فتاوي لــ أيه الله العظمي الميزرا جواد التبريزي

[بيسان]

السلام عليكم
واللهم صلى على محمد وال محمد
عظم الله لنا ولكم الاجر في مصيبه ابا عبد الله الحسين
اخوواني راح انقل لكم بعض الفتاوي من موقع آيه الله العظمه الميرزا جواد التبريزي رحمه الله
وراح اتفاعل معاكم على حسب تفاعلكم معاي
والله يرحم والديكم
وبالتوفيق

[بيسان]

الإختلاط و التحدث

إذا كلمت المرأة الرجل عن طريق الإنترنت دون إظهار صوتها و مراعية في كلامها آداب الشريعة الإسلامية و دون ذكر إسمها أو إسم عائلتها أو المنطقة التي تسكن فيها ؟
بسمه تعالى :إذا كان في أحدهما قصد الإلتذاذ الجنسي أو معرضاً للتهيج على الحرام فلايجوز والله العالم .



مسألة الصداقة بين الجنسين مرفوضة شرعاً ... فهل تنطبق على الصداقة بينهما عن طريق الإنترنت أيضاً ؟ و ما حكم حديث الشاب مع الفتاة تحت مسمى الأخوة في الإنترنت ؟
بسمه تعالى :لايجوز الحديث مع المرأة الأجنبية الا بمقدار الحاجة و الضرورة فهذه الصداقات المذكورة في السؤال غير جائزة بلا فرق بين كونها مباشرة أو عن طريق الإنترنت والله العالم .

[بيسان]

الأطعمة و الأشربة


ماهو الحكم الشرعي في التعامل و الشراء من فروع المطاعم الأمريكية مثل (ماكدونز ، كناتكي، ديرري كوين ، بيتزا، هت... الخ) الموجوده في البلاد العربية و الاسلاميه. و هل هناك فرق بين الحرمة و المقاطعة.
بسمه تعالى؛ الأحوط ترك الأكل منها و الطعام الحلال كثير والله العالم.



لدي سؤال فقهي، أنا مؤظف في شركة أرامكو السعودية (شركة انتاج و تسويق البترول) وهذه الشركة تقدم لموظيفها بعض المميزات و من هذه المميزات هي اعطاء قيمة وجبة للعشاء لكل مؤظف عمل بمقدار ساعتين غير مجدولة أي أن المؤظف كان مطلوباً منه من جهة رئيسه في العمل أن يبقي ساعتين اضافتين في نفس اليوم لا أن يكون هذا بشكل مجدول كأن يعمل بشكل يومي ، سؤالي هنا إذا كنت أنا أعمل في الشركة بشكل مجدول ولكن رئيسي وافق على اعطائي هذه الوجبة و رئيسي بهذا العمل يكون قد خالف النظام، هل هذه الوجبة أو المال المعطى لي مقابل هذه الوجبة حلال أم حرام؟ هل هو شبهة خصوصاً أن هذه الشركة تعتبر مجهولة المالك؟
بسمه تعالى؛ لابأس بأكل الطعام كما لابأس بأخذ المال بدل العشاء والله العالم.



اغلب المطاعم المحلية و الأجنبية عندنا في السعودية تستعمل اللحوم المستوردة من دول غير اسلامية ، و يكتب على غلاف هذه اللحوم (حلال) و هذه العبارة شرط لدخول هذه اللحوم للبلد و ليس هناك شخص موثوق به يتابع عملية الذبح و يضمنها .
و السؤال هو :
1- هل يجوز الأكل من هذه اللحوم المستوردة المشكوك في تذكيتها ؟
2- هل يجب السؤال عن صحة الذبح أو مصدر اللحوم عند الأكل من هذه المطاغم ؟ مع العلم أن صاحب المطعم يكتفي بعبارة (حلال) المكتوبة على غلاف اللحم المستورد .
3- هل تترتب أي من آثار الأكل الحرام على الشخص الذي أكل من هذه اللحوم و تبين لاحقاً حرمتها .
4- ما المقصود بالسوق الإسلامية أو سوق المسلمين ؟

بسمه تعالى؛ لايجوز اكل اللحم الا بعد احراز تذكيته و لا اعتبار بالعبارة المذكورة على اللحم المستورد من الدول الكافرة .



