محاضرات(السيد منير و ضياء والشيخ الصفار والخويلدي وغيرهم )المقروءة والمسموعة

[الأمل البعيد]

11محرم
بحث في بشرية القرآن

اضغط هنا

[الأمل البعيد]

30 ذي الحجة


صوتي
مرئي

حملت المحاضرة الأولى عنوان حاجة مجتمعنا لمبدأ الرحمة والصرامة وتصدرت الآية الكريمة ( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ) محاضرة سماحته التي دارت حول ثلاثة محاور: أنواع الرحمة ، ارتباط رحمة النبي بجميع العالمين و انسجام الحدود الشرعية الإسلامية مع صفة الرحمة.

[الأمل البعيد]

محاضرات
الشيخ/ حسن الخويلدي





الليلة الأولى اضغط هناا

[الأمل البعيد]

اضغط هناا

السلام عليك يا سيدي ومولاي يا أبا عبد الله الحسين , يا رحمة الله الواسعة ويا باب نجاة الأمة وأبا الأئمة . ما خاب من تمسك بكم , أمن من لجأ والتجأ إليكم . يا ليتنا كنا معكم سادتي فنفوز والله فوزاً عظيما .
قال تعالى في محكم كتابه الكريم ( ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب ) "سورة الحج32 "
عنوان المحاضرة : رؤية الإسلام لزيارة قبور الأولياء
يندرج الموضوع تحت ثلاث نقاط :
1- اجماع المسلمين على مسألة استحباب زيارة قبور الأولياء
2- المعارضة لحديث ( لاتشد الرحال )
3- مشروعية زيارة قبور الأولياء مختصة بالرجال فقط أم تشمل النساء
النقطة الأولى : إجماع المسلمين على مسألة استحباب زيارة قبور الأولياء
اتفقت كلمة المسلمين منذ زمن الرسول والأئمة عليهم الصلاة والسلام مروراً بعصر الصحابة والأولياء وإلى يومنا هذا على ان زيارة القبور مستحبة استحباب مؤكد .
و أصحاب المذاهب اتفقت كلمتهم على ذلك , فذهب الشافعية إلى استحباب زيارة قبور الأولياء من عصر الخميس إلى صباح السبت , وكذلك ذهبت المالكية , وكذا الحنابلة إلا أنهم لم يفرقوا في الأيام بل قالوا باستحبابها بلا ترجيح يوم على يوم .
النقطة الثانية : المعارضة لحديث ( لاتشد الرحال )
ورد في الصحيحين ( لاتشد الرحال إلا لثلاثة مساجد : المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي هذا )
نناقش هذا الحديث من جهتين : السند والدلالة .
من حيث السند :
الحديث ساقط عن الاعتبار , ذلك لأن رجال هذا السند مطعون فيهم وقد قيل منهم الشيء الكثير الذي يخدش بعدالتهم لذا هو من الأحاديث الموضوعية من بني أمية .
من حيث الدلالة :
له معنيين لاثالث لهما :
المعنى الأول : لاتشد الرحال إلا لهذه الأمكنة وهذا المعنى لايقبل به عاقل لأنه يقتضي منع السفر للنزهة والسياحة والتجارة وطلب العلم والبعثات وغير ذلك .
المعنى الثاني : الحديث يمنع عن شد الرحال للمساجد ماعدا هذه المساجد الثلاثة , وهذا إن صح لانستفيد منه في حرمة زيارة القبور
إذا أردنا ان نفرض صحة الحديث نقول بأن النهي الوارد إرشادي وليس عبادي . والنهي الإرشادي لايتضمن الحرمة .
هذا الحديث معارض لحديث آخر دل على أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يشد الرحال لمسجد قباء ليصلي فيه وقد كان بعيدا عنه . فكيف يناقض كلامه فيقول لاتشد الرحال وهو نفسه يشد الرحال !
النقطة الثالثة : مشروعية زيارة قبور الأولياء مختصة بالرجال فقط أم تشمل النساء
أحكام الدين من صلاة وصوم وصدقة وأمر بمعروف وغيرها لاتخص الرجال دون النساء إلا إذا دلّ دليل يخص المرأة أو الرجل وليس عندنا دليل يخص الزيارة للرجال دون النساء ولكن توجد فئة استدلت بالحديث ( لعن الله زائرات القبور ) على حرمة زيارة القبور للنساء . لكن هذا الحديث معارض لما ورد في حديث مسلم وسنن النسائي ان النبي زار البقيع ومعه زوجته عائشة وعلّمها ماتقول في الزيارة . كما أن الزهراء كانت تشد الرحال لمنطقة أحد وتزور الحمزه وقبور الشهداء .
نقطة أخيرة : مالسر وراء وضع هذا الحديث وتحريم زيارة القبور ؟
لما حصلت معركة كربلاء وقام يزيد وأعوانه بأبشع جريمة حيث قتلوا جهرة ابن الزهراء في وضح النهار , هذه الجريمة لايمكن غسلها أبدا , وكان هدفهم من القتل طمس ذكر الحسين عليه السلام ولكن الأمور اختلفت فزاد قتل الحسين من شعبية الحسين ومواصلة دربه وتكشفّت أمور بنوا أمية وبدأ الناس يزورون قبر الحسين فحاربهم بنو أمية ومنعوهم من زيارة الحسين ومارسوا العنف والقتل ولكن ذلك لم يجدي ولم ينفع من الزيارة .
فعمدوا تخريب وهدم قبر الحسين ( هُدم القبر 27 مره ) , الأمويون يهدمون القبر في النهار فيأتي المؤمنين في جنح الليل ويبنون القبر بالطين وهكذا ..
فلما فشلت حيل بنو أميه عمدوا الى الدين فألفّوا الأحاديث لتحريم زيارة القبور , علماء للسلاطين همهم الدنيا بدأو يضعون الأحاديث ولكنهم لم يكتبوا ان زيارة الحسين حرام لأنه لن يقبلها عاقل , فافتروا هذا الحديث (لاتشد الرحال ) على النبي .
فالهدف من الحديث ابعاد الناس عن زيارة الحسين ولكنه لم يلقى آذان صاغية .
زيارة الحسين تخليد وتعظيم لشعائر الله . إذا كانت هناك موانع من زيارته فزره من بُعد فهي ترفع الجفاء .
الإمام الصادق عليه السلام يعلمنا كيف نستعد لزيارة الحسين فيقول : إذا زرت الحسين فزره وأنت جائع عطشان مشعث مغبر فإن الحسين بن علي قُتِل جائعا عطشانا مشعثا أغبرا .
فمن الواجب عينا لبس سربال الأسى .. واتخاذ النوح دأبا كل صبح ومساء .. واشتعال القلب أحزانا تذيب الأنفسا .. وقليل تزهق الأرواح في رزء الحسين

