صفحة 4 من 4 الأولىالأولى ... 2 3 4
النتائج 46 إلى 58 من 58

الموضوع: موسوعة البحوث والتقارير

  1. #46
    مشرفة سابقة تستحق التقدير الصورة الرمزية بيسان
    تاريخ التسجيل
    Nov 2003
    الدولة
    لَوْ كًاَنَتْ اَلْأَيـَامْ تَأْتِيَّ بِالْجَمِيلْ * * لَمَاْ وِلِدْنَـاْ وَنَحْنُ ,, نَبْـكِيّْ ,,
    المشاركات
    7,134
    شكراً
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
    معدل تقييم المستوى
    498

    مشاركة : موسوعة البحوث والتقارير

    "الجاحظ "

    في خدمة العقل وضع أبو عثمان عمرو بن بحر الكناني الشهير بالجاحظ -لجحوظ واضح في عينيه- 96 عامًا هي كل عمره، ووضع كل ثقافة العرب واليونان والفرس التي عرفها عصره والتي جمعها الجاحظ ووعاها.
    كان الجاحظ منهوم علم لا يشبع، ومنهوم عقل لا يرضى إلا بما يقبله عقله بالحجج القوية البالغة.
    كان صبيًا يبيع الخبز والسمك في سوق البصرة، ثم بدأ يأخذ العلم على أعلامه.. فأخذ علم اللغة العربية وآدابها عن الأصمعي وأبي عبيدة وأبي زيد الأنصاري، ودرس النحو على الأخفش، وتبحر في علم الكلام على يد إبراهيم بن سيار بن هانئ النظام البصري..
    وكان يذهب إلى مربد البصرة فيأخذ اللغة مشافهة من الأعراب، ويناقش حنين بن إسحاق وسلمويه فيتعرَّف على الثقافة اليونانية، ويقرأ ابن المقفع فيتصل بالثقافة الفارسية، ثم لا يكتفي بكل ذلك، بل يستأجر دكاكين الوارقين ويبيت فيها ليقرأ كل ما فيها من كتب مؤلفة ومترجمة، فيجمع بذلك كل الثقافات السائدة في عصره؛ من عربية وفارسية ويونانية وهندية أيضا.
    ولد الجاحظ سنة 159 هجرية في خلافة المهدي ثالث الخلفاء العباسيين، ومات في خلافة المهتدي بالله سنة 255 هجرية، فعاصر بذلك 12 خليفة عباسياً هم: المهدي والهادي والرشيد والأمين والمأمون والمعتصم والواثق والمتوكل والمنتصر والمستعين والمعتز والمهتدي بالله، وعاش القرن الذي كانت فيه الثقافة العربية في ذروة ازدهارها.
    كان الجاحظ موسوعة تمشي على قدمين، وتعتبر كتبه دائرة معارف لزمانه، كتب في كل شيء تقريبًا؛ كتب في علم الكلام والأدب والسياسية والتاريخ والأخلاق والنبات والحيوان والصناعة والنساء والسلطان والجند والقضاة والولاة والمعلمين واللصوص والإمامة والحول والعور وصفات الله والقيان والهجاء.
    أما عن منهجه في معرفة الحلال والحرام فيقول : "إنما يعرف الحلال والحرام بالكتاب الناطق، وبالسنة المجمع عليها، والعقول الصحيحة، والمقاييس المعينة" رافضًا بذلك أن يكون اتفاق أهل المدينة على شيء دليلاً على حله أو حرمته؛ لأن عظم حق البلدة لا يحل شيئا ولا يحرمه، ولأن أهل المدينة لم يخرجوا من طباع الإنس إلى طبائع الملائكة "وليس كل ما يقولونه حقًا وصوابًا".
    فقد كان الجاحظ لسان حال المعتزلة في زمانه، فرفع لواء العقل وجعله الحكم الأعلى في كل شيء، ورفض من أسماهم بالنقليين الذين يلغون عقولهم أمام ما ينقلونه ويحفظونه من نصوص القدماء، سواء من ينقلون علم أرسطو، أو بعض من ينقلون الحديث النبوي.
    فإذا كان بعض فلاسفة الشرق والغرب فد وقفوا أمام أرسطو موقف التلميذ المصدق لكل ما يقوله الأستاذ فإن الجاحظ وقف أمام أرسطو عقلا لعقل؛ يقبل منه ما يقبله عقله، ويرد عليه ما يرفضه عقله، حتى إنه كان يسخر منه أحيانا.. ففي كتابه الحيوان يقول الجاحظ عن أرسطو وهو يسميه صاحب المنطق: "وقال صاحب المنطق: ويكون بالبلدة التي تسمى باليونانية "طبقون"، حية صغيرة شديدة اللدغ إلا أنها تُعالج بحجر يخرج من بعض قبور قدماء الملوك-، ولم أفهم هذا ولمَ كان ذلك؟!"
    ويقول الجاحظ: "زعم صاحب المنطق أن قد ظهرت حية لها رأسان، فسألت أعرابيًا عن ذلك فزعم أن ذلك حق، فقلت له: فمن أي جهة الرأسين تسعى؟ ومن أيهما تأكل وتعض؟ فقال: فأما السعي فلا تسعى؛ ولكنها تسعى على حاجتها بالتقلب كما يتقلب الصبيان على الرمل، وأما الأكل فإنها تتعشى بفم وتتغذى بفم، وأما العض فأنها تعض برأسيها معًا. فإذا هو أكذب البرية".
    وكان الجاحظ يؤمن بأهمية الشك الذي يؤدي إلى اليقين عن طريق التجربة، فهو يراقب الديكة والدجاج والكلاب ليعرف طباعها، ويسأل أرباب الحرف ليتأكد من معلومات الكتب.. قال أرسطو: إن إناث العصافير أطول أعمارًا، وإن ذكورها لا تعيش إلا سنة واحدة… فانتقده الجاحظ بشدة لأنه لم يأت بدليل، ولامه لأنه لم يقل ذلك على وجه التقريب بل على وجه اليقين.
    كما هاجم الجاحظ رجال الحديث، لأنهم لا يحكّمون عقولهم فيما يجمعون ويروون، ويقول: ولو كانوا يروون الأمور مع عللها وبرهانها خفّت المؤنة، ولكن أكثر الروايات مجردة، وقد اقتصروا على ظاهر اللفظ دون حكاية العلة ودون الإخبار عن البرهان.
    فهو لا يقبل ما يرويه الرواة من أن الحجر الأسود كان أبيض اللون واسودَّ من ذنوب البشر، فيقول ساخرًا: "ولماذا لم يعد إلى لونه بعد أن آمن الناس بالإسلام؟!".
    والجاحظ يرفض الخرافات كلها ، وينقد من يرويها من العلماء أمثال أبي زيد الأنصاري، فيقول: إن أبا زيد أمين ثقة، لكنه ينقصه النقد لأمثال هذه الأخبار التي يرويها عن السعالي والجن، وكيف يراهم الناس ويتحدثون إليهم ويتزوجونهم وينجبون؟.
    وكان الجاحظ يرفض وضع صحابة الرسول -صلى الله عليه وسلم- في مكانة أعلى من البشر، بحيث لا يحق لأحد أن يتعرض لأعمالهم ويقيمها وينقدها، فهو يرى أن من حق المؤرخ أن يتناول أعمالهم بميزان العقل، لأنهم بشر كالبشر يخطئون ويصيبون، وليسوا ملائكة، وإذا كانت صحبتهم للرسول -صلى الله عليه وسلم- تعطيهم حق التوقير فإن هذه الصحبة نفسها تجعل المخطئ منهم موضع لوم شديد؛ لأنه أخطأ رغم صحبته وقربه من الرسول -صلى الله عليه وسلم-.
    ورفض الجاحظ بشدة القول بأن سب الولاة فتنة ولعنهم بدعة"، وعجب من أن الذين يقولون بذلك الرأي مجمعون على لعن من قتل مؤمنًا متعمدًا، ثم إذا كان القاتل سلطانًا ظالمًا لم يستحلوا سبه ولا لعنه ولا خلعه، وإن أخاف العلماء وأجاع الفقراء وظلم الضعفاء..، فالجاحظ -كمعتزلي- كان يرى ضرورة الخروج على الإمام الظالم في حالة وجود إمام عادل، مع الثقة في القدرة على خلع الظالم وإحلال العادل محله، دون إحداث أضرار أكثر مما يتوقع جلبه من المنافع.
    وكان الجاحظ يؤكد أن العقل الصحيح أساس من أسس التشريع.
    والأسلوب أحد المميزات الكبرى التي تمتع بها الجاحظ، فهو سهل واضح فيه عذوبة وفكاهة واستطراد بلا ملل، وفيه موسوعية ونظر ثاقب وإيمان بالعقل لا يتزعزع.
    ويعد الجاحظ من أغزر كتّاب العالم ؛ فقد كتب حوالي 360 كتابًا في كل فروع المعرفة في عصره… وكان عدد كبير من هذه الكتب في مذهب الاعتزال.. وبحث مشكلاته.. والدفاع عنه… لكن التعصب المذهبي أدى إلى أن يحتفظ الناس بكتب الجاحظ الأدبية.. ويتجاهلوا كتبه الدينية فلم يصل إلينا منها شيء.
    ومن أشهر وأهم كتب الجاحظ كتابا "البيان والتبيين" و"الحيوان".
    ويعتبر البيان والتبيين من أواخر مؤلفات الجاحظ.. وهو كتاب في الأدب يتناول فيه موضوعات متفرقة مثل الحديث عن الأنبياء والخطباء والفقهاء والأمراء… والحديث عن البلاغة واللسان والصمت والشعر والخطب والرد على الشعوبية واللحن والحمقى والمجانين ووصايا الأعراب ونوادرهم والزهد.. وغير ذلك.
    ويعد كتاب الحيوان -وهو من مؤلفات الجاحظ الأخيرة أيضا- أول كتاب وضع في العربية جامع في علم الحيوان.. لأن من كتبوا قبل الجاحظ في هذا المجال أمثال الأصمعي وأبي عبيدة وابن الكلبي وابن الأعرابي والسجستاني وغيرهم.. كانوا يتناولون حيوانًا واحدًا مثل الإبل أو النحل أو الطير.. وكان اهتمامهم الأول والأخير بالناحية اللغوية وليس العلمية.. ولكن الجاحظ اهتم إلى جانب اللغة والشعر بالبحث في طبائع الحيوان وغرائزه وأحواله وعاداته.
    ولأن الجاحظ كان غزير العلم.. مستوعبًا لثقافات عصره.. فقد كانت مراجعه في كتبه تمتد لتشمل القرآن الكريم والحديث النبوي والتوراة والإنجيل وأقوال الحكماء والشعراء وعلوم اليونان وأدب فارس وحكمة الهند بالإضافة إلى تجاربه العلمية ومشاهداته وملاحظاته الخاصة.
    وقد كان للجاحظ أسلوب فريد يشبه قصص ألف ليلة وليلة المتداخلة… إذ أن شهرزاد تحكي لشهريار قصة… ثم يحكي أحد أبطال هذه القصة قصة فرعية.. وتتخلل القصة الفرعية قصة ثالثة ورابعة أحيانًا..ثم نعود للقصة الأساسية.. فالجاحظ يتناول موضوعًا ثم يتركه ليتناول غيره.. ثم يعود للموضوع الأول.. وقد يتركه ثانية قبل أن يستوفيه وينتقل إلى موضوع جديد… وهكذا.
    فكتابه "الحيوان" مثلاً لم يقتصر فيه على الموضوع الذي يدل عليه عنوان الكتاب.. بل تناول بعض المعارف الطبيعية والفلسفية.. وتحدث في سياسة الأفراد والأمم.. والنزاع بين أهل الكلام وغيرهم من الطوائف الدينية.. كما تحدث في كتاب الحيوان عن موضوعات تتعلق بالجغرافيا والطب وعادات الأعراب وبعض مسائل الفقه … هذا عدا ما امتلأ به الكتاب من شعر وفكاهة تصل إلى حد المجون بل والفحش.
    فكل فصل من الفصول -كما يقول أحمد أمين عن كتاب البيان والتبيين- "فوضى لا تضبط، واستطراد لا يحد… والحق أن الجاحظ مسئول عن الفوضى التي تسود كتب الأدب العربي، فقد جرت على منواله، وحذت حذوه، فالمبرد تأثر به في تأليفه، والكتب التي ألفت بعد كعيون الأخبار والعقد الفريد فيها شيء من روح الجاحظ، وإن دخلها شيء من الترتيب والتبويب.. والجاحظ مسئول عما جاء في الكتب بعده من نقص وعيب، لأن البيان والتبيين أول كتاب ألف في الأدب على هذا النحو وأثر فيمن جاءوا بعده.. وأوضح شئ من آثار الجاحظ في كتب الأدب إذا قورنت بالعلوم الأخرى الفوضى والمزاح ومجون يصل إلى الفحش أحيانًا.
    وقد أوضح الجاحظ في "الحيوان" أسلوب تأليفه للكتاب قائلاً : "متى خرج -القارئ- من آي القرآن صار إلى الأثر، ومتى خرج من أثر صار إلى خبر، ثم يخرج من الخبر إلى الشعر، ومن الشعر إلى النوادر، ومن النوادر إلى حكم عقلية ومقاييس شداد، ثم لا يترك هذا الباب ولعله أن يكون أثقل والملال أسرع حتى يفضي به إلى مزح وفكاهة وإلى سخف وخرافة ولست أراه سخفًا".
    ويبدو أن عدم ثقة الجاحظ في القراء على وجه العموم كانت سبباً في سلوكه هذا السبيل… فهو يقول: "ولولا سوء ظني بمن يظهر التماس العلم في هذا الزمان، ويظهر اصطناع الكتب في هذا الدهر لما احتجت إلى مداراتهم واستمالتهم، وترقيق نفوسهم وتشجيع قلوبهم -مع فوائد هذا الكتاب- إلى هذه الرياضة الطويلة، وإلى كثرة هذا الاعتذار، حتى كأن الذي أفيده إياهم أستفيده منهم، وحتى كأن رغبتي في صلاحهم رغبة من رغب في دنياهم"
    والأسلوب أحد المميزات الكبرى التي تمتع بها الجاحظ، فهو سهل واضح فيه عذوبة وفكاهة واستطراد بلا ملل، وفيه موسوعية ونظر ثاقب وإيمان بالعقل لا يتزعزع.
    والجاحظ بهذا الفكر الذي يعلي من شأن العقل، وهذه الثقافة المتنوعة الجامعة، وهذا العمر المديد بما يعطيه للمرء من خبرات وتجارب، وهذا الأسلوب المميز: استحق مكانه المتميز في تاريخ الثقافة العربية بما له من تأثير واضح قوي في كل من جاءوا بعده.
    أما ما يؤخذ عليه فهو ما يؤخذ على المعتزلة عمومًا

    ••●قــلت لــدنيا بــرب قالتــ لي تــيت..خــفت أصــكها بـــلوك تعطيــني ديــليــت ●••

  2. #47
    مشرفة سابقة تستحق التقدير الصورة الرمزية بيسان
    تاريخ التسجيل
    Nov 2003
    الدولة
    لَوْ كًاَنَتْ اَلْأَيـَامْ تَأْتِيَّ بِالْجَمِيلْ * * لَمَاْ وِلِدْنَـاْ وَنَحْنُ ,, نَبْـكِيّْ ,,
    المشاركات
    7,134
    شكراً
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
    معدل تقييم المستوى
    498

    مشاركة : موسوعة البحوث والتقارير

    الاستنساخ البشري

    تصدرت هذه الكلمة العناوين الرئيسية لكل مجلات وصحف العالم ولم يسلم منها لسان أي شخص ، ولعبت دوراً عجيناً في تشغيل عقول العالم وبخاصة المفكرين والباحثين منه ، فمع أن عصرنا هو عصر الصرعات لكن هذا الحدث كان أعلى صرخة دوت في أرجاء المسكونة ، طاغياً على كل حدث وذلك منذ سنة 1996 عندما نجح العالم ( أيان ويلمون ) في استنساخ كائن حي بطريقة غريبة ومختلفة عن الطريقة الطبيعية للتكاثر الجنسي ، ومن تلك السنة لحد الآن يطور العلماء أبحاثهم ويعلنوا من فترة لأخرى إنهم توصلوا لأمور جديدة في تطوير هذه العملية ، وبدت تصريحات البعض منهم تعلن وتدق ناقوس الخطر على ما سمي بحرم الحياة وقدسيتها ، وبدا العالم يبيت في قلق واضطراب ، فتضاربت الآراء بين مؤيد ومعارض ، الذي أدى في الأيام الأخيرة إلى خطوات جادة من قبل حكومات العالم ، فالكثير منها لم يمنع هذه الأبحاث في بلاده فحسب بل طالب مجلس الأمن وهيئاته المتخصصة بالتقصي في الأمر بفرض عقوبات على الأطباء الذين يبغون قدماً لتحقيق أحلامهم والمطالبة بمعاقبتهم وامثالهم أمام المحاكم الدولية ، فالرئيس الأمريكي جورج بوش منع هذه الأبحاث بشدة وكذلك البرلمان الألماني والكندي والفرنسي والكثير من الدول الأوروبية أعلنت قلقها من خطورة هذه الأبحاث ، واعتبروا استنساخ الأجنة البشرية أمرا غير أخلاقياً يؤدي إلى مشاكل لا يمكن التكهن بمدى ضررها وتأثيرها على مراحل الحياة ، ولكن بالجانب الآخر سُمح للعلماء والباحثين ووفق لمراقبة أمنية بإجراء هذه العملية في مراحلها الأولى وذلك للاستفادة من خلايا المنشأ في مراحل التكوين للخلايا المستنسخة ، وباختصار شديد لموقف الدول والرأي العالمي نقول أنهم منعوا استنساخ الأجنة البشرية للتكاثر ولكنهم سمحوا الاستنساخ للإفادة من خلايا المنشأ وذلك للعلاج الطبي وإيجاد أعضاء تزرع مكان الأعضاء التالفة .
    تعاريف علمية :
    ولإفادة القارئ أعّرف بعض المصطلحات العلمية واشرحها بإيجاز مبتدئين من الخلية ومكوناتها ، فالخلية هي اصغر وحدة حية في أي نسيج من كائن حي واجتماعها يكون الأعضاء بتنوعها والجزء الذي يهمنا في الخلية هو النواة وهي مركز الخلية المسيطرة عليها وداخل هذه النواة توجد التركيبة الوراثية التي تقوم بتحديد الصفات للكائن الحي وهي التركيبة ( دي – ان –أي ) تقوم بعملية عجيبة تتفرد بها عن أي شئ آخر إذ إنها تقوم بنسخ ذاتها فتنتج نفس التركيبة ونفس الصفات ذاتها في خلية أخرى تنفصل عن الخلية الأم ونتيجة هذا الاستنساخ الطبيعي ينمو جسم الكائن ويتطور ، ويوجد استنساخ آخر في الجسم وهو الاستنساخ التكاثري وهو يختص بالخلايا الجنسية عند الذكر والأنثى ، فعندما تلقح البويضة بالنطفة يتم اجتماع التركيبتين الوراثيتين من الجانبين ، فعلى سبيل المثال ، التركيبة الوراثية عند الإنسان تحوي 46 صبغي وراثي وهذا العدد موجود في كل خلايا الجسم بنفس التركيب وبنفس الترتيب ما عدى الخلايا الجنسية عند الرجل والمرأة فعدد الصبغياة 23 صبغي في كل منها وفي لحظة التلقيح يكمل العدد فتبدأ البويضة بالانقسام وبعدها يتكون جسم الإنسان فهذا هو الاستنساخ الطبيعي الذي ننمو به ونتكاثر ، أما الاستنساخ المصطنع الذي أحدث هذه الضجة وهذا الاهتمام الملحوظ من قبل العلماء والسياسيين واللاهوتيين وهو موضوع هذا المقال أيضا فهو يحدث على هذه الطريقة ، في المختبر العلمي تنزع نواة أي خلية من أي عضو في الجسم وتلقح في بويضة مفرغة من نواتها وبهذه الطريقة تبدأ البويضة بالانقسام وفي مراحلها الأولى توضع في الرحم فيحدث الحمل وينمو الجنين بصورة شبه طبيعية وتحدث الولادة وهذه العملية أجريت على حيوانات عديدة من خراف وفئران وخنازير ، أما الأمر الذي وقف أمامه العلماء باندهاش فهو إنهم استطاعوا في هذه التجربة أن يحصلوا على جنين من دون وجود الحيوان المنوي أو حتى البويضة في أجزائها الكاملة ، فهم استخدموا نواة من خلية عادية في الجسم ولقحوها في بويضة مفرغة من نواتها ، إلا أن هذه التجارب كما ذكرنا أجريت على حيوانات ولكنها لم تنجح بعد على الإنسان ، فكل الذي حصل عليه العلماء هو الانقسام السادس للخلية وموتها بعد ذلك وعدم اكتمالها ، ويؤكد الباحثين أن نسب نجاح هذه العملية على الإنسان لا تعدى من2-1 % ، فعلى سبيل المثال في التجربة الأولى لنسخ النعجة التي سميت دولي حاول العلماء على 275خلية قبل أن تكتمل ، وقد تكون نسبة نجاح العملية ضئيلة بسبب منع الدول والحكومات لتطوير هذه الأبحاث وعدم الدعم المادي لها ، لكن السؤال الذي يبقى مطروحا بلا جواب ، بالرغم من وجود رقابة طبية ومنع هذه التجارب بشكل عمومي ودولي هل يمكن أن يتوقف العلماء عن أبحاثهم في مختبراتهم ؟ هل يوجد ضمان كافي من عدم دعم هذه الأبحاث ماديا من قبل مؤسسات الأدوية ؟
    ويبقى شيء خطير نوضحه عن موقف الدول من هذه العملية ، فعل الرغم من إنهم منعوا الاستنساخ التكاثري كما ذكرنا إلا إنهم سمحوا به لاستخلاص خلايا المنشأ وهي الخلايا الغير متخصصة التي تنمو وتتطور لتشكل أنسجة الجسم المتنوعة ، ومن هنا تبدأ نقطة الإفادة من هذه العملية كما يعتقد العلماء إذ إنهم يريدون استخلاص خلايا المنشأ لتطويرها مخبرياً لتصبح خلايا تستخدم عوض الخلايا التالفة في الجسم ، وفي الحقيقة هذا البحث يلقى تشجيعا من علماء وأطباء كثيرين وذلك بعد فشل البدائل الأخرى من زرع الأعضاء في الجسم وما يلاقي عمليات الزرع هذه من مشاكل وصعوبات في رفض الجسم لها وأيضا في عدم توفر هذه الأعضاء لمرضى كثيرين ، فكل هذه المشاكل يعتقد العلماء وبتفاؤل ملحوظ أن هذه العقبات سوف تنحل عن طريق تطوير الاستنساخ لخلايا المنشأ على الرغم من أن الأبحاث لا تزال تحبو في بدايتها .
    وهنا يبقى السؤال الأهم لنا ( هل هذه العملية هي تلاعب في خليقة الله ؟ أم إنها الطريقة الوحيدة لحل مشاكل الأمراض التي لا يوجد لها علاج ؟ )
    وقبل أن أجيب على هذه الأسئلة أريد أن أقول واعترف بأن هذا المقال قد لا يعبر عن موقف الكنيسة المسيحية التي تنظر إلى مثل هذه الأمور بأنها مساس لترتيب الله ، فالفاتيكان أعرب عن قلقه وأسفه عن مايحدث في مختبرات العلماء ولكن الكنيسة في انكلترا كانت اكثر متحررة وذلك لأنها سمحت للتجارب أن تحدث لاستفادة من خلايا المنشأ ، ولكن على أي حال لم تجد هذه العملية صدوراً مفتوحة من الأوساط المسيحية وحتى في ديانات أخرى أيضا .
    ولذلك أطرح الموضوع بشكل شخصي وأقول مبتدأ من طبيعة الإنسان نفسها :
    إن الإنسان كائن مخلوق على صورة الله ، فالله هو الكائن الذي أبدع الكون وخلق الإنسان بخلاف المخلوقات الأخرى وميزه بقدرته على الإبداع والاختراع ، لذلك نجد الإنسان وفي حقب تاريخية كيف يتطور وينتقل في مسيرة الحياة من مرحلة إلى أخرى ، وقد لا يكون هذا التطور أو التغير شيئاً جيداً بحد ذاته ، وذلك لأن الطبيعة البشرية الشريرة متأصلة في داخله ، ولكن هذه النقلات كان لابد منها في مسيرته ، لأن طبعه الطموح وروحه المتأملة تفتح له الطرق قبل أن يكون حتى له المقدرة على تحقيق الهدف، فكل هذه التقنيات العلمية وهذا التقدم الصناعي وهذه النهضة الفكرية لم تأتي بلمحة بصر بل أخذت وقتاً طويلاً ليكون الإنسان ما هو عليه الآن.
    وفي الحقيقة يوجد في الإنسان عطش يحثه دائماً على تقصي الحقيقة والوصول إلى المعرفة ، وكأنه يسأل دائماً عن كيفية وجوديه وذلك من خلال اكتشافه لمحيطه، فيوماً بعد يوم يحاول أن يحل هذه الأحجية ويفك عقد هذا السر العظيم وهو سر الحياة ، سابحاً في محيط هذا العالم لعله يصل إلى قراره ونهايته ، وفي رأيي الشخصي هذه الأبحاث ليست إلا نتيجة هذا الاشتياق الذي في قلب الإنسان حباً في المعرفة .
    نقطة أخرى بالنسبة إلى كل الاختراعات والاكتشافات العلمية في أنها دائماً تكون واقعة على حد الفصلين ، فالعلم دائماً له منفعة عظيمة إذا استخدم لأجل المنفعة العامة ، وله ايضاً الأثر المدمر إذا استخدم لأجل المقاصد والمصالح الشخصية ، والأمر متوقف على إنسانية وأخلاق المسؤل والمسيطر على العمل والبحث ، ولكن على أي حال العجلة تدور والله ناظر لما يحدث .
    ونقطة أخرى مهمة عن موقفنا من هذه الاكتشافات التي نراها ونسمعها بين الفترة والأخرى ، فإذا منعناها وشجبناها فعلينا أن ننظر إلى الوراء وإلى ما اقترفته عجلة التطور من دمار وفساد على البيئة كلها ، فهذا التطور كان له ثمناً ولكن ثمنه كان غالياً بعض الشيء في بعض الأحيان ، فمنع الاستنساخ وهو موضوع تساؤلنا اليوم ليس الجريمة العظمى بل إنه قد يكون شوكة غرست في جسم الإنسانية بعد أن كان جسدها قد تفشى بالمرض الخبيث.

    هل عملية الاستنساخ تؤدي إلى قتل الأجنة ؟
    هذا السؤال هام وخطير جدا ، والذي يحدث في الأوساط الدينية من سوء فهم لكثير من الأمور العلمية في عدم إدراكهم الكامل لحجم الموضوع ، ففي مثل هذه الحالة يعتبرون الخلايا التي تحدث عليها التجارب من أنها كائنات بشرية يقوم العلماء بقتلها وهنا برأيي يكون رد العلماء والأطباء هو الأدق والأقرب إلى الحقيقة من الآراء في الأوساط الدينية المحافظة ، وذلك نتيجة تفهمهم لهذه الحالة أفضل من غير المتخصصين في مجال الطب ، فالأطباء والباحثين يؤكدون وبشدة أنهم لا يقومون ولا حتى يفكرون باستنساخ كائن بشري وذلك لأسباب طبية بحتة ، و منها تلك التشوهات التي تطرأ على الجنين ولكنهم يقومون بالاستنساخ لاستخلاص الخلاية الجذعية في مراحل انقسام الخلية الأولى قبل أن تخصص وتصبح جنينا ، فأغلب الديانات ترى أن الجنين يبدأ من نقطة التقاء النطفة مع البويضة ، وبذلك يكونون 46 صبغي وراثية ، أما الذي يحصل في الاستنساخ فهذه 46 صبغي تأتي من طرف واحد وليس من طرفين ، فالذي يحدث بعبارة أخرى هو عبارة عن تكاثر خلايا ليس إلا ، ولا نستطيع أن نقول عنه جنين أو كائن بشري حقيقي .

    وعند هذه النقطة اقر وأعترف من قلقي الشخصي على الذي يدور في العالم فالخوف من المستقبل ومن طبيعة الإنسان الشريرة إذا ما استغلت سلطة العلم لأجل الربات وحب السيادة ، فنحن ويوما بعد يوم نطور معرفتنا لكل شيء ، وهذا شيء مدهش وجميل ولكنه يوما بعد آخر أيضاً نقوم بدفع عجلت نهايتنا وفنائنا ، فالإنسان غزا العالم وتسلط على الطبيعة بشكل مخيف ، فمشاكل الحياة تعقد وتتضخم بشك يدعو للفزع ، ولا يسعني في هذه اللحظات إلا أن ارفع عيني إلى خالق هذا الكون مناشداً إياه أن يفتح بصائرنا إلى حب المعرفة لكن لأجل الخير ولأجل أن نتمثل على الأرض كمسؤلين على هذه الخليقة لنعلن مدى قوته وحكمته ومحبته في إيجادها.

    ••●قــلت لــدنيا بــرب قالتــ لي تــيت..خــفت أصــكها بـــلوك تعطيــني ديــليــت ●••

  3. #48
    مشرفة سابقة تستحق التقدير الصورة الرمزية بيسان
    تاريخ التسجيل
    Nov 2003
    الدولة
    لَوْ كًاَنَتْ اَلْأَيـَامْ تَأْتِيَّ بِالْجَمِيلْ * * لَمَاْ وِلِدْنَـاْ وَنَحْنُ ,, نَبْـكِيّْ ,,
    المشاركات
    7,134
    شكراً
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
    معدل تقييم المستوى
    498

    مشاركة : موسوعة البحوث والتقارير

    الأمراض الجلدية
    أمراض بكتيرية
    الحصف

    هو مرض يصاب به الأطفال غالبا وينتج عن التعرض لميكروبات بكتيرية تدخل إلى الجلد ويحدث غالباً في الوجه او خلف العنق وبالذات في حالات قمل الرأس. تتكون فقاقيع مائية صغيرة تتبعها قشرة صمغية. يعالج بالمضادات الحيوية الموضعية أو عن طريق الفم.
    من الخطورة تركه بلا علاج لأن الميكروب يسبب نوعا من التفاعل المناعي الذي قد يؤدي مع الوقت إلى إصابة الطفل بالحمى الروماتيزمية التي تؤذي القلب والمفاصل أو إلتهابات بحوض الكلى.
    التهابات بصيلات الشعر

    عند دخول الميكروبات البكتيرية إلى بصيلة الشعر يحدث تكوين بثرة صديدية يلاحظ خروج الشعرة من وسطها ومن الممكن أن تكون هذه الالتهابات سطحية أو عميقة. وتزداد هذه الإصابة مع مرض البول السكري وقد تتحد معا مكونة منطقة صديدية كبيرة. يحدث في كل مناطق الجسم المغطاة ببصيلات الشعر. هناك نوع يسمى التهاب بصيلات الشعر الكاذب في الوجه حين يكون شعر الذقن ذو اتجاهات متعددة فيحدث دخول لشعر داخل البصيلات المجاورة مما يؤدي إلى الالتهاب. العلاج يكون هنا إما بازالة جزء من الشعر بالليزر لإبعاده عن بقية البصيلات أو بحلق الشعر دائماً في اتجاه واحد. يمكن علاج التهاب البصيلات عموما بواسطة المضادات الحيوية بالفم أو بالدهانات الموضعية.
    الحمرة والالتهاب الخلوي

    حينما يخترق الميكروب الجلد ولايصيب أحد ملحقاته بل يصيب الجلد نفسه في الأدمة تحدث الحمرة أما إذا دخل أعمق من ذلك فيسمى الالتهاب الخلوي. ومع الحالتين يكون هناك ألم شديد واحمرار وتصلب في الجلد المصاب وارتفاع في درجة الحرارة مما يستوجب العلاج السريع بالمضادات الحيوية. تحدث غالباً في الوجه والأطراف.
    التهاب ثنيات الجلد

    مابين الفخذين وخلف الأذنين وتحت الإبطين قد تهاجم الميكروبات البكتيرية الجلد محدثة نوعا من الشروخ الحادة والمؤلمة وقد تسبب بعض الحرقان. كما يمكن لميكروب معين عمل منطقة حمراء غامقة اللون يمكن تشخيصها بضوء أشعة فوق بنفسجسة ووجود حكة بسيطة وتسمى إرثرازما" وتعالج بمضاد حيوي بالفم.
    الجذام
    الجذام من الأمراض المزمنة الخطيرة وهو متوطن في بعض مناطق العالم. يسبب هذا المرض ميكروب بكتيري له صفة معينة عند صباغته بالمختبر (صائم الحمض) تصعب زراعته خارج جسم الانسان إلا في بعض الحيوانات النادرة.
    ينتقل الجذام عن طريق الرذاذ أو التلامس وهذا مايبين خطورته. يبدأ الجذام ف الدخول إلى الجسم عن طريق الأعصاب ومن ثم ينتشر إلى الجلد وباقي الجسم في مراحل متأخرة. تعتمد الأعراض على درجة قدرة الجسم المناعية على مقاومة الميكروب فحين تكون المقاومة عالية تظهر بعض البقع البيضاء اللون التي يختفي بها الإحساس مع تسمك بعض الأعصاب. أما إذا كانت مقاومة الجسم ضعيفة فتظهر أعراضا جلدية كثيرة كالعقد والإصابات الجلدية الأخرى. وفي الحالات المتأخرة قد يحدث فقدان لأطراف الجسم والوجه أو تشوه الأنف.
    العلاج يتمثل في مجموعة من ثلاثة أدوية تؤخذ عن طريق الفم لسنوات عديدة رشحتها منظمة الصحة العالمية. وللوقاية يجب عدم التعامل مع حالات الجذام وبخاصة الغير خاضعة للعلاج أو عزل الحالات في مصحات خاصة تسمى بمستعمرات الجذام.

    ج. أمراض بكتيرية متنوعة




    تنقسم الأمراض البكتيرية المتنوعة إلى عدة أقسام، كالتهاب الأغشية الزلالية للمفاصل المعدي وكوليرا الطيور و تيفود الدجاج. وقد لا ينتج عن هذه بعض هذه الأمراض أعراض وقد ينتج بعض الخمول وفقد الشهية و إسهال ابيض عصوي ومن أمثلة هذا النوع من الأمراض:
    1. التهاب الأغشية الزلالية للمفاصل المعدي : ينتقل راسيا من أمهات الدجاج المصابة من امهات مصابة ويمكن الانتقال الأفقي من طائر لطائر وعن طريق المعدات والملابس والأحذية ...الخ.الأعراض: الطيور المصابة قد لا يظهر عليها أعراض ، والتي يظهر عليها تصاب بأعراض تنفسية خفيفة والتهاب الأكياس الهوائية والتهاب الأغشية الزلالية، ورم التهابي في مفاصل الأرجل والأجنحة.طريقة انتقال العدوى: ينتقل راسيا من أمهات الدجاج المصابة عن طريق البيض وكذلك افقيا من طائر لآخر عن طريق المعدات والملابس الملوثة والاحذية ...الخ. التشخيص: اختبار مصل الدم للاجسام المناعية الخاصة بالميكوبلازما سينوفي باستخدام انتيجن وكذلك وجود الاصابات الخاصة دليل على الاصابة بالميكوبلازما سينوفي.الوقاية: يمكن علاج المرض بالمضادات الحيوية بدرجات مختلفة من النجاح وكذلك يمكن التحكم في المرض عن اختبار دم دجاج الأمهات واستبعاد الطيور الإيجابية للمرض.2. كوليرا الطيور : يسبب كوليرا الطيور بكتريا الباستر بلازمالتوسيدا .الأعراض: تعاني الطيور المصابة من الحمول وفقد الشهية وينخفض انتاج البيض من 5-15% ويرتفع النفوق في الاصابة الحادة بالمرض وكذلك تورم الدلايات تكون علامة مميزة للاصابة بالمرض .طريقة انتقال العدوى: غالبا ينتقل من طائر الى طائر عن طريق تلوث المياه والعليقة وكذلك القوارض تلعب دورا في في تلوث المياه والعليقة .الوقاية: العلاج بالمضادات الحيوية والعلاجات الكيمائية المناسبة يكون ناجحا في وقف النفوق واعادة انتاج البيض ، وكذلك السيطرة على القوارض مهمم جدا لمنع حدوث العدوى.3. مرض السالمونيلا بللورم / تيفود الدجاج : يسبب مرض البللورم بكتريا سالمونيلا بللورم ويسبب تيفود الدجاج سالمونيلا جالينيرم .الأعراض: تعاني الطيور المصابة من اسهال ابيض عصوي مع التصاق فتجة المجمع بالمواد اللزجة وارتفاع نسبة النافق ولا تظهر الاعراض على الامهات البالغة المصابة، كذلك تعاني الطيور المصابة من تضخم الكبد والكلى ونسبة النفوق عادة مرتفعة تصل الى 25-60% .طريقة انتقال العدوى: ينتقل راسيا من أمهات الدجاج المصابة عن طريق البيض وكذلك الكتاكيت المصابة يمكن أن تعدي الكتاكيت الأخرى عن طريق الزرق والانتقال الافقي في تيفود الدجاج عن طريق الزرق الملوث وجثث الطيور النافقة والملابس الملوثة والاواني الناقلة للعدوى .الوقاية: العلاج بالمضادات الحيوية والعلاجات الكيمائية قد لا يكون ناجحا وهو غير مرغوب من وجهة نظر استئصال المرض ومن الناحية الأكثر العملية للتحكم في المرض عن طريق استبعاد إناث الدجاج الأمهات المصابة بالمرض وهذه الإجراءات الوقائية سوف توقف انتقال المرض عن طريق البيض / والتخلص من الطيور المصابة هي افضل طريقة للتحكم في المرض . المصدر : كتاب صحة الدواجن من إصدار شركة انترفيت Intervet

    ••●قــلت لــدنيا بــرب قالتــ لي تــيت..خــفت أصــكها بـــلوك تعطيــني ديــليــت ●••

  4. #49
    مشرفة سابقة تستحق التقدير الصورة الرمزية بيسان
    تاريخ التسجيل
    Nov 2003
    الدولة
    لَوْ كًاَنَتْ اَلْأَيـَامْ تَأْتِيَّ بِالْجَمِيلْ * * لَمَاْ وِلِدْنَـاْ وَنَحْنُ ,, نَبْـكِيّْ ,,
    المشاركات
    7,134
    شكراً
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
    معدل تقييم المستوى
    498

    مشاركة : موسوعة البحوث والتقارير

    **الثـروة المـائـيـة فـي الوطـن العربـي**
    لمقدمة:
    الوطن العربي غني بثرواته المائية المتعددة ذات القيمة الاقتصادية الكبيرة ، نظر لطول سواحله ، وتعدد بحاره وبحيراته ، وكثرة مجارية المائية العذبة ومستنقعاته . وقد عرف العربي معظم هذه الثروات فاستغلها منذ أقدم العصور واتخذ منها غذاءه وزينته .
    العرض:
    فمن المعروف عن الغذاء أن سكان السواحل من العرب أمكنهم صيد الأسماك البحرية منذ القدم والاعتماد عليها كغذاء رئيسي ، كذلك فعل سكان أودية الأنهار وشواطئ البحيرات . أما عن الدواء فقد أمكن العرب استخراج الزيوت من كبد بعض الأحياء المائية كما استخرجوا العنبر من معدة نوع من الأوال التي تعيش في البحر العربي . أما عن الزينة فقد أمكنهم استخراج اللؤلؤ من مياه الخليج العربي والمرجان والأصداف البحرية من مياه البحر الأحمر ، كما أمكنهم استخراج الإسفنج من مياه البحر المتوسط ، والملح من الملاحات المنتشرة إلى طول السواحل العربية .
    والواقع أن المياه العربية تحتوي ثروات ضخمة متعددة أمكن للعرب استغلال بعضها في الماضي ، ولا يزال أغلبها ينتظر الاستغلال اللائق حتى وقتنا الحاضر . فمن العناصر المستغلة ، ولكن بصورة بدائية ، الأسماك و الإسفنج والملح من الملاحات ، والقشريات ( الجمبري والكابوريا ) والأصداف واللؤلؤ ، والأملاح المعدنية ، والطيور المائية ، والمزارع السمكية ، والماء العذب من ماء البحر . أما العناصر التي لم تستغل بعد فأهمها الطحالب البحرية ، والزيوت السمكية ، ودقيق السمك ، والنباتات المائية من البحيرات .
    الثروة السمكية
    تشكل الأسماك أهم موارد الثروة المائية في الوطن العربي وأوسعها انتشارا وأكثرها استغلالا ,لأنها تمد سكان هذه الوطن بغذاء بروتيني أساسي يحميهم من أمراض سوء التغذية ، ويعوض النقص الواضح في الثروة الزراعية أو الحيوانية عند بعض الأقطار العربية ، كما أن زياد الإنتاج السمكي يدعو إلى ازدهار مشروعات التصنيع التي من أهما صناعة حفظ وتعليب الأسماك ، وصناعة استخراج الزيوت والشحوم السمكية الذي يستخدم في علف الحيوان والدواجن .
    ورغم طول السواحل العربية ( 21100 كيلومتر ) وتعدد البحار المطلة عليها ، وكثرة البحيرات والمسطحات والمجاري المائية الداخلية المختلفة إلا أن إنتاج الوطن العربي من الأسماك لم يتعد 1,029,264 طن وهو ما يوازي 1,37% من جملة الإنتاج العالمي الذي بلغ 74,7 مليون طن عام 1981 ، وهذا يظهر ضآلة الإنتاج العربي من الأسماك رغم الإمكانيات الكبيرة الكامنة في المسطحات المائية العربية ، ويرجع ذلك للأسباب التالية :
    1- بداية الأساليب المستخدمة في عمليات الصيد البحري وخاصة أن السفن المستخدمة معظمها شراعية أو تسير بالمجاديف مما أدى إلى قصر معظم عمليات الصيد على المسطحات المائية المجاورة ليابس، ومع ذلك فخلال السنوات الأخيرة بدئ باستخدام السفن الآلية المجهزة بوسائل التبريد على نطاق واسع وخاصة في المغرب ومصر ومنطقة الخليج العربي، حتى أن أسطول الصيد ا أعربي الحديث يجوب حاليا أعالي البحار والمسطحات المائية الممتدة غربي القارة الأفريقية لغناها بالأسماك
    2- صعوبة النقل بين معقم المناطق الساحلية والأجزاء الداخلية المزدحمة بالسكان والتي تشكل الأسواق الرئيسية لتصريف الأسماك، مما يزيد من تكاليف نقل الإنتاج السمكي ويطيل الفترة الزمنية وخاصة أنه لا تستخدم وسائل التبريد على نطاق واسع حتى الآن.
    3- الافتقار إلى رؤوس الأموال التي تمكن من استغلال مسطحات مائية واسعة تزخر بثروتها السمكية في الوطن العربي، فبحيرة ناصر الواقعة جنوبي مصر مثلا ثبت غناها الكبير بالعديد من أنواع الأسماك كبيرة الحجم التي يمكن استغلالها على نطاق اقتصادي، إلا أنه يقابل ذلك عدة صعوبات لعل أهمها عدم توفر رؤوس الأموال! التي تمكن من تحقيق ذلك.
    4/ عزوف السكان في جهات متعددة من الوطن العربي عن احتراف الصيد وعدم إقبال قطاعات عريضة منهم على تناول الأسماك رغم غناها بالبر وتينات وانخفاض أسعارها بالقياس إلى أسعار اللحوم الحمراء والدواجن.
    وتستخرج الثروة السمكية العربية اليوم من مصادر رئيسية ثلاثة هي:
    ا- البحار والمحيطات.
    2- البحيرات الساحلية والداخلية.
    3- المجاري المائية العذبة والمستنقعات.
    لثروات المائية الأخرى
    يمتلك الوطن العربي ثروات بحرية أخرى غير السمك أهمها الإسفنج الذي يستخرج من مياه البحر المتوسط ، واللؤلؤ الذي يصاد من مياه الخليج العربي ، والأملاح التي تستغل من شواطئ معظم الأقطار العربية وبخاصة من سواحل مصر والسودان واليمن الجنوبية ، كما يستخرج من البحار و المنخفضات الداخلية ، كالبحر الميت في فلسطين والأردن ، ومنخفض النطرون في مصر والرمال السوداء التي بدئ في استغلالها من مصر الشمالية .
    لأسفنج:
    كائن بحري ينمو في القاع في كثير من البحار الدافئة، ويعد البحر المتوسط من أهم مواطنه في العالم. ويبلغ عدد فصائله نحو عشرة آلاف نوع نتباين من حيث الشكل والحجم ونعومة الملمس، ينمو فوق القاع في عدد كبير من الحقول (المنابت) تمتد من خليج قابس في تونس غربا إلى سواحل الشام شرقا. ويرجع ذلك إلى ملاءمة هذه النطاقات البحرية لنمو الإسفنج لتوافر عدة خصائص منها طبيعة القاع الصخرية مما يساعد على نمو الإسفنج وتثبيته على سطح القاع دون صعوبة تذكر، صفاء المياه، ملاءمة درجات الحرارة لنموه. ومعنى ذلك أن الإنتاج العربي من الإسفنج يستخرج من مصايد تونس وليبيا ومصر وفلسطين المحتلة ولبنان وسوريا.
    وتعتبر مصايد تونس أهم مصايد الإسفنج من حيث الإنتاج وتأتي بعدها مصر ويقدر إنتاجها بنمو 40 ألف طن تقريبا. وهي أقدم المصايد عهدا إذ بدئ في استغلالها منذ أوائل القرن التاسع عشر وهي تمتد من مرسي مطروح في الغرب إلى ضاحية العجمي- غربي الإسكندرية- في الشرق، ويتم صيده في مواسم خاصة تمتد من شهر أيار ( مايو ( إلى شهر تشرين الأول ( أكتوبر ) من كل عام. وكان اليونانيون والإيطاليون أول من قاموا بصيد الإسفنج في السواحل المصرية إلا أن المصريين أصبحوا يزاولون هذه الحرفة بنجاح مع بداية الستينات في القرن العشرين.
    وتقوم حرفة صيد الإسفنج من المياه التونسية وبخاصة بالقرب من قابس، أما في سورية فيصاد الإسفنج غربي طرطوس وجزيرة أرواد. كذلك تقوم الحرفة على طول سواحل ليبيا وبخاصة داخل المنطقة التي تمتد من المهدية في برقة إلى حدود طرابلس. كذلك يصاد الإسفنج من مياه لبنان وفلسطين الإقليمية إلا أن استغلال هذه الثروة لا يزال في بداية الطريق وفي أيدي أجنبية.
    للؤلؤ:
    ويعد من الثروات المائية التي اشتهر بها الوطن العربي منذ العصور القديمة وأحسن أنواعه في الخليج العربي والبحر الأحمر، وأهم مناطق جمعه على الشاطئ العربي في الخليج وبخاصة سواحل عمان والبحرين، بينما تدهورت الحرفة في الكويت بسبب اكتشاف البترول داخل أراضيها وبالقرب من سواحلها وانصراف الغواصين عن هذه الحرفة بعد منافسة اللؤلؤ الياباني الصناعي للؤلؤ العربي.
    وتعد البحرين اليوم أكبر سوق لتجارة اللؤلؤ حيث يتجمع فيها ما يصيده سكانها وسكان ساحل عمان. ولعل الدافع الرئيسي لاستمرار استغلال اللؤلؤ في كل من عمان والبحرين هو قلة ما تنتجه هذه الجهات من البترول.
    مرجان:
    وهو من الثروات المائية التي أشتهر بها البحر الأحمر منذ القدم، ويستخرج اليوم من بعض الصخور المرجانية وخاصة بالقرب من سواحل شبه الجزيرة العربية المطلة على البحر الأحمر. ويستخدم المرجان الأحمر في صناعة الحلى، أما المرجان الأسود المعروف تجاريا اسم " أليسر" فيستخدم في صناعة المسابح، والنوع الأخير يوجد في المنطقة الواقعة بين أملج وينبع في السعودية.
    لأملاح المعدنية:
    تعد اليوم من أهم الثروات المائية نظرا لقيمتها العظيمة في عالم الصناعة والطب. وتتوافر هذه الأملاح بكميات كبيرة في مياه البحار والبحيرات العربية، وتستغل في الوقت الحاضر في مواضع كثيرة على طول الساحل وفي الداخل، إلا أن استغلالها لم يصل بعد إلى الحد اللائق فمجال التطور واسع والمستقبل الاقتصادي عظيم القيمة.
    ويعد ملح الطعام (كلوريد الصوديوم) أهم الأملاح المعدنية المستغلة في الوطن العربي، ويتم الحصول عليه عن طريق تبخير كميات من مياه البحيرات أو الشطوط أو الملاحات أو البحار عن طريق حجز كميات كبيرة من المياه في أحواض صغيرة أو برك مغلقة تمتد على جوانب المسطحات المائية السابق الإشارة إليها، وبعد فترة تتبخر المياه بفعل أشعة الشمس ويتبقى الملح على السطح كراسب غير نقي يمر بعد ذلك بعمليات التكرير.
    ويستخدم الملح في العديد من الأغراض، فبالإضافة إلى. دوره الغذائي يستخدم في صناعات دبغ الجلود والأصباغ والورق والحرير الصناعي والمخصبات، إلى جانب استخدامه الواسع في عمليات التبريد وإنتاج المنظفات، وقد اكتسب الملح أهمية كبيرة في مجال الصناعات الكيميائية لتعدد العناصر التي تعتمد عليه في إنتاجها وهي:
    - الصودا الكاوية التي يتم الحصول عليها عن طريق التحليل الكهربائي لمحلول الملح، وتتميز الصودا الكاوية باستخدامها الواسع في صناعات متعددة.
    - كربونات الصوديوم الشائع استخدامها في صناعات الورق والمنظفات و الزجاج …
    - كلورات الصوديوم المستخدمة في إنتاج المبيدات.
    - الكلورين المستخدم في إنتاج الأصباغ وعمليات التعقيم.
    وينتج الوطن العربي 2.9 مليون طن عام 1980 وهي كمية لا تشكل أكثر من 2. 1% من جملة الإنتاج العالمي مما يؤكد ضآلة الاهتمام بهذا القطاع الإنتاجي رغم تعدد الملاحات في الوطن العربي وانخفاض تكلفة الإنتاج بصورة عامة.
    وتتصدر مصر الدول العربية في إنتاج ملح الطعام حيث بلغ إنتاجها عام 1985 حوالي 699 ألف طن وهو ما يشكل 4. 36% من جملة الإنتاج العربي، ويستخرج الملح من الملاحات المنتشرة على طول ساحل البحر المتوسط وخاصة في منطقتي المكسر وأدكو، ويفيض الانتاج عن حاجة البلاد، فتصدر سنويا كميات كبيرة إلى الأسواق العالمية . وتأتي تونس في المركز الثاني بين الدول العربية المنتجة لملح الطعم بعد مصر إذ بلغ إنتاجها نحو 316 ألف طن وهو ما يعادل4. 16% من جملة الإنتاج العربي، وش!تخرج الملح هنا من البحيرات الساحلية والداخلية وتعرف الأخيرة باسم الشطوط وأهمها شط الجريد، ويفيض الانتاج عن حاجة الأسواق المحلية لذلك تصدر تونس كميات متباينة كل عام إلى الأسواق الخارجية.
    وتأتي فلسطين المحتلة المركز الثالث من حيث حجم الانتاج إذ بلغ إنتاجها من الملح 218 ألف طن وهو ما يكون 3. 1 ا% من جملة الانتاج العربي.
    ولملاحات عدن شهرة واسعة في مجال إنتاج ملح الطعام منذ زمن بعيد ولا تزال اليمن الجنوبية تحتل مكانا بارزا بين الدول العربية في مجال إنتاج الملح.
    وتنتج باقي الدول العربية كميات متباينة من ملح الطعام، وأهم هذه الدول من حيث حجم الانتاج الجزائر والعراق وسوريا والسودان والمغرب. وتعد الكويت من أحدث الدول العربية المنتجة لملح الطعام فقد بدأت إنتاجه عام 1966 حين بلغت الكمية المنتجة حوالي أربعة آلاف طن ومنذ العالم المذكور والإنتاج في تطور مطرد حتى بلغ 20 ألف طن عام 1980 وبذلك زاد إنتاج الكويت من الملح بنسبة 400% خلال الفترة الممتدة بين عامي 1966- 1980 مما يعكس الاهتمام الكبير بهذه الحرفة في الكويت. ومن الأملاح التي ينتجها الوطن العربي أملاح البوتاسيوم التي تستخدم بصورة أساسية في إنتاج المخصبات، إلى جانب استخدامها في الصناعات الكيمائية وخاصة إنتاج الصودا الكاوية، كما تستخدم في صناعات الزجاج والبورسلين والصابون ورؤوس أعود الثقاب والمفرقعات والصباغة والدباغة.
    وتستخرج أملاح البوتاسيوم بكميات كبيرة من البر الميت الذي يعد أكثر البحار الداخلية ملوحة في العالم (حوالي 315 كلغ من الأملاح المختلفة ني اللتر الواحد من الماء) لذلك تنتج فلسطين المحتلة كميات كبيرة من أملاح البوتاسيوم تبلغ نحو مليون طن سنويا لذا تشكل الأملاح عنصرا رئيسيا في عناصر صادرات فلسطين المحتلة إلى الأسواق الخارجية..
    خاتمة:هذه هي الثروة المائية في الوطن العربي بشكل مفصل، والتي عرفنا من خلالها على الثروة السمكية وأماكن استخراجها، المرجان، اللؤلؤ و الأملاح المعدنية، على أمل أن تستمر رغم تعرضها لخطر الإنقراض كما يحصل في معظم موارد وثروات الوطن العربي ...

    ••●قــلت لــدنيا بــرب قالتــ لي تــيت..خــفت أصــكها بـــلوك تعطيــني ديــليــت ●••

  5. #50
    مشرفة سابقة تستحق التقدير الصورة الرمزية بيسان
    تاريخ التسجيل
    Nov 2003
    الدولة
    لَوْ كًاَنَتْ اَلْأَيـَامْ تَأْتِيَّ بِالْجَمِيلْ * * لَمَاْ وِلِدْنَـاْ وَنَحْنُ ,, نَبْـكِيّْ ,,
    المشاركات
    7,134
    شكراً
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
    معدل تقييم المستوى
    498

    مشاركة : موسوعة البحوث والتقارير

    العـنــــب وفوائـــده
    يعتبر العنب من الفواكه ذات القيمة الغذائية والعلاجية الجيدة وقد عرف منذ قدم الزمان حيث تناوله الصينيون والهنود رغبة في القيمة الغذائية العالية، كما وقد ورد ذكره في القرآن الكريم حيث قال تعالى: {فأنبتنا فيها حباً وعنباً وقضباً} صدق الله العظيم. ويوجد العنب بالألوان مثل الأبيض الأخضر وكذلك الأسود والأحمر.

    القيمة الغذائية للعنب: يتميز العنب بأنواعه باحتوائه على نسبة جيدة من المواد السكرية سريعة الامتصاص وسهلةالهضم حيث يتركز سكر الجلوكوز وسكر الفركتوز G Vit بشكل كبير ويتميز كذلك العنب بغنائه بالفيتامينات مثل فيتامين ج - كما يحتوي على نسبة جيدة من العناصر المعدنية مثل Vit- B وكذلك فيتامين ب البوتاسيوم والكالسيوم والصوديوم كما يحتوي العنب على مواد ذات مفعول علاجي حيث يحتوي على مركب يعرف ب وتتميز هذه المادة على تأثيرها الايجابي في الحد ٍResveratol ريزفيراتول
    من تصلب الشرايين حيث لها تأثير مباشر وملحوظ في تقليل نسبة الكولسترول مما تقلل الاصابة بامراض القلب كذلك (LDL) الدم وخصوصا الكولسترول السيء يوجد في العنب بعض الأحماض التي لها دور في الوقاية من تراكم الجذور الحرة وبالتالي فيعتبر مضاداً جيداً للسرطان.

    هشاشة العظام والعنب : تشير الأبحاث العلمية ان مرض هشاشة العظام او ما يعرف كذلك بوهن العظام من الأمراض التي تنتشر بشكل كبير في المجتمعات ولا يخلو مجتمعنا منه الا انه ينتشر بشكل كبير في السيدات حيث تفقد العظام قوتها وصلابتها وقوامها عندما تبدأ في فقد الكالسيوم الذي يعتبر الوحدة الأساسية لبناء العظام والمحافظة عليها ويتحكم الهرمونات بشكل مباشر في هذه العملية والتي تبدأ بشكل واضح ومباشر عندما تبلغ السيدات سن اليأس أو انقطاع الدورة الشهرية وعادة تبدأ في بداية
    الخمسينات وقد تبدأ قبلها بقليل عند بعض السيدات وقد تتأخر ولكن تشير الملاحظات انها تبدأ في اواخر الاربعينات وبداية الخمسينيات عموما عندما تتوقف الدورة الدموية سن اليأس والتي تنتج من انخفاض هرمون الاستروجين فان العظام تبدأ في فقد الكالسيوم بالتدرج وللحد من ذلك فان زيادة الهرمون الاستروجين واقصد هنا زيادة تركيزه في الدم سوف تحد من عملية فقد العظام للكالسيوم مما يعيق أو يقي من الاصابة بوهن العظام ولحسن الحظ فان العنب يحتوي على معدن البودون الهام والمساهم في عملية زيادة هرمون الاستروجين لدى الاناث السيدات)( عند بلوغهن سن اليأس .. وبذلك يعمل هذا الهرمون على الاقلال من التعرض لهذا المرض الصامت هشاشة العظام في هذه المرحلة السنية حيث كما نعلم ان بداية
    هذا المرض تكون غير مصاحبة بأي ألم مما يجعل معرفة انتشاره او حدوثه صعبة .. ويعمل هذا الهرمون الهام للسيدات هرمون الاستروجين على امتصاص الكالسيوم والذي يكون في الغذاء عادة ولكن نسبة امتصاصه تنخفض مع تقدم العمر عند الرجال وعند النساء عموما الا ان تأثيره عند السيدات اكثر والعمل الذي يقوم به هرمون الاستروجين مهم جدا في عملية امتصاص بل زيادة امتصاص الكالسيوم وكذلك زيادة عملية ترسب واضافة الكالسيوم الى العظام او مهم جدا حيث يساهم بشكل قوي ومباشر في تقوم العظام والحد من هشاشتها وضعفها .. لذلك فان هناك علاقة غير مباشرة لاستهلاك العنب وعملية قوة وسلامة العظام والحد من مشاكل هشاشة العظام ..

    فوائد أخرى صحية للعنب : لثمار العنب التي تؤكل مباشرة ولعصير العنب العديد من الفوائد الصحية حيث من اهمها :

    أ- يساهم العنب في خفض الضغط المرتفع حيث انه يعتبر مدراً للبول لاحتوائه على نسبة عالية من البوتاسيوم.

    ب- يحد استهلاك العنب من الاصابة بالامساك كما انه يسهل البطن ويفضل استخدامه كمسهل للأطفال يتناول عصير العنب للكبار وللصغار وهو ناجح بشكل جيد للأطفال حيث يعتبر عصير العنب علاجا ناجحا في حالات الامساك حيث يقوم العنب بعملية تنظيف البطن وتسهيل حركة الامعاء.

    ج- يخفض الحموضة وخصوصا الحموضة التي تنتج من عملية عدم سهولة الهضم او عسر الهضم حيث يحتوي العنب على العديد من الأحماض الطبيعية ذات التأثير القاعدي حيث تعادل الحموضة حيث يعادل او يشابه الحليب وهو أسهل من الحليب في الهضم.

    د- يساهم العنب باذن الله في الحد من الاصابة بالسرطان حيث تشير الابحاث ان البلاد التي يكثر فيها انتاج العنب تكاد تكون فيها امراض السرطان منخفضة بل معدومة لأن العنب يحتوي على العديد من العناصر الغذائية التي تساهم في اخراج المواد المسرطنة الجذور الحرة وتطرحها خارج الجسم حيث يحتوي العنب على العديد من الفيتامينات والمعادن مضادات للأكسدة مثل فيتامينات (أ،ج) وبعض العناصر المعدنية
    كما يحتوي العنب على الألياف ذائبة وغير ذائبة.

    ه- للعنب قيمة علاجية عالية وخصوصاً للأشخاص الذين يعانون من اضطرابات او ضعف في الكلى حيث يحتوي
    العنب على نسبة جيدة من الماء والأملاح بكميات مناسبة كما انه يساهم بشكل جيد في عملية تصفيــة الدم وتنقيته من السموم.

    واخيرا وعند النظر الى ما تحتويه هذه الثمرة التي رزقنها الله سبحانه وتعالى وذكرها في كتابه ورغم ما قيل عنها الا ان هناك العديد من الفوائد الصحية والمهم حيث يساعد العنب الرياضيين وغيرهم بنسبة جيدة من الطاقة وخصوصا بعد اداء التمارين كما ان العنب يؤكل ناضجاً او عصيراً او يجفف كما في الزبيب
    حيث تعتبر جميع طرق استهلاكه مفيدة وغنية وعالية القيمة الغذائية ..


    عصير العنب الاحمر :

    أكدت دراسة أجراها فريق من جامعة ويسكنسن ونشرتها مجلة سيركوليشن) ( الصادر عن الجمعية الأمريكية لامراض القلب أن عصير العنب الأحمر يشكل وسيلة ممتازة لمحاربة العصاد أو تضيق الشرايين .. واوضح أصحاب هذه الدراسة أن استهلاك عصير العنب خلال فترة أسبوعين ساعد على زيادة ليونة الأوعية الدموية وخفض نسبة تشكل الكولسترول لدى المرضى المصابين بمرض في الشريان التاجي وبذلك تضاعفت قدرة الأوعية الدموية على التفاعل مع ازدياد تدفق الدم ثلاث مرات تقريباً ..

    واكد البروفسور جون فولتس أن هذا (الأمر يكتسي أهمية كبيرة لأنه يعني أن شرب عصير العنب الأحمر يمكن أن يؤثر إيجابا وبطرق مختلفة على عملية العصاد ترسب ( دهني وتكاثر خلايا النسيج الليفي في الجدران الداخلية للشرايين )

    أما الأسباب الرئيسية لهذا المرض فتتمثل بتكثف الدم وتشكل سريع للكولسترول السيء وتصلب الشرايين

    وحتى الآن فان منافع عصير العنب لوحظت للمرة الاولى مع خفض تشكل الحصى، والآن( فإننا ندرك أن هناك عاملين آخرين نافعين) يؤثران على العناصر الأخرى للمرض ) ..


    وكتب البروفسور فولتس أيضاً أن الأشخاص ( الذين يتمتعون بقلب وشرايين سليمة يملكون عموماً نسيجاً من الأوعية الدموية يتفاعل بشكل جيد، أي تشكّل بطئ للكولسترول السيئ ونشاط معتدل لصفائح الدم.)

    الساحة العربية : الساحات الساحة الطبية الـعلاج بالعنـــب


    النظام الغذائي للعلاج بالعنب تحضير الجسم للعلاج :

    الصيام: حتى تجهزي جسمك للعلاج بالعنب .. يجب ان تصومي اولا لمدة يومين او ثلاثة .. تكتفين خلالها
    بشرب كميات كبيرة من الماء البارد .. مع عمل حقنة شرجية يوميا .. بحوالي لتر من الماء الدافىء مضافا اليه عصير ليمونة واحدة .. ذلك باستثناء الحالات التي يحدث فيها اسهال من العنب .. بذلك تتخلص المعدة من فضلات ورواسب الطعام وتستعد لاستقبال غذاء العنب .. وتضمن هذه الطريقة ظهور مفعول العنب بشكل أسرع .. علاوة على استحسان الشخص لمذاقه وزيادة حلاوته.

    تناول الماء على الريق : بعد انتهاء فترة الصيام .. يبداء الشخص الاعتياد كاس من الماء البارد على الريق في الصباح يوميا. 1- 2

    تناول أول وجبة طعام: بعد نصف ساعة من تناول الماء يبدأ تناول أول وجبة من العنب ويراعى غسل العنب جيداً حيث ينقع (في خل تفاح مخفف او ملح) .. ويراعى مضغ الثمرة بأكملها بما في ذلك القشر والبذور .. لكن يكتفى ببلع جزء من العنب الممضوغ لملء المعدة ولا يشترط بلعه بأكمله .. اذ يستفيد الجسم بقدر من العصارة الناتجة عن المضغ دون بلع الاجزاء الصلبة.

    مواعيد وجبات العنب : يفضل أن تبدأ بتناول أول وجبة في الثامنة صباحا .. ثم تتناول وجبة أخرى كل ساعتين حتى الثامنة مساء .. اي تتناول سبع وجبات يوميا ويستمر هذا النظام الغذائي لحوالي اسبوع او اسبوعين .. ويمكن ان يطول إلى شهر أو شهرين .. لكن يجب الا تزيد المدة عن ذلك باي حال من الاحوال !

    ••●قــلت لــدنيا بــرب قالتــ لي تــيت..خــفت أصــكها بـــلوك تعطيــني ديــليــت ●••

  6. #51
    مشرفة سابقة تستحق التقدير الصورة الرمزية بيسان
    تاريخ التسجيل
    Nov 2003
    الدولة
    لَوْ كًاَنَتْ اَلْأَيـَامْ تَأْتِيَّ بِالْجَمِيلْ * * لَمَاْ وِلِدْنَـاْ وَنَحْنُ ,, نَبْـكِيّْ ,,
    المشاركات
    7,134
    شكراً
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
    معدل تقييم المستوى
    498

    مشاركة : موسوعة البحوث والتقارير

    أدوار المعلم
    مــــــقدمة:
    منذ القدم والنظرة للمعلم نظرة تقدير و تبجيل وعلى أنه صاحب رسالة مقدسة وشريفة على مر العصور، فهو معلم الأجيال ومربيها، وإذا أمعنا النظر في معاني هذه الرسالة المقدسة والمهنة الشريفة خلصنا إلى أن مهنة التعليم الذي اختارها المعلم وانتمى إليها إنما هي مهنة أساسية وركيزة هامة في تقدم الأمم وسيادتها ، وتعزي بعض الأمم فشلها أو نجاحها في الحروب إلى المعلم وسياسة التعليم كما أنها تعزي تقدمها في مجالات الحضارة والرقيّ إلى سياسة التعليم أيضاً.

    النظرة قديماً وحديثاً للمعلم :
    اختلفت النظرة عبر العصور من حيث الأدوار التي يؤديها المعلم ، فقديماً أي ما قبل عصر التربية الحديثة كان ينظر للمعلم على أنه ملّقن وناقل معرفة فقط وما على الطلاب الذين يعلمهم إلا حفظ المعارف والمعلومات التي يوصلها إليهم . كما أن المعلم يعتبر المسؤول الوحيد عن تأديب الأولاد وتربيتهم دونما أهمية لدور الأسرة والبيت في التنشئة والتربية السليمة .
    تطور هذا المفهوم في عصر التربية الحديث ، وأصبح ينظر إلى المعلم على أنه معلم ومربٍ في آن واحد فعلى عاتقه تقع مسؤولية الطلاب في التعلّم والتعليم والمساهمة الموجهة والفاعلية في تنشئتهم التنشئة السليمة من خلال الرعاية الواعية والشاملة للنمو المتكامل للفرد المتعلم " روحياً وعقلياً وجسمياً ومهارياً ووجدانياً " هذا إضافة إلى دور المعلم في مجال التفاعل مع البيئة وخدمة المجتمع والمساهمة في تقدمه ورقيّه.
    ويطلب من المعلم تجاه هذه الأدوار والمهام التي يؤديها ويمثلها أن يكون بمثابة محور للعمل في المدرسة وعمودها الفقري وترتكز قيمته على وعيه وإلمامه بمسؤولياته الجسام والجديدة والمتطورة والشاملة والمتناسبة مع روح العصر في تحقيق الأهداف التربوية بجوانبها المختلفة ، والمشاركة الفعّالة والإيجابية من خلال عمله كعضو في المؤسسة التعليمية ، في إعداد المواطن الصالح الذي يعرف ما له وما عليه ، ويكون ذلك برعاية النمو الشامل للتلاميذ المتعلمين جسمياً وعقلياً وانفعالياً.

    وبشكل عام فإن النظرة الحديثة للمعلم تتمثل باعتباره معلم تراث ، معلم قدوة ويمثل دعامة أساسية من دعامات الحضارة فهو صانع أجيال وناشر علم ورائد فكر ومؤسس نهضة وإذا كانت الأمم تقاس برجالها فالمعلم هو باني الرجال وصانع المستقبل ، ولا عجب إذ ينادي رفاعة الطهطاوي بأن المعلمين هم خير من يمشي على تراب الأرض .


    الأدوار التي يمثلها المعلم :

    يمثل المعلم في العصر التربوي الحديث عدة أدوار تربوية اجتماعية تساير روح العصر والتطور منها:

    1- دور المعلم كناقل معرفة :

    في هذا الدور لم يعد المعلم موصلاً للمعلومات والمعارف للطلاب ولا ملقناً لهم ، لقد أصبح دور المعلم في هذا المجال مساعداً للطلاب في عملية التعلم والتعليم ، حيث يساهم الطلاب في الاستعداد للدروس والبحث والدراسة مستنيرين بإرشادات وتوجيه معلمهم الكفء الذي يعي الأساليب التقنية وتكنولوجيا التعليم ولديه القدرة والمهارات الهادفة في معاونة الطلاب على توظيف المعرفة في المجالات الحياتية المتنوعة هذا إضافة إلى قدرة المعلم على صياغة الأهداف الدراسية والتربوية والعمل على تحقيقها من خلال الدرس والحصة والنشاطات الصفية واللا صفية ، لذا فإن المعلم في هذا المجال يحتاج إلى التطور والتجدد باستمرار ليحقق الأهداف التعليمية التعلمية.

    2- دور المعلم في رعاية النمو الشامل للطلاب :

    من المعروف في العصر التربوي الحديث أن الطالب محور العملية التربوية بأبعادها المتنوعة وتهدف هذه العملية أولاً وأخيراً النمو الشامل للطالب " روحياً وعقلياً ومعرفياً ووجدانياً " وبما أن المعلم فارس الميدان التربوي والعملية التربوية فهو مسؤول عن تحقيق هذه الأهداف السلوكية من خلال أدائه التربوي الإيجابي سواءً أكان خلال الموقف التعليمي داخل غرفة الصف أو خارجها في المجتمع المدرسي والمحلي كل ذلك يتطلب من المعلم أن يضمن خططه سواءً أكانت يومية أو أسبوعية أو شهرية أو سنوية ، ولتحقيق الأهداف السلوكية التي تساعد في النمو المتكامل للطالب وتنشئته تنشئة سليمة وفي هذا المجال أيضاً يتطلب من المعلم أن يكون قادراً على تحليل المناهج والمقررات التي يدرسها عاملاً على إثرائها وتوظيفها لخدمة الطلاب ، كما ويترتب عليه وضع الخطط الهادفة للأنشطة الصفية واللاصفية التي تساعد في توظيف المعرفة وربطها بالواقع الحياتي الذي سيساهم به الطالب عندما يصبح أهلاً لذلك .
    ويطلب من المعلم في هذا الدور أن يكون ذا علاقات إنسانية طيبة مع الطلاب والمجتمع المدرسي بأكمله ليتمكن من تحقيق إيجابيات هذا الدور.

    3- دور المعلم كخبير وماهر في مهنة التدريس والتعليم :

    يجب أن يسعى المعلم دائماً للنمو المهني والتطور والتجديد في مجال الاطلاع على خبرات المهنة الحديثة والمتجددة كما ويجدر به ويتطلب منه أن يعي الأساليب والتقنيات الحديثة ليقوم بنقل الخبرات المتطورة إلى طلابه بشكل فعال وإيجابي ، كما ويطلب منه أن يكون عصرياً في توظيف تكنولوجيا التعلم والتعليم المبرمج والأجهزة الإلكترونية الأخرى، ومتجدداً ومسايراً لروح العصر في أساليبه ومهاراته التعليمية ليستطيع بالتالي من المساهمة الفعالة في تحقيق الأهداف السلوكية التربوية المرجوة .

    4- دور المعلم في مسؤولية الانضباط وحفظ النظام :

    يعتبر المعلم في المجال مساعداً ووسيطاً لتحقيق سلوك اجتماعي إيجابي لدى الطلاب قوامه الانضباط والنظام ، بحيث لا يتأتى ذلك من خلال الأوامر والتسلط بل من خلال إشاعة الجو الديمقراطي الهادف لرعاية الطلاب في هذا المجال بحيث يساهم الطلاب في مشروعات وقرارات حفظ النظام والانضباط في حدود مقدرتهم وإمكانياتهم بشكل عام فالطالب الذي يساهم في صنع القرار يحترمه ويطبقه ، فمثلاً عندما تكون في المدرسة ظواهر شغب ومخالفات للقوانين والتعليمات وخرق لأنظمة الدوام يقع على عاتق المعلم إشراك الطلاب في دراسة الأسباب وعم البحوث بشأنها وبالتالي تتخذ التوصيات والاقتراحات بشأن العلاج وطبعاً لا بد من توجيه وإرشاد المربي في هذه الفعاليات والإجراءات .

    5- دور المعلم كمسؤول عن مستوى تحصيل الطلاب وتقويمه :

    إن مستوى التحصيل الجيّد في المجالات التربوية المتنوعة معرفية و وجدانية و مهارية يعتبر هدفاً مرموقاً يسعى المعلم الناجح لمتابعته وتحقيقه مستخدماً كل أساليب التقنية وتكنولوجيا التعليم في رعاية مستوى تلاميذه التحصيلي على مدار العام الدراسي بل والأعوام الدراسية وذلك في مجال ما يدرسه من مناهج ومقررات . فالمعلم الناجح هو الذي يوظف اللوائح المتعلقة بتقويم الطلاب في المجالات المعرفية والوجدانية والمهارية بشكل موجه وفعال ويلزمه في هذا المجال فتح السجلات اللازمة لتوثيق درجات الطلاب حسب التعليمات هذا إضافة إلى فتح السجلات التراكمية لمتابعة سلوك الطلاب وتقويمه كما ويتطلب منه أيضاً وضع الخطط اللازمة لمعالجة حالات الضعف وحفز حالات التفوق.
    كما أن على المعلم في هذا المجال ، القيام بأبحاث ودراسات إجرائية لحالات التأخر في مجالات التحصيل المعرفي أو المجالات ا لسلوكية الأخرى متعاوناً بذلك مع زملائه وإدارة المدرسة ومع الأسرة .
    وتجدر الإشارة في هذا المجال أن يتبع المعلم الأساليب المتطورة والحديثة في مجالات القياس والتقويم ويجب أن يكون المعلم حاكماً نزيهاً وقاضياً عادلاً في تقويمه لطلابه.

    6- دور المعلم كمرشد نفسي :

    على الرغم من صعوبة قيام المعلم بدور إرشادي وتوجيهي للطلبة إلا أنه يجب عليه أن يكون ملاحظاً دقيقاً للسلوك الإنساني ، كما يجب عليه أن يستجيب بشكل إيجابي عندما تعيق انفعالات الطالب تعلمه ويجب عليه أيضاً معرفة الوقت المناسب لتحويل الطالب للأخصائي النفسي طالباً المساعدة .

    7- دور المعلم كنموذج :

    بغض النظر عما يفعله المعلم داخل أو خارج الصف فإنه يعتبر نموذجاً للطلاب . ويستخدم المعلمون النمذجة بشكل مقصود ، فمثلاً العروض التي يقدمها المعلم في مادة التربية البدنية أو الكيمياء أو الفن تعتبر أمثلة مباشرة للنمذجة . وفي مرات عديدة يكون المعلم غير مدرك لدوره كنموذج سلوكي يحتذى به من قبل طلبته ، فعندما يدخن المعلم أمام طلبته أو يستخدم ألفاظاً نابية مع طلبته ، فإنه لا يدرك تأثير ذلك على سلوك طلبته المستقبلي.

    8- دور المعلم كعضو في مهنته :

    لا بد من انتماء المعلم للمهنة التي يعمل بها فينظم إلى نقابتها ويحافظ على شرفها وسمعتها ، ويسعى على الدوام بأن ينمو ويتطور من خلال جمعيات المعلمين ونقاباتهم لأن هذه المؤسسات تسعى دائماً لتطوير وتجديد منتسبيها من المعلمين من خلال اللقاءات والندوات والنشرات . كما أن المعلم في هذا الدور مطالب بالمساهمة في نشاط هذه المؤسسات والجمعيات لما له من مردودات إيجابية في مجال النمو المهني .