أنا مسلم أعيش في الولايات المتحدة الأميركية و كما تعلمون فإن الذبح ليس بحلال في هذه الدولة . و عندما أريد شراء اللحم و الدجاج نراجع دكاكين اللحم الحلال او التي يملكها المسلمون و بهذه الطريقة نطمئن بأن اللحم الذي نأكله حلال ولكن عندما نريد شراء الخبر أو الصمون و الكيك و الجبن و مواد غذائية أخرى يلزمنا الرجوع إلى المحلات التجارية الأميركية لشراء تلك المواد . بعض تلك المواد التي نشتريها مكتوب عليها مكوناتها و ما صنعت منه على الحاويات و قد تكون مصادر بعض موادها حيوانيه أو لا تكون . فكم يصعب علينا التدقيق في كل مكونات تلك الأغذية. على سبيل المثال إذا أردنا شراء الكيك فيوجد ما يقرب من (100) مادة مكتوبة على حاوية الكيك فمن المستحيل علينامعرفة كل تلك المواد ، و إذا كانت ممكنة فإنها ستأخذ وقتاً كثيراً جدا لنكشف أن مصدر هذه المكونات حيواني أولا . نرجوا الإشارة إلى مسؤوليتنا الشرعية من هذه الحالة و الذي يسبب لنا حرجاً شديداً في شراء هذه المواد من الجبن و الصمون و الحليب و كل يوم .
بسمه تعالى؛ مع العلم على احتوائها على الدهون الحيوانية فلايجوز اكلها والله العالم .



1- ما حكم الجيلاتين البقري الموجود في بعض المأكولات المستوردة من دول غير اسلاميه حيث كثر الكلام عليها و على حكمها ؟
بسمه تعالى : إذا كان مأخوذ من مخ العظام كما هو المعروف فلايجوز اكله مالم يحرز انه مأخوذ من حيوان مذكي محلل اللحم والله العالم .



2- ماحكم السمك المعلب ( التونة ) في الفروض الآتية : أ) لا أعلم نوع السمك المستخدم هل هو مما له فلس أم لا ؟
بسمه تعالى : مع الشك في كون السمك ذا فلس أم لا لايجوز أكله بل لابد من احراز انه ذو فلس والله العالم .



ب) أعلم ان السمك المستخدم مما له فلس الا انه مستورد من الدول الأجنبية كاليابان و تايلند ؟
بسمه تعالى : لابد في حلية اكله من احراز تذكيته شرعاً سواء باخراجه من الماء حيا أو موته داخل الشبكة والله العالم .



ج) أعلم أنه مما له فلس و أنه مستورد من دولة اسلامية الا انني أشك في طريقة صيده و يكون الشك مردد بين الصيد بالتفجير و الصيد بحسب الطريقة الشرعية .
بسمه تعالى : اذا باعه المسلم جاز اكله مع احراز كونه ذا فلس كما فرض والله العالم .



3- في الكويت نعلم ان كثير من المطاعم تستخدم اللحوم الغير المذكاة و نعلم أن البعض الآخر يلتزم باللحوم الشرعية ، فهل يجوز أن نأكل من جميع المطاعم في حالة الشك وفقاً لقاعدة اللحوم في الدول الإسلامية و هل يجب السؤال و التفحص حال اللحوم لمن يشك في مورد ما ؟
بسمه تعالى : إذا كان المالك للمطعم مسلماً و يقدم فيه اللحوم للزبائن جاز أكله والله العالم .
البيت الذي لم يخمس و أكل عنده هذا الأكل يؤثر علي إذا أكلته أو اخمسه الأفضل ؟
بسمه تعالى؛ لابأس بالأكل من ذلك البيت و بالتصرف فيما يعطيه صاحب البيت و ان علمتم بأنه لم يخمس المال .

[بيسان]

العزاء و شعائر الحسينية

ايام الاختبارات ماهو الافضل مثلاً في مواليد أو مناسبة حزينة المذاكرة أو الذهاب إلى الحسينية ؟
بسمه تعالى؛ إذا كانت المذاكرة في المطالب الدينية فهو افضل الا ان الجمع اكمل فلاينبغي للمؤمن ان يترك الحضور في تعازي اهل البيت (ع) طوال السنة و انما يحضر بعضها تقويه للدين و تزكية للنفس و غفرانا للذنب و اظهاراً للمودة لاهل البيت (ع) و تعظيماً لشعائر المذهب الواجب تعظيمها والله المسدد .