[الأمل البعيد]

الإرادة الميتة عند الأمة



اضغط هناا لللإستماع

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

عنوان المحاضرة : الإرادة الميتة عند الأمة
النقاط الأساسية :
1- مظاهر موت الإرادة
2- أسباب موت الإرادة
3- النتائج المترتبة على موت الإرادة

النقطة الأولى : مظاهر موت الإرادة عند المجتمع الإسلامي
ابتدأ الشيخ محاضرته بحديث الإمام الحسين عليه السلام عشية خروجه من مكة إلى العراق (خط الموت على ولد آدم مخط القلادة على جيد الفتاة، وما أولهني إلى أسلافي اشتياق يعقوب إلى يوسف، وخير لي مصرع أنا لاقيه، كأني بأوصالي تقطعها عسلان الفلوات بين النواويس وكربلاء فيملأن مني أكراشا جوفا، وأجربة سغبا، ولا محيص عن يوم خط بالقلم، رضا الله رضانا أهل البيت، نصبر على بلائه ويوفينا أجور الصابرين )
ثم بيّن أن مرض الأمة في زمن الامام الحسن عليه السلام هو التشكيك في الخط الرسالي ولكن الإمام الحسن استطاع بصلحه مع معاوية أن يوضح للناس ان الخط الرسالي هو الذي يمثّله أهل البيت لأن معاويه حين نقض العهد انكشفت حقيقته . لكن في زمن الإمام الحسين عليه السلام كان هناك مرض آخر هو موت الإرادة , فترى الناس تعرف أن الحق مع أهل البيت لكن إرادتها ميتة .
وذكر هذه المواقف لموت الإرادة في عهد الحسين عليه السلام :
الموقف الأول :
موقف عبيد الله بن الحر .. كان محب لأهل البيت وكان موجودا في الكوفة ولكنه حين علِم بمجيء الحسين للكوفة خرج منها فشاءت الأقدار ان يجتمع الحسين معه في احد المناطق في طريق العراق , فبعث الامام رسوله لعبيدالله ليدعوه لنصرته فلم يستجب وقال : أنا خرجت خوفا من لقيا الحسين وألتقي به . فجاء الحسين بنفسه اليه وقال له : ارتكبت ذنوبا محاسب عليها عند الله فهل لك من توبة ؟ فقال : ماهي ؟ قال عليه السلام : أن تنصر ابن بنت نبيك .
قال : أعلم ان من قاتل وقتل معك هو السعيد في الآخرة لكن نفسي لاتسمح لي بالموت , لكن فرسي وسيفي أقدمهما لك . فرد عليه الحسين : ماجئناك لفرسك ولا لسيفك بل لطلب النصرة . ثم تلا قوله تعالى (وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا ) " الكهف 51 "
هذا النموذج قلبه مع الحسين لكنه غير مستعد .
الموقف الثاني :
يوم عاشوراء علِم حبيب بن مظاهر بأن عشيرة بني أسد حطّت بقرب الفرات فاستئذن الحسين ليمضي لهم ويطلب منهم نصرته , وأذن له الإمام , فذهب حبيب لعشيرته ينصحهم بنصرة الحسين لكنهم لم يستعدوا وغادروا المنطقة كي لايكونوا مع الحسين ولاضده فابن سعد لن يقبل منهم الموقف الحيادي , فجاء حبيب وأخبر الحسين بخبرهم فقال عليه السلام : لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
الموقف الثالث :
أرسل الحسين عليه السلام قيس الصيداوي لأهل الكوفة بكتاب يخبرهم بأنه قادم إليهم استجابة لطلبهم . ونظرا لان ابن زياد قد طوّق المنطقة أُلقي القبض على رسول الحسين فقام بتمزيق الكتاب . فسأله ابن زياد أين الكتاب , فقال : مزّقته , سأله ماذا فيه ؟ فقال له : لو كنت سأخبرك بما فيه لما مزقته .
فقال ابن زياد : سأقتلك إلا إذا مدحت بني أميه ولعنت الحسين على المنبر . فتظاهر قيس بالاستجابة له , فأمر ابن زياد باجتماع الناس .
افتتح قيس كلامه على المنبر بمدح أمير المؤمنين وأهل بيته عليهم السلام وثنّا بمساوئ معاويه ثم قال : إني رسول الحسين وهو قادم إليكم فتهيئوا لنصرته . والنتيجة أمر ابن زياد بجلاوزته أن يسحبوه من على المنبر .
لكن موقف الناس الاستسلام فبعد قتل رسول الحسين يأمرهم ابن زياد بفصل رأسه فيتقدّم أحدهم ويحز الرأس , وحين عِيب على من حز رأسه في ذلك قال : إنما أردت أن أريحه !
الموقف الرابع :
خطاب الحسين عليه السلام (خط الموت على ولد آدم ...) إلى أن قال ( فليرحل معنا ) كان في المسجد الحرام وفي موسم الحج فكان مكتظ بالبشر , ولكن لم تستجب له إلا القلة القليلة .
النقطة الثانية : أسباب موت الإرادة :
1- أكل الحرام : في الحديث الشريف ( من نبت لحمه على الحرام لم يقبل الله له عملا أربعين صباحا ) وان اللقمة الواحدة من الحرام تنبت اللحم . ويشير الحسين عليه السلام إلى أهل الكوفة في خطبته (تبا لكم أيتها الجماعة وترحا ! أحين استصرختمونا والهين ، فأصرخناكم موجفين ، سللتم علينا سيفا لنا في أيمانكم ، وحششتم علينا نارا اقتدحناها على عدونا وعدوكم ، فأصبحتم ألبا لأعدائكم على أوليائكم ، بغير عدل أفشوه فيكم ، ولا أمل أصبح لكم فيهم ، إلا الحرام من الدنيا أنالوكم , فهلا لكم الويلات )
2- الانحرافات الأخلاقية : انتشر الفساد من بني أميه فأصبحت الخمور تباع علنا فماتت إرادة الناس وبدئوا يتجهون نحو الهاوية
3- الانحراف عن قيادة أهل البيت : تارة بسبب الترهيب وتارة أخرى بالترغيب ترك الناس قيادة علي واتجهوا لمعاويه , تركوا قيادة الحسين واتجهوا ليزيد
النقطة الثالثة : النتائج المترتبة على موت الإرادة
1- ارتكاب أبشع الجرائم والمعاصي : قتل سيد شباب أهل الجنة بأبشع صورة , فالمعاصي والذنوب التي قتلت الإرادة تهتك عصمة الانسان فيقع في أعظم المعاصي كقتل الإمام .
2- الاستعباد والاذلال والملاحقة في المعيشة : بنو أميه أذلوا أهل الكوفة والبصرة , وأشار الإمام علي عليه السلام في نهج البلاغة يتحدث عن فئة بني أميه ( حتى يقوم الباكيان , باكي يبكي على دينه وباكي يبكي على دنياه )
3- ديمومة الحسرة : لما خطبت السيدة زينب عليها السلام وبكى الناس قالت ( إي والله فابكوا كثيرا واضحكوا قليلا فقد ذهبتم بعارها وشنارها ... ) إلى أن قالت ( أوعجبتم ان أمطرت السماء دما ولعذاب الآخرة أخزى وأنتم لاتنصرون ) قال الراوي : فوالله لقد رأيت الناس حيارى يبكون قد وضعوا أيديهم بأفواههم وهم يبكون

[الأمل البعيد]

حقوق الانسان في سيرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم



اضغط هناا للإستماع

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

عنوان المحاضرة : حقوق الانسان في سيرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم

النقاط الأساسية :
1- المتواتر من سيرته ورحمته صلى الله عليه وآله
2- الاحاديث المكذوبة عليه تحت عنوان العنف
3- سبب وضع الاحاديث المكذوبة على النبي صلى الله عليه وآله

النقطة الأولى : المتواتر من سيرته ورحمته صلى الله عليه وآله وسلم
ابتدأ الشيخ محاضرته بحديث النبي صلى الله عليه وآله حيث يقول ( أيها الناس ستكثر علي الكذابة , ألا ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار )
النبي صلى الله عليه وآله هو نبي الرحمة كما أشار الله تعالى في قوله ( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ ) "الأنبياء107"
وان رحمته شملت كل العوالم من الانس والجان والطيور والحيوان والاسماك ..
بعض الامثلة من سيرته الدالة على رحمته :
1- اختصر في الصلاة يوما فلما سأله أصحابه عن سبب ذلك قال : ألم تسمعوا بكاء الطفل! ذلك يشق على أمه
2- تحدّث عن حقوق البهيمة فقال : ألا يتخذ ظهرها مجلسا ولاتحمّل ما لاتطيق ولايضرب وجهها ، وإذا مررت على الماء أن تعرضها على الماء

النقطة الثانية : الاحاديث المكذوبة عليه تحت عنوان العنف
1- قضية نزول الآية (وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرينَ ) "النحل126" , هناك قضية تاريخية لايختلف عليها اثنان , معركة أحد قُتل فيها الحمزة وجمع من المسلمين , وقام المشركين بالتمثيل بالمسلمين , أما الحمزه فقامت هند أم معاوية بن أبي سفيان بقطع أذنيه وشقت بطنه واستخرجت كبده ولاكت قطعة منها في فمها ولفظتها .
جاء في تفسير القرطبي أن النبي لما رأى ذلك قال : لأن أظهرني الله على قريش لأمثلن بسبعين منهم وفي رواية ثلاثين , أي ان النبي عزم على أن يمثّل كما مُثّل بالمسلمين .
هذا الحديث موضوع سند ودلالة , وان الذي قال هذا القول هم المسلمين وليس النبي فالآية تقول ( عاقبتم ) فنزلت الآية لخطاب المسلمين وليس لمخاطبة النبي
ولو فرضنا انها تخاطب النبي فإن الخطاب لترجيح جانب الصبر على الانتقام , فاختار (ص) الصبر وقال للمسلمين ماتختارون ؟ قالوا : نصبر كما صبرت .
2- جاء في صحيح البخاري وصحيح مسلم المجلد الخامس عن أنس بن مالك أن قوما دخلوا المدينة فاجتووا فأمرهم النبي أن يشربوا من أبوال الابل وألبانها , فلما شربوا صحوا , لما صحوا قتلوا راعي الأنعام . فأرسل النبي في طلبهم فجيء بهم إليه فقطع أيديهم وأرجلهم وأمر أن تحمى المسامير حتى صارت تلتهب ثم كحل بها أعينهم وقطع أيديهم وأرجلهم ثم ألقوا في الشمس وجعلوا يستسقون فما سُقوا حتى ماتوا !

* هذا الحديث ساقط من الاعتبار من حيث السند , رجال هذا الحديث مطعون فيهم , منهم مبغضون لأهل البيت عليهم السلام و بعضهم دعى عليه الامام عليه السلام لأنه أنكر واقعة الغدير فقال : ان كنت كاذبا أصابك الله ببيضاء .... ) فأصابه البرص .
** الحديث معارض للحديث الصحيح ان النبي قال ( اياكم والمثلة ولو بالكلب العقور )
*** ابن حجر ذكر اعتراض بعض العلماء على الحديث , وانه يخالف اجماع الأمة فهي أجمعت أن من يستسقي الماء يُسقى , وفي الرواية أنهم استسقوا ولم يُسقَوا !

النقطة الثالثة : سبب وضع الاحاديث المكذوبة على النبي صلى الله عليه وآله
تبرير مايفعله حكّام بني أميه من حالة التمثيل في أتباع علي عليه السلام وشيعته وأنصاره .
فحتى يكون لبني أمية شرعية في فعلهم قالوا بأن النبي مثّل بالناس . وهذا لايصح فالقرآن نجده ذمّ المنكر الذي يفعله فرعون في عقابه للناس فقد كان يأخذ المسامير ويتفنّن في التعذيب فأنبّه القرآن في سورة الفجر ( وفرعون ذي الأوتاد )
ومن أمثلة تمثيل بني أميه : التمثيل بجثة مسلم بن عقيل سفير الحسين عليه السلام وابن عمه ضربوا عنقه ورموا جثمانه من أعلى القصر وسحبوه من رجليه في الأسواق وأخذوا يضربون جثته بالسياط .
هذه الأعمال لايقبل بها ضمير , فعلينا أيها الأخوة الأخذ بكتاب الله القرآن الكريم , أما غير القرآن فيجب أن يخضع للنقاش والتمحيص خصوصا الأحاديث التي تخدش للنبي رحمة العالمين

[الأمل البعيد]

التعبة الطائفية



اضغط هناا

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم



عنوان المحاضرة : التعبة الطائفية

النقاط الأساسية :
1- مظاهر التعبئة الطائفية
2- الأسباب والهدف من التعبئة الطائفية
3- الموقف العقلائي من التعبئة الطائفية

النقطة الأولى : مظاهر التعبئة الطائفية

ابتدأ الشيخ محاضرته بقوله تعالى (وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ) "آل عمران 103"
قضية الخلاف المذهبي لم يكن جديدا بل من مئات السنين, ولكن في هذه الأيام بدأت تنتشر وتكثر ونلحظ ذلك على مواقع الانترنت من حالات الصراع الصريح والسب واللعن عبرها , كذلك بعض القنوات الفضائية شاركت ودخلت الميدان وبدأت تعبئ مذهبيا ولم يكن الغرض منها الوصول للحقيقة بل زيادة الشرخ الطائفي بين المسلمين . كذلك في الجامعات والكليات تُثار الاستفزازات , وفي الكتب والنشرات لها دور في اثارة الصراع الطائفي .
ولو كان الأمر مقتصر على الجهال وعامة الناس لما كان هذا التصرف غريبا , ولكن نجد بعض المثقفين ورجالات الدين في السعودية الذين لهم نشاطات أثاروا هذا الصراع الطائفي ..
مثلا بعد قضية اعدام صدام قام أحد رجال الدين بالقاء خطاب جماهيري تضمن أولا جرائم صدام وذكر من بين هذه الجرائم قيامه بقتل عدد كبير من علماء الدين السنة ثم تحدث عن حسنات صدام فقال : ان لصدام حسنات عظام فهو قتل الكثير من الروافض وعلماء الروافض ! بعد ذلك قال لايجوز تكفير الرجل لأنه نطق بالشهادتين ! ثم صار يعلن الشيعة الروافض ويفتري عليهم ومن بين الافتراءات انهم ممارستهم للمتعة الجماعية في الحسينيات والمساجد !
طبعا هناك بعض الأقلام المعتدلة لكن هنا نتحدث عن موقف رجل الدين هذا من الشيعة الذي يريد أن يقول : ان دم الشيعة مباح . وبهذا المنطق يؤسس ثقافة عنفية , وهذا خطير جدا لان المنطقة مسلّحة , السلاح منتشر بشكل مرعب .
لابد أن يحاسب .. هو يقول لايجوز تكفير صدام لأنه نطق بالشهادتين قبل اعدامه ! والشيعة الذين ينطقون بها ليل نهار ويصلون يُكفرّون !

النقطة الثانية : الأسباب والهدف من التعبئة الطائفية

السبب الرئيسي ( سياسي ) عبر مخطط معادلة سياسية في المملكة , هناك مشروع صهيوأمريكي اسمه شرق أوسط جديد يُراد إنفاذه في المنطقة ويتم ذلك باشعال الحرب الطائفية .
نذكر قصة لطيفة :
أحد رجال الدين يقول كنت جالسا مع أحد السادة الكبار فجاء ضيف وقدّم له طعام الافطار وكانت السفرة متواضعة وتحوي الجوز والجبن والزيتون . يقول رأيت هذا العالم السيد يخدم الضيف بنفسه فيكسر الجوز ويضعه بين يدي الضيف , فحاولت أن أقوم أنا بكسر الجوز فلم أتمكن من كسرها فتعجبت كيف يمكن لهذا الشيخ الضعيف من كسر الجوز ! فسألته عن السر في ذلك ؟
فتبسم السيد العالم وقال : السر انك تضع في يدك جوزة واحدة وأنا أضع اثنتين وأصفق الجوزة بالجوزة فتنكسر كلاهما .
ثم قال : مع الاسف الشديد هكذا أراد الاستعمار أن يقتل بعضنا بعضنا الآخر فننكسر بسهولة

النقطة الثالثة : الموقف العقلائي من التعبئة الطائفية

* الوعي بحاجة الأمة للوحدة وبمقدار الخسارة التي تجرها الصراعات الطائفية
يقول أمير المؤمنين عليه السلام ( ان هذه القلوب أوعية وخيرها أوعاها ) هناك فرق بين وعي رجل علم ورجل دين تتعرّض بلاده لحرب اسرائيلية , فيقوم رجل الدين بعد هذه القوة والصواريخ وحين يقلقي خطابات توحدية , تجد رجل دين لايجوّز الدعاء للمقاومة بالنصر .
هناك فرق بين وعي هذا ووعي الآخر
ايضا على الساحة العراقية تجد رجل دين يقول بوجوب ابادة الشيعة الروافض ويستدل بقوله تعالى (فاقتلوهم حيث ثقفتموهم ) في قبالة رجل آخر يقول لو قُتل نصف الشيعة في العراق فإننا لن ننجر لحرب أهلية .
علينا أن نفرّق بين العلماء الواعين وبين الجهال المتلبسين برجال الدين
** ان مسالة الخلاف المذهبي بين الشيعة والسنة ليست وليدة اليوم بل مئات السنين , ولاتستطيع طائفة إلغاء طائفة أخرى
*** لاتوجد دولة ولاشعب يعيش حالة تجانس بين أفراده بل حالة الاختلاف موجودة في كل شعب وكل دولة فالنتيجة إما تعايش أو تناحر وتذابح
حين يحصل أي صراع لايخسر الشيعة فقط أو السنة فقط بل يُفقد الأمن
**** عدم الاستجابة لحالات الاستفزاز والافتراءات الباطلة فهي مدعاة للسخرية ولاقيمة لها
***** الاعتصام بحبل الله (وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ .... )
في التفاسير حبل الله : الكتاب والعترة الطاهرة , ونعمة الله : نبي الرحمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم
تقول سيدتنا ومولاتنا الزهراء عليها السلام ( وامامتنا أمان من الفرقة )

[الأمل البعيد]

المرأة ومسئولية التبليغ



اضغط هناا للإستماع

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

عنوان المحاضرة : المرأة ومسئولية التبليغ

النقاط الأساسية :
1- مسئولية التبليغ شاملة للرجال والنساء
2- حاجتنا إلى مبلغّات وموجهات
3- مسئولية المجتمع ودور المرأة تجاه التبليغ

النقطة الأولى : مسئولية التبليغ شاملة للرجال والنساء

ابتدأ سماحة الشيخ حديثه بالآية الشريفة (وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) " آل عمران 104 "
الآية الشريفة تتضمن الأمر بالتبليغ فحرف اللام في (ولتكن) لام أمر, ولفظة ( أمّة ) تشمل الذكور والإناث , فالمسئولية تجب على كل مكلف جامع للشرائط من ذكر وأنثى .

النقطة الثانية : حاجتنا إلى مبلغّات وموجهات

نحن نحتاج لوجود مبلغات مرشدات في المجتمع وهذه الحاجة يمكن أن نعرفها من خلال نقطتين :

الأولى : مسألة الجهل بالأمور العبادية والمعاملات
فنجد الفتاة تقع في الخطأ الفقهي بسبب الجهل لابسبب إرادة المعصية ومن أمثلة ذلك :
* عدم إزالة المناكير (طلاء الأظافر) عند الوضوء أو الغسل جهلا منها أن هذا الطلاء يمنع وصول الماء للأظافر وبالتالي يبطل الوضوء والصلاة .
* لبس العبايات المزركشة عليها رسومات من منطلق كونها شابة وتريد التعبير عن حيويتها دون الالتفات للحكم الشرعي فلاتلتفت أن هذا اللبس يحدث فتنة وريبة في المجتمع وبالتالي الفساد
* الأفضل والمستحب أن تكشف المرأة صفحة وجهها أثناء الصلاة , ولكن إذا كان وُجِد من ينظر إليها بريبة وفتنة فعليها ستر وجهها
* في مجال المعاملات , مثلا عدم الاستغناء عن الغيبة والنميمة بسبب الجهل بحرمة هذا العمل
* انتشار حالات الطلاق بسبب عدم معرفة المرأة ماذا لها وماعليها

