سوف نكتب لكم اعتباراً من ،، تفضل بزيارة

[غدير]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وال محمد
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته



الف شكر لك اخى منبع النور
على كتابتك عن هذاء الشيخ العظيم المجاهد
الله يعطيك العافيه
ويجعلها في ميزان اعمالك الصالحه

ماجورين

[متبع النور]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله الخير كله يا غدير خم على هذا المرور الكريمز
نسأل الله بأن يكرم وجهك في الدنيا وىلآخرة.

أخوكم في الله (33)

[متبع النور]

بسم الله الرحمن الرحيم
الهم صلي على محمد وآله الطيبين الطاهرين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحلقة الثانية

يقول الشيخ عبد العظيم / من مذكّرات الشيخ بهلول/ ص64ــ 69.

إلى قم المقدسة

منذ ذلك اليوم قرّرتُ الذهاب إلى حوزة قم المقدسة في اقرب فرصة ممكنة لكي أكون عوناً للعلماء الأعلام إذا ما اندلعت ثورة شعبية ضد رضا خان البهلوي, لأني كنت أسمع في مدينة سبزوار أن مصطفى كمال أتاتورك في تركيا رمى بعض علماء الدين في البحر وأغرقهم, وأن رضا خان يفكر الإقتداء به!!!
مشيت على الأقدام مسافة طويلة حتى وصلتُ إلى مدينة قم بعد شهر ونصف, وذلك لأن الحكومة فرضت قانون يقضي بحمل جواز سفر للتنقل بين المدن, وبما أنيّ كنت مطلوباً لذلك لم يكن من الصالح طلب جواز.
واللطيف أن قُطّاع الطرق بين مدينتي دامغان وسِمنان أوقفوني وأخذوا مني ثيابي وما كان معي. ولما دخلت المدينة صعدت المنبر في أحد المساجد وكان رئيس السرّاق رآني جالساً على المنبر فعرفني فجاء وأعاد كل ما سرقه مني!
وأخيراً دخلتُ مدينة قم ورأيتُ كل شيء على حاله ولا أحد يهدد العلماء والحوزة, وأن الشيخ عبدالكريم الحائري المرجع الديني مؤسس الحوزة محترماً لدى الحكومة. فعلمتُ أن ما سمعتُه في سبزوار أن الشاه يريد القضاء على العلماء لم يكن إلا شائعة, ولربما شائعة قبل واقعة!
وإما قضية استشهاد الثائر الخيّر الحاج ميرزا نورالله الاصفهاني وإبعاد الشيخ البافقي من مدينة قم فكانت منسيّة لا يتكلم عنها أحد.
هنا قرّرتُ الاستفادة من الهدوء المخيم على الحوزة بمواصلة الدراسة عملاً بوصية أبي وتأكيده على جانب العلمي!
بقيتُ عاماً ونصف عام في الحوزة, درستُ شرح اللّمعة في الفقه ورسائل الشيخ الأنصاري في الأصول رغم أني كنت قد درستها عند أبي سابقاً.
ثم درستُ كفاية الأصول وفي نفس الوقت كنتُ ليالي الجمعة وأيام العُطل أذهب إلى القرى القريبة من مدينة قم للتبليغ الديني ودفع الناس إلى مساندة العلماء فيما إذا أعلنوا ثورة ضد الشاه تكون النفوس مهيئة.
ولقد نشطتُ في 25 قرية وأصبحتُ فيها محبوباً ومعروفا ًإلى درجة بعث القرويون إليّ في قم خلال صيف تلك السنة ثمانين بغلة محمّلة بالبطيخ فوزعته على طلبة العلوم الدينية في المدارس قم كلها.
لقد كان رئيس بلدية قم واحد من أعوان الشاه رضا خان المقربين والمدربين على المكر والخيانة. ومما قام به هذا الفاسق هدمُه لمقبرة قم المجاورة للحرم وتبديلها بحديقة, وذلك ضمن خطّة مدروسة بالتنسيق مع الشاه مباشرةً, والهدف كان البدء في نشر مظاهر الفسق والمعاصي بين الناس وتحطيم قدسية المدينة.
وبعد تخريب القبور وإعداد الأرض لزراعة الأشجار والزهور, وقبل أن يأتي الشاه إلى مدينة قم لإفتتاح سكّة الحديد بينها وبين محافظة خوزستان بثلاثة اشهر أمر رئيس البلدية ببناء ملهى داخل الحديقة!