من الأمور المسلمة عند الشيعة الإمامية أهمية ذكري سيد الشهداء عليه السلام و لا سيما في ايام عاشورا و قد اقتصر سلفنا الصالح من الخطباء الكرام في ليلة عاشورا و يومه على ذكر ما جرى على الإمام الحسين ( عليه السلام ) من مصائب هزت عرش الرحمن ، ولكن رأينا في هذه الاونة الأخيرة من بعض الخطباء التعرض في ليلة عاشوراء إلى أمور ثقافية أو اجتماعية و ربما دينية ثم العروج على المصيبة مما يوجب التقليل في ذكر المصيبة فالسؤال : ماهو الأفضل في نظركم الإقتصار - في يوم عاشوراء و يومه - على ذكر خطب الإمام عليه السلام و اصحابه في كربلاء و ما جرى عليه و على اهل البيت ( عليهم السلام ) أو التعرض لموضوع من المواضيع الأخرى ثم العروج على المصيبة ( لمدة نصف ساعاة أو ربع ساعة فقط ) ؟ و إن كان الأول فنرجو من سماحتكم إتحافنا بتوجيه مفصل للخطباء الكرام .
بسمه تعالى؛ المترقب من الخطباء ايدهم الله تخصيص اليوم العاشر من محرم الحرام لذكر مصائب الإمام الحسين ( عليه السلام ) و ما جرى على اهل بيته و اصحابه في ليلة العاشر و يومه و الله المسدد .



بعد تقبيل أنا ملكم الشريفة ، و الدعاء لكم بأن يديم الله ظلكم الوارف على رؤوس المؤمنين ، يرجى التفضل بالإجابة على ما يلي :
ذكر البعض - مستدلاً بكثرة الروايات الواردة في الحث على البكاء على سيد الشهداء (ع) و بممارسات الأئمة (ع) في أيام عاشوراء و عند ذكر الحسين (ع) - أن مصيبة الحسين (ع) أعظم رزءاً من فقد النبي (ع) ، بل لولا الحوادث التي ألمت بالسيدة الزهراء (س) و أهل بيتها (ع) بفقد أبيها (ص) لما بكت على النبي (ص) إلى حين وفاتها ، بل لاكتفت بالبكاء مدة من الزمن ثم توقفت، فما هو رأيكم في ذلك ؟

بسمه تعالى : ان الروايات الكثيرة الدالة على رجحان البكاء على الإمام الحسين (ع) بلحاظ أن ما ما اصابه كان في سبيل حفظ الدين و إحياء الشريعة ولا دلالة فيها على أن مصاب الإمام الحسين (ع) أشد من مصاب فقد النبي الأعظم (ص) أو مصاب فقد الامام أميرالمؤمنين (ع) بل ان بكاء سيدة نساء العالمين على أبيها المصطفى (ص) ليلاً و نهاراً كما في الروايات كاشف عن شدة مصيبة فقد النبي (ص) و كذلك بكاء أميرالمؤمنين (ع) بل إن هذا البكاء كان ارشاداً إلى هداية الناس إلى الصواب و تنبيهاً على انقلاب القوم على أمرهم كما نطق به الكتاب الكريم - أفان مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم .



ماحكم لبس السواد في محرم وصفر أيام وفايات الأئمة؟ ماحكم الصلاة بالسواد في تلك الأيام؟
بسمه تعالى؛ لابأس بلبس السواد في الأيام المذكورة بل هومن تعظيم الشعائر- ومن يعظم شعائرالله فانها من تقوى القلوب. ولابأس بالصلاة بالسواد في تلك الأيام والله العالم .



يصادف وفاة النبي الأكرم (صلي الله عليه وآله) يوم الأربعاء و في هذا اليوم في منطقتنا عادة يكون يوم حداد و تغلق المدارس من قبل الطلاب و ليس من قبل الإدارة أو الحكومة و لكن في هذه السنة يصادف يوم أمتحان (ليس أمتحان نهائي) و بعض هؤلاء الطلاب تريد الحضور ذلك اليوم إلى المدرسة بسبب تهديدات الإدارة وتهديدات شخص بالتحديد الذي هوجعفري المذهب (للأسف) فما نصيحتكم لنا في هذا الموقف ؟ مع العلم بتنبيه طلاب العلم بعدم الذهاب إلى المدرسة في هذا اليوم أدامكم الله ذخراً للأسلام و المسلمين و رفع بكم شأنهم .
بسمه تعالى؛ من شعائر الشيعة إظهار الحزن في أيام مصائب أهل البيت (ع) الا أنه إذا لم يمكن ذلك لكم للضروف الخاصة‌ فإظهار الحزن يتدارك بعد العود من المدرسة و ايضاً في المنزل بين الأهل و العائلة مثل قراءة التعزية و لو مختصراً في المنزل أو الحضور في التعازي أو غير ذلك من مظاهر الحزن حتى يكبر الاولاد و يتعلموا و يحنظوا هذه الشعائر والله الموفق .



لدي سؤال لطالما احترت في موضوعه و هو اللطم على الصدورأي العزاء على سيدالشهداء، فعندما نكون في الموكب الحسيني نتفاجأ بأن القصيدة الملقاة على المعزين هي قصيدة تختص بالشئون الإجتماعية أوالسياسة أو الإقتصادية أو العالمية ، فأبياتها لاتختص بمصائب آل البيت
عليهم السلام، فمثلاً عندنا في بلدنا البحرين كان الشعب يطالب بالبرلمان و بالاصلاحات السياسة،
فكانت تلقي قصائد و ابيات مطالبة بذلك و نحن نلطم على صدورنا (أي في سياق اللحن)، وفي بعض الأحيان تتضمن هذه القصائد بعض الشتائم للرموزالتي تعادي تلك الإصلاحات، أو تتضمن
القصائد نقذ لادع لأصحاب مواقف لاتتناسب مع معتقد أتنا أو أرائنا، وعند مخاطبتنا لملقي الأبيات
بأن هذه قصيدة لاتتناسب مع اللطم أو يحب أن لانلطم لها يخبرنا جماعة منهم بأن العزاء فرصة للتعبير و التحشيد، فإذا كان ذلك فلماذا اللطم إذن و ما المغزي منه، حيث بالإمكان القاء القصيدة على المنابر أو أثناء الموكب الحسيني ولكن من دون اللطم أي في وقفه بعد إلقاء الأبيات الحسينية.
وسؤالي إلى سماحتكم، هل يجوز اللطم على الصدور أثناء إلقاء القصائد البعيدة عن مصيبة اهل البيت؟


بسمه تعالى؛عزاءالسياسي أو غيره من أمورالدنيا خابح عن العزاء على مصائب اهل البيت(س).




الحقيقة أنّ مقليديكم في حيرة، فكثير من المراجع أجازوا التصفيق، بل إن البعض يري استحبابه...
فأصبحت أغلب الإحتفالات في منطقتنا في القطيف و غيرها لا تخلو من التصفيق لإجازة مرجعهم... و نريد التوضيح في :
1- هل المعني" لا يناسب مجالس الأئمة(ع) " أي أنها حرام قطعاً أم إحتياطاً، أم أنها مكروهة؟
2- هل يجب على مقلديكم مغادرة المجلس الذي يصفق فيه أم يكفي أن لايصفق هو؟
3- هل يجوز سماع الأناشيد في أشرطة أو أقراص ترافقها التصفيق؟
4- هل يجب على مقلديكم الخروج من فرق الأناشيد التي تستخدم التصفيق في الأناشيد لإجازة مرجعهم؟

بسمه تعالى؛لايجوز التصفيق في المجالس المعدّة لذكر اهل البيت (ع) و يجب على من يحضر هذه المجالس الردع عن التصفيق، فان لم يمكنه الردع فيجب الخروج من المكان.
ج3- لايجوز المشاركة في الأناشيد المتضمنه للتصفيق في مجالس أهل البيت (ع).



ماحكم التصفيق في المساجد أو الحسينيات عند إقامة الإحتفالات بمواليد أهل البيت عليهم السلام؟
بسمه تعالى؛ التصفيق داخل في اللهو و لايناسب مجالس الأئمة (ع)، ويجب امتياز مجالسهم(ع) عن سائر المجالس بالتوجه إلى الله سبحانه و تعالي و الاستماع إلى كلماتهم (ع) والصلوات و المدائح، والله العالم.