    9- دور المعلم كعضو في المجتمع :

    يطالب المعلم في هذا الدور أن يكون عضواً فعالاً في المجتمع المحلي ، بحيث يتفاعل معه فيأخذ منه ويعطيه ، فالمعلم في المفهوم التربوي الحديث ناقل لثقافة المجتمع ، فكيف يكون ذلك إذا لم يساهم المعلم في خدمة هذا المجتمع في مناسباته الدينية والوطنية والقومية هذا إضافة إلى فعالياته الاجتماعية الأخرى عن طريق مجالس الآباء والمدرسين والانضمام إلى الجمعيات الخيرية الموجهة لخدمة المجتمع والتعاون مع المؤسسات التربوية والمتخصصين الآخرين في المجتمع .


    الخاتمة :
    إن مهنة المعلم هي مهنة جديرة بالتقدير فكيف لا يكون ذلك وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إنما بعثت معلماً " فالمعلم مربي أجيال وناقل ثقافة مجتمع من جيل الراشدين إلى جيل الناشئين كما أن وظيفته وظيفة سامية ومقدسة تحدث عنها الرسل والأنبياء والرجال الدين والفلاسفة على مر العصور والأجيال .

    المراجع :
    (1) محمد عبدالله البيلي: علم النفس التربوي وتطبيقاته. ط1، 1417هـ/ 1997م، مكتبة الفلاح -العين.
    (2) محمود أحمد موسى : " المعلم : أنماطه وأدواره في التراث والتربية الحديثة " . ص51 ، مجلة الدراسات التربوية ، العدد الثاني ، 1986/1987م ، منطقة العين التعليمية .

    (3) محمود عبدالقادر علي قراقزة : مهنتي كمعلم . ط1 ، 1416هـ /1996 م ، الدار العربية للعلوم -لبنان .

    (4) محمود عبدالقادر علي قراقزة : نحو ميادين وفعاليات تربوية معاصرة . ط1، 1408هـ / 1988م ، مكتبة العلا- الشارقة ، دار العودة - دبي ، ص 98.

    ••●قــلت لــدنيا بــرب قالتــ لي تــيت..خــفت أصــكها بـــلوك تعطيــني ديــليــت ●••

  7. #52
    مشرفة سابقة تستحق التقدير الصورة الرمزية بيسان
    تاريخ التسجيل
    Nov 2003
    الدولة
    لَوْ كًاَنَتْ اَلْأَيـَامْ تَأْتِيَّ بِالْجَمِيلْ * * لَمَاْ وِلِدْنَـاْ وَنَحْنُ ,, نَبْـكِيّْ ,,
    المشاركات
    7,134
    شكراً
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
    معدل تقييم المستوى
    498

    مشاركة : موسوعة البحوث والتقارير

    نظرية القوة عند روبرت دال
    كثيرون الذين تحدثوا عن القوة ، إلا أننا سوف نأخذ لنا واحدا هو روبرت دال رائد المدرسة السلوكية في تحليل القوة ، حيث تعتمد نظريته للقوة على السلوك الظاهر . ومثاله في ذلك أن ( أ ) يمارس قوة على ( ب ) أي أن تكون هذه القوة ذات سلوك ظاهر يمكن ملاحظته . فدال يفترض وجود طرفين هما ( أ ) و ( ب ) حيث يمارس ( أ ) قوة على ( ب ) ليقوم بعمل سلوك معين يريده ( أ ) ، ذلك السلوك دائما يكون مرئيا أي يرى بالعين المجردة . فعندما يقوم الأب بضرب ابنه لمخالفته أمره فإننا نلمس القوة . وعندما يقوم أستاذ المدرسة بضرب الطالب فإنه يمارس قوة سلوكية عليه . ومن هنا نرى أن دال يركز على السلوك ولا ينظر للمصلحة أو الرغبة . وفي تحليل دال للقوة وضع مجموعة من التعريفات التي تفسر جانبا كبيرا من جوانب القوة وسوف نتطرق لهذه التعريفات :

    أولا / التوزيع :

    إن القوة أو النفوذ تتوزع بين أفراد الجماعة ، فنحن في بعض الجماعات نرى وجود الأسرة و المدرسة والكنيسة والحي والشركة والمدينة والإمارة . فعلى سبيل المثال يتم توزيع الدخل إلى : 30 % دون الفقر ، 60 % متوسط الدخل ، 10 % دخول عالية ، أي أن الدخل لا يوزع بطريقة متساوية بين الأفراد .

    ثانيا / المجموعات :

    توزع القوة بين أفراد وأحيانا بين مجموعات ، فالبنسبة للأفراد فإن امتلاكهم للقوة أمر يمكن التمييز بين من يملك القوة وبين من لا يملك القوة . إلا أن المشكلة الكبرى تقع في المجموعات حيث نقيس تمتع المجموعات بالقوة بناء على الجماعات التي يتكون منها المجتمع ، ففي المجتمعات المتقدمة يتمتع التجار بنفوذ كبير وفي المجتمعات السلطوية تكون القوة للعسكر

    ثالثا / التراتب :

    حيث يمكننا ترتيب الأفراد أو المجموعات بناء على القوة التي يمتلكونها . فعلى سبيل المثال يمكننا ترتيب الشرائح السياسية بناء على الأقوياء والساعون نحو القوة والشريحة السياسية والشريحة غير السياسية .

    رابعا / القوة الكامنة والقوة المتحققة :

    وهنا يفرق دال بين القوة الكامنة والقوة المتحققة فيقول أن الأولى توجد في أعماق الفرد دون أن تتحقق على سطح الواقع ، بخلاف القوة المتحققة التي تظهر على سطح الواقع بعد استثمار الفرد لها .

    ويمكننا طرح مثال البذرة والشجرة . فالبذرة غير المزروعة يوجد في داخلها شجرة مثمرة غير متحققة على أرض الواقع ، والشجرة كانت في السابق بذرة وتم استثمارها فأصبحت شجرة مثمرة . ويمكننا طرح مثال آخر يتمثل في نكسة 1967 حيث كانت الغلبة الكامنة للعرب ، وكانت الغلبة المتحققة لإسرائيل .

    خامسا / المحيط والمجال :

    لكل قوة محيط ومجال فعندما يقوم ( أ ) بممارسة قوة على ( ب ) فإن ( ب ) هو مجال قوة ( أ ) ، وإن الميدان الذي تمارس فيه القوة سواء كان ماليا أو عضليا أو إقناعيا هو محيط هذه القوة . أي أن مجال قوة ( أ ) هو ( ب ) ومحيطه على سبيل المثال المال الذي يمتلكه ( أ ) .

    سادسا / القوة الفردية والقوة الجماعية :

    إن القوة الجماعية أكثر تأثيرا من القوة الفردية .. وهذا الذي لا يختلف فيه اثنان . فعندما يقوم طالب في الجامعة بالاحتجاج والتظاهر فقد يكون مصيره الفصل من الجامعة ، ولكن عندما يقوم طلاب قسم العلوم السياسية بالتظاهر فإنهم سوف تؤخذ مطالبهم بعين الاعتبار .

    سابعا / دائرة التحكم ( مفهوم جدول الأعمال ) :

    يضع دال مفهوما حول دائرة التحكم يسميه بجدول الأعمال ويقسمه إلى : خيارات من جدول الأعمال وتحديد جدول الأعمال والبنى المحددة لجدول الأعمال .

    في هذه النظرية يضع لنا دال تصورا يدور حول ( أ ) و ( ب ) . ففي النقطة الأولى إذا كان ( ب ) مخيرا بين عدة أشياء من جدول أعماله فإنه يمتلك القوة بعكس الفرد الذي لا يمتلك الخيارات ، وبعد ذلك إذا كان ( ب ) يشارك في وضع الخيارات التي يختار منها فإن قوته تكون أكبر ، وبدون أدنى شك فإن هذه العملية سوف تدار في إحدى المؤسسات التي تبلور جداول الأعمال كالحزب في الدولة أو الجامعة .

    ومثال ذلك الطالب في الجامعة ، إذا كان يتمتع بخيارات عدة من جدول أعماله ، سوف تكون له حرية أكبر من الطالب الذي لا يتمتع بتلك الخيارات . وإذا كان هذا الطالب له الحق في تحديد بعض جدول أعماله كالمشاركة في وضع المساقات التي سوف يختار أحدها ، فإن حريته سوف تكون أكبر بكثير .

    ونضع هنا مثال آخر وهو المرأة التي يتقدم إليها عدد من العرسان ، فإذا كان لها حق اختيار العريس المناسب لها فإنها امتلكت قوة . وإذا كان من حقها أن تضع شخصا وتدمجه في هذه القائمة فإنها سوف تكون أكبر .

    إلا أن دال يوضح لنا أنه على الرغم من امتلاك تلك المرأة لخيارات عدة إلى جانب عدم تدخلها في تحديد هذه الخيارات فإنها في هذه الحالة تكون حريتها مقيدة أي أن هذه المرأة يجب أن تختار بين 1 أو 2 أو 3 ، فأين القوة ؟

    كذلك فإن دال ينبهنا لنقطة مهمة ألا وهي أنه على الرغم من وجود فرد يتمتع بخيارات عدة ويتمتع بحق وضع هذه الخيارات داخل إطار مؤسسة ، أي أنه لا تمارس عليه أية قوة ، ومـع كـل ذلك فإن خيـاره قد يكون فاشلا !. وهذا يرده دال إلى الإدراك ( الوعي ) .

    فما هو الإدراك ؟؟ يرى دال أن موضوع الإدراك من الموضوعات المهمة لأننا أمام واقع لا نملك سوى 10% من الأمور التي ندركها ونعي بها مقابل 90% من الأمور التي لا ندركها ولا نعي بها . أي أن وسائل وعمليات التنشئة السابقة لعملية اتخاذ القرار تلعب دورا خفيا في اختيار بعض القرارات الخاطئة ، كاللباس والأكل والشراب والعلاقات الاجتماعية .

    من إعداد : متعب الشامسي

    ••●قــلت لــدنيا بــرب قالتــ لي تــيت..خــفت أصــكها بـــلوك تعطيــني ديــليــت ●••

  8. #53
    مشرفة سابقة تستحق التقدير الصورة الرمزية بيسان
    تاريخ التسجيل
    Nov 2003
    الدولة
    لَوْ كًاَنَتْ اَلْأَيـَامْ تَأْتِيَّ بِالْجَمِيلْ * * لَمَاْ وِلِدْنَـاْ وَنَحْنُ ,, نَبْـكِيّْ ,,
    المشاركات
    7,134
    شكراً
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
    معدل تقييم المستوى
    498