ولقد فرح لذلك الشباب المراهقون في المدينة, وحينما جاء الشاه إلى قم التقى به العلماء بما فيهم المرجع الكبير الشيخ عبدالكريم الحائري وقدّموا له اعتراضاتهم على تصرفات رئيس البلدية. فقال الشاه المنافق: أمّا المقبرة فأن دائرة الصحّة تقول بأنها كانت مصدر أمراض داخل المدينة فلزم إلغاؤها لتكون المقبرة خارج المدينة!
وأمّا الملهى فسوف أمنع هذا الأحمق من تشييده, أنا لا أرضا بما يقوم به من بناء أماكن للزنا وشرب الخمر!
وهكذا سجّل الشاه لنفسه فضلاً على العلماء, وأقام لنفسه موقعاً في قلوبهم حيث منع بناء الملهى, ولكنه حقّق الهدف الأول وهو هدم المقبرة واستبدالها بحديقة للتدرّج في نشر المعاصي والمعاكسات بين الفتيان والفتيات.
غرسوا في الليلة الأولى بعض الأشجار والزهور, فقمتُ في الساعة الثانية بعد منتصف الليل مع ثلاثة من أصدقائي القرويّين بقلعها ورميها جانبا, وذلك بالمشورة مع بعض كبار العلماء.
ولم تمض فترة طويلة حتى علم الرئيس الشرطة أنني قُدتُ المجموعة في هذه القضية, فأخذوا في البحث عني, ولكن الأصدقاء أخفوني فلم تتمكن الشرطة من العثور عليّ, وكنتُ أتنقّل من قرية إلى قرية لمدة ثلاثة أشهر وأدخل المجالس الكبيرة كالفواتح والمآتم واجتماعات الأعراس العامة بشكل مفاجىء, وأرتقي المنبر وأعرّي مفاسد الحكومة الشاهنشاهية ثم أهرب إلى مخبئي, فلم تستطع الشرطة من الوصول إليّ في ذلك الإزدحام, واستمرت المعركة بيني وبين رئيس الشرطة وأفراده على هذه الطريقة لخمسة أشهر في المجموع, ولكنه عجز عن إلقاء القبض عليّ رغم أنه كان معروفاً بالمكر والدهاء, والناس في قم كانوا يسمّونه عبيدالله بن زياد واسمه كان فضل الله وساعدته صفاته اليزيدية ليرتقي في درجته حتى أصبح فيما بعد من أهم الأعمدة العسكرية المعتمدة لدى الشاه محمد رضا خان, فكان يرسله للمهام الصعبة إلى أنحاء البلاد, وهو الذي جابه الدكتور محمد مصدق وواجه الحركة الوطنية في الخمسينات الميلادية.
ولكي يعرف قرّاء هذا الكتاب الحقيقة البهيميّة لهذا الرجل أعني رئيس شرطة قم أذكر القصة التالية:
قبل عيد النيروز بستة أشهر أعلن في قم أن من لا يلبس الزيّ الغربي ولا يضع القبعة على رأسه من بداية السنة الجديدة, فسوف يعاقب بخمسين ريالاً وخمسين سوطاً وشهرين سجن!
وجاء يوم العيد, فأخذ يتجول في الأسواق فلم ير أحداً من الناس قد غير زيه المحلي إلى زيّ الغربيين, فاغتاظ ثم قام باللعبة التالية:
ألقى القبض على أحد الفسقة المعروفين, وجاء به إلى مركز الشرطة وضربه بالسوط ثم أمر أن يشتروا له بدلة سترة وبنطلون مع القبعة الغربية وحلقوا وجهه بالموس ثم ألبسوه الزيّ الغربي وأمروه أن يتجول في الشارع!
ولما رآه الناس خافوا أن يفعل بهم رئيس الشرطة ما فعل بالرجل, فلبس الزيّ ما قارب ألف وخمسمائة شخص في ذلك اليوم, وهكذا أصبح هذا الزيّ الدخيل زيّاً لأكثر الناس في المدينة.
من خلال هذه القصة يمكنكم أن تعرفوا حقيقة فضل الله الذي كانت بينه وبيني مطاردة ومعركة الفرّ والكرّ.
ولقد انتظرتُ حتى يعلن العلماء في قم الجهاد لأكون في طليعة المجاهدين, فلم يُعلنوه, وأنا رأيت الاسمرار في الخفاء مع ذلك الصيف الحارّ في قم ليس أمراً نافعاً, ومن ناحية كان فضل الله قد ضايق الناس في التفتيش عنيّ ...لذلك تركتُ المدينة عائداً إلى مدينتي سبزوار.