[أمل الظهور]

اللهم صل على محمد وآله


خيتو بيسان جزاك الله الف خير

ويعطيك الصحة والعافيه

[بيسان]

اهلا بكِ اخيتي

شكرا على هذا التواجد

والله يعطيك الف عاافيه

وتابعينا

[بيسان]

الأسهم و البورصة

هناك شركة لبيع المواد الغذائية و المشروبات و انتاجها باسم ( سدافكو) قد طرحت في الآونة الأخيرة اكتتاباً من خلال المساهمة فيها ولقد رأينا كتيباً من اصدار نفس الشركة مشتملاً على بيان مشروع الشركة و ذكر منتوجاتها و وجدنا أن من جمله ما تنتجه الشركة ( ماء الشعير ) في جمهورية مصر و السؤال :
1- هل يجوز الاكتتاب في هذه الشركة و الحال هذه .
2- من اكتتب فيها ماهو تكليفه الشرعي .
بسمه تعالى؛لايجوز الاكتتاب في هذه الشركة التي بعض مييعاتها محرم و على المكتتب اعادة و استرجاع امواله من الشركة و إذا لم يمكن استرجاع الأموال فيحكم عليها بأنها تالفه و يجب فيها الخمس مطلقاً نعم إذا امكن له استرجاع امواله بان يقصد كل ما اعطته الشركة من الارباح ان يقصد فيه انه ماله حتى تتم امواله ثم لايجوز له اخذ شيء بعد استرجاع تمام ماله بهذه الطريقة والله العالم .



شركة مساهمة عملها الرئيسي هو الوساطة في عمليات بيع و شراء الأسهم ( نقل ملكية الأسهم من البائع إلى مشتري ) و تشمل هذه الأسهم التي تنقل ملكيتها عن طريق الشركة المذكورة اسهم بنوك الربوية و اسهم الشركات المحرمة الأخرى . هل يجوز شراء أسهم الشركة المذكورة ؟
بفرض الحرمة هل يجوز المساهمة في انشاء هذه الشركة بشراء اسهمها و بيعها قبل مباشرتها لنشاطها المذكورة ؟

بسمه تعالى؛ لايجوز المساهمة في انشاء الشركات التي تتعامل بأسهم البنوك الربوية ، و لا شراء أسهمها بعد الإنشاء .



هناك شركة لبيع المواد الغذائية و المشروبات و انتاجها باسم ( سدافكو ) قد طرحت في الآونة الأخيرة اكتتاباً من خلال المساهمة فيها و لقد رأينا كتيباً من اصدار نفس الشركة مشتملاً على بيان مشروع الشركة و ذكر منتوجاتها و وجدنا أن من جملة ما تنتجه الشركة ( ماء الشعير ) في جمهورية مصر و السؤال :
1- هل يجوز الإكتتاب في هذه الشركة و الحال هذه .
2- من اكتتب فيها ما هو تكليفه الشرعي .
بسمه تعالى؛ لايجوز الاكتتاب في هذه الشركة التي بعض مبيعاتها محرم و على المكتتب اعادة و استرجاع امواله من الشركة و إذا لم يمكن استرجاع الأموال فيحكم عليها بأنها تالفه و يجب فيها الخمس مطلقاً نعم إذا امكن له استرجاع امواله بأن يقصد كل ما اعطته الشركة من الأرباح ان يقصد فيه أنه ماله حتى تتم امواله ثم لايجوز له اخذ شيء بعد استرجاع تمام ماله بهذه الطريقة والله العالم .



شخص اشترى اسهماً في بنك ربوي قائم ثم باع هذه الأسهم و تصرف في الزيادة جاهلاً بالحكم أي أنه لا يلعلم أن الإشتراك في مثل هذه البنوك غير جائز لكونها ربوية علماً بأنه اعطى الزيادة لأحد الوكلاء و خمسها ثم اعاد عليه الباقي من دون أن يأخذ منها شيئاً للفقراء فهل يجب عليه أن يخرج الزيادة و يسلمها للوكيل الشرعي حتى و إن تصرف فيها سابقاً أم لا ؟
بسمه تعالى؛ يعطي بقية الأرباح إلى الفقراء و ان اتلفها بالتصرف فيها كما فرض يضمن مقدارها للفقراء المؤمنين على الأحوط و لو بالإعطاء التدريجي والله العالم .



