عرض للطباعة
سنوياً في أيام عاشوراء نقيم في مجلسنا شبيه للثورة الحسينيه وبفضل من الله وأهل البيت كل سنه نقدم أفضل من اللي قبلهاونعرّف الناس على أمور ماتعرفها عن الواقعة أو امور مشتبه فيها ومفهومة غلط الشبيه ما يختص في شي معين مثلاً المقتل وبس
كل سنه شي..
المهم طلبي منكم يا أعضاء المنتدى طرح أفكار جديدة وشيقه مهما كلف تجسيدها
كل اللي عنده فكره أو يكون حاب يعرف شي ويشوفه مجسد بشبيه يحط رأيه وفكرته
وأنا لكم من الشاكرين
والسلام ....
:mesb:لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا لال:ranting:
:no: يا أعضاء شبكة الناصرة ما هكذا الظن بكم :no:
:closedeyes: والله من جد انكسر خاطري هالمرة:closedeyes:
:sad2: أرجوكم لاتتركوني ماتتركم الزهرة يوم المحشر:sad2:
يعني انا عندي فكره لكن اشوفه صعبه
في كل يوم من محرم نحط محاضره صوتيه او كتابيه
حتى الكل يدخل ويشارك
انشاءالله اوصلت الفكره
مشكور أخوي ابو فاضل على المشاركة وصلت فكرتك
لاكن كل سنه نبي الجديدمن (المرئي) يعني شبيه تمثيلي
أتمنى تعطوني افكار مهما كانت صعبة ومشكورين...
أنا أقترح أن في محرم تكون فية محاضرات تخص وتتعلق بهموم ومشاكل الشباب وماهي الاسباب في ذلك وطرق حلها وتكون مقسمة علامراحل لأن محرم عادة بيكون بة أكثر تجمع بالنسبه للسنة عامة - أقترح ثانيا أن تكون في مسائل دينية فقهية عامة تطرح قبل أوبعد المأتم الحسيتي وهناك أقتراحات كثيرة موجودة يأتي ذكرها لاحقا وشكر لكم
مشكور أسير كربلاء على المشاركه وأتمنى ماننحرم من أفكارك
مسأله الشباب سويناها مدموجه مع مصيبة القاسم وعلي الاكبر مع شباب أيامنا
دمجنا الحاضر بكربلاء بمشهد تمثيلي (شبيه) سوينا اكثر من مرة ومافي مانع اذا كانت في فكرة جديدة
راح آخذها منك وأدقق فيها انشالله
(ملاحظة) أنا طالبه أفكار حق شبيه لأن ما نحب نعرض المصيبه كمصيبه فقط نحب تكون هادفه أو يتم فيها توضيح شخصيات مابرزها الاعلام كانت في كربلاء (نخلط الماضي بالحاضر برابط حسيني)
أتمنى الفكرة وصلت..ومشكور مرة ثانيه
:sad2:
لا أحد:closedeyes::closedeyes::closedeyes:
:no::no::no:
السلآم عليكم ..]
خية صرآحة مافهمت قصدش ..[شبيه ..!
قصدش يعني التصوير (التمثيل)..؟
الأخت مكسور الخاطر لا ينكسر خاطركم لدي مجموعة من المقترحات ربما تفيدكم وربما قمتم بإعدادها من قبل ولكن إليكموها
1- ظاهرة الخدم ومعاملتهم السيئة يمكنك توظيف قصة ( فضة خادمة الزهراء سلام الله عليهما ) فقد كانت حاضرة في كربلاء ودعت على القوم دعوة مجابة إلا أن الامام الحسين ع طلب منها عدم الدعاء علي القوم حياة هذه الشخصية وتجسيدها سيكون روعة .
2- قصة وهب وزوجته وأمه وطرق الدعوة إلى الإسلام خصوصا أهل الكتاب .