والحمدلله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

أخوكم في الله (33)

[متبع النور]

بسم الله الرحمن الرحيم
الهم صلي على محمد وآله الطيبين الطاهرين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحلقة الثالثة

يقول الشيخ عبد العظيم / من مذكّرات الشيخ بهلول/ ص70ـــ73.

إلى كربلاء والنجف

عندما رجعتُ إلى سبزوار قالت لي أمي: أرجوك أن تأخذني إلى كربلاء والنجف لزيارة العتبات المقدسة. وبما أني كنتُ أتمنى فرصة لزيارة العراق واللقاء بالعلماء في العتبات المقدسة. أخذت والدتي وخرجت قاصداً كربلاء والمسافة غير قصيرة من ناحية, وأنا مطارد ومطلوب للاعتقال من ناحية أُخرى ولم يكن عندي جواز سفر رسمي من ناحية ثالثة, لذلك فإن سفرتي لم تكن تخلو من خطورة, فأخذتُ أتنقل من مدينة إلى مدينة وأمرُّ على قرية تلو قرية ألتقي بالناس وأرتقي المنبر وأنا خارج إلى مكان آخر, وهكذا حتى دخلتُ الأراضي العراقية عبر مدينة كرمانشاه الإيرانية, فوصلتُ إلى كربلاء في الأول من شهر رجب, وكان يأتي إليها المرجع الكبير آية الله العظمى السيد أبو الحسن الاصفهاني في كل عام في الأول من شهر شعبان إلى الخامس عشر منه, ويصلي الجماعة في صحن الإمام الحسين عليه السلام مقابل باب القبلة.
وتلبيةً لطلب السيد ارتقيتُ المنبر بعد صلاته من أول شهر شعبان إلى ليلة النصف, ليلة ميلاد الإمام الحجة بن الحسن المهدي عجل الله فرجه وكان السيد الاصفهاني يجلس تحت المنبر ويستمع لخطابي, وبعد النصف حيث يعود السيد إلى النجف الأشرف طلب مني مرافقته والتزام المنبر بعد صلاته هناك, فقبلتُ طلبه, وخرجتُ معه إلى النجف, وهناك أيضاً طلب مني آية الله العظمى الشيخ ميرزا حسين النائيني أن أرتقي المنبر عنده عشر ليالٍ, فلبيتُ دعوته كذلك. بهذه المنابر والخطابات انتشر اسمي في العديد من البلاد الإسلامية.
في ذات يوم عند لقاء خاص مع المرجع الأعلى السيد أبي الحسن الاصفهاني رحمه الله سألني السيد: جئت إلى العراق لأجل الزيارة أم الدراسة؟
قلتُ: في الوقت الحاضر جئتُ للزيارة ومعي والدتي, وسوف أعود بها إلى الوطن ثم أرجع للدراسة التي بلغتُ فيها إلى السطوح (يعني المرحلة الوسطى من الدروس الحوزوية) وسوف أدرس مرحلة الخارج هنا في حوزة النجف ( وهي المرحلة التي يُعدُ العالم لدرجة الاجتهاد) ذلك لأني أبتغي هدف الاجتهاد والمرجعية.
فقال السيد الاصفهاني: ممن تقلد؟
قلتُ: من سماحتكم.
قال: إني أفتي لك بأن اليوم حضورك في (البحث الخارج) من أجل بلوغ درجة الاجتهاد حرامٌ, وأن ارتقاءك المنبر لتحريض الناس ضد القوانين التعسفية الجائرة للعميل رضا خان البهلوي في إيران والتي سنها ضد القرآن واجب عيني عليك. نحن لدينا مجتهدون كثرة, لكن المبلغين المنبريين الذين يعون الفكرة المطلوبة ويكونون من أهل التقوى قليلين جداً, وإلى أن تصبح أنت مجتهداً فإن الشاه رضا خان قد أتى على كل شيء ولم يبقِ مسلماً في إيران ليقلدّك!
قلت: أنا مستعد لهذا العمل, بل مشغول به منذ سنوات ولكن إذا أدّت نشاطاتي ضد الشاه إلى حربٍ وسفك دماء فلستُ أنا المسؤول!
قال المرجع الاصفهاني: أنا مطلع على أنشطتك في إيران, خاصة مواجهتك للملعون فضل الله خان رئيس شرطة قم, فإنّها مواجهة جديرة بالتقدير. لأجل هذا فإني آمرك بمواصلة هذا الجهاد العظيم قبل أن ينتشر المزيد من الفساد في البلاد.
وبالنسبة للحرب وسفك الدماء, يجب أن لا تكون البادىء فيها, فإنّه لا يجوز لكم ضرب النساء السافرات لإكراههن على الحجاب, ولا يحق لكم أن تعتدوا على شارب الخمر أو تؤذوا رجلاً يحلق لحيته أو يبوّل واقفاً. عليكم أن تأمروا الناس بالصلاة والصيام والزكاة والحج والواجبات الدينية الأخرى بطريقة ليّنة, وبالتي هي أحسن تنهوهم عن الخمر والقمار والزنا واللّواط والربا والرشوة والسرقة والخيانة والكذب والغيبة وحلق اللّحية والتبوّل وقوفاً وربطة العُنق ومصادقة المنحرفين وبقية المحرّمات وسائر المكروهات. فإذا منعت حكومة البهلوي أنشطتكم التبليغية هذه وأدى منعها إلى الحرب وسفك دماء فإنها هي المسؤولة لا أنتم, والذي يُقتل في تأييدكم فهو شهيد. لكن حتى الإمكان اسعوا للغلبة على العدو بحرب باردة ومعارضةٍ سلمية, حتى لا تصل الأمور إلى حرب ساخنة, وأنا أدعو الله لك بالموفقية.
وهكذا رجعت إلى إيران مع والدتي مقرّراً تنفيذ أوامر وتعاليم مرجعي الكبير حسب وسعي ومقدوري. *

* من الجدير ذكره أن الشيخ بهلول في ذلك الوقت كان شابّاً في الخامس والعشرين من عمره تقريباً.

والحمدلله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

أخوكم في الله (33) (32)