ماهو حكم بيع و شراء ( بالمضاربة ) أسهم شركة عقارية تملك الكثير من المشاريع و من ضمنها بنك يتعامل بالربا ؟ و ان كان الجواب بالحرمه فما هو حكم الفوائد و ما هو رأي السيد الخوئي ؟
بسمه تعالى : لايجوز شراء اسهم الشركة المذكورة و من اشترى شيئاً من هذه الأسهم وجب عليه بيعها من بايعها فوراً و الفوائد التي حصل عليها من هذا الطريق ان لم يعرف صاحبه يعامل معه معاملة المال المجهول مالكه فيصرف بتمامه على الفقراء والله العالم .



إنتشرت في الأونة الأخيرة عندنا في السعودية ، شركات تطرح مسابقات تجارية و طريقتها هي أن تقوم بإتصال هاتفي (يكلف مابين 5 إلى 7 ريالات للدقيقة) على هذه الشركات و تقوم بالأجابة على أسئلة مسابقة و من ثم يدخل إسمك ضمن سحوبات و تفوز بجائزة كبرى سواء مادية أو عينية ؟
بسمه تعالى : إذا كان إعطاء المبلغ الزائد على ما هو قيمة الإتصال الهاتفي بشرط أن يدخل إسمه في القرعة كما هو المتعارف في هذه المسابقات فهو غير جائز والله العالم .



ما رأي سماحتكم في الإكتتاب و المتاجرة في أسهم البنوك حيث أنه توجد بها بعض العمليات الربوية . و هل هناك فرق بين معنى بعض العمليات المالية مثل ( التورق , المرابحة ) بين مذاهب أهل السنة و مذهب أهل البيت عليهم السلام .
بسمه تعالى؛ لا يجوز المتاجرة بالأسهم المذكورة إذا كانت أسهم الأرباح لا في أصل الشركة بحيث يكون أحد الشركاء في أصل المال .



هل يجوز بيع البطاقة المدنية لأشخاص أو المشاركة في شراء الأسهم للشركات المساهمة علما بأني مواطن من الكويت و هناك شركات تدرج أسهمها للإكتتاب .
بسمه تعالى؛ لا يجوز شراء أسهم الشركات إذا كان الشراء سهم الربح و عليه لا يصح بيع البطاقة المدنية للغرض المذكور . و الله العالم .



سيتم بعد أيام طرح مساهمة بنك البلاد و طبيعة نشاط هذا البنك مصرفي أي بيع العملات و شرائها . فهل يجوز الإكتتاب في هذا البنك ؟ و ما هو رأيكم فيمن أنه يجوز الإكتتاب في هذا البنك و لكن يجب بيعه قبل التداول ؟
بسمه تعالى؛ الشركة في الأسهم قبل بدأ البنك بعمله لابأس بها ، و لكن يجب التخلص ببيعها على نفس البنك فوراً قبل تصدي البنك للمعاملات الربوية .



أقوم بالتعامل مع سوق الأسهم بالبيع و الشراء و بعض التعاملات تكون مع البنوك المحلية الخاصة بالقطاع الخاص أو بالأحرى ربوية لكنها محلية و ليست أجنبية فهل هذا جائز و ما حكم الفائدة المتحصلة من نتيجة التعامل ؟ ففي المرة الأولى قمت بإخراج الخمس من الفائدة فهل هذا صحيح أم أقوم بإخراج الخمس من المبلغ المستثمر بالكامل ؟
بسمه تعالى؛ لا يجوز شراء أسهم البنوك الربوية و إذا أشترى فالأحوط لزوماً بيعها فوراً على من أشتراها منه ، و أما الفائدة المتحصلة فيعامل معها معاملة مجهول المالك فيتصدق بها على الفقراء .



لدي سؤال أو استفساراتمني أن أحصل على الإجابة عليه بأسرع وقت اذا أمكن ..... من المعروف
لدينا بمملكة البحرين أن الإتصالات حكرا على شركة واحدة فقط . ومن ضمن الخدمات التي تقدمها هذه الشركه خدمة انترنت يعمل لمدة أربع وعشرون ساعة متواصلة. ولايخفى لديكم الفائدة العائدة من إستخدام الإنترنت . ولكن تفرض الشركة عدة شروط في العقد الذي تقيمه من أجل إنجاز هذه الخدمة . ومن ضمن هذه الشروط أن يدفع ألمستفيد من هذه الخدمة مبلغ وقدره أربعون دينارا بحرانيا... و كذلك يجب أن يكون الإستخدام شخصي و لكن لا يستطيع الفرد بالبحرين تحمل هذا المبلغ شهريا . و لذلك لجأ البعض إلى عمل إشتراك جماعي لهذه الخدمة و ذلك بالإشتراك مجموعة من الأفراد بخدمة واحدة أي ما يعرف بالشبكة . علما بأن الشركة تمنع مثل هذا الأمر أي أنها تمنع عمل الشبكات حيث أنها تلزم كل خدمة بشخص واحد و إستخدام بجهاز واحد . الأمر الذي دفع البعض للوقوع بالشك جراء هذا الموضوع و لذلك أردنا معرفة الحكم الشرعي بهذا الموضوع و ما هو الحكم المترتب على ذلك في حالة كونه لايجوز .. نرجو من جنابكم إفادتنا بهذا و إرسال الإجابة لنا شخصيا و بأسرع وقت إذا سماحتكم و ذلك لأهمية هذا الموضوع لدينا و لدى مجموعة من الشباب المؤمن .. و شكرا لكم . ( أتمنى أن أنال الرد في أسرع وقت ممكن ) .
بسمه تعالى؛ إذا إشترطت عليك الشركة عند العقد أن تكون وحدك المستفيد من هذه الخدمة فلا يجوز مخالفة الشرط و اشتراك الآخرين فيها . و الله العالم .
1 ـ هل الدولة تملك؟
بسمه تعالی: ما يؤخذ من الدولة بوجه شرعي يكون ملكاً للاخذ كالموظفين والسمتخدمين في الادارات والموسسات في الاعمال المحللة وغير ذلك من الموارد التي تعرضاً لها في الاستفتاءات.

***

2 ـ ما رأي سماحتكم في نشر أوراق التبرعات بطريقة المسابقة التي تكون عليها جوائز (أي هدايا مختلفة) ويكون لابد من دخول المسابقة شراء كوبون التبرع بقيمة معينة. وهل يشترط أن يكون هناك سؤال في ورقة المسابقة أم لا؟
بسمه تعالی: هذه المساهمة مثل بيع اوراق اليانصيب فان كان غرض المشتري احتمال اصابه القرعة واخذ اجائزة بحيث يطالب باجراء القرعة وكذا بالجائزة علی فرض الاصابة فحكمه حكم اوراق اليانصيب في عدم جواز شارئها، والله العالم.

***

3 ـ هل الشركة التي يغلب اسهم الحكومة فيها والباقي اهلية او تابعة لشركات اخری تعتبر مجهولة المالك علی رأي من يقول بأن الدولة لا تملك؟
بسمه تعالی: يعامل مع اموال الشركات المختلطة معاملة مجهول المالك، والله العالم.

***

4 ـ في دولنا الاسلامية التي يحكمها الظالمون ... هل ترون بأن الدولة تملك أم يعتبر ما بحوزتها مجهول المال؟
بسمه تعالی: يعامل مع ما يصل الی الشخص في اموال الحكومة معاملة مجهول المالك، والله العالم.

***

5 ـ هل يجوز التعامل مع البورصة وهل يجوز التعامل مع بورصات العالم عن طريق الانترنت من حيث شراء الاسهم وعند ارتفاع اسعارها نقوم ببيعها ويكون الربح في فرق البيع والشراء؟
بسمه تعالی: يعتبر في صحة البيع أن لا يكون غررياً فلابد من تحديد المبيع ـ أي تحديد السهم المبيع عن أعيان شركة معينة معروفة ـ والا كان الشراء باطلاً كما أن شراء سهم الارباح من الشركة قرض ربوي باطل، أما إذا كانت الشركة حكومية فيجوز له أخذ الزائد علی رأس ماله والمعاملة معه معاملة مجهول المالك في التصرف فيه، والله العالم.