كيف اصبح شيعيا

[واحد فاضي]

الكريم / واحد فاضي

انا لم انفي التشريع بالحديث بل قلت لانجعله محور الحديث فالاحاديث لها درجات فمنها مايصل للضعيف والموضوع وهذه لاتؤخذ عندنا بها الاحكام
فيما أعرف ( على قدي )
فأسئلتي إنما هي من المنطق وليس لها دخل بالنصوص واتكلم فقط عن المشهور والمعلوم بالضرورة
ومادام الحديث بدأ بالتعمق فيلتني أعرف متى بدأ مذهب التشيع وذلك أنه كما تقولون لم يكن هناك شيعة في صدر الاسلام

وعن حديث أسامة بن زيد رضي الله عنه هل ورد شئ عن الامام علي رضي الله عنه من هذه القصة ؟؟ ولماذا لم يؤمره الرسول صلى الله عليه وآله ؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إسمح لي أخي فأنا مستغرب من كل ما تقوله
وكما أسلف الأخوان أبو كوثر ولا يهونون الباقي

مررره تقول انك تبغى دليل عقلي ومن القرآن بس
ويوم جبنا الك حتى من الــbbc ما أشوف قلت ولا حاجه ولازلت
تكرر نفس السؤال ليش أغلب الشيعة هم من الفرس أو العجم
وليش العرب من صدر الإسلام ما صاروا شيعه
و .......و...........و

ما أعتقد انك قريت اللي كتبته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بدليل انك لا تزال تكرر نفس السؤال
وبالنسبه لما تراه في الحرم المكي زاده الله شرفاً
وعزة
فكيف حكمت على كل غير العجم هم غير شيعة
ففيه من كل الدول الإسلامية وليس كل شيعي مكتوب عليه انه شيعي
فلو رأيتنا في بلدنا أتحداك انك تفرق بين شيعي وسني

- ومرة ثانيه دام اننا جبنا الأحاديث و..ومادام الحديث بدأ بالتعمق

فل أنت الآن مستعد لمثل ما يتفضل به الإخوة الكرام
من مناقشة بالمصادر المعتمدة ؟؟؟؟؟؟؟

أم لا زلت تريد دليل عقلي فقط ومن القرآن الكريم ؟؟؟
مع العلم بأن القرآن الكريم على مبلغه أفضل الصلاة والسلام
لا يشرح كل ما بلغ به الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله
فالصلاة والصيام ذكرت إجمالاً وبصورة عامة في القرآن الكريم
لكن السنة المطهرة هي من بينت الأحكام المتعلقة بالدين

وعن حديث أسامة بن زيد رضي الله عنه هل ورد شئ عن الامام علي رضي الله عنه من هذه القصة ؟؟
والله أغرب شيء سمعته منك هذا السؤال
لييييش ما تبحث

وثاني حاجة ما القصد من ورود شيء من عدم الورود عن الإمام علي عليه السلام
في هذا الحديث
ولماذا لم يؤمره الرسول صلى الله عليه وآله ؟؟

وهل هذا السؤال يتم سؤاله ؟؟؟؟؟؟؟

بصراحه إسمح لي على هذا السؤال
احط عليه مليون علامة استفهام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عذراً أخي فلسنا هنا لنتحدث بالعموميات وما تشاهده وما ليس تشاهده
وما تحس به في حياتك

وطالب الحقيقة لا يأتي بهذا الشكل

وعذراً مرة ثانية
هل يمكن أن تجيب على بعض مما طرحه الإخوة
من أسئلة
وإعلم أخي عبدالكريم1 بأننا لسنا هنا عاجزين أبداً عن الجواب عليك بأي طريق تريد
لكننا نستغرب منك ما طرحته وما تؤمن به

فأنت لست متعمقاً في الدين - زي ما تقول - ومع هذا تريد النقاش

فنصيحتي لك أخي ....ما هكذا تورد الإبل

تقبل تحياتي

[بوكوثر]

السلام عليكم ورحمة الله وبر كاته

أخوتي الاعزاء ان ما يتبين من الاخ
من توهان وتخبط دليل على عدم المنهجية
في ما يبتغيه ان طالب الحق لا يخبط في البيداء خبط
عشواء بل ير كز على ما يطلب
وعبد الكريم أراه هنا لأثارة بعض العوارض التي تشغلنا به وأرا في الحقيقة اذا لم ينتهج منهجا
سليما لا نقول علميا في النقاش عن أصل الموا ضيع
الخلا فية وليس القفز على الحواجز التي صنعو ها
حتى نلا حقهم في القفز عليها
جاء على لسانه انه لم يقرا ولا يعلم عن مذهبه شيء
وانه اول مرة يسمع بانهم غير عرب
هلا سمع قول الرسول الموجود في كتب الحديث المدرسية ( لا فضل لعربي على اعجمي الا بالتقوى)
وهل هو لم يقرا في الكتب المدرسية مسئلة الخلاف
وبأن علي لم يبايع الا بعد ثلاث
اخواني وأخواتي الاعزاء
ان هذا الرجل كما يقول الشاعر
كالعيس في البيداء يقتلها الضما
والماء فوق ظهورها محمول
عبد الكريم هل العقل الذي تطالبنا بالرضوخ اليه
عقلك ام العقل الشرعي المعروف عند المسلمين عا مة
وهل تئويل الآيات بما ينا سب عقلك او بما يناسب
عقل الشرع واذا كنت تجهل أقل الامور
كيف اذا كذبنا عليك وقلنا هذه الاية منسوخة
وهذا الحديث موضوع وهذه الرواية غير صحيحة
وهذا الراوي كذاب وهذا الكتاب غير موثوق به
انت بسؤالك تريد ان تقول ان التشيع لم يكن في عصر الصحابة ولا كنه مبتدع كما يذهب بعض الاغبياء
الذين أصمهم الحقد وأعمى قلوبهم
كما اسلف الاخ المبجل التونسي رفع الله قدره وأعزه
أذهب وتعرف على مذهبك لا نقول على دينك كما أخطئة
ومن ثم حياك الله في مسا جلة حرة يمتاز فيها النور عن الظلمة أما وأنت تدعي الجهل حتى بمذهبك
وتردد ان رواد المذاهب والذين تسمت بأسما ئهم لهم
رئيهم واجتها دهم فهاذه وابيك لكنة نعرفها
وأنشودة مجتها الاسماع
وهي وحقك الاسلا مي كذبة القرون لو تبصرة ورا جعة
والواقع يخا لفها بأبسط الامور خذ عندك
اول مثال وناهيك
لما تو في الخليفة عمر رضي الله عنه اذا شاء
واختلف المسلمون في من يخلفه وكانت وصيته ان تحصر في ستة نفر وقسمهم لعلمه بشيء ما
جعل الميزان في ها اثنان وهو يدعي ان الجميع عدول
ولا كن............. ما يهمني ما قالوه لعلي عليه السلام
نبا يعك على كتاب الله وسنة رسوله وسنة الشيخين
ورفض وكانو ينتظروها وكانت وصية عمر
هل للشيخين سنة تخالف الرسول حتى تكون شرطا
وهذا ما عليه اليوم مذهبك المقدس
سنة السلف الصالح الذي يجب ان يبقى مصون
فأين العقل المنشود هداك الله
جاء في الصحاح انت يا علي وشيعتك في الجنه على
كراسي من نور
لعلي شيعة يشير اليها صاحب الرسالة
هل كانو المسلمين يومئذ المتواجدين في المدينه
خليط من العرب والعجم والحبش والديلم وشتى صنوف البشر او كانو عرب فقط
ان قلت خليط فقد أجبة والرسول مدح شيعة علي
وان قلت عرب الزمة نفسك الحجة
مع المراعاة ان الرسول حين قال شيعة علي
يعني ان هنا ك شيعة لغير علي
كذالك تعطينا أشارة بأن الامر ليس فقط في الوجود بل يوجد صراع سواء كان ظاهرا او خفي

بعد ان با يع الناس لعلي بعد مقتل عثمان
وأبى معاويه أضحك وعدد معاوية يجتهد يا له من عذر المهم
كان في معسكر علي اكثر من سبع مائة صحابي
هل هؤ لاء شيعة واذ كانو غير شيعة ما تصنفهم انت
في مقابل الذين حاربوه في معسكر معاويه
اخوتي ان الحديث مع هؤ لاء لايئتي بطا ئل بالذات اذا كان في مثل هذا الاسلوب (اللي ايطمر)
وانا اقترح على الا خوان والاخوات تحديد منهجيه اذا كان لا بد من مجا رات هذا المتسائل الوا ثق
والبحث في أصول العقيدة اي أصول المذهب الذي
يسئل عنه والا وقتنا اراه أثمن بكثير من العب على الحبال نشدها ونرخيها
اخواني واخواتي
وفقكم الله لكل خير وابعد عنكم جميع الشرور

خا دمكم بو كوثر ابتسموا تسعدوا