    مشاركة : موسوعة البحوث والتقارير

    الفضائيات وأثرها على المجتمع
    العجل الفضائي
    إن أمتنا إلا من عصم الله تعيش اليوم مع التلفاز وتوابعه في محنة لم تكره عليها بل رغبت فيها واستشرفت لها، وفتحت ذراعيها وتشبثت بأذيالها، لأن بعض المسلمين في حالة رغبة فيما يفسد دينهم ويخرب دنياهم وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً.
    فما أشبه حال المنجذبين إلى التلفاز اليوم بحال الفراش الذي يتساقط في النار لجهله واعتقاده النفع في النار المحرقة، ولكن هل الناس في غفلة عما يعرض في التلفاز، كلا إنهم على علم لكنهم مبهورون، أسكرتهم، وأعمتهم الشهوة، فلم يحركوا ساكناً ولسوف نعرض آثار هذا الكابوس من خلال العناوين التالية:
    اعرف هذا العدو من نعوته وأسمائه:
    نحن لا نعجب أن فتن بنو اسرائيل بالعجل الفضي وأشربوا في قلوبهم حبه كما قال تعالى: (( وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم )) لكن نعجب من مسلمين موحدين حنفاء أشربت قلوبهم حب العجل الفضي فقطعوا الساعات الطوال أمام الشاشة الفضية عاكفين في محرابه في صمت ومتابعة مستمرة استدبروا قبلة الحنفاء واستقبلوا قبلة العجل الفضي…
    أحسب أنه ما دخل بيتاً إلا أذن بخرابه، وإذا اقتناه متدين بدأ العد التنازلي في التزامه، وإذا اقتناه فاسق مفرط بدأ العد التصاعدي في فسوقه وعصيانه.
    لقد توصلت الدراسات إلى أن التلفاز وما يعرض من أفلام ومناظر إجرامية أو انحلالية قد يؤدي إلى انحراف كثير من النشء.
    ففي ولاية (ميامي) هاجم اثنان من الفتيان الصغار امرأة فضرباها على رأسها بمؤخرة المسدس، وما أن أغمي عليها حتى قاما بركلها بأرجلهما تماماً مثلما شاهدا في الأفلام البوليسية.
    وفي (واشنطن)قام أحد الصغار بسحب وقود السيارة جارهم وصبه عليه وهو نائم ثم أشعل الثقاب ورماه على الجار الذي قام يركض والنار تلتهمه، وكان عمر هذا الصغير ست سنوات.
    مخرب البيوت:
    إن التلفاز له دور في تحطيم الاستقرار والحياة الأسرية فمن وسائله في ذلك:
    1. يدفع الزوجات إلى المقارنة بين حياتها ومستواها المعيشي وبين ما تراه على الشاشة من الكذب.
    2. التزوير العاطفي من إبراز الزوجة التلفزيونية في غاية الرقة واللطف في معاملة زوجها التلفزيوني.
    3. افتتان المشاهدين والمشاهدات بما يرون من صور.
    4. إشاعة الأفكار الهدامة المعادية للإسلام من خلال التمثيليات والأفلام التي يكتبها من لا خلاق لهم.
    إن من أسوأ آثار التلفاز هو خدش الحياء، وتحطيم القيم وقتل الغيرة على حرمات الله التي هي مادة حياة القلب ... مثاله: الرجل مع زوجته وأبنائه…
    محرقة الأحياء:
    قال العلامة عبدالله بن حميد: ((هل ينتظر من النساء قطرة من الحياء وهن كل ليلة ينسللن من كل حدب إلى حيث تمثل روايات الغرام المهيجة على شاشة التلفاز…))
    وحينما يدخل الأب التلفاز إلى بيته فإنه يكون قد أحضر لأبنائه وبناته مدرساً خصوصياً مقيماً في البيت، وهو بارع في تلقينهم فنون العشق والغرام وأصول الفسق والفجور.
    آثاره على الصحة:
    للتلفاز آثار ضارة على الصحة الجسمية والنفسية للعاكفين أمامه:
    أما أضراره على الصحة البدنية فمنها:
    1. الأمراض التي تنشأ عن ركود الدورة الدموية بسب تقييد حركة الجسم.
    2. الترهل والسمنة التي هي بحق أم الأمراض والتي تنشأ نتيجة للطعام التلفزيوني.
    3. التعود على السهر أما الشاشة وما يترتب عليه من :
    أ. تضييع صلاة الفجر.
    ب. التقصير في الواجبات الوظيفية .
    ت. قلب نظام الفطرة.
    4. أظهرت الفحوص الطبية للأطفال المتقدمين للمدارس المغرمين بالجلوس الطويل أمام التلفاز بانحناء الظهر وضعف البصر.ط
    5. الأخطار الناجمة عن التعرض للأشعة الصادرة عن الشاشة التلفزيونية، وفي دراسة تشير أصابع الاتهام إلى دور التلفاز الفعال في إحداث السرطان مرض العصر الذي حار فيه الأطباء.
    6. مشوه الأجنة: وجهت صحيفة الأهرام تحذيراً للأمهات الحوامل من الجلوس أمام التلفاز لوقت طويل كيلا يصاب الجنين بإشعاعاته فقالت: ((أكدت نتائج بحث علمي مصري أن تعرض الأم الحامل إلى مصادر الإشعاع الشديدة الموجودة حولنا في كل مكان ينتج عنه تشوهات في الأجنة قد تتسبب في موت الجنين قبل أو بعد الولادة.

    المخدر الكهربائي:
    ومن عقاقير الهلوسة التي يقدمها هذا المخدر الإلكتروني لمدمنيه عقار المجنونة المستديرة التي في سبيلها تنفق الأموال وتشد الرحال وتهدر الأوقات ويتخاصم الإخوان…
    فمن المسؤول عن هذا الخبل الكروي الذي طغى على عقول أكثر الناس اليوم ؟
    إنها بلا شك الشاشة المخدرة.
    فيا أحفاد أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وصلاح الدين إن البطل ليس الذي يتقن اللهو الباطل ولكن البطل هو الذي يعمل للإسلام يغيظ أعداء الله لتبقى كلمة الله هي العلياء .
    يا أصحاب بدر والقادسية، وحطين والقسطنطينية، القدس تستصرخكم والأقصى يناديكم وإخوانكم في العقيدة مشردون في الأرض وحرمات الله تنتهك وأنتم تستغيثون ربكم بلا حياء في ساحات اللهو يا رب يا رب .
    دوره في التغريب:
    إن أهداف البث المباشر الذي يجوس خلال الديار نلخصها في النقاط التالية:
    1. تسميم الآبار الفكرية التي يستقي منها الشباب، وإضعاف مناعتهم عن طريق تسويق القيم والسلوكيات الغربية لتذويب انتمائهم الإسلامي.
    2. تجميل الوجه القبيح للحضارة الغربية.يقول حمدي قنديل: (( المعروف أن القردة هي التي تقلد الإنسان، ولكن إنسان العالم الثالث اختار أن يقلد قرة أوربا )).
    3. القضاء على الأخلاق الإسلامية.

    آثار التلفاز الاجتماعية والنفسية على الأطفال:
    إليك أقدم الآثار المرعبة على أطفالنا من جراء هذه الأجهزة الشيطانية:
    1. يحرم الطفل من التجربة الحياتية الفعلية التي تتطور من خلالها قدراته إذا شغل بمتابعة التلفاز.
    2. يحرم الطفل من ممارسة اللعب الذي يعتبر ضرورياً للنمو الجسمي والنفسي فضلاً عن حرمانه من المطالعة والحوار مع والديه.
    3. التلفاز يعطل خيال الطفل لأنه يستسلم للمناظر والأفكار التي تقدم له دون أن يشارك فيها فيغيب حسه النقدي وقدراته على التفكير.
    4. يستفرغ طاقات الأطفال الهائلة وقدراتهم على الحفظ في حفظ أغاني الإعلانات وترديد شعاراتها.
    5. يشبع التلفاز في النشء حب المغامرة كما ينمي المشاغبة والعدوانية ويزرع في نفوسهم التمرد على الكبار والتحرر من القيود الأخلاقية.
    6. يقم بإثارة الغرائز البهيمية مبكراً عند الأطفال وإيقاد الدوافع الجنسية قبل النضوج الطبيعي مما ينتج أضراراً عقلية ونفسية وجسدية.
    7. يدعو النشء إلى الخمر والتدخين والإدمان ويلقنهم فنون الغزل والعشق.
    8. له دور خطير في إفساد اللغة العربية لغة القرآن وتدعيم العجمة وإشاعة اللحن.
    9. تغيير أنماط الحياة _ الإفراط في السهر، فأفسد الدنيا والدين كما يرسخ في الأذهان أن الراقصات والفنانات ونجوم الكرة أهم من العلماء والشيوخ والدعاة والمبتكرين.

    ماذا يقول العقلاء والمنصفون:
    ذهب الكاتب الأمريكي جيري ماندر في كتبه (أربع مناقشات لإلغاء التلفزيون)) الذي أودعه خلاصة تجربته في حقل الإعلام إلى القول: (( ربما لا نستطيع أن نفعل أي شيء ضد الهندسة الوراثية والقنابل النيترونية، ولكننا نستطيع أن نقول [ لا ] لتلفزيون ونستطيع أن نلقي بأجهزتنا في مقلب الزبالة، حيث يجب أن تكون، ولا يستطيع خبراء التلفزيون تغيير ما يمكن أن يخلفه الجهاز من تأثيرات على مشاهديه، هذه التأثيرات الواقعة على الجسد والعقل لا تنفصل عن تجربة المشاهدة )).
    وأضاف: (( إنني لا أتخيل إلا عالماً مليئاً بالفائدة عندما أتخيل عالماً بدون تلفزيون، إن ما نفقده سيعوض عنه أكثر بواسطة احتكاك بشري أكبر، وبعث جديد للبحث والنشاط الذاتي )).
    وحكى الأستاذ مروان كجك أن صديقاً له زار أستاذه الجامعي في بيته وكان هذا الأستاذ نصرانياً، فلاحظ الأخ أنه ليس لدى أستاذه تلفزيون فسأله عن سبب ذلك فأجاب: (( أأنا مجنون حتى أتي إلى بيتي بمن يشاركني في تربية أبنائي؟ )).
    من إعداد المجهول

    ••●قــلت لــدنيا بــرب قالتــ لي تــيت..خــفت أصــكها بـــلوك تعطيــني ديــليــت ●••

  9. #54
    مشرفة سابقة تستحق التقدير الصورة الرمزية بيسان
    تاريخ التسجيل
    Nov 2003
    الدولة
    لَوْ كًاَنَتْ اَلْأَيـَامْ تَأْتِيَّ بِالْجَمِيلْ * * لَمَاْ وِلِدْنَـاْ وَنَحْنُ ,, نَبْـكِيّْ ,,
    المشاركات
    7,134
    شكراً
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
    معدل تقييم المستوى
    498

    رد: موسوعة البحوث والتقارير

    ارجو من الاداره التثبيت وراح اكمل الابحااث

    ••●قــلت لــدنيا بــرب قالتــ لي تــيت..خــفت أصــكها بـــلوك تعطيــني ديــليــت ●••

  10. #55
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    المشاركات
    13
    شكراً
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
    معدل تقييم المستوى
    207

    رد: موسوعة البحوث والتقارير

    ما شالله عليج يا بيسان عيني عليج باردة
    كيف تقدرين تكتبين هالمواضيع ودورينها كلها

    بصراحة وايد مشكورة
    أنا بصراحة بصدفة كنت أدور على موضوع
    وبصدفة طحت على موسوعتج
    ولهسبب أنا سجلت في هذي الشبكة
    علشان قولج ماشالله عليج
    والله يحميج من العين
    وتمي تكتبيلنا وايد من همواضيع
    ها كثري من تقارير للثنوية العامة تراهم وهقونا بطلباتهم إلي ماتخلص
    ها ها ها أمزج عساج عالقوة
    مشكورة
    .
    التعديل الأخير تم بواسطة سما الإمارات ; 03-28-2007 الساعة 08:43 PM

  11. #56
    مشرفة سابقة تستحق التقدير الصورة الرمزية بيسان
    تاريخ التسجيل
    Nov 2003
    الدولة
    لَوْ كًاَنَتْ اَلْأَيـَامْ تَأْتِيَّ بِالْجَمِيلْ * * لَمَاْ وِلِدْنَـاْ وَنَحْنُ ,, نَبْـكِيّْ ,,
    المشاركات
    7,134
    شكراً
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
    معدل تقييم المستوى
    498

    رد: موسوعة البحوث والتقارير

    :)
    هلا وغلا بخيتوو
    سما الامارات
    نوور منتدانا بطلتكِ الحلووه
    ولايهمش خيتوو
    هذا واجبنا
    واحنا في الخدمه
    وشعاااااارنا
    كلنا يدا بيد نحوو القمة
    :)
    تسلمي غاليتي على هذا التواجد
    حفظكِ الاله من كل سووء
    وبالله التوفيق

    ••●قــلت لــدنيا بــرب قالتــ لي تــيت..خــفت أصــكها بـــلوك تعطيــني ديــليــت ●••

  12. #57
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    المشاركات
    13
    شكراً
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
    معدل تقييم المستوى
    207

    Unhappy رد: موسوعة البحوث والتقارير

    مساعدة بسرعة
    الله يخليكم
    بسرعة
    بيسان

    أبي ثلاث مواضيع أحياء بس صغيرة جدا

    1- تقدير جهود العلماء العرب والمسلمين
    2- تعرف النباتات الطبية والمحافظة عليها
    3- تعرف تركيب كبسولة دوائية

  13. #58
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    المشاركات
    13
    شكراً
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
    معدل تقييم المستوى
    207

    رد: موسوعة البحوث والتقارير

    يبا وينكم

    ساعدوني
    بسرعة

    خلاص أنا رسبت
    خلاص
    خلص الدمع من عيوني وانسيت أصل الوجع والآه والآه ليش بكيت........
    لا
    لا
    هااااااااا
    لا لا تتنهد لا لا تتنهد بعد شوية ضحكة تعود ........... وينها

    ههههههههههه
    لا تلوموني قمت أرمس عمري

صفحة 4 من 4 الأولىالأولى ... 2 3 4

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. اطقم كنب لربات البيوت
    بواسطة الفراشه الحائرة في المنتدى منتدى الجمال والأناقة
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 08-14-2009, 05:28 AM
  2. كمبيوتر صديق البيئة
    بواسطة عطور في المنتدى منتدى الصور
    مشاركات: 13
    آخر مشاركة: 12-02-2008, 03:55 AM
  3. صراخ الامهات في البيوت
    بواسطة شوق البحر في المنتدى منتدى الصور
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 11-17-2006, 02:52 PM
  4. صراخ الامهات في البيوت
    بواسطة شوق البحر في المنتدى منتدى المواضيع المكررة والمحذوفة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 11-17-2006, 02:51 PM
  5. ماذا تفعل الحيوانات في البيوت ؟؟؟
    بواسطة عبير الجنان في المنتدى المنتدى العام
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 01-08-2005, 04:50 PM

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •