اجوبة المسائل الفقهية العامة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أصداااء

سماحة الشيخ أبا محمد جواد! بوركت جهوداتكم ومجهوداتكم وجزيتم كل الخير ..
بارك الله فيك أخي الكريم و جزاك الله ألف خير ، ،
و حياكم الله . .

لدي سؤال:
هل الدولة تملك ؟! .. آمل عرض رأي أكثر من مرجع ..

نسألكم الدعاء

---

أخي الفاضل ، ،

سأعرض رأي ( 4 ) مراجع فقط ، ،
و إذا أردتم معرفةرأي أحد المراجع بالخصوص فأرجو ذكره ، ،

السيد الخوئي ( ره )ـــــــــــــــــــــــ الدولة لا تملك .
السيد الخامنئي و الشيخ مكارم الشيرازي ـــــــــــــــــــــــــــــــــ الدولة تملك .
السيد السيستاني ـــــــــــــــــــــــــــــ لديه تفصيل :
أ ) فما يكون من المصالح العامة ( الخدماتية ) مثل:الأمور
البلدية و شراء الأدوية و ما شابه ففيها تملك الدولة .
ب ) الأمور الخاصة بالدولة مثل شراء الأسلحة فيها الدولة لا تملك.

* هناك أقوال مختلفة في المسألة لكن أعرضت عن ذكرها .

أرجو أن يكون الجواب واضحاُ ..

و نراكم قريباً

في أمان الله

و نسألكم الدعاء , ,

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عفاف الهدى

متباركين بتنصيب الأمام القائم عجل الله فرجه الشريف
الله يبارك لكم و بكم و جعلنا الله و إياكم من أنصار الإمام الحجة
( عجل الله فرجه الشريف ) و المستشهدين بين يديه ، ،


سؤال فاني
هاها . . عجبتني هذه الـ ( فاني ) :grin:

من الماما
الله يحفظها و يطيل عمرها في خير و عافية . .

عندنا احدى اعضاء العائلة اتوفت
الله يرحمها و يرحم موتانا و موتى المؤمنين و المؤمنات

تقريبا من 5 سنوات واولادها قالوا اغراضها تظل مثل ما هي

والمرحومة عندها خيرات الله مشامر جديدة وقطع قماش جديدة وغيره وغيره

وظلت طيلة 5 سنوات زي ما هي

هل يجوز التصرف فيها ؟؟

وهل يشترط اخبار جميع اولادها ورضاهم ؟؟ام يكفي رضا البعض منهم؟؟

موفقين شيخنا
دمتم بخير

---

* هذه الأغراض المتبقية تكون إرثاً ،،
* و الإرث لا يجوز التصرف فيه إلا بإذن الوارث ,,
* و لما كان للمرحومة أكثر من وارث فلابد من أخذ الإذن منهم ,,
* و لكن الظاهر أن مثل هذه الأمور لا يمانع منها الورثة ؛ لأنه متعارف بين الناس ,,
* مع هذا ينبغي أن يستأذن منهم حتى لا يحدث أي خلل في المستقبل خصوصاً في مثل هذا الزمن الأنكد .

موفقين و مؤيدين و محروسين بعين الله ..

دمتم سالمين و دامت الماما بألف خير

و نسألكم الدعاء ,,

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جنى الورود

السلام عليكم شيخناالعزيز
وعليكم السلام و رحمة الله .. أختي الكريمة

سلامتكم ماتشوفواشر
الله يسلمكم
و يبعد عنكم كل شر

. . . . . .

هي المدة عشرة أيام بالضبط يعني في نيتناالأقامة هالمدة!!
ثم كيف صليتم قصراً ؟ ! هل أخبركم أحد أن صلاتكم قصراً ؟
لماسافرناأول مرة أقمنااسبوعين وخلال الرحلة كنانتنقل الى أماكن عدة
الشيخ قال لناالصلاة قصرعلى أساس التنقل من مكان الى أخر
صحيح هذا الكلام سليم

أناهالمرة اعتمدت ان احنابنتنقل لذالك صليناقصربس احناماطلعناخارج المدينة
(مشهد)الامسافة ساعة تقريبا!!
خلاص الصلاة صحيحة ؛ ليش ؟
لأنكم تقولون : " اعتمدت ان احنابنتنقل "

أختي .. الحكم يقول :
إذا كنت ستنتقل في الأيام العشرة فلا يصح لك الصلاة تماماً
فالواجب عليك أن تقصر الصلاة ؛ لأنك لست مقيماً ،،
نعم ، هنا سؤال :
إذا نويت عدم الإقامة عشرة أيام فصليت قصراً ، لكن اللي صار إنه بقيت عشرة أيام بدون سفر ، فما الحكم ؟
الجواب : الصلاة صحيحة ؛ لأنه نيتي أن أسافر لكن غيرت رأيي ، عادي ما فيها شيء . .

كما أرجوا أن تحددوا متى وصلتم إلى مكان السفر و متى خرجتم (يعني الأيام) . .
طلعنامن البلدتاريخ 2 ذي الحجة ورجعناتاريخ 13 ذي الحجة

( و ياليت يحدد أسم المرجع دائماً )
المرجع السيد الخامنئ الله يحفظه

مع خالص تحياتي

---

المسألة بالمختصر هكذا :

إذا نوى المكلف البقاء في مكان عشرة أيام لكن في نيته أن يتنقل إلى مسافة شرعية خارج محل الإقامة
مثلاً :
سافرت إلى ( مشهد المقدسة ) و نيتي أن أبقى عشرة أيام ، لكن أريد أن أخرج إلى ( أخلمد ) أو ( قدم الإمام ــ نيشابور) ؛
في هذه الحالة لا يكون عندي إقامة و الواجب علي أن أقصر في الصلاة ،،

و ما تقولونه أنتم هو هذا أي كنتم ناوين الