بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكثير من الناس ينكرون مسالة حرق الدار والباب وكسر الضلع واسقاط الجنين للتغطية على فعلة القوم بـ (فاطمــــــــــة) عليها السلام بعد انتقال الحبيب المصطفى ص الى البارئ عز وجل لكن لا ادري كيف ينكرون ذلك وكتبهم تحتوي على روايات تدل على ذلك واليكم الروايات
قال ابن أبي دارم المتوفى سنة 352: إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطتبمحسن [ ميزان الاعتدال 1/139 ] .
قال إبراهيم ابن سيار النظامالمتوفى سنة 231: إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقتالجنين من بطنه , وكان يصيح عمر:احرقوا دارها بمن فيه , وما كان بالدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين [ الملل والنحل 1/59 , الوافي بالوفيات 6/17] .
عن ابن قتيبة: « إن محسناً فسد من زخم قنفذ العدوي » [ المعارف لابن قتيبه كما عنه ابن شهر آشوب في مناقب آل أبي طالب 3/358 . علماً بان المعارف المطبوع قد حذف منه هذا المطلب ] .
وهذه أدلة حرقالباب
1ـ الامامة والسياسة / باسناده عن عبد الرحمن الانصاري:
(… وأنّأبا بكر تفقّد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرّم الله وجهه، فبعث اليهمعمر
فجاء فناداهم وهم في دار عليّ، فأبوا أن يخرجوا،فدعابالحطب،وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجنّ أو (لأحرقنّها) على من فيها !!. فقيل له: يا أبا حفص ! إنّ فيها فاطمة؟! فقال:وإن !!…)
رواه ابن قتيبة الدينوري في الامامة والسياسة 1/ 30 .
2ـالمختصر في أخبار البشر :
(…فأقبل عمر بشيءمن نار على أنيضرم الدار،فلقيته فاطمة رضي الله عنها، وقالت:
إلىأين يا ابن الخطاب، أجئت (لتحرق دارنا)!! قال:نعم، أو تدخلوا فيما دخلت بهالأمة!!)
أورده أبو الفداء إسماعيل في المختصر في أخبار البشر 1/156.
3ـ تاريخ الأمم والملوك :
(…عن زياد بن كليب، قال:أتى عمر بنالخطاب منزل عليّ وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال:
والله لأحرقنّ عليكم،أو لتخرجنّ الى البيعة!...).
رواهابن جرير الطبري في تاريخه 3/198
مصنف كتاب المحاسن وأنفاس الجواهر.
4ـأنساب الاشراف/ باسناده عن سليمان التميمي، وعن ابن عون:
إنّ أبا بكر أرسل إلىعلي يريد بيعته، فلم يبايع , فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقّتهفاطمة على الباب.
فقالت فاطمة: يا بن الخطاب ! أتراك (محرقاً عليّبابي)؟
قال:نعم , وذلك أقوى ممّا جاء به أبوك.
رواه البلاذري في أنسابالاشراف 1/ 586 ج 1184 دار المعارف
5ـ الملل والنحل عن النظّام أنّهقال:وكانعمر يصيح: أحرقوا دارها بمن فيها!! وما كان في الدارغير علي، وفاطمة والحسن والحسين.
أورده الشهرستاني في الملل والنحل:1 / 56.
6ـ العقد الفريد / ج5/ 12 طبع مكتبة الرياض الحديثة .
7ـ شرح نهجالبلاغة لابن أبي الحديد / ج1 / 134.
8ـ كنز العمال / المتقي الهندي / ج5/651.
9ـ اعلام النساء/ عمر رضا كحالة /ج4/114.
ومما يؤيد ما سبقاعتراف أبي بكر وإقراره بل وتظاهره بالندم على كشفه لبيت الزهراء (عليهاالسلام)،
فقد ذكر الذهبي في ميزان الاعتدال: عن العقيلي حديثاً مسنداً ـ قداعترف هو بصحته ـ عن عبد الرحمن بن عوف,
قال: دخلت على أبي بكر أعوده فاستوىجالساً، فقلت: أصبحت بحمد الله بارئاً ـ الى أن قال :ما أرى بك بأساً والحمدلله،
فلا تأس على الدنيا ـ الى أن قال ـ فقال ابو بكر: إنّي لا آسي على شيء إلاعلى ثلاث وددت أني لم أفعلهن:
وددت اني لم اكشف بيت فاطمة [عليها االسلام] , وتركته…
ميزان الاعتدال للذهبي 2/ 215.
كنز العمال 5/ 631 ط مؤسسة الرسالة بيروت
وقريب منه في
لسان الميزان / ابن حجر العسقلاني 4/ 219.
مروج الذهب ومعادن الجوهر / 2/ 301.
الامامة والسياسة / ابن قتيبة 1/ 18.
تاريخ الأمم والملوك لابن جريرالطبري / 2/ 619.
فالسلام عليك مولاتي فاطمة
رد مع اقتباس
المفضلات