الثانية : مسألة الانحرافات الأخلاقية
نحن اليوم في عالم مختلف عما مضى , فبإمكان الشخص معرفة مايجري في العالم عن طريق الانترنت والفضائيات , وبينما يحصل الرجل على قنوات وأماكن متعددة لمجالس الذكر والوعظ والإرشاد تظّل المرأة حبيسة المنزل (نتيجة أعراف خاطئة) تُمنَع من الخروج لأماكن الوعظ والإرشاد ونجعلها تتلقى السموم والمفاسد من الانترنت والفضائيات التي شغلها الشاغل البغاء والانحلال في وضح النهار
إذن من الضروري وجود مبلغات فالمرأة تمثل نصف بل ثلثي المجتمع . الرجال عندهم علماء موجهون ومرشدون ويحضرون المساجد ويجالسون العلماء يتلقون الفقه , والنساء لامبلغات لافقيهات بل كتب قديمة بها الكثير من الأساطير .. هذا خطأ
اليوم الشابة كيف تعرف أنه يجب عليها أن تقتدي بزينب والزهراء إذا بقيت متكتمّة في البيت ؟ من أين تتعلم ؟؟

النقطة الثالثة : مسئولية المجتمع ودور المرأة تجاه التبليغ

1- ضرورة معرفة أن طلب العلم فريضة على الذكور والإناث ( طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة ) حديث صحيح السند واضح الدلالة , الفريضة هنا الوجوب الكفائي ولكن الكفاية لم تحصل فلابد من تحصيلها . يجب على المكلف أن يتعلم المسائل الشرعية التي تقع في دائرة ابتلائه
2- لابد من تأسيس ودعم الحوزات والمدارس التي تُعنى بالنساء .

اختتم الشيخ حديثه بضرب نماذج من النساء المبلغات ومن بينهن :
السيدة الزهراء والسيدة زينب عليهما السلام فقيهتان تفتيان وتجيبان المسائل
الشهيدة بنت الهدى (آمنه الصدر) : كاتبة عالمة فقيهة مجتهدة / العراق
منى يكن : كاتبة عالمة خطيبة / لبنان
رباب الصدر : خطيبة عالمة كاتبة نشطة ومسئولة عن مؤسسة الصدر
دلهم بنت عمر: زوجة زهير بن القين : امرأة شابة كانت السبب في هداية زوجها زهير , وحين اهتدى قالت : خار الله لك طريق السعادة فاذكرني عند جدي الحسين
قمر بنت عبد المكناة بأم وهب : لما قرّر زوجها الخروج لنصرة الحسين شجعته وقالت : أصبت ياابن العم أصاب الله لك ... وفي يوم عاشوراء أخذت عمود تقاتل به وهي تقول لزوجها فداك أبي وأمي قاتل دون الطيبين
زوجة حبيب بن مظاهر : امرأة عظيمة شجعّت زوجها لنصرة الحسين عليه السلام بالرغم من وجود الاطفال والالتزامات لديها

[الأمل البعيد]

العلماء والأمانة الثقيلة



اضغط هناا للإستماع

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

قال تعالى (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ * وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ * سَاء مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَأَنفُسَهُمْ كَانُواْ يَظْلِمُونَ ) " الأعراف 175-177"

عنوان المحاضرة : العلماء والأمانة الثقيلة

النقاط الأساسية :
1- أصناف العلماء وأهمية التعرف عليهم
2- خطورة اتبّاع العالم لهواه ودنياه
3- دور العلماء في توحيد الأمة وصلاحها

النقطة الأولى : أصناف العلماء وأهمية التعرف عليهم

إمامنا أمير المؤمنين عليه السلام يصنف العلماء لثلاث أصناف فيقول : ( طلبة هذا العلم على ثلاث أصناف فاعرفوهم بصفاتهم وأعيانهم : صنف يطلبه للجهل والمراء وصنف يطلبه للاستطالة والختل، وصنف يطلبه للفقه والعقل. فصاحب الجهل والمراء مؤذ ممار، متعرض للمقال في أندية الرجال بتذاكر العلم وصفة الحلم، وقد تسربل بالخشوع وتخلى من الورع، فدق الله من هذا خيشومه وقطع منه حيزومه، وصاحب الاستطالة والختل ذو خب وملق، يستطيل على مثله من أشباهه، ويتواضع للاغنياء من دونه، فهو لحلوانهم هاضم ولدينه حاطم، فاعمى الله على هذا خبره وقطع من آثار العلماء أثره. وصاحب الفقه والعقل ذو كآبة وحزن وسهر، قد تحنك في برنسه وقام الليل في حندسه، يعمل ويخشى وجلا داعيا مشفقاً مقبلاً على شأنه عارفاً بأهل زمانه مستوحشاً من أوثق اخوانه، فشد الله من هذا اركانه وأعطاه يوم القيامه أمانه )
لماذا يأمرنا الامام عليه السلام أن نتعرف عليهم بصفاتهم وأعيانهم ؟
* لان العالم يمثّل موقعا خطيرا إن صلح صلحت الأمة وإن انحرف انحرفت الأمة , وزلّة العالم كانكسار السفينة تَغرق وتُغرق معها غيرها .
* أحيانا يمكن أن للعالِم أن يأخذ البلد بالنجاة كالميرزا الشيرازي الذي حرّر بلاده من الاستعمار البريطاني , حيث أفتى بحرمة التنباك .
وأحيانا فتوى من عالِم تدمّر البلاد كما يحدث في العراق , يقتلون الملايين بمفخخات بسبب فتوى طائفية بغيضة هدفها انحراف الأمة في صراعات طائفية .
* إذا كان العالِم من العلماء الأخيار الربانيين من الضروري أن يُحترم ويُوقّر ويُبجّل ( الملائكة تبسط أجنحتها تحت قدميه وكل شيء في الوجود يستغفر له ) .

النقطة الثانية : خطورة اتبّاع العالِم لهواه ودنياه

الآيتان من سورة الأعراف اللتين ذكرناهما في بداية الحديث تتحدثان عن عالِم من علماء بني اسرائيل ( بلعم بن باعورا ) أعطاه الله الاسم الاعظم . لما أراد فرعون أن يحارب نبي الله موسى استعان بهذا العالِم فاستماله بالمال والذهب فاستجاب بلعم فلما دعا على موسى سلخَ الله الاسم الاعظم من لسانه فلم يستجب له الله تعالى , مثّله الله بالكلب لأن العالِم يمثّل مركزا خطيرا صعبا فلابد أن يمثّل بهذا المثال لأنه إن انحرف أو استقام انحرفت واستقامت معه أمة , إن تحمل من الحملة لامن الحمل , المعنى العالِم الضال مثله كمثل الكلب الضال سيان عنده الوعظ وعدم الوعظ .
والتاريخ يعيد نفسه , اليوم كثير من العلماء الذين وضعتهم السلاطين لخدمة مآربهم فصاروا يفتون الفتاوي لاشعال الفتنة بين المسلمين .
نحن نواجه مشروع صهيوأمريكي تارة يحقّق عن طريق فضائيات تعلّم البغاء علنا بغرض افساد أبنائنا لأن أصحاب هذا المشروع يريدون القضاء على ارادة الأمة ودين الأمة وبالتالي يسهل القضاء عليها , وتارة أخرى يستخدمون العالِم وهذا أخطر

النقطة الثالثة : دور العلماء في توحيد الأمة وصلاحها

أولا : من الضرورة أن يعلم العلماء المشايخ أنه لايصح أن يكونوا طرفاً في نزاع لايُدرى أين ينتهي به هذا النزاع فيحدث مشكلة يحصل بها الفساد. لأن الأنبياء مشروعهم في الدنيا الاصلاح لا الافساد ( إن اريد إلا الاصلاح مااستطعت )
أحد علمائنا الاجلاء الكبار الميرزا محمد الشيرازي كان له دور كبير في سامراء التي أغلب سكانها سنة وزوارها شيعة لوجود مرقدي الامامين الهادي والعسكري عليهما السلام , هناك تحصل مناوشات طائفية وصلت الى الدم.
هذا العالِم الجليل انتقل لسامراء لهدف الاصلاح بين الشيعة والسنة ونقل درسه الحوزوي هناك وبدأ يؤسس الحوزة الدينية له . المعارضون عناداً له قاموا بتأسيس مدرسة خاصة بأهل السنة , لكنهم في نصف البناء تورطوا لأن لامال لديهم يكفي لاكمال البناء . لما علِم العالِم بأمرهم أرسل لهم المال الكثير وقال : أكملوا به بناء مشروعكم . فهنا أسقط في أيديهم وجاؤوا معتذرين وصارت الألفة بينهم.
السنة يتأثرون من العلماء فحين يعرف العالِم أهمية الاصلاح لاتحصل المفاسد.
ثانيا : أن لايأخذ كل طرف ومذهب من أعداء المذهب الآخر . لأن ذلك هدفه وضع الافتراءات والأحاديث المكذوبة فيحصل استفزاز المؤمنين

[الأمل البعيد]

اضغط هناا

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

قال تعالى (وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ * قَالُوا تَقَاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ أَهْلِهِ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ * وَمَكَرُوا مَكْرًا وَمَكَرْنَا مَكْرًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ * فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ * فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ) " النمل 48-52"

عنوان المحاضرة : الشباب ومسئولية الإصلاح

النقاط الأساسية :
1- الشاب المبلّغ والمؤامرة عليه
2- الشباب المخلصون في التاريخ
3- دور الشباب في مسألة إصلاح المجتمع

النقطة الأولى : الشاب المبلّغ والمؤامرة عليه

تتحدّث الآيات عن قوم نبي الله صالح حيث بعثه الله إلى قومه مرشدا موجها ومبلغّا وهو في بداية شبابه عمره 16 سنة , ولكن قومه الذين يعبدون الأصنام لم يستمعوا لنصحه .
النبي صالح (ع) كان يخرج كل ليلة إلى جبل في بلدته يصلي ويتعبّد ويناجي الله في خلوته وهو في ريعان شبابه , فدبّر له تسعة أشخاص مكيدة بأن يختبئون وراء الجبل فإذا أقبل للعبادة يقتلوه , وفي الليلة المعدّة للاغتيال جاء النبي صالح كعادته وهو لايدري بما دُبّر له ولكن عين الله تحفظه , فإذا بالأمر الإلهي أمر جبريل بأن يُسقِط صخرة من أعلى الجبل عليهم فأهلكتهم جميعا .
النبي صالح بقي يبلّغ مائة سنة ولم يؤمن له أكثر من سبعين نفر ومع ذلك كان صابرا في تبليغه .