3- هناك شخصيات لم توفق للاستشهاد بين يدي الإمام الحسين (ع ) مثل الفرزدق - الطرماح - المختار .. وغيرهم على الرغم من وجود القابلية لديهم والاستعداد توظيف هذه الشخصيات كأنموذج لأناس يعتقدون بأنهم من أنصار صاحب الزمان عجل الله فرجه وسلام الله عليه لكنهم سيسقطون في آخر المطاف والسؤال كيف نجنب نفسنا السقوط ؟؟؟؟
4- عليكم بقراءة الروايات وسير أصحاب الحسين (ع ) زهير ابن القين أنموذج لطيف فقد كان عثماني الهوى ولولا حث زوجته له ليقابل الامام الحسين (ع) لما نال السعادة ( عدم التعصب للرأي - سماع النصيحة - احترام رأي الزوجة .. ) كلها منطلقات لهذه القصة
آسف أن أطلت وبخدمتكم يا خدام أبي عبد الله الحسين (ع )
أخ قطرة عطاء مشكووووور على المساعدة ومبين عليك انك فهمت قصدي تمام
في بعض النقاط سويناها قبل مثل قصة زهير وباقي الانصار
اما قصة فضة في روايات تقول انها مو اكيد وجودها في كربلاء وانا من العام الماضي ابحث في مصدر موثوق لهالنقطة
مشكور اخوي افدتني و مدخلك رائع و(روابط مباشرة)
مشكور وفي ميزان حسناتك واذا بعد عندك افكار لاتبخل لأن شكلك مو بس قطرة من العطاء
موفق انشاء الله
خيتو روح وريحان الشبيه اللي نسويه مخلوط تمثيل مباشر
أما الاشياء اللي يصعب تجسيدها نمثلها ونصورها ويتم عرضها بشاشة بروجكتر..
موفقين
أخت مكسورة الخاطر \ السلام عليكم
عذرا لتأخري في الرد فقد كنت مشغولا نوعا ما
عندي فكرة ربط هجرة المسلمين إلى الحبشة ( بقيادة جعفر ابن ابي طالب (الطيار ) ) ومعه أم سلمة هند بنت أبي أمية زوجة النبي (ص ) فيكون المشهد كالتالي عند خروج الإمام الحسين عليه السلام من المدينة وإعطائه لأم سلمة قارورة من تراب كلربلاء ويخبرها بأنه إذا تحول إلى دم عبيط فاعلمي بأننا قتلنا تجهش ام سلمة بالبكاء وتعود بها المخيلة إلى هجرة الحبشة ولسان حالها يقارن بين الهجرتين ... طبعا الفكرة ليست مكتملة وتحتاج إلى تنسيق وترتيب يمكن من هذه المقارنة ابراز دور الهجرة إلى الحبشة وشخصية المسلم المثقف الواعي ودور المراة فيصدر الإسلام وتسليط الضوء على شخصيتين مهمتين هما أم سلمة زوجة النبي (ص ) وكذلك جعفر الطيار عم الحسين (ع) ومقارنة وقفة جعفر مدافعا عن الدين ووقفة الحسين ودور الإعلام المضلل في كلا الموقفين ؟ كما يمكن تسليط الضوء على "الأعقاب " أو الذرية الصالحة فجعفر لديه أحفاد ساهموا في واقعة كربلاء وهم أبناء أم المصائب زينب عليها السلام من زوجها عبد الله ، وهنا يكون مدخل للباقيات الصالحات
يمكن تقسيم الحبكة المسرحية إلى حلقات بحيث تنتهي بمشوق لمتابعتها في الليلة المقابلة
هي فكرة تحتاج إلى تطوير خصوصا بعد قراءة الهجرة إلى الحبشة قراءة متأنية وموسعة وربطها بهجرة الحسين عليه السلام
هناك فكرة ثانية وهي تعالج قضية الإدعاءات الكاذبة كدعوة السفارة والنيابة الخاصة التي حصلت في البحرين في الثمانينات وفي مصر والعراق وغيرها والتي تقوم على الرؤى والأحلام في المنامات ويغررون الشباب المسلم بإدلة رؤيا النبي ابراهيم (ع ) التي يذبح فيها ولده اسماعيل (ع ) أو رؤيا النبي يوسف أو رؤيا النبي محمد (ص ) أو حديث يرونه عن النبي من رأنا فقد رأنا .. إلى آخره من الروايات والآيات التي يخدعون بها السذج من الناس علما بأنه ( الكلام الاتي منقول )
مهما يكن ما ورد في " المنام " من أحاديث ، تدل على أن منها ما هو صحيح وصادق ، بل - كما ورد في بعض الأخبار - منها ما هو جزء من أجزاء النبوة ، فإن المنامات ليست في أنفسها حجة معتمدة في شئ من العلوم . إلا أن المضامين التي تحتويها الأحلام قد تكون مفصلة واضحة ومتقنة دقيقة ، بحيث تشكل بنفسها دليلا مقنعا .|قد تكون الأحلام ناشئة من انعكاس الجهود التي يزاولها الإنسان في اليقظة ، أو الأفكار التي يرتبها ، فتكون الأحلام متشكلة من تلك الأفكار بشكل منظم ومرتب وجامع ، لا يشذ منها شئ . فمن الواضح - حينئذ - أن مثل هذه المنامات لا يمكن رده ولا دفعه لمجرد كونه مناما ، بل لا بد من اعتبار محتواه على أساس كماله وصحته أو عدم وضوحه وترابطه ، بقطع النظر عن حصوله في المنام . ولا يرتاب قارئ هذا الكتاب ، في أن ما رآه الشيخ المفيد في المنام ، من هذا القبيل ، حيث نجد فيه بحثا علميا شيقا ، متكامل المقدمات ، حكاه الشيخ على أنه وقع له حالة المنام . والمسألة تبحث عن دلالة " آية الغار " على ما يدعيه العامة من فضل أبي بكر ابن أبي قحافة ، حيث كان مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الغار ، عند نزول تلك الآية . وقد فضل الشيخ المفيد أوجه الاستدلال الذي ذكروها على مرادهم ، ثم بدأ يردها واحدا واحدا . وهذا المنام يدل على اختزان محتواه في ذهن الشيخ المفيد ، وتركزه فيه بحيث لم يفارقه في يقظة ولا منام كما أنه يحتوي على ما هو لازم من عناصر القوة في الاستدلال ، و ضرورات إكمال البحث من النقوض والأجوبة ، والشواهد القرآنية والحديثية و حتى الاستشهاد|بالشعر على إثبات المعاني اللغوية ، بما يقضي بالعجب ، ولا تبقى معه حاجة إلى البحث عن حجية الرؤيا !|روى الشيخ أبو الحسن علي بن محمد بن بنان ( 1 ) ، أن الشيخ المفيد - رضي الله عنه قال : رأيت في النوم ( 1 ) كأني قد اجتزت في بعض الطرق ، فرأيت حلقة دائرة فيها ناس كثير . فقلت : ما هذا ؟ قالوا ( 2 ) : هذه حلقة فيها رجل يقص . فقلت : من هو ؟ قالوا : عمر بن الخطاب . ففرقت ( 3 ) الناس ، ودخلت الحلقة ، فإذا برجل يتكلم على الناس بشئ لم أحصله ، فقطعت عليه الكلام ( 4 ) ، وقلت : أيها الشيخ أخبرني ( 5 ) ، ما وجه الدلالة على فضل صاحبك [ أبي بكر ( 6 ) عتيق بن أبي قحافة في قول الله تعالى : ( ثاني اثنين إذ هما في الغار ) ( 7 ) ؟ . فقال : وجه الدلالة على فضل أبي بكر من هذه ( 8 ) في ستة مواضع : الأول : أن الله تعالى ذكر النبي ( 9 ) صلى الله عليه وآله ، وذكر أبا بكر ( 1 ) ، فجعله ثانيه ، فقال : " ثاني اثنين " . الثاني : أنه وصفهما بالاجتماع في مكان واحد لتأليفه ( 2 ) بينهما ، فقال : " إذ هما في الغار " . الثالث : أنه أضافه إليه بذكر الصحبة ، ليجمع بينهما فيما يقتضي الرتبة ، فقال : " إذ يقول لصاحبه " . الرابع : أنه أخبر عن شفقة النبي صلى الله عليه وآله عليه ( 3 ) ، ورفقه . به ، لموضعه عنده ، فقال : " لا تحزن " . الخامس : أنه ( 4 ) أخبره أن الله معهما على حد سواء ، ناصرا لهما ، ودافعا عنهما ، فقال : " إن الله معنا " . السادس : أنه أخبر عن نزول السكينة على أبي بكر ، لأن الرسول لم تفارقه السكينة قط ، فقال : " فأنزل الله سكينته عليه " . فهذه ستة مواضع تدل على فضل أبي بكر من آية الغار ، لا يمكنك ولا لغيرك الطعن فيها .|فقلت له : لقد [ حررت كلامك ] ( 5 ) [ هذا ، واستقصيت البيان فيه ، وأتيت بما لا يقدر أحد أن يزيد عليه ] ( 6 ) في الاحتجاج ( 7 ) ، غير أني بعون الله وتوفيقه ، سأجعل ما أتيت به كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف .|ما قولك : أن الله تعالى ذكره وذكر النبي صلى الله عليه وآله وجعل أبا بكر ثانيه ( 1 ) ، فهو إخبار عن العدد ، ولعمري لقد كانا اثنين ، [ فما في ذلك من الفضل ؟ ] ، ( 2 ) ، ونحن نعلم ضرورة أن مؤمنا وكافرا اثنان ، [ كما نعلم أن مؤمنا ومؤمنا اثنان ] ( 3 ) ، فما أرى لك في ذكر العدد طائلا [ تعتد به ] ( 4 ) . وأما قولك : أنه وصفهما بالاجتماع في المكان ، فإنه كالأول ، لأن المكان [ يجمع المؤمنين والكفار ] ( 5 ) ، وأيضا فإن مسجد النبي صلى الله عليه وآله أشرف من الغار ، وقد جمع المؤمنين والمنافقين والكفار ، وفي ذلك قول الله تعالى : ( فما للذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ) ( 6 ) .|. وأيضا فإن سفينة نوح قد جمعت النبي ، والشيطان ، والبهيمة ، [ والإنسان ( 7 ) . فالمكان ] ( 8 ) لا يدل على ما ادعيت ( 9 ) من الفضيلة ( 10 ) فبطل فضلان . وأما قولك : أنه أضافه إليه بذكر الصحبة ، فإنه أضعف من الفضلين الأولين ، لأن الصحبة تجمع المؤمن والكافر ، والدليل على ذلك قول الله عز وجل : ( إذ قال لصاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ، ثم من نطفة ، ثم سواك رجلا " ( 1 ) . وأيضا فإن اسم الصحبة يقع ( 2 ) بين العاقل ولين البهيمة ،|الدليل على ذلك من كلام العرب الذي نزل القرآن بلسانهم ، فقال الله تعالى : ( وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ) ( 3 ) وقد سموا الحمار صاحبا فقالوا : إن الحمار مع الحمار مطية * فإذا خلوت به فبئس الصاحب ( 4 ) وأيضا فقد سموا السيف ( 5 ) صاحبا ، [ فقالوا في ذلك ] ( 6 ) جاورت هندا وذاك اجتنابي ( 7 ) ومعي صاحب كتوم اللسان يعني السيف .|فإذا كان اسم الصحبة يقع بين المؤمن والكافر ، وبين العاقل وبين ( 1 ) البهيمة ، وبين الحيوان والجماد ، فأي حجة لصاحبك ؟ ! وأما قولك : أنه قال " لا تحزن " فإنه ( 2 ) وبال عليه ، ومنقصة ( 3 ) ودليل على خطئه ، لأن قوله : " لا تحزن " نهي ، وصورة النهي قول القائل : ( لا تفعل ) .|لا يخلو [ أن يكون ] ( 4 ) الحزن وقع ( 5 ) من أبي بكر [ على أحد وجهين : إما ] ( 6 ) طاعة أو معصية ، فإن كان طاعة فالنبي لا ينهى [ عنها ، فدل على أنه ] ( 7 ) معصية . [ فإن انتهى وإلا فقد شهدت الآية بعصيانه بدليل أنه نهاه ] ( 8 ) . وأما قولك أنه قال له : ( إن الله معنا ) فإن النبي صلى الله عليه وآله أخبر ( 9 ) أن الله معه خاصة ، وعبر عن نفسه بلفظ الجمع [ فقال : " معنا " كما عبر الله تعالى عن نفسه بلفظ الجمع ] ( 10 ) فقال : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون " ( 1 ) .|قد قيل [ أيضا في هذا ] ( 2 ) : أن أبا بكر قال : يا رسول الله حزني على أخيك علي بن أبي طالب ما كان منه . فقال له النبي : ( لا تحزن إن الله معنا ) . أي : معي ومع أخي علي ابن أبي طالب . وأما قولك أن السكينة نزلت على أبي بكر فإنه [ كفر بحت ] ( 3 ) ، لأن الذي نزلت عليه السكينة هو الذي أيده بالجنود كذا يشهد ظاهر القرآن في قوله تعالى : ( فأنزل سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها ) ( 4 ) فإن ( 5 ) كان أبو بكر هو صاحب السكينة فهو ( 6 ) صاحب الجنود ، وهذا ( 7 ) إخراج النبي عليه السلام من النبوة ، على أن هذا الموضع لو كتمته على صاحبك كان خيرا له ، لأن الله تعالى أنزل السكينة على النبي عليه السلام في موضعين ، وكان معه قوم مؤمنون ، فشركهم فيها ، فقال في موضع ( 8 ) : ( ثم أنزل سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها ) ( 9 ) . [ وفي موضع آخر ] ( 10 ) : ( فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى " ( 11 ) . ولما كان في [ هذا اليوم ] ( 1 ) خصه وحده بالسكينة ، فقال : ( فأنزل سكينته عليه ) .