نوس
الناسُ قد يكون من الإِنس ومن الجِنِّ, وأَصله أَناس فخفف ولم يجعلوا الأَلف واللام فيه عوضاً من الهمزة المحذوفة, لأَنه لو كان كذلك لما اجتمع مع المعوَّض منه في قول الشاعر :

إِنَّ المَنايا يَطَّلِعْـ

ـنَ على الأُناسِ الآمِنينا

و النَّوْس تَذَبْذُبُ الشيء . ناسَ الشيءُ يَنوسُ نَوْساً و نَوَساناً تحرك وتَذَبْذَبَ متَدَلِّياً . وقيل لبعض ملوك حِمْيَر : ذو نُواس لضَفِيرَتَيْن كانتا تَنوسان على عاتِقَيْه . وذو نُواس : ملك من أَذْواء اليمن سمي بذلك لذُؤَابَتَين كانتا تَنوسان على ظهره . و ناسَ نَوْساَ تدلى واضطرب و أَناسَهُ هو . وفي حديث أُمِّ زَرْعٍ ووصْفِها زَوْجَها : مَلأَ من شَحْمٍ عَضُدَيَّ, وأَناس من حُلِيٍّ أُذُنيَّ أَرادت أَنه حَلَّى أُذنيها قِرَطَةً وشُنوفاً تَنوس بأُذنيها . ويقال للغُصْن الدقيق إِذا هبت به الريح فهزَّته : فهو يَنوس ويَنوع, وقد تَنَوَّسَ وتَنَوَّع وكثر نَوَسانُه ...مَرَّ عليه رجلٌ وعليه إِزارٌ يَجُرُّه فقَطع ما فوق الكعبين فكأَني أَنظر إِلى الخيوط نائِسَةً على كعبيه أَي متدلِّية متحركة; ومنه حديث العباس : وضَفِيرَتاه تَنوسان على رأْسه . وفي حديث ابن عمر : دخلتُ على حَفْصَةَ ونَوَساتُها تَنْطُف أَي ذوائِبها تَقْطُر ماء, فسمَّى الذَّوائِبَ نَوَسات لأَنها تتحرك كثيراً, و نُسْتُ الإِبلَ أَنُوسُها نَوْساً سُقْتُها . ورجل نَوَّاسٌ بالتشديد, إِذا اضْطرب واسترخى, و ناسَ لُعابُه سالَ فاضطرب . و النُّواس ما تعلق من السقف . و نُواس العَنْكبوت : نَسْجه لاضطرابه . و النُّواسِيُّ ضرب من العِنَب أَبيض مدوّر الحب مُتَشَلْشِلُ العناقيد طويلها مضطربها, قال : ولا أَدري إِلى أَي شيء نسب إِلا أَن يكون مما نسب إِلى نفسه كدَوَّارِ ودَوَّاريٍّ, وإِن لم يسمع النُّواس ههنا, و نَوَّسَ بالمكان : أَقام . و النَّاوُوسُ مقابر النصارى, إِن كان عربيّاً فهو فاعُولٌ منه . و النَّوَّاسُ اسم . والناسُ : اسم قَيْسِ بن عَيْلان, واسمه الناس بن مُضَر بن نِزار, وأَخوه إِلْياس بن مضر, بالياء .


كم عدد اعضاء الشبكة

تحياتي