النقطة الثانية : الشباب المخلصون في التاريخ

الشباب هم الأرق أفئدة , والقاعدة العامة كلما طال عمر الإنسان كلما قسى قلبه , يقول النبي صلى الله عليه وآله ( أوصيكم بالشبان خيرا فإنهم أرق أفئدة , إن الله بعثني بشيرا ونذيرا فحالفني الشبان وخالفني الشيوخ ) ويقول تعالى (فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ ) " الحديد16"

أمثلة للشباب المخلصين في التاريخ :
* مصعب بن عمير آمن بالنبي (ص) وعمره 17 سنة وأبواه مشركين قالا له : إذا بقيت مع محمد فسنقطع عنك العطاء , فصار يفكر واتخذ قرار أن يكون مع النبي فضحى بدنياه من أجل دينه
* مالك الاشتر العفيف الطاهر , حليم عن من أساء إليه وقضيته مع الذي شتمه في الطريق ورمى عليه الحجارة فدخل إلى المسجد صلى ركعتين واستغفر له في المسجد وحين أتى من شتمه ليعتذر منه قال له : إني مادخلت المسجد إلا لأدعوا الله بان يغفر لك وقال : هكذا أدبني مولاي علي بن أبي طالب عليه السلام
* هلال بن نافع كانت عنده مخطوبة لم يدخل بها , يوم عاشوراء لما أراد أن ينزل للميدان تعلقّت بأذياله زوجته وقالت : تدعني مع مَن ؟ وصارت تبكي . فرقّ قلب الحسين عليه السلام لها , فالتفت لنافع وقال له : ان زوجتك لايطيب لها فراقك فلو آثرت البقاء معها على البراز . فقال نافع : إذا تركتك من ينصرك وبأي وجه ألقى جدك رسول الله يوم القيامة .

النقطة الثالثة : دور الشباب في مسألة إصلاح المجتمع

في البدء نقف وقفة إجلال لأبنائنا الشباب الذين انخرطوا في المشاريع الخيرية الاجتماعية مثل المواكب الحسينية التي تثلج الصدر فأكثر المشاركين من شريحة الشبان .
وفي المقابل هناك شريحة أخرى من شبابنا أثّر عليها التضليل والفساد فبدأت تنخرط وراء الانحراف ووساوس الشيطان فانتشر العنف المسلّح والممارسات السيئة .

ولذلك نذكر نقاط يجب الالتفات لها :

* مسألة الوعي بأن نفس الإنسان عدوه له ولكن هذه النفس هي الأمارة بالسوء لاالأنفس الأخريات , وهي لاتعمل وحدها بل تعمل بمعيّة الشيطان , ومشكلة الشيطان انه عدو لنا وهو يرانا ولانراه وهو ساكن في صدورنا . يقول الإمام السجاد عليه السلام ( أسكنته صدورنا وأجريته مجاري دمائنا , لايغفل إن غفلنا, ولاينسى إن نسينا, يؤمننا عقابك, ويخوفنا بغيرك, إن هممنا بفاحشة شجعنا عليها , وإن هممنا بعمل صالح ثبطنا عنه .. )
* الالتزام بأوامر الله من غض البصر ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ... )
* اللجوء إلى البديل الأفضل : مثلا بدل الاستماع للغناء الذي ينبت الانحراف يستمع للعزاء , وبدلا من مشاهدة القنوات التي تنشر الفساد يشاهد القنوات الإسلامية التربوية . كذلك إشباع الغريزة الجنسية بالطريق المشروع وهو الزواج ( مامن شاب تزوج في حداثة إلا عج شيطانه ) , وتعلّم ثقافة الزواج كي لانقع في المحذور كالطلاق
* الإدراك بأن الله هو المدبّر لكل الأمور

[الأمل البعيد]

محاضرة الليلة التاسعة



سأضيفها حاالما تتوفر مكتوبة
اضغط هنااا

[الأمل البعيد]

المقتل

[الأمل البعيد]

محاضرات
السيد /

ضياء الخباز

الليلة الأولى

لايتوفر تلخيص لهذه الليلة سأضعه حالما يتوفر لدي

[الأمل البعيد]

نقد الإشكالات المثارة حول ثواب البكاء . ليلة 2 محرم

اضغط هنااا

نقد الإشكالات المثارة حول ثواب البكاء . ليلة 2 محرم

ثواب البكاء على الإمام الحسين عليه السلام لا بعد ولا يحصى ولكن هناك آثار ..

•أي مؤمن دمعت عيناه حتى تسيل على خديه ....

الإشكال الأول : الإغراء

الإشكال الثاني : عدم الانسجام بين مقدار العمل ومقدار الجزاء .

[الأمل البعيد]

منهج الاستعانة بأهل البيت ( ع) ليلة 3 محرم

اضغط هناا


عندما تريد أن تتوسل بسيد الشهداء الحسين ( ع) هناك صيغتان :

1-اللهم أني أسألك بحق الحسين الوجيه و جده وأبيه وأمه وأخيه والتسعة المعصومين من بنيه أن تشفي مريضي ..
2- يا أبا عبد الله اشفي مريضي / احفظني ..

ماهو المنهج الصحيح الأول أم الثاني ؟
لماذا يصح الطلب المباشر من المعصوم ؟
المعصوم هل لديه القدرة على الإعانة ؟
لماذا لا يصح الطلب المباشر من القرآن رغم منزلته العظيمة ؟
إذا مات المعصوم هل تبقى لديه القدرة ؟ وهل يصح الطلب منه ؟