| فلو كان معه في الموضع مؤمن لشركه معه في السكينة ، كما شركه من قبله ( 2 ) من المؤمنين ، فدل بإخراجه ( 3 ) من السكينة على خروجه من الإيمان . [ قال الشيخ المفيد رحمه الله ] ( 4 ) فلم يحر [ عمر بن الخطاب ] ( 5 ) جوابا ، وتفرق الناس ، واستيقظت ( 6 ) . تم المنام ولله الحمد والمنة ، وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله .|يمكن القيام بعمل مسرحي لرؤيا الإمام الحسين عليه السلام لجده المصطفى يحثه على الخروج والتمييز بين رؤى المعصومين ( التي تعتبر حجة لأنها وحي ) وبين ورؤى الصلحاء والعامة والتي لا تعتبر حجة لأن فيها الغث والسمينبارك الله خطاكم ولا تنسونا من صالح دعائكم
تسلم أخوي انا بسميك من اليوم بحر العطاء
العام الي مضى سوينا هجرة الامام او خروجه من المدينه الى مكة الى كربلاء وهذا يتضمن الحلم اللي شافه الامام الحسين على قبر جده النبي محمد عليه السلام
وحديث القارورة سويناه العام اللي قبل 1429هـ
بس فكرة مقارنه الهجرة ماربطتها بهذا الشي
واذا السنه بنحطها بتطلع تشبه العام وانا ابي شي جديد
اما بالنسبه الى عبد الله ابن جعفر سويناها مع الهجرة أو المسير (المعراج الحسيني )
بتعبك وياي اخوي
تسلم على افكارك وتواصلك انتظر جديدك بفارغ الصبر
السسلآم عليكم ..}
فهمت قصدج الحين
اذا كىن مسرح متكامل ان شفت في حسينية مسوين زي القبر وجدي
والا حاظرين يوزعوا عليهم شموع وبعد كذا تنحط ع القبر
كآن بجد روووعة ومنظر مهيب ..!
واذا على الشخصياآت في شخصيات في كربلاء مانذكرت وله قصص
وفي كتب واجد تتحدث عنها لو تعرفوا النآس عليها
وموفقين لخدمة اهل البيت ..~
موفقة خيتو روح وريحان
والحمد لله وصلت لش الفكرة عشان تتحفيني بأفكارش
أنتظر منك الجديد
مشكورة عالتواصل..
مكسورة الخاطر \ السلام عليكم
فكرة في فكرتين ما ادري إن شاء الله اتفيد
الفكرة الأولى
العنوان : مرور الأنبياء بكلربلاء
المشاهد تبدأ بحديث اللأشباح ( كنا نورا وآدم بين الماء والطين ) ثم هبوط آدم (ع ) من الجنة بحثا عن حواء وصولا بكربلاء وخروج الدم منه ثم النبي نوح وخوفه الغرق حينما مر بكربلاء .... ومررو ابراهيم (ع ) بفرسه على كربلاء فتعثر وشج رأسه ... وامتناع غنم اسماعيل عن شرب الماء من كربلاء .... وحركة الريح ببساط سليمان ... ودخول الحسك في رجل موسى (ع ) ...ووقوف الأسد في وجه عيسى (ع ) ....... ووصول امير المؤمنين (ع ) ... وأخيرا وصول الحسين (ع ) . (( تجدين الرواية في المنتخب المجلس الثالث من الجزء الأول ص 48 – 49
أخت مكسورة الخاطر أعتذر للأخطاء الإملائية لأنني اكتب دون ان اشاهد ما كتبت ما ادري المشكلة بجهازي وله بالمنتدى المهم نريد أن نركز على مراسلات أهل الكوفة وأجوبة الإمام الحسين عليها وإليك الفرة
الفكرة الثانية
العنوان الأوضاع الاجتماعية والسياسية أبان الثورة الحسينية من خلال مكاتيب أهل الكوفة وأهل البصرة للحسين (ع ) وأجوبته لهم وخطبه فيهم (( يعني توظيف الخطب والرسائل والتركيز عليها
اللقطات
اللقطة الأولى وضع الكوفة
معروف بأن الكوفة دخلت ثث حروب من (35 – 40 هـ) وهذه الحروب خلفت يتامى وأرامل ومعاقين وذوي عاهات فزادت البطالة والفقر وتفشت الأمراض الاجتماعية وكثرة السرقات وطرق الاحتيال والخديعة وهجرة الكوادر إلى الشام (( بيع الذمم لمعاوية ويزيد )) فيمكن توظيف خطبة الأمام الحسين (ع ) لأهل الكوفة (( عبيد الأمة ، شذاذ الأحزاب ونبذة الكتاب ومحرفي الكلم وعصبة الأثم ونفشة الشيطان ومطفئي السنن ..... )) كما يمكن ابراز دور امير المؤمنين في اكرام اليتامى والمساكين .... وضيق أهل الكوفة من الأوضاع وحاجتهم للمخلص ومكاتبتهم للحسين عليه السلام (( أقدم فقد أينعت الثمار .... )) ووضع الكوفة آنذاك يشابه لحد كبير وضع جنوب لبنان ووضع المنطقة الشرقية ووضع جنوب اليمن والحوثيين إذا إن الدولة العظمى (( الشام )) تعاقبهم لدخولهم حروبا مع علي ضد معاوية فمحاربتهم في الأرزاق كوسيلة للضغط عليهم لترك الصراط المستقيم وركوب موجة الشيطان وهذا ما حصل لكثير منهم فبمجرد دخول عبيد الله بن زياد اعمل فيهم سياسة المال والنار فانثالوا عن الحسين (ع ) وحاربوه
