الإمام الصادق ( ع ) مفخرة الاسلام

[نور الهدى]

علم التاريخ عند الإمام الصادق ( ع )

يقول ابن أبي الحديد المعتزلي شارح نهج البلاغة أن الإمام جعفر الصادق ( ع ) كان أول ناقد للتاريخ , وأول من وضع هذا الاسم لهذا العلم , فلم تكن للعرب كتب منثورة تحمل اسم التاريخ , وكانت الأحداث التاريخية تسجل في قصائد الشعراء المنظومة لأغراض شتى وليس من أهدافها المتوخاة تسجيل أحداث التاريخ 0 وكان من رأي الإمام الصادق ( ع ) أن اختلاط التاريخ بالخرافة والاسطورة يفقده أثره من حيث استمداد العبر واستخلاص الموعظة والدرس بغية اجتناب أخطاء السلف . وهكذا أكسب التاريخ فائدة اجتماعية أخلاقية تنأى به عن مقاصد التسلية وإزجاء الوقت

رأي الإمام الصادق ( ع ) في خلق الإنسان

يقول الإمام الصادق ( ع ) أن جسم الإنسان يتألف من نفس العناصر الموجودة في الأرض ولكن بنسب متفاوتة , فهناك عناصر توجد في جسم الإنسان . والعلم الحديث في عصرنا اليوم يثبت ما قاله الإمام الصادق ( ع )

نظرية الضوء عند الإمام الصادق ( ع )

من رأيه ( ع ) أن الضوء ينعكس من الأجسام على صفحة العين البشرية , أما الأجسام البعيدة فلا ينعكس منها إلا جزء صغير من الضوء , ولهذا تتعذر رؤيتها بالوضوح الكافي 0 ونتيجة للاتصال الذي تحقق بين أوربا والشرق في أثناء الحروب الصليبية انتقلت هذه النظرية من الشرق إلى أوروبا ودرست في المعاهد العلمية والجامعات الأوروبية وكان من جملة المهتمين بها روجر بيكون الأستاذ بجامعة أكسفورد0

[نور الهدى]

نسبية الزمن عند الإمام جعفر الصادق ( ع )

من القضايا الهامة التي نوقشت في مدرسة الإمام جعفر الصادق ( ع ) قضية الزمن التي تناولها الإمام ( ع ) ضمن ما تناول من مسائل فلسفية مختلفة , وأبدى ما أرتآه من آراء 0 لقد ساق الإمام ( ع ) نظريات حول الزمان والمكان تتفق مع نظريات العلماء المعاصرين 0 ناهيك عن أن تعريف الزمان والمكان عند الإمام ( ع ) كان خلوا من المصطلحات والمعادلات العلمية الحديثة , وكان مصوغا في قالب سهل المأتى واضح المعنى 0 ففي رأي الإمام الصادق ( ع ) أن الزمان غير موجود بذاته ولكنه يكتسب واقعيته من شعورنا وإحساسنا كما أن الزمان هو حد فاصل بين واقعتين أوحدتين 0 وفي رأي الإمام الصادق ( ع ) أن للمكان وجودا تبعيا لا ذاتيا وهو يتراءى لنا بالطول والعرض والارتفاع 0 ولكن وجوده التبعي يختلف باختلاف مراحل العمر , ومن ذلك مثلا أن الطفل الذي يعيش في بيت صغير يرى بخياله وأحلامه أن فضاء البيت ساحة كبرى 0 ومتى بلغ هذا الطفل العشرين من عمره رأي هذه الدار مكانا صغيرا جدا , وادهشه أنه كان يراها واسعة رحيبة في طفولته 0

[نور الهدى]

نظرية الإمام الصادق ( ع ) حول أسباب بعض الأمراض

ومن النظريات التي قال بها الإمام الصادق ( ع ) وكشفت عن نبوغه العلمي وإحاطته الواسعة بدقائق العلوم نظريته المتعلقة بانتقال بعض الأمراض عن طريق الضوء من المريض إلى السليم 0 ومؤدي هذه النظرية أن هناك أمراضا ينبعث منها الضوء , فإذا أصاب الضوء أحدا انتابته العلة 0 وظلت هذه النظرية معدودة من الخرافات في رأي العلماء والباحثين إلى أن جاءت التجارب العلمية الحديثة المعاصرة معززة لها ومثبته لصدق آراء الإمام الصادق ( ع ) فقد استطاع مركز علمي في مدينة سيبرك السوفياتية أن يثبت للمرة الأولى بأن هناك من الأمراض ما يشع ضوء وأن هذا الضوء قادر في حد ذاته على أصابة الخلايا السليمة وايقاع المرض بها

[نور الهدى]

نظرية الإمام الصادق ( ع ) بشأن أشعة النجوم

للأمام الصادق ( ع ) نظرية تتعلق بضوء النجوم من مؤداها أن بين النجوم التي نراها في الليل ما هو أضخم من الشمس وأن شمسنا تعتبر بالقياس إليها صغيرة الحجم ضئيلة الضياء 0 واليوم وبعد مضي أثنى عشر ونصف القرن أثبت العلم صحة هذه النظرية إذ تبين للعلماء بأن هناك مجموعات من النجوم السواطع تتضاءل تلقاء حجمها وضيائها الشمس نفسها 0

وللإمام الصادق ( ع ) نظرية علمية هامة أخرى هي نظرية انقباض العالم وامتداده فهو يقول إن العوالم الموجودة لا تبقى على حال دائم من الاحوال , فهي تتسع تارة وتنقبض تارة اخرى 0 وقد اعتبر أيضا علماء الفلك هذه النظرية ضربا من الخيال حتى القرن االثامن عشر الميلادي حيث أقيمت المراصد ونصبت المراقب الفلكية الضخمة وشاهد العلماء أجرام المنظومة الشمسية بل وسواها من الاجرام خارج المنظومة الشمسية 0 وتوالت الاكتشافات بعد ذلك لتثبت صحة نظرية الامام الصادق عليه السلام 0

[نور الهدى]

رأي الامام الصادق ( ع ) في حركة الموجودات

للإمام الصادق ( ع ) نظرية باهرة أخرى تتعلق بحركة الأجسام مؤداها أن لكل شي حركة وإن كان الجماد ولكن أعيننا لا ترى هذه الحركة وإذا كان هذا الرأي قد بدا غير معقول في أيام الصادق ( ع ) فهو قد أصبح اليوم حقيقة علمية مقررة لا سبيل إلى الشك فيها , إذ قد ثبت علميا بأنه لا يوجد جسم أو عنصر في العالم إلا وله حركة وأن من المستحيل تصور جسم معدوم الحركة

وهذا الرأي ساقه الإمام الصادق ( ع ) قبل اثنى عشر قرنا ونصف القرن هو من مبتدعاته التي سبق بها عصره , وقد أضاف إليه قوله إن توقف الحركة معناه موت بني البشر وقال أيضا إن الحركة تستمر حتى بعد الموت ولكنها تتخذ شكلا آخر 0 ولولا الحركة لما بليت الاجسام وصارت رميما 0

[نور الهدى]

رأي الإمام الصادق ( ع ) في الرضاعة السليمة

من مظاهر عبقرية الإمام الصادق ( ع ) رأيه في الرضاعة السليمة وتوجيهه الامهات إلى ارضاع الطفل وهو راقد إلى الناحية اليسرى من أمه 0 وطوال قرون ممتدة ظلت الحكمة من هذه النصيحة خافية على الكثيرين الذين كانوا يعتبرونها تدخلا فيما لا يعنيه

وقد استنتج الاطباء في العصر الحديث من خلال التجارب أن الجنين يعتاد سماع ضربات قلب الام وحسب , بل حياته ترتبط أيضا بهذه الضربات وبالدفء الذي تشيعه , فإن توقفت الضربات انقطع الغذاء عن الجنين ومات

ولأن الطفل اعتاد على سماع ضربات قلب امه منذ ما كان جنينا في الرحم فهو يرتبط بأمه ويتعلق بها ويشعر بهدوء وراحة بالقرب من نبضات قلبها , وهذا هو السر في أن حمل الطفل من ناحية الام اليسرى يجعله أكثر اطمئنانا وهدوءا وهو ما يفتقر إليه الجانب الايمن للام

هذا القليل القليل من بحر الامام الصادق عليه السلام

اتمنى للجميع الفائدة

تقبلوا تحياتي

اختكم ام محمد