رد: انوار من بحار الانوار
يسلمووووووووو
اخي اويس
على الموضوع الاكثر من الرائع
جزاك الله خير الجزاء
رد: انوار من بحار الانوار
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علوكه
يسلمووووووووو
اخي اويس
على الموضوع الاكثر من الرائع
جزاك الله خير الجزاء
من كنت مولاه فهذا علي مولاه
A
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم
hعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلامa
قَالَ:
ثَلَاثٌ تَنَاسَخَهَا الْأَنْبِيَاءُ :
مِنْ آدَمَ عليه السلام حَتَّى وَصَلْنَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله كَانَ إِذَا أَصْبَحَ يَقُولُ:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ إِيمَاناً تُبَاشِرُ بِهِ قَلْبِي وَ يَقِيناً حَتَّى أَعْلَمَ أَنَّهُ لَا يُصِيبُنِي إِلَّا مَا كَتَبْتَ لِي وَ رَضِّنِي بِمَا قَسَمْتَ لِي
السلام عليكم
اسعد الله ايامكم واساله تعالى ان يجعل كل ايامكم عيدا بطاعة امام زمانكم وكسب رضاه وجعل عاقبة امركم خيرا بحق محمد واله
Uاللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهمU
IIIIIIIIIII
رد: انوار من بحار الانوار
النور 2
http://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gifمن كنت مولاه فهذا علي مولاهhttp://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gif
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم
الأمالي للصدوق
عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عليه السلام قَالَ:
خَمْسٌ مَنْ لَمْ يَكُنَّ فِيهِ لَمْ يَكُنْ فِيهِ كَثِيرُ مُسْتَمْتَعٍ.
قِيلَ وَ مَا هُنَّ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ؟
قَالَ:
الدِّينُ وَ الْعَقْلُ وَ الْحَيَاءُ وَ حُسْنُ الْخُلُقِ وَ حُسْنُ الْأَدَبِ وَ خَمْسٌ مَنْ لَمْ يَكُنَّ فِيهِ لَمْ يَتَهَنَّأِ الْعَيْشُ:
الصِّحَّةُ وَ الْأَمْنُ وَ الْغِنَى وَ الْقَنَاعَةُ وَ الْأَنِيسُ الْمُوَافِقُ
الأمالي للصدوق
مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقِ عليه السلام فُلَانٌ مِنْ عِبَادَتِهِ وَ دِينِهِ وَ فَضْلِهِ كَذَا وَ كَذَا قَالَ فَقَالَ:
كَيْفَ عَقْلُهُ؟
فَقُلْتُ لَا أَدْرِي.
فَقَالَ :
إِنَّ الثَّوَابَ عَلَى قَدْرِ الْعَقْلِ :
إِنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فِي جَزِيرَةٍمِنْ جَزَائِرِ الْبَحْرِ خَضْرَاءَ نَضِرَةٍ كَثِيرَةِ الشَّجَرِطَاهِرَةِ الْمَاءِ وَ إِنَّ مَلَكاً مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَرَّ بِهِ فَقَالَ:
يَا رَبِّ:
أَرِنِي ثَوَابَ عَبْدِكَ هَذَا فَأَرَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ ذَلِكَ فَاسْتَقَلَّهُ الْمَلَكُ فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ أَنِ اصْحَبْهُ فَأَتَاهُ الْمَلَكُ فِي صُورَةِ إِنْسِيٍّ فَقَالَ لَهُ:
مَنْ أَنْتَ؟
قَالَ أَنَا رَجُلٌ عَابِدٌ؛
بَلَغَنَا مَكَانُكَ وَ عِبَادَتُكَ بِهَذَا الْمَكَانِ فَجِئْتُ لِأَعْبُدَ مَعَكَ فَكَانَ مَعَهُ يَوْمَهُ ذَلِكَ فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَ لَهُ الْمَلَكُ:
إِنَّ مَكَانَكَ لَنَزِهَةٌ!
قَالَ:
لَيْتَ لِرَبِّنَا بَهِيمَةً فَلَوْ كَانَ لِرَبِّنَا حِمَارٌ لَرَعَيْنَاهُ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ فَإِنَّ هَذَا الْحَشِيشَ يَضِيعُ فَقَالَ لَهُ الْمَلَكُ:
وَ مَا لِرَبِّكَ حِمَارٌ!
فَقَالَ:
لَوْ كَانَ لَهُ حِمَارٌ مَا كَانَ يَضِيعُ مِثْلُ هَذَا الْحَشِيشِ.
فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَى الْمَلَكِ إِنَّمَا أُثِيبُهُ عَلَى قَدْرِ عَقْلِهِ .
رد: انوار من بحار الانوار
http://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gifمن كنت مولاه فهذا علي مولاهhttp://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gif
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائ
النور 3
7- وَ قَالَ الصَّادِقُ عليه السلام مَا كَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله الْعِبَادَ بِكُنْهِ عَقْلِهِ قَطُّ .قَالَ وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله:
إِنَّا مَعَاشِرَ الْأَنْبِيَاءِ أُمِرْنَا أَنْ نُكَلِّمَ النَّاسَ عَلَى قَدْرِ عُقُولِهِمْ
8- الخصال والأمالي للصدوق:
عَنِ ابْنِ طَرِيفٍ عَنِ ابْنِ نُبَاتَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام قَالَ:
هَبَطَ جَبْرَئِيلُ عَلَى آدَمَ عليه السلام فَقَالَ يَا آدَمُ:
إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أُخَيِّرَكَ وَاحِدَةً مِنْ ثَلَاثٍ فَاخْتَرْ وَاحِدَةً وَ دَعِ اثْنَتَيْنِ.
فَقَالَ لَهُ آدَمُ وَ مَا الثَّلَاثُ يَا جَبْرَئِيلُ؟
فَقَالَ:
الْعَقْلُ
وَ الْحَيَاءُ
وَ الدِّينُ
قَالَ آدَمُ:
فَإِنِّي قَدِ اخْتَرْتُ الْعَقْلَ.
فَقَالَ جَبْرَئِيلُ:
لِلْحَيَاءِ وَ الدِّينِ انْصَرِفَا وَ دَعَاهُ .
فَقَالَا لَهُ:
يَا جَبْرَئِيلُ إِنَّا أُمِرْنَا أَنْ نَكُونَ مَعَ الْعَقْلِ حَيْثُمَا كَانَ قَالَ فَشَأْنَكُمَا وَ عَرَجَ .
D تامل :
اذن الذي له عقل له دين وحياء ومن ليس له عقل فليس له دين ولا حياء .فمثلا اذا جائني احد يخطب بنتي يجب ان اختبر عقله اولا لا اختبر جيبه و وجماله لان الذي عنده العقل عنده كل الخير وستاتي الروايات في طريقة اختبار عقل الرجل
رد: انوار من بحار الانوار
http://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gifمن كنت مولاه فهذا علي مولاهhttp://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gif
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائ
النور 4
*ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ:
لَمْ يُقْسَمْ بَيْنَ الْعِبَادِ أَقَلُّ مِنْ خَمْسٍ:
الْيَقِينُ وَ الْقُنُوعُ وَ الصَّبْرُ وَ الشُّكْرُ وَ الَّذِي يَكْمُلُ بِهِ هَذَا كُلُّهُ الْعَقْل
تامل:
لذلك ورد في الرواية المباركة وستاتي ان شاء الله تعالى سلوا الله كمال العقل لان من له عقل له ذلك الخير كله .
* الخصال فِي الْأَرْبَعِمِائَةِ :
مَنْ كَمَلَ عَقْلُهُ حَسُنَ عَمَلُهُ .
*عيون أخبار الرضا عليه السلام:
حَمْدَانَ الدِّيوَانِيِّ قَالَ قَالَ الرِّضَا عليه السلام:
صَدِيقُ كُلِّ امْرِئٍ عَقْلُهُ وَ عَدُوُّهُ جَهْلُه.
تامل :
خلقنا لنعرف انفسنا ومع الاسف حينما نخرج من الدنيا ننتبه اننا لم نفكر لحظه فيما يحرك جسمنا ما هو اهو العقل ام النفس؟
وما الفرق بينهما؟
فنطلب الرجوع لنعمل الصالح فيما تركنا فيقال لنا :
حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ 100.
لان الذي يعرف النفس والعقل فيعرف كيف يعمل مع ما خوله ربه من النعم .
رد: انوار من بحار الانوار
http://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gifمن كنت مولاه فهذا علي مولاهhttp://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gif
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم
النور 5
12- [الأمالي للشيخ الطوسي الْمُفِيدُ رَحِمَهُ
عَنْ دَاوُدَ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ الرِّضَا عليه السلام يَقُولُ:
مَا اسْتَوْدَعَ اللَّهُ عَبْداً عَقْلًا إِلَّا اسْتَنْقَذَهُ بِهِ يَوْماً .
نهج البلاغة مثله .
تامل:
وهذه بشارة للعاقل بان الله سبحانه وتعالى لما اعطاه هذه النعمة العظيمة فسينقذه به في يوم يحتاج الى انقاذ ؛ فهو بهذه النعمة يكون باذن الله تعالى مصون من الزلل .
13- الأمالي للشيخ الطوسي الْمُفِيدُ :
عَنْ أَبِي حَمْزَةَ السَّعْدِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَوْصَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عليهالسلام إِلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عليه السلام فَقَالَ فِيمَا أَوْصَى بِهِ إِلَيْهِ:
يَا بُنَيَّ لَا فَقْرَ أَشَدُّ مِنَ الْجَهْلِ
وَ لَا عُدْمَ أَشَدُّ مِنْ عُدْمِ الْعَقْلِ
وَ لَا وَحْدَةَ وَ لَا وَحْشَةَ أَوْحَشُ مِنَ الْعُجْبِ
وَ لَا حَسَبَ كَحُسْنِ الْخُلُقِ
وَ لَا وَرَعَ كَالْكَفِّ عَنْ مَحَارِمِ اللَّهِ
وَ لَا عِبَادَةَ كَالتَّفَكُّرِ فِي صَنْعَةِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ
يَا بُنَيَّ:
الْعَقْلُ خَلِيلُ الْمَرْءِ
وَ الْحِلْمُ وَزِيرُهُ
وَ الرِّفْقُ وَالِدُهُ
وَ الصَّبْرُ مِنْ خَيْرِ جُنُودِهِ
يَا بُنَيَّ :
إِنَّهُ لَا بُدَّ لِلْعَاقِلِ مِنْ أَنْ يَنْظُرَ فِي شَأْنِهِ:
فَلْيَحْفَظْ لِسَانَهُ
وَ لْيَعْرِفْ أَهْلَ زَمَانِهِ
يَا بُنَيَّ :
إِنَّ مِنَ الْبَلَاءِ الْفَاقَةَ
وَ أَشَدُّ مِنْ ذَلِكَ مَرَضُ الْبَدَنِ
وَ أَشَدُّ مِنْ ذَلِكَ مَرَضُ الْقَلْبِ
وَ إِنَّ مِنَ النِّعَمِ:
سَعَةَ الْمَالِ
وَ أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ صِحَّةُ الْبَدَنِ
وَ أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ تَقْوَى الْقُلُوبِ
يَا بُنَيَّ:
لِلْمُؤْمِنِ ثَلَاثُ سَاعَاتٍ:
سَاعَةٌ يُنَاجِي فِيهَا رَبَّهُ
وَ سَاعَةٌ يُحَاسِبُ فِيهَا نَفْسَهُ
وَ سَاعَةٌ يَخْلُو فِيهَا بَيْنَ نَفْسِهِ وَ لَذَّتِهَا فِيمَا يَحِلُّ وَ يُحْمَدُ
وَ لَيْسَ لِلْمُؤْمِنِ بُدٌّ مِنْ أَنْ يَكُونَ شَاخِصاً فِي ثَلَاثٍ :
مَرَمَّةٍ لِمَعَاشٍ
أَوْ خُطْوَةٍ لِمَعَادٍ
أَوْ لَذَّةٍ فِي غَيْرِ مُحَرَّمٍ
تامل:
رد: انوار من بحار الانوار
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم ياكريم
موضوع متميز ورائع
قلمك متفرد بنتقاء مواضيعك
دمت اخى وكل ما يجود به قلمك
والله يعطيك الف عافيه
ورحم الله والديك
ومتباركين بهذا اليوم الفضيل
رد: انوار من بحار الانوار
النور 6
تامل:
1- ان فقر العقل اشد من فقر المال ولو اعطيت الدنيا لغير عاقل فلا ينتفع بالمال بل يسرف ويبذر في غير محله حتى يفنيها عن اخرها ؛ بينما اعطي قليل المال لعاقل ينميها ويستفيد منها حتى يبلغ الذروه بالكمال المعنوي والمادي بها .
2- ان المعجب بنفسه غريب دائما لانه معجب بنفسه وعجبه يبعثه على التكبر وليس هناك من يحب المتكبر فيبتعد عنه الجميع فيبقى هو في وحشة.
3- ان حسن الخلق يحبب الانسان للناس ولذلك تجده اينما حل وكأن الجميع اقاربه واحسابه وانسابه .
4 – ان الورع:
في كتاب العين ومجمع البحرين:
ورع: الورع: شدة التحرج.
(ورع) في الحديث صونوا دينكم بالورع
و فيه ملاك الدين الورع
و فيه أورع الناس من تورع عن محارم الله تعالى
و فيه لا معقل أحرز من الورع«»
و الورع في الأصل الكف عن المحارم و التحرج منها، يقال ورع الرجل يرع بالكسر فيهما ورعا و ورعة فهو ورع: إذا كف عما حرم الله انتهاكه، ثم استعمل في الكف المطلق.
فالكف عن محارم هو الورع بل لا ورع كالكف عن محارمه تعالى وما فائدة الطاعة بدون ورع .
وجاء في غرر الحكم في قصار انوار امير المؤمنين عليه السلام
غررالحكم
250- إنما العالم من دعاه علمه إلى الورع و التقى و الزهد في عالم الفناء و التوله بجنة المأوى
ثلاث هن جماع الدين العفة و الورع و الحياء
لا خير في عمل إلا مع اليقين و الورع
رأس الورع غض الطرف
غض الطرف من أفضل الورع
نعم الورع غض الطرف
رد: انوار من بحار الانوار
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام الحلوين
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم ياكريم
موضوع متميز ورائع
قلمك متفرد بنتقاء مواضيعك
دمت اخى وكل ما يجود به قلمك
والله يعطيك الف عافيه
ورحم الله والديك
ومتباركين بهذا اليوم الفضيل
ام الحلوين
سلام عليكم
اسعد الله ايامكم
الحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أمير المؤمنين و الأئمة عليهم السلام
بحارالأنوار
يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عليه السلام فَقُلْتُ لَهُ:
يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَنْتَ الْقَائِمُ بِالْحَقِّ؟
فَقَالَ أَنَاالْقَائِمُ بِالْحَقِّ وَ لَكِنَّ الْقَائِمَ الَّذِي يُطَهِّرُ الْأَرْضَ مِنْ أَعْدَاءِ اللَّهِ وَ يَمْلَؤُهَا عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً هُوَ الْخَامِسُ مِنْ وُلْدِي لَهُ غَيْبَةٌ يَطُولُ أَمَدُهَا خَوْفاً عَلَى نَفْسِهِ يَرْتَدُّ فِيهَا أَقْوَامٌ وَ يَثْبُتُ فِيهَا آخَرُونَ ثُمَّ قَالَ عليه السلام :
طُوبَى لِشِيعَتِنَا الْمُتَمَسِّكِينَ بِحُبِّنَا فِي غَيْبَةِ قَائِمِنَا الثَّابِتِينَ عَلَى مُوَالَاتِنَا وَ الْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِنَا أُولَئِكَ مِنَّا وَ نَحْنُ مِنْهُمْ قَدْ رَضُوا بِنَا أَئِمَّةً وَ رَضِينَا بِهِمْ شِيعَةً وَ طُوبَى لَهُمْهُمْ وَ اللَّهِ مَعَنَا فِي دَرَجَتِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ
وهدية العيد لاختي ام الحلوين
بسمالله الرحمن الرحيم
hعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلامa
قَالَ:
ثَلَاثٌ تَنَاسَخَهَا الْأَنْبِيَاءُ :
مِنْ آدَمَ عليه السلام حَتَّى وَصَلْنَ إِلَىرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه والهكَانَ إِذَا أَصْبَحَ يَقُولُ:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ إِيمَاناً تُبَاشِرُ بِهِ قَلْبِي وَ يَقِيناً حَتَّى أَعْلَمَ أَنَّهُ لَا يُصِيبُنِي إِلَّا مَا كَتَبْتَ لِي وَ رَضِّنِي بِمَا قَسَمْتَ لِي
رد: انوار من بحار الانوار
رد: انوار من بحار الانوار
http://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gifمن كنت مولاه فهذا علي مولاهhttp://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gif
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم
النور 7
14 -الأمالي للشيخ الطوسي
المفيد عن ابن قولويه عن الكليني عن علي بن إبراهيم عن اليقطيني عن حنان بن سدير عن أبيه عن الباقر عليه السلام في خبر سلمان و عمر أنه قال قال رسول الله صلى الله عله واله:
يا معشر قريش إن حسب المرء دينه و مروته خلقه و أصله عقله .
16-علل الشرائع
ابن أبي عمير عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال:::
ما خلق الله عز و جل شيئا أبغض إليه من الأحمق لأنه سلبه أحب الأشياء إليه و هو عقله .
تامل:
ان حكمته تعالى في كثير من الامور مجهولة لنا لمحدودية ادراكنا وفهمنا ؛ كما اننا لا نفهم اي شيئ عن مصطلحات اي علم في غير تخصصنا ؛ ولو جاء العالم في تخصص الفيزياء وتحدث لنا ونحن ليس لدينا اي علم عن الفيزياء فلا يحق لنا ان ننكر عليه ما يقول لاننا لا نفهم ولا نعلم شيئ من مصطلحاته وعلمه ؛ و قد قال الله تعالى :
بلْ كَذَّبُوا بِما لَمْ يُحيطُوا بِعِلْمِهِ وَ لَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْويلُهُ كَذلِكَ كَذَّبَ الَّذينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الظَّالِمينَ (39)
فالعاقل:
لا يكذب بما لا يحيط بعلمه ؛ لذلك في هذه الرواية وغيرها الكثير الخارج عن حد الاحصاء ؛ وفي كل يوم نرى ما لا نَفهم حكمته ففي كلها نوكل امرها الى
الله تعالى الحكيم الغني العادل الغير محتاج الى الظلم
ونذهب ساعين وراء ما يُسمح لنا بفهمه من هذه الحكمة .
وهنا نعلم من هذه الرواية بان الاحمق مبغوض ونحاول جاهدين وعلى الله متوكلين للخلاص من الحمق ؛ اما من هو الاحمق كما جاء في الحديث عنهم سلام الله عليهم وكما سياتي:
هو الذي يريد ان ينفعك فيضرك .
كمن يريد ان ينفعك فيمدحك امام ظالم بينما يسبب مدحه لك ان يسلط الظالم عليك .
17- علل الشرائع
ابن الوليد ...عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
دعامة الإنسان العقل و من العقل الفطنة و الفهم و الحفظ و العلم فإذا كان تأييد عقله من النور كان عالما حافظا زكيا فطنا فهما و بالعقل يكمل و هو دليله و مبصره و مفتاح أمره .
بيان من كتاب بحار الانوار
الدعامة بالكسر عماد البيت و الفطنة سرعة إدراك الأمور على الاستقامة و النور لما كان سببا لظهور المحسوسات يطلق على كل ما يصير سببا لظهور الأشياء على الحس أو العقل فيطلق على العلم و على أرواح الأئمة عليه السلام و علي رحمة الله سبحانه و على ما يلقيه في قلوب العارفين من صفاء و جلاء به يظهر عليهم حقائق الحكم و دقائق الأمور و على الرب تبارك و تعالى لأنه نور الأنوار و منه يظهر جميع الأشياء في الوجود العيني و الانكشاف العلمي و هنا يحتمل الجمر و قوله زكيا فيما رأينا من النسخ بالزاء فهو بمعنى الطهارة عن الجهل و الرذائل و في الكافي مكانه ذاكرا
رد: انوار من بحار الانوار
http://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gifمن كنت مولاه فعلي مولاهhttp://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gif
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم
النور 9
19- ثواب الأعمال
الفضل بن عثمان قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
من كان عاقلا ختم له بالجنة إن شاء الله .
20- ثواب الأعمال:
إسحاق بن عمار قال أبو عبد الله عليه السلام:
من كان عاقلا كان له دين و من كان له دين دخل الجنة .
21- المحاسن:
عبيد الله بن الوليد الوصافي عن أبي جعفر عليه السلام قال:
كان يرى موسى بن عمران عليه السلام رجلا من بني إسرائيل يطول سجوده و يطول سكوته فلا يكاد يذهب إلى موضع إلا و هو معه ؛ فبينا هو من الأيام في بعض حوائجه إذ مر على أرض معشبة يزهو و يهتز ؛ قال:
فتأوه الرجل فقال له موسى على ما ذا تأوهت؟
قال:
تمنيت أن يكون لربي حمار أرعاه هاهنا.
قال:
و أكب موسى عليه السلام طويلا ببصره على الأرض اغتماما بما سمع منه.
قال:
فانحط عليه الوحي فقال له:
ما الذي أكبرت من مقالة عبدي؟
أنا أؤاخذ عبادي على قدر ما أعطيتهم من العقل .
بيان البحار:
في القاموس الزهو المنظر الحسن و النبات الناضر و نور النبت و زهرة و إشراقه و الاهتزاز التحرك و النشاط و الارتياح
تامل:
فعلينا ان لا نحاسب الناس او نستغيبهم ان صدر منهم ما لا نتوقعه منهم لان الناس يختلفون في مقدار ما منحوا من العقل .
ثم الانسان العاقل الذي يتادب باداب الله تعالى ؛ يكون حكيما في تصرفاته مع ابنائه لذلك يكون محبوبا عن اهله وعشيرته ؛ حيث انه لا يقيس هذا الولد بذاك ولا ولده باخيه او ابناء اصدقائه ويكسر شخصية ولده ؛ لانه يعلم ان كل منهم رزق مقدار من العقل ؛ فبهدوء وسكينة يحاول افهام كل حسب فهمه وما منح من الله عز وجل له من العقل . وبهذا تذهب اكثر المشاحنات والاختلافات العائلية والاجتماعية .
رد: انوار من بحار الانوار
http://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gifمن كنت مولاه فعلي مولاهhttp://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gif
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم
النور10
*المحاسن:
بعض أصحابنا رفعه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله:
ما قسم الله للعباد شيئا أفضل من العقل فنوم العاقل أفضل من سهر الجاهل و إفطار العاقل أفضل من صوم الجاهل و إقامة العاقل أفضل من شخوص الجاهل؛ و لا بعث الله رسولا و لا نبيا حتى يستكمل العقل و يكون عقله أفضل من عقول جميع أمته ؛ و ما يضمر النبي في نفسه أفضل من اجتهاد المجتهدين؛ و ما أدى العاقل فرائض الله حتى عقل منه و لا بلغ جميع العابدين في فضل عبادتهم ما بلغ العاقل إن العقلاء هم أولو الألباب الذين قال الله عز و جل:
إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ
تامل :
اذن لما يخبرنا الرسول الكريم صلى الله عليه واله بان ليس شيئ قد قسمه الله تعالى بين العباد افضل من العقل فينبغي ان نسعى ليل نهار وبتسديد الدعاء لانفسنا ؛ والطلب من اخواننا واخواتنا ان يدعو لنا ايضا لنرزق العقل لانه افضل حظ وقسمهْ؛ لا ان نسعى كل العمر وراء مال زائل ومقام خادع .
وقال امير المؤمنين عليه السلام
بحارالأنوار 67 عن :
نهج البلاغة قَالَ عليه السلام :
كَمْ مِنْ صَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ صِيَامِهِ إِلَّا الظَّمَأُ وَ كَمْ مِنْ قَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ قِيَامِهِ إِلَّا الْعَنَاءُ حَبَّذَا نَوْمُ الْأَكْيَاسِ وَ إِفْطَارُهُمْ .
حيث ان الاكياس العقلاء ينامون ليعيدوا نشاطهم للعبادة ولرضا امام زمانهم عليهم السلام ؛ اما الجاهل يعبد ولا يعلم لماذا يعبد ومن يعبد ولا يعلم اعلى السنة عبادته ام على البدعة .
العاقل هو اولي الالباب الذي خاطبه الباري ورسوله الكريم واله عليهم صلوات الله لانه هو الذي يستفيد ويفهم ويعمل ؛ فليس كثرة العمل مهم ولا السفر والسهر وغيره كل ذلك مشروط بالعقل .
فنسال الله تعالى ان لا يحرمنا من العقل ويرزقنا كماله .
رد: انوار من بحار الانوار
السلام عليكم
دعواتي المخلصة بسعادة الدارين لمن قرء كتابي سواء رد ام لم يرد عليه
http://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gifمن كنت مولاه فعلي مولاهhttp://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gif
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم
النور11
* المحاسن:
قال ما يعبأ من أهل هذا الدين بمن لا عقل له.
قال قلت:
جعلت فداك إنا نأتي قوما لا بأس بهم عندنا ممن يصف هذا الأمر ليست لهم تلك العقول؟
فقال:
ليس هؤلاء ممن خاطب الله في قوله يا أُولِي الْأَلْبابِ إن الله خلق العقل فقال له:
أقبل فأقبل ثم قال له أدبر فأدبر فقال :
و عزتي و جلالي ما خلقت شيئا أحسن منك و أحب إلي منك بك آخذ و بك أعطي .
تامل:
ان احب شيئ الى الله تعالى هو العقل ولذلك اول ما نسئل عن انسان نريد ان نعرفه هو كيف عقله؟ لان من عنده العقل ففيه كل خير لان دليله الذي عنده هو يجره للحق لان العقل هو: ما عبد به الرحمان واكتسب به الجنان والعاقل هو المُخاطب بالقران واحاديث النبي واله عليهم الصلوات الخالدات فعلينا ان ندعوا الله سبحانه في ان يُكمل عقولنا .
بحارالأنوار ج : 1عن كتاب
* المحاسن:
السكوني عن أبي عبد الله عن آبائه عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله:
إذا بلغكم عن رجل حسن حاله فانظروا في حسن عقله فإنما يجازى بعقله .
تامل :
وهذه قاعده حديثية مباركة اجعلها يا قارئي العزيز في حياتك ولا تنساها وما اجمل الاحاديث والروايات التي تعطيك قواعد واضحه وبينه جدا في حياتك ان ذكرت ووفقت لاستعمالها ستكون من اسعد الناس وتعيش ايام حياتك بهدوء وسكينة ؛ والقاعده:
هي :
مهما بلغك عن الخطيب لبنتك وللصديق معك او مع ابنك من اوصاف فلا تغتر بل اسال عن عقله اولا . لان من عنده العقل عنده السعاده ؛ و من عنده المال والجاه وغيرها بدون عقل فاعلم انه عادتا سيفقدها يوما ما بعكس العاقل فانه سعيد ابدا باذن الله .
رد: انوار من بحار الانوار
السلام عليكم
دعواتي المخلصة بسعادة الدارين لمن قرء كتابي سواء رد ام لم يرد عليه
http://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gifمن كنت مولاه فعلي مولاهhttp://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gif
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم
النور12
* مصباح الشريعة:
قال الصادق عليه السلام:
الجهل صورة ركبت في بني آدم إقبالها ظلمة و إدبارها نور و العبد متقلب معها كتقلب الظل مع الشمس:
أ لا ترى إلى الإنسان؟
تارة تجده جاهلا بخصال نفسه حامدا لها ؛ عارفا بعيبها في غيره ساخطا ؛
و تارة تجده عالما بطباعه ساخطا لها حامدا لها في غيره فهو متقلب بين العصمة و الخذلان.
فإن قابلته العصمة أصاب
و إن قابله الخذلان أخطأ
و مفتاح الجهل الرضا و الاعتقاد به
و مفتاح العلم الاستبدال مع إصابة موافقة التوفيق
و أدنى صفة الجاهل دعواه العلم بلا استحقاق
و أوسطه جهله بالجهل
و أقصاه جحوده العلم
و ليس شيء إثباته حقيقة نفيه إلا الجهل
و الدنيا و الحرص فالكل منهم كواحد و الواحد منهم كالكل
تاملات :
ان الانسان له حالات مختلفة مع الجهل ؛ كما ان الظل والشمس تتقلب في مكانها فمرتا تجد الشمس في مكان واخرى يكون الظل في مكان الشمس وهكذا ؛ فالانسان مرتا يرى نفسه جاهلا ويرى جهل الناس مبررا بما هو محامد عندهم؛ وليس بجهل ؛ ومرتا تجده يرى جهله مبررا يستحق الحمد ويرى جهل الاخرين عيبا غير مستحق الحمد .
فالانسان مرتا معصوم مسدد ومرتا مخذول فهو يتقلب بين هذه الحالات .فان قابله العصمة اصاب ونجى من الخطا وان قابله الخذلان اخطا .
ومفتاح الجهل الذي يفتح الانسان به على نفسه الجهالات المظلمه هو ان يرضى الانسان لنفسه الجهل فان رضي بالجهل واقتنع به فتح على نفسه ابواب الجهل المظلم .
ومفتاح العلم ان بستبدل جهله بالعلم لكن العلم يحتاج ان يسدده الله تعالى ويوفقه لطلب العلم ليستبدل به الجهل الموجود عنده ومنها نفهم لزوم الدعاء والتوسل الى الله تعالى ان يسددنا لطلب العلم لنستبدل به جهل انفسنا.
وللجهل مراتب ثلاث كما يقوله الامام عليه السلام
المرتبى الدنيا:
ان يدعي الانسان انه عالم مع انه بالحقيقة جاهل وهذا من البلاء العظيم لانه يضر بجهله وهو يظن انه عالم وكم من الناس من قد غره ادعاء جاهل انه عالم وخدع به واتبعه وهو بحر متلاطم من الجهالات العمياء.
المرتبة الوسطى:
ان يكون جاهلا وهو لايعلم انه جاهل فهذا لا يدعي العلم ؛ ولا يعلم انه جاهل لكي يطلب العلم وهذا يحتاج من يوقضه وينبهه لجهله .
المرتبة القصوى:
وهذه من الطامة الكبرى والمصيبة العظمى ولا بلية اعظم منها؛ ان يجحد العلم ؛ وكل ما حدث من انتكاسات في التاريخ ومواجهة الانبياء والاوصياء عليهم السلام انما كان من هذه المرتبة القصوى لانهم كانوا يرون الحقائق والمعجزات وتستيقن انفسم من الحق بانه حق لكنهم يجحدون لينفروا وينّفروا الناس .
وان اثبات الجهل والاعتراف بوجوده باثبات حقيقته للجاهل ؛ يستلزم هذا الاثبات الى نفي حقيقته .وهذا يعني ان اثباته مستلزم الى العمل لنفيه.
وان الدنيا والحرص كلاهما من الجهل والجهل منهما وان اثبتنا احدهما كانما اثبتنا الاخر؛ فمثلا المحب للدنيا لايكون الا ويستلزم وجود الحرص للحصول عليه وان نفينا احدهما استلزم نفي الاخر فالذي لا حرص له لا يحب الدنيا والذي لايحب الدنيا لا يكون عنده الحرص.
فيكون :
و الدنيا و الحرص فالكل منهم كواحد و الواحد منهم كالكل .
رد: انوار من بحار الانوار
بـسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وعلى أل محمـد
الـسلام عليكمـ شحـألكـ أويـس
الصــراحه الموضوع ف قمه الروعه ابدأأعت اخوي ف الموضوع
ومكشور اخوي على الطرح المييزه وربي يعطيج العافيه على المجهود الى بذلته وانشالله في ميزان حسناتكــ
رد: انوار من بحار الانوار
السلام عليكم
دعواتي المخلصة بسعادة الدارين لمن قرء كتابي سواء رد ام لم يرد عليه
http://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gifمن كنت مولاه فعلي مولاهhttp://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gif
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم
النور 13
* تفسير الإمام عليه السلام:
[ عن أبي محمد عليه السلام:
قال قال علي بن الحسين عليه السلام:
من لم يكن عقله أكمل ما فيه كان هلاكه من أيسر ما فيه .
تامل :
وهنا الهلاك لم يقيد بقيد معين فهو يشمل الدنيا والاخرة ؛ اما هلاكه في الدنيا لانه كثير من الاحيان يدخل مداخل فيها هلاكه وهو يتصور انها صلاحه لان عقله لا يميز له بالشكل الصحيح ؛ وهو هالك في الاخرة ايضا لانه يتبع البدع والانحرافات لان عقله لا يميز له الحق من الباطل فيسير على مسلك الهلاك والبدع وهو يتصوره نجاة :
* روضة الواعظين:
قال أمير المؤمنين عليه السلام:
صدر العاقل صندوق سره؛ و لا غنى كالعقل و لا فقر كالجهل و لا ميراث كالأدب و لا مال أعود من العقل و لا عقل كالتدبير .
* روضة الواعظين:
قال النبي صلى الله عليه واله:
قوام المرء عقله و لا دين لمن لا عقل له .
*الإختصاص:
قال الصادق عليه السلام:
إذا أراد الله أن يزيل من عبد نعمة كان أول ما يغير منه عقله .
* و قال عليه السلام:
يغوص العقل على الكلام فيستخرجه من مكنون الصدر كما يغوص الغائص على اللؤلؤ المستكنة في البحر
تامل :
لذلك تجد كثير من المؤمنين يقرؤن نفس الرواية او الايه لكن كل واحد منهم يستخرج معنى من معانيها قد لايستخرجها الاخر فكل حسب ما حصل في غوصه كما قال الله تعالى في محكم الكتاب:
أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِها
فكل وادي ياخذ من العلم بقدر وسعه .
رد: انوار من بحار الانوار
السلام عليكم
دعواتي المخلصة بسعادة الدارين لمن قرء كتابي
http://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gifمن كنت مولاه فعلي مولاهhttp://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gif
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم
النور 15
*
الأمالي للشيخ الطوسي:
جماعة عن أبي المفضل عن حنظلة بن زكريا القاضي عن محمد بن علي بن حمزة العلوي عن أبيه عن الرضا عن آبائه عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله:
حسب المؤمن ماله و مروته عقله و حلمه شرفه و كرمه تقواه
*
الدرة الباهرة:
قال أبو الحسن الثالث عليه السلام :
الجهل و البخل أذم الأخلاق
و قال أبو محمد العسكري عليه السلام:
حسن الصورة جمال ظاهر و حسن العقل جمال باطن
*
و قال عليه السلام:
لو عقل أهل الدنيا خربت
تامل:
ان من يقرء بدقه بان الرزق مقدر ومقسوم وان السعي تعبد لوصول المقسوم اليه بعز ويسعى ولكنه باجمل السبل وافضل الطرق لفهم جانب من جوانب الحديث .
*
نهج البلاغة:
قال أمير المؤمنين عليه السلام ليس الرؤية مع الأبصار و قد تكذب العيون أهلها و لا يغش العقل من انتصحه.
تامل :
مثلا ان العين ترى الكواكب والنجوم ككرة صغيره بينما العقل يقول انها قد تكون اكبر من الارض بمرات .
*
نهج البلاغة:
قال عليه السلام:
لا غنى كالعقل و لا فقر كالجهل و لا ميراث كالأدب و لا ظهير كالمشاورة .
41- و قال عليه السلام:
أغنى الغنى العقل و أكبر الفقر الحمق
42- و قال عليه السلام:
لا مال أعود من العقل و لا عقل كالتدبير
43- و قال عليه السلام :
الحلم غطاء ساتر و العقل حسام باتر فاستر خلل خلقك بحلمك و قاتل هواك بعقلك
تامل :
السلام عليك يا امير المؤمنين كم جميلة كلماتك وعذبة وحلوة؛ لما يحلم الانسان ويغض الطرف عن عيوب الناس ولا يغضب ؛ فانه يستر ما في خلقه من خلل ولو انه لم يحلم فان غضبه سيظهر من خلقه كل عيوبه لان في الغضب يفقد الانسان السيطرة على نفسه ويترك ضبط النفس. فيظهر كوامن ما في النفس من العيوب .
رد: انوار من بحار الانوار
النور 16
السلام عليكم
اشكر مروركم اعزتي القراءوخالص دعواتي لكم وارجو منها الاجابه لانها الدعاء بلسان الغير
وامنيتي لكم ان ترزقوا خير الدارين وسعادت تحقق الامنيات لكم فوق ما تحبون
من كنت مولاه فهذا علي مولاه
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
*
كنز الكراجكي
، قال النبي صلى الله عليه واله:
لكل شيء آلة و عدة و آلة المؤمن و عدته العقل
و لكل شيء مطية و مطية المرء العقل
و لكل شيء غاية و غاية العبادة العقل
و لكل قوم راع و راعي العابدين العقل
و لكل تاجر بضاعة و بضاعة المجتهدين العقل
و لكل خراب عمارة و عمارة الآخرة العقل
و لكل سفر فسطاط يلجئون إليه و فسطاط المسلمين العقل
*
و قال أمير المؤمنين عليه السلام:
لا عدة أنفع من العقل و لا عدو أضر من الجهل .
*
و قال:
زينة الرجل عقله
تامل :
كم من رجل تراه له من الطول والجمال ما يبهر الناس ولكنه لو تكلم بكلمة واحده لنفر منه كل عاقل وكرهته كل فتاة رصينة ؛ وكم رجل تراه ذميم المنظر قصير القامة ولكنه ان تكلمة بكلمة عشقته وكرهت مفارقته لعذوبة منطقه وجمال عقله .
*
و قال عليه السلام :
قطيعة العاقل تعدل صلة الجاهل .
تامل :
فان العاقل لو قطع رابطته وعلاقته معك ؛ لم تخف من اذاه وتعلم ان له عقلا يمنعه من ان يعاملك بخلاف الحكمة ؛ بينما الجاهل لما يصلك ويصادقك لا يزيدك الا عنائا وتعب ؛ لانه حسود حقود يراقب نعمك وعيوبك.
*
و قال عليه السلام:
من لم يكن أكثر ما فيه عقله كان بأكثر ما فيه قتله .
*
و قال عليه السلام :
الجمال في اللسان
و الكمال في العقل
و لا يزال العقل و الحمق يتغالبان على الرجل إلى ثماني عشرة سنة فإذا بلغها غلب عليه أكثرهما فيه
تامل:
هذه قاعدة في الاعمار بان الانسان لما يبلغ الثامن عشر من عمره فتتبين وتبرز ملامح شخصيته الواقعية واتجاهة الحقيقي اللحمق مرتحل؟
ام في العقل مستقر.
رد: انوار من بحار الانوار
النور 17
السلام عليكم
اشكر مروركم اعزتي القراءوخالص دعواتي لكم وارجو منها الاجابه لانها الدعاء بلسان الغير
وامنيتي لكم ان ترزقوا خير الدارين وسعادت تحقق الامنيات لكم فوق ما تحبون
من كنت مولاه فهذا علي مولاه
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
*
و قال عليه السلام:
العقول أئمة الأفكار و الأفكار أئمة القلوب و القلوب أئمة الحواس و الحواس أئمة الأعضاء
تامل:
ان الامام هو من يكون امامك وانت تمشي خلفه؛ فلو انك سرت خلفه بمقدار راس ابرة فانت بذلك المقدار لم تكن ماموما ولا ذاك كان لك امام ؛ فلما نقول ان امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام امامنايجب ان نسير خلفه ونقتدي به؛ فلو انا سبقناه بالقول ولو بحرف واحد فاننا بهذا المقدار لم نكن نقتدي به .
وفي هذه الرواية المباركة يقول الامام عليه السلام ان العقل امام الفكر فالفكر يسير خلف العقل لذلك فالعاقل لا يقبل اي فكرة جائته ومن اي انسان وصلت اليه بل ينبغي ان يتحقق كلامه بعقله ويفهمه ويتدبره فان رضي به عقله استقبله واتبعه؛ والا فانه يرفضه رفضا باتا .
الان ان رضي العقل بالفكر جاء دور الفكرة لتكون اماما للقلب تسير القلب حسب الفكرة تلك؛ والقلب هو امام الحواس فتصدر الاوامر من القلب الى الحواس حسب الفكرة القائدة له والحواس هي ائمة للاعضاء فالاعضاء تابعة للحواس واخيرا يكون القائد العام للانسان هو عقله فان كان العقل سليما تحركت الاعضاء بسلامة ؛ والا فتجد الانسان متبعثر الحركات شين التصرفات والله المستعان في المدلهمات .
*
و قال رسول الله صلى الله عليه واله استرشدوا العقل ترشدوا و لا تعصوه فتندموا
*
و قال صلى الله عليه واله:
سيد الأعمال في الدارين العقل و لكل شيء دعامة و دعامة المؤمن عقله فبقدر عقله تكون عبادته لربه .
*
و قال أمير المؤمنين عليه السلام:
العقول ذخائر و الأعمال كنوز .