اللقطة الثانية
الأوضاع في الشام
معاية يغدق الأموال ويشترى الرموز والشخصيات مناصب أتاوات هدايا وكل من يعترض يقتل يمكن توظيف رسالة الأمام الحسين (ع ) إلى معاوية وما فعله في أهل الكوفة من قتل وتشريد وتحريف لكتاب الله .. الرسالة في البحار 10 \ 149
اللقطة الثالثة الوضع في المدينة
اللقطة الرابعة الوضع في مصر
اللقطة الخامسة الوضع في البصرة
اللقطة السادسة الوضع في اليمن
اللقطة السابعة الوضع في بلاد الروم
ودمتم في حفظ الله وإذا ما عجبكم شي فسأحاول في طرح افكار جديدة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطرة عطاء
السلام عليكم
الله يبارك فيك اخوي تسلم
عالمجهود
هذي النقطة أنا اعرفها بس انا اشوف بالتجسيد شوي صعب
اذا عندك فكرة عن شلون يكون التجسيد بسيط وممتاز أكون شاكرة لك..
لأن احنا نفضل ان يكون العمل كامل منا يعني نستعين ببعض المقاطع من الافلام في العرض ولكنها تكون جانبيه مثل مقطع سير النوق أخذنا هذا المقطع من فيلم موكب الاباء لباسل الخطيب لأنه يصعب علينا كنساء ان نصور هذا الشيئ بأنفسنا ياريت توضح اذا عندك فكرة كيف يكون التجسيد..مثل سفينه نوح أو وقوف الاسد أو حركة الريح..
وبالتوفيق.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطرة عطاء
الله يعطيك العافية أخ قطرة عطاء وموفق ان شاء الله لخدمة أهل البيت دوماُ
بالنسبه للنقطة الاولى
اللي تتكلم عن المكاتيب واوضاع العراق ككل تطرقنا لهذه النقطة ويعطيك العافيه تعبتك وياي
اما بالنسبه للأوضاع في الشام.. تتطرقنا الى اهم النقاط اللي صارت نظرا لضيق وقت العرض ومدة الشبيه..يعني تطرقنا له باختصار وكذللك الأوضاع في المدينه..وبلاد الروم
أما في مصر واليمن ماعندي فكرة أرجوا منك توضح لي بعض اللي صار فيها وانا اتكفل في الباقي
ودايم على الخير ان شاء الله وبالتوفيق
أخ قطرة عطاء المجال مفتوح يوم اللي انفتح الموضوع الى قبل شهر محرم ان شاء الله اي فكرة تكون جديدة وتخطر على بالك اتحفنا فيها وانا بدوري أي شي يستصعب عليي انشاء الله بتوجه اليك بالسؤال
لاتنقطع من هذا الخير أن لم يغدق عليك من فيضه بالدنيا ففي الآخره فيضه يغدق
ودمت بحفظ الرحمن.
أخت مكسورة الخاطر \ السلام عليكم
وفقكم الله لكل خير
أختي الكريمة تعلمين بأن العمل الابداعي يتطلب جهدا ووقتا وهناك تحديات ستواجهك ولكن الإرادات تصنع المعجزات ، وأن العمل التمثيلي يتطلب وجود كفاءات قادرة على استخدام التقنية الحديثة والإخراج وتصميم الديكور وايجاد الشخصيات المناسبة للقيام بالأدوار المناسبة
معلومات احتاج إليها
عدد الكوادر الذين سيقومون بالتمثيل
مدة العرض
الفئة المستهدفة أعمارهم ثقافتهم
مساحة مكان العرض
هل تستطيعون الاستفادة من الصوتيات والكمبيوتر والتقنيات الحديثة أم لا
كيف سيتم تصميم الديكور والملابس وما شاكلها
بالنسبة لسفينة نوح (ع ) هناك العديد من المقترحات
1- ملاحظة بعض الأفلام الأجنبية التي مثلت بهذا الخصوص أو متابعة بعض الأفلام التي فيها سفينة في عرض البحر تعتليها الأمواج من كل حذب وصوب ووجود رعد وبرق .
2- توجد بعض افلام الكارتون التي تتحدث عن قصص الأنبياء اعتقد بأنها عرضت في قناة المجد في قصة النبي نوح توجد السفينة والأمواج ولوازمها ( ربما تباع في اقراص سيدي )
3- إذا لم تجدي الطريقتين يمكنك أخذ كارتون كبير ( بتاع الثلاجات الضخمة ) وتقطيعة بحيث يكون كسفينة نوح ( لا تنسي وضع الحيوانات وما شابه ذلك ) مع تسجيل صوت الرعد والبرق وهطول الأمطار العنيفة وعرضها تزامنا مع الحوار .
4- ......... ( إذا حضرت الفكرة سأكتبها )
بالنسبة للأسد
1- يمكن شراء قناع أسد وتمثيل أحد الأخوات
2- يمكن وضع صورة ثابتة بالعرض ويقوم ممثل دور المسيح (ع ) بالوقوف بجهة توحي للمشاهد بوجود الأسد مع المسيح (ع ) ويبدأ الحوار وبعد انتهاء الحوار يتحرك الأسد باستخدام تقنية برنامج ( البور بوينت )
3- يمكن وضع صورة الأسد مع صورة رجل ( المسيح (ع ) ) والقيام بتسجيل الحوار في شريط يعرض متزامنا مع لقطات الصور حيث يبدأ الحوار بالاستماع لزئير الأسد يمكن تنزيل صوت الأسد من الانترنت أو من أفلام تتحدث عن الحيوانات ...
بالنسبة للأوضاع في اليمن يمكن الاستفادة التاريخية من زيارة الأمام علي (ع ) لليمن ونصيحة ابن عباس للحسين بأن يذهب هناك لأن له انصار فيها وبعض التابعين الخلص لأهل البيت ويقال بأن أويس القرني كان من اليمن وأن معظم أنصار الحجة (ع ) من اليمن سأحاول البحث أكثر لأن معلوماتي بسيطة وقديمة في هذا المجال ( هذا الجديد الذي تبحثين عنه ! )
بالنسبة للأوضاع في مصر
تستطيعين ذكر حيثيات الصراع على السيطرة على هذا الأقليم الحيوي والمهم وكيف بعث الأمير (ع ) مالك الأشتر وعهده (ع ) له والتي تبنته مؤخرا الأمم المتحدة كأهم وثيقة في الحكم ، ويمكن التطرق إلى أن مصر كانت شيعية موالية وأن فيها للقائم عليه السلام منبرا ( سأحاول البحث عن الأوضاع هناك في عام 61 هـ بصورة أكبر )
وكان واليها تلك الفترة معاوية بن حديج
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطرة عطاء
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطرة عطاء
مشكور اخوي على التفكير وياي
واتمنى تفيدني بمعلومات اكثر عن اليمن في عام 61هـ
وشاكرة لك جهودك
موفق
اخت مكسورة الخاطر \ السلام عليكم
لي عودة ان شاء الله
هذا الرابط قد يفيد عن معرفة الأوضاع في اليمن
احتاج للبحث أكثر لذي قد أتأخر في الإجابة أو التعليق
شاكر صبركم معي
وعليكم السلام اخوي
عادي خذ وقتك
انا ماني مستعجله الى الان
بس ياريت اخوي تعدل مشاركتك قبل مايحذفوها
ممنوع وضع الروابط لمنتديات ثانيه
موفق لكل خير
السلام عليك يا سيد ما مولاي ومقتداي ابا عبد الله ودي اطلب من الخطباء التوضيح اكثر في مجالسنا الحسينية اغلب الخطباء يصعد المنبر وكأنه لم يصعد
أخت مكسورة الخاطر \ السلام عليكم
الأوضاع في مصر تم قتل محمد ابن ابي بكر على يد معاوية ابن خديج وعمر ابن العاص بعد أن أسلمه المصريون ووضع جثمانه في جلد حمار وأحرق وعند الثورة الحسينية تم فرض الحصار على أهلها كما فعل في الكوفة
بالنسبة لليمن تم قتل أولاد عبيد الله ابن العباس والسيطرة عليها وفرض الحصار على الداخلين والخارجين منها قبيل الثورة الحسينية
تروي كتب التاريخ أن معاوية أرسل بسر بن أبي أرطأة ليستخلص الحجاز واليمن من الإمام علي . ولما دخل المدينة صعد منبرها وقال : أين شيخي الذي عهدته هنا بالأمس ( يعني عثمان ) ثم قال يا أهل المدينة عليكم ببيعة معاوية وأرسل إلى بني
سلمة فقال ما لكم عندي أمان ولا مبايعة حتى تأتوني بجابر بن عبد الله وكان من شيعة الإمام ثم قام بهدم دورا بالمدينة . وانطلق إلى مكة ففر منه أبو موسى الأشعري فقيل ذلك لبسر . فقال ما كنت لأقتله وقد خلع عليا . وأتى إلى اليمن فقتل
عاملها وابنه ثم قتل ابنان صغيران لعبيد الله بن عباس
ذكر ابن خلدون في تاريخه بأن أبو بكر أرسل أحدهم لمقاتلة المرتدين في اليمن وفي مروج الذهب تلقين معلومات عن ملوك اليمن وسد مأرب وسيل العرم وكيف تم غزو اليمن من قبل الحبشة بعد أن دخلوا في دين المسيحية ( نصارى نجران ) وأصحاب الأخذود الذين أحرقوا وهم أحياء .
ماذا عن موضوع مرور الأنبياء هل وجدت أفلاما في موقع اليوث تب ؟
يمكنك أن تشاهدي أحاديث في أهل اليمن من خلال محرك البحث كوكل بأن تكتبي ( ابن عباس اليمن )
اتمنى لك التوفيق وبخدمتكم خدام الحسين (ع )
اطلعيني بقراركم ولي رجاء ( اذا بكت عينك على الحسين فسل الله لي أن يرزقني شفاعته يوم الورود ) نسألكم الدعاء
أولا .....أشكر سنتر عيد على المشاركة في صفحتي...
أخ قطرة عطاء...وعليكم السلام والرحمة..
مشكور اخوي وماقصرت..
واي شي انا في حاجته مابتردد في الطلب...لأن عطائك وافر
مشكور على بذل هذا المجهود..
ان شاء الله لن ننساك في الدعاء وانت أيضا لاتنسى..
سلمت يداك.
اللهم صلي على محمد وال محمد
الله يجبر خاطرك حبيبتي
طرحك اكثر من رائع لانو انفس الفكره اللي اتراودني
راح اعطيك بعض الافكار اللي قمت بيها اونفذتها في مأ تمنا وانشاء الله اوصل لش الفكره اللي عرضتيها
طالعي يوم اللي اتكون مناسبه سواء في شهر محرم اوفي الموالد طبعا هذا لربما اتقولي انه قديم
مثلا سويت في وفاة ام البنين عليهاالسلام امرأة جالسه عند خمسه قبوروبجانبها عمامه ملطخه بدم ومجموعه من الحمام وغيرها طبعا المرأة اللي استخدمتها مجسم لدرجة انواكلمن دخل المأتم من الخدم اصيب بحاله من الانهيار والخوف لأعتقادهم ان هذه المرأة هي فاطمة الزهراء عليها السلام
استخدمت في مقتل اباالفضل العباس (ع)كفوف مقطعه .قربه. علم ممزق .سيف ملطخ دم وغيره والله كان مؤثر جدا
السنه في يوم مقتل الامام الحسين (ع)تراودني فكره انشاء الله انفذها
في مولد الامام الحسين (ع) استخدمت مهد. خلق اخضر موصول بثريه .الثريه مضيئه الخلق صاير زي مايسمى خله.نازل من الثريه للمهد.
اما التمثيل احسه قديم اوبارد اومافي الى ذيك الدرجه تفاعل من المجتمع
كل مناسبه شوفي وش ايناسب الها من فكر اتحاولي انك اتنفذيه وبصراحه احس انه الشغل سهل جدا .
هذا بالنسبه لي. اذا عجبش الفكره اتواصلي وياي لربما ايكون بيننا تبادل افكار ونستفيد من بعض
ودمتي بود
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سرى
مشكورة اختي بس زي ماقلتي هذي الافكار جدا قديمة وتعتمد اعتماد تام على الديكور فقط
اشكر لش هذا الجهد والتفاعل معي
احنا بالاضافة الى التمثيل نسوي ديكور لأن التمثيل جزء منها يكون عرض بروجكتر والجزء الثاني تمثيل حي
اتمنى فكرتي وصلتش
مشكورة واذا عندش افكار ثانيه اتمنى تفيدينا