النبوه ومن إدعا غير ذلك فهو لا يعلم أمر الله لذلك هي تحتمل الصحه وتحتمل الخطأ وخطأنا فيها محمود فقد حظينا شرف المحاوله كما أحب لفت نظرك لأمر تعمدته وهو ما نقوم به هو إحدى أوجه أمرهم لهذا أنا معك في هذا النقاش وإلا ما كلفت نفسي عنأ الرد.

عزيزي الفاضل القاضي:

أتفق معك في وجوب إحياء الشعائر كل الشعائر وأحدد لك لرغبتك في التحديد ولقرائتي لما ترمي إليه ( الشعائر الحسينيه) وأن تركها دون مسوغ يعتبر تقصيرأ ولس فقط مخالفا لأوامر أهل البيت كما ذكرت بل ترك لأوامرهم والترك بعد الإقتناع أشد من المخالفه بدون إقتناع.

ومن هنا إحب أن أحدد إتفاقي فيمايلي:

بأن أمرهم هو أمر الله بإقامة الدين الصحيح وهذا وجه الوجوب بإحيا الشعائر الحسينيه كما هو وجه الوجوب في مختلف شعائر الله وأن لها خصوصيه ألا وهي ذكر أهل البيت وهذا الذكر مدعاةلتنزيل البركه والرحمه وقبول الأعمال فكما ورد من أحاديث أهل البيت في ما معناه (لايحضرني الحديث) إبدأو دعائكم أو أعمالكم بالصلاه على النبي (ص) وإختموه به فهذا مدعاة للقبول والإستجابه.

أخي الكريم فكما جاء في حديث الإمام الباقر(ع) الذي ذكرت أعلاه ( رحم الله عبداً اجتمع مع آخر فتذاكرا في أمرنا) إنظر إلى صيغة التعبير تذاكرا في أمرنا، من هنا يتضح لي بأن الذكر شيء والأمر شيء آخر فذكرهم هو ذكر مظلوميتهم وتاريخهم ومآثرهم وأفراحهم وأحزانهم..... أما أمرهم فهو دين الله كما أسلفت في ردي السابق وهم من أمر الله وأعني بذلك أمر ولايتهم ووجوب إتباعهم والتسليم المطلق بذلك فالذكر هو فعل نقوم به نحن ولنا الخيره في فعله بحسب الرغبه في إكتساب الأجر والمثوبه بينما الأمر هو تعاليم نتلقاها واجبة التنفيد وليس لنا عذر في تركها قال تعالى في سوره البقره آيه117 بسم الله الرحمن الرحيم( بديع السماوات والأرض وإذا قضا أمرافإنما يقول له كن فيكون) فأمرهم من هذا الأمر الذي هو كن فيكون أي أمر محتوم قام به البشر أم لم يقومو فإن قامو به أقامو واجبايستحق المغفره والمثوبه وإن تركوه تركو واجبا يستحق العقوبه. أنظر إلى تكمله شطر الحديث (فإن ثالثهما ملك يستغفر لهما) أنظر ثواب ذكر الأمر هو إستغفار الملائكه ولا أريد أن اعلق على هذا لظني بأنها واضحه.

عزيزي القاضي معلومة أخيره أوردها وسأختم في هذا الموضوع ولن أعود له مره أخرى وهي:

إنظر إلى المجلس الحسيني التقليدي المتعارف عليها كان سابقا يرتكز على ذكر أهل البيت من أشعار وذكر للمصيبه والمقتل أو الوفاه ومن ثم الرثا وكنا نطلق عل هذا الخطيب بالبلدي حتى هذا اليوم بمسطلح خطيب حسيني هذا المجلس فيه إحياء لذكرى أهل البيت تنزل به البركه بهذا الذكر وأنا من محبي هذا المجلس ومع مرور الزمن تطور المجلس الحسيني وأدخل موضوع للمجلس يفصل بين المراثي والمقتل وهذا الموضوع إما عقائدي أوفكري أوإجتماعي أوفقهي هذا الموضوع هو أمرهم أي دين الله فلابد من الإعتناء به من قبل الخطيب ليقدم ماده صحيحه للمستمع فهذا دين لا يستهان بتقديمه فالعنايه بالطرح وشموليته هي ما أعنيه بشموليه الشعائر يجب أن تعالج متطلبات المجتمع وتسد فراغات النقص فيه من جميع النواحي الدينيه فكريه عقائديه أو إجتماعيه...........فنحن هنا نحي الدين فلابد لنا من الإعتناء به فالدين صحيح لسي فيه خطأ ولاكن الخطأ دائما في طرحنا له فنحن لانريد أن نطمع أحد فينا من ناحيه عدم فهمنا لهذا الدين.

هذا مالدي وللأمانه يوجد كثير من الخطبا مشكورين لما يبدلونه في هذه المناسبات ولكن مازلنا نحتاج المزيد فأن لست حكما عليهم لأقيمهم أعوذبالله من أن أكون كذلك......

أسعدت بنقاشك أخي العزيز........

[القاضي]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمد وآل محمد

بداية أشكرك اخي الكريم على سعة صدرك وحسن الحوار ، كما انوه ان الرأي الذي طرحه القاضي ليس رايه وانما هو رأي الشارع المقدس والذي لا يحتمل المجادلة فيه ( فالحج رفضه كشعيرة يعتبر خروج من الاسلام ) كذلك حال احياء وتعظيم الشعائر الحسينية )

بالنسبة لكلمتي التي اعتبرتها تعصبا للرأي ( فأنا ما قلتها الا بعد ان اشتفيت من حوارك معي ان هناك نسبة اتفاق في ما بيينا كبيرة فأحببت التأكيد عليها فقط )

وبالنسبة ( لامرهم ) فنحن متفقون فيها وتم طرحها من قبلنا اعلاه ولكن لابد ان نعلم أن هناك رابطة لا تنفك بين الذكر والامر ..
وكما اوضحنا سابقا المنبر الحسيني جسد معنى هذا القول ( فهذه المجالس الحسينية شاملة لإحياء أمرهم عليهم السلام ) حيث ان عملية كيفية احياء أمرهم عليهم السلام فقد علمنا اياها الامام الصادق حينما سئل عن كيفية احياء أمرهم أجاب بأبي وامي ( بالتذاكر ) ومن هنا يتضح لنا الرابطة الوثيقة بين احياء الشعائر الحسينية وبين امرهم عليهم السلام ( فمن الحقوق التي جعلها الله لأهل بيت النبي (ص ) احياء أمرهم وشعائرهم التي أمروا بها )

وعليه لا نستطيع أن نفرق بين ( احياء امرهم وذكرهم ) ولا نستطيع أن نقول هذا له معنى وذاك له معنى لإنهما أمران مشتركان لا يسقط أحد هما عن الاخر

وفي ختام كلمتي هذه أقول
سادتي وموالي يا أولياء الله
هذه مجالس الشيعة ومحبيكم اهل البيت تحي بذكر مصائبكم وما تحملتم في سبيل احياء كلمة الله فذكراكم يا أولياء الله ذكر الله وبذكركم تطمئن القلوب ( وكل المآتم وحلقات العزاء تحتوي على احياء أمركم فسلام الله عليكم اهل البيت وسلم تسليما كثيرا )

أخي العزيز( vichic1 ) وانا كذلك سعدت بالحوار معك وان احببت ان تكمل مشوارك حول الايمان والسلام تفضل وان كان العكس فكلاهما اتمنى لك الموفقية ونسال الله أن يمن علينا وعليكم بالهداية وأن يثبتنا على ولايتهم وعلى البراءة من أعدائهم ...

وتحية طيبة لكم ولصاحبة الموضوع مريم المقدسة وننتظر منها ما هو جديد ....

[vichic1]

وعليه لا نستطيع أن نفرق بين ( احياء امرهم وذكرهم ) ولا نستطيع أن نقول هذا له معنى وذاك له معنى لإنهما أمران مشتركان لا يسقط أحد هما عن الاخر

أخي العزيز القاضي شكرأ لك على مجهودك الذي بدلته وسعة صدرك ولاكن أنا لم أقصدك [صفه التعصب للرئي ولاكن أنا أدعو كلان أ، نبتعد عنها لأن الحوار سيأخذ وقته وسيتشعب فكل نقطه نطرقه تفتح معها أبوابا جيديده تستحق البحث ربم لن نتمكن من نقاشه ولاكن بالنسبة لي فهي ماذه غظه تستهق بحثها من قبلي لعل الله يفتح لي بابا من معرفتع تتسع بها ثقافتي وتثبتني على دينه في حياتي وبعد مماتي.

من هنا نحن متفقان في معظم النقاط والنقاظ الرئيسيه وهذا بفضل الله وبركة أهل البيت والذي أرجو أن يكون حوارنا به الفائده للجميع خصوصا هذا المنتدى المبارك علما بأنني حيث عهد به وتصفحته مصادفة ولكنه بالنسبة لي نعمة إلاهيه في هذا الشهر الكريم تستحق الشكر.

نقطه أخيره في ما أوردته أقبلها في التعليق أعلاه بين ذكرهم و أمرهم وأنهما أمران مشتركان نعم هما مشتركان ولاكن ما لفت إنتباهي لفظ أمران هذا يرسل لذهني بوجود شيأن كل مستقل بذاته وهذا الإستقلال لاينفي أنهما مشتركان وبنسبه كبيره تصل للحد الدي لايمكن فصلهما عن بعض مثلا على ذلك أخوان أحمد بن علي وأخوه محمد بن علي يشتركان في الأب والجد وجد الجد.....إلخ وربما في الصفات وحتى في البصمه الوراثيه ونسبة التطابق قد تصل 99.9% ولاكن هما مستقلان ولك في رسول الله (ص) ونفسع علي (ع) خير مثال دون الإسهاب في الأمر.

عزيزي لم أذكر ماذكرة أعلاه معترضا على ماجئت به بل تأكيداله ولاكن لأبين لك نقطه فتحت لي من حواري معك تستحق مني البحث ففيه الكثير لو رجعنا إلى جذر الكلمتين في كتاب الله عز وجل.


بإذن الله سوف نعود لموضوع الإيمان والإسلام في حوارنا وكل ما أريد منك هو توضيح معنى المسلم و الإسلام وكذلك معنى المؤمن والإيمان يمكنك وضعها بصيغة سؤال وجواب إن أحببت وذلك لأعرف كيف أبدأ ومن أين.

كما أرجو من صاحبه الصفحه السماح لنا بإستخذام صفحتها لمواصلة هذا الحوار حيث أنه سينحى منحى آخر عن موضوعها الرئيسي.



تحياتي للجميع ودعواتي لكم بالتوفيق خصوصا أخي في هذا الحوار وعذرأ لأى خطأ إملائي ......