الأربعون حديثاً في قضايا المرأة

**كميل الفضلي** · 08-19-2007, 09:17 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

وكان هذا الحديث حافزاً لأن يؤلف علماؤنا الكثير من الكتب تحت عنوان (الاربعون حديثاً) في شتى العلوم والفنون وبمناسبة مولد الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء (عليها السلام) يوم الثلاثاء المقبل والذي هو أفضل مناسبة ليكون يوم المرأة المسلمة تجدد الأمة النظر في قضايا المرأة وما ينبغي أن نفعله لتأخذ المرأة بموقعها الكريم الذي جعلها الله تبارك وتعالى فيه واعادة تقييم عملنا في هذا الاتجاه.
ولأهمية هذا الموضوع وغفلة العلماء والمفكرين -في مجتمعنا على الاقل- عن البحث فيه ارتأينا تعطيل الدراسة في الاسبوع المقبل والتفرغ لاحياء اسبوع للمرأة المسلمة وعدم الاكتفاء بيوم واحد وسأعرض بخدمتكم وبمقدار ما يتسع له الوقت عدداً من قضايا المرأة التي يمكن أن تكون محاور لفعاليات هذا الاسبوع من ندوات ومحاضرات وغيرها وعليكم إيصالها إلى الاربعين لنكون ممن عمل بالحديث النبوي الشريف المتقدم وإذا قدر لمساهماتكم ان تجمع وتنقح لتطبع في كتاب أو اكثر يكون خطوة أولى في طريق سد هذه الثغرة في حياتنا والتي ادت إلى عدة مفاسد منها:
1- تعطيل هذه الشريحة التي تمثل نصف المجتمع عن اداء دورها الرسالي العظيم للأمة وفي ذلك خسارة جسيمة.
2- تمرير الغرب لمؤامرته في تدمير عقيدة المجتمع واخلاقه من خلال تشويه صورة المرأة في الاسلام ومن خلال التلويح بمصطلحات براقة خادعة كحرية المرأة ومساواتها للرجل.
3- نفور عدد من النساء من الشريعة وأهلها بسبب عدم فهم وجهة نظر الشريعة أو سوء التطبيق لجملة من احكامها كق
4- كثرة المشاكل وتعقيد الحياة بسبب عدم فهم المرأة لدورها وما هو المطلوب منها وما هي الاولويات التي يجب عليها الاهتمام بها فمثلاً تتصور أهميتها تكمن في غلاء مهرها أو منافستها لقريناتها في ارتداء احدث الموديلات أو قابليتها على اجتذاب الجنس الاخر وغيرها من المفاهيم الخاطئة لذا احتجنا إلى حملة واسعة للنهوض بواقع المرأة والبلوغ بها إلى ما نطمح إليه بأن تكون بالصورة التي ارادها الله تبارك وتعالى لها.
يمومة الرجل على المرأة أو تنصيف حصتها في الميراث والشهادة ونحوها.

واليكم عناوين هذه القضايا مع إثارة بعض النقاط حولها:
1- الاحكام المختصة بالنساء وهو بحث فقهي يستقرأ الرسائل العلمية للفقهاء ويسجل الأحكام الشرعية الخاصة بالنساء على مستوى الواجبات والمستحبات والمحرمات والمكروهات من أول الفقه إلى آخره وقد ألف في هذا الباب كتاب (فقه المرأة المسلمة) ابتداءاً من الاجتهاد والتقليد حيث لا يجوز للمرأة التصدي للافتاء والقضاء إلى نهاية الديات حيث ان دية المرأة نصف دية الرجل في الجنايات التي تزيد على ثلث الدية الكاملة وعزل هذه الاحكام يكون فيه الفات نظر المرأة وشدة الاهتمام بها لذا رأينا أقبال النساء الشديد على اقتناء هذا الكتاب.
2- فلسفة تشريعات المرأة : يتناول البحث فيه العلل والحِكَم وراء تلك الاحكام المختصة بالنساء وقد يكون اتجاه البحث فيه اجتماعياً أو اقتصادياً أو فسلجياً أو أخلاقياً فنعلل لماذا شهادة المرأة نصف شهادة الرجل ولماذا جاز تعدد الزوجات ولماذا حصتها من الميراث نصف حصة الرجل ولماذا لا يجوز مجامعة المرأة في الحيض وهو بحث فسلجي يراجع فيه مثل كتاب الطب محراب الايمان وهكذا وقد ذكر المعصومون (عليهم السلام) عدداً من الاجوبة عليها في كتاب (علل الشرائع) و(وسائل الشيعة) وغيرها وتوجد في بعض الكتب الفكرية عدة حكم لها ككتاب (ما وراء الفقه) لسيدنا الأستاذ الشهيد الصدر الثاني (قدس سره) وكتاب (شبهات حول الإسلام) لمحمد قطب وفي تفسير الميزان للسيد الطباطبائي (رضي الله عنه) وتفسير (في ظلال القرآن) للمرحوم سيد قطب ولهذا البحث أهمية في تصحيح النظر إلى مثل هذه التشريعات التي استغلها أعداء الإسلام لتضليل ابنائه واقناعهم بنبذه والاعراض عنه.
3- قيمومة الرجل على المرأة : قال تعالى (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ)(النساء: من الآية34) ورغم ان القيمومة للرجل مسألة إدارية تنظيمية لأن الأسرة تجمع يشكل نواة المجتمع فلا بد من رأس يديرها وقد ذكرت الآية علة إعطاء هذا الموقع للرجل وانه يرجع إلى سببين أولهما ذاتي يعود إلى نفس تركيبة الرجل الفسلجية والنفسية والعقلية وثانيهما الموضوعي فان الرجل غالباً هو المنفق على الاسرة ويدبر شؤونها لكن الكثير حولوا هذه المسألة الفنية إلى ظلم وتعسف واستبداد بسوء تطبيقهم مما انعكس سلبياً على فهم هذا التشريع.
4- حرية المرأة : من المصطلحات المجملة التي طبل لها أعداء الإسلام كثيراً هي الحرية والمطالبة بحرية المرأة ورفض القيود عليها وهم لا يريدون بالحرية الا الانفلات من كل الضوابط والانصياع وراء الشهوات الحيوانية والانغماس في اللذات وهي عين العبودية للنفس الأمارة بالسوء فان الحرية الحقيقية في التحرر من عبودية ما سوى الله تبارك وتعالى من آلهة الجاهلية الحديثة المعقدة التي اشرنا إليها في كتاب (شكوى القرآن) وغيرها ولو سألتهم هل تريدون بالحرية عدم الخضوع إلى القانون وتنفيذ كل ما يريد الشخص ولو على حساب الآخرين فسيقولون لا إذ ان حرية الشخص تنتهي عند حقوق الآخرين فلا بد من قانون إذن ينظم حياة البشر ويوزع الحقوق والواجبات هذا القانون نراه هو الشريعة التي وضعها خالق البشر وصانعهم والعارف بما يصلحهم لا القوانين الوضعية التي يضعها نفس الإنسان الناقص التائه العاجز ولا تتحقق السعادة إلا بالتسليم المطلق لأوامر الشريعة الالهية (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) (النساء:65).
5- المرأة والتعليم : لا يوجد ما يدل على منع المرأة من التعليم بل على العكس فإن المرأة كالرجل مشمولة بمئات الآيات والروايات التي حثت على طلب العلم النافع والتدبر في آيات الله والتفكير فيها وتفضيل أهل العلم على غيرهم درجات لكن لابد من تعيين الآليات المناسبة لتعليم المرأة بما يصون عفتها وحجابها ولا يجعلها فتنة للآخرين ومن دون أن تخل بمسؤولياتها تجاه زوجها واطفالها وأن تقنن العلوم التي تدرسها بما يناسب حاجتها ورسالتها ويمكن تقديم عدة اطروحات وأفكار في هذا المجال.
6- الأسوة الحسنة للنساء : مما لا شك فيه ارتباط النظرية بالتطبيق فإن الكلام مهما كان ناضجاً ومتكاملاً فانه إذا لم يجسده لا يكون مؤثراً وأي تصرف سلبي ينعكس سلبياً على النظرية لذا تشوهت صورة الإسلام حين تصدى للخلافة ناس منحرفون من هنا ورد التأكيد المستمر على ضرورة اقتران العلم بالعمل وكانت من العناصر المهمة في التربية الاسوة الحسنة التي تجسد النظرية على ارض الواقع كما قال الإمام (عليه السلام) (كونوا لنا دعاة صامتين) قال تعالى (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ)(الأحزاب: من الآية21) ولك ان تتعرف على هذه الاهمية من خلال بحث (حاجتنا إلى الاسوة الحسنة) المنشور في كتاب (نحن والغرب) ويزخر تاريخ الإسلام بعدد وافر من نساء الاسوة الحسنة وعلى رأسهن الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء (عليها السلام) وزينب العقيلة وأم المؤمنين خديجة ومريم بنت عمران وفاطمة بنت أسد وأم عمارة نسيبة بنت كعب الانصاري والشهيدة بنت الهدى وغيرهن وقد عرضت سيرة بعضهن في مجموعة روايات بعنوان (هدى والطواهر) يتحرى من كل واحدة منهن خصلة حميدة.
7- المساواة بين الرجل والمرأة : فقد خدع الاعداء كثيراً من ابنائنا بهذه الدعوى من دو ن أن يعرفوا بدقة مغزاها ويتخطبون بمجرد أن نسألهم عن معنى المساواة وهم بانفسهم يحجبون المرأة عن كثير من الاعمال والمسؤوليات التي لا تناسب المرأة ولا يفرقون بين المساواة والمماثلة فان الاسلام هو مؤسس العدل والمساواة الا ان ذلك لا يعني المماثلة في الحقوق والواجبات واضرب لذلك مثالاً فلو ان رجلاً يملك أموالاً وعقارات ومعامل فأراد ان يوزع ممتلكاته بالتساوي فقد يعطي لأحدهم نقداً ولآخر عقارات بنفس القيمة ولآخر معامل بنفس القيمة مراعياً حال كل منهم ومايناسبه وما يحسنه من أعمال فهل يؤاخذ الأب على ذلك أم يحمد لأنه ساوى بين اولاده وبالشكل الذي يصلحهم وان لم يماثلهم في العطاء فهكذا فعلت الشريعة تساوي الرجل والمرأة في الحقوق والواجبات وان لم يتماثلوا فيها.
8- الخطابة النسائية بين الواقع والطموح : لا يخفى ما للمنبر الحسيني وشبهه من دور عظيم في توعية الأمة وتثقيفها وتزويدها بعقيدتها وحمايتها من الانحراف لذا اهتم به المعصومون (عليهم السلام) وحافظوا على وجوده وكانت وصية الإمام الباقر (عليه السلام) ان تندبه النوادب عشر سنين في منى وكان لهذا الفعل أثره في نشر مظلومية أهل البيت وتقويض أسس الدولة الأموية، لكن الملحوظ ان اداء المنبر النسائي ضعيف وشكلي فما هي أسباب تراجعه عن اداء دوره وكيف تنهض به ليمارس دوره الرسالي في عالم المرأة ويوجد كتاب يحمل هذا العنوان (الخطابة النسائية بين الواقع والطموح).
9- المرأة بين الإسلام والانظمة الوضعية : دراسة تاريخية يقارن فيها بين نظرة الإسلام للمرأة ونظرة الايديولوجيات والنظم الاخرى ليجد في النهاية أن المرأة ما كرمت ولا اعطيت المكانة اللائقة إلا في الإسلام ومن مصادر هذا البحث: المرأة في القرن العشرين والمرأة في الإسلام للعقاد وتفسير الميزان في أول سورة النساء.
10- تعدد الزوجات : وهو موضوع صوره الأعداء وكأنه ظلم للمرأة وتجاوز على عواطفها فنفروا المرأة من الشريعة بسببه فما فلسفة هذا التشريع وما هي الحكمة وراءه والمشاكل التي يعالجها هذا التشريع وكيف اضطرت الكثير من الأمم إلى اباحته بعد ان منعته لما وجدت ان عاقبته تدمير كيان المجتمع وانحلال روابطه ، راجع تفسير الميزان وفي ظلال القرآن وشبهات حول الأسلام لمحمد قطب والمرأة في الإسلام وغيرها.

ولنا تتمه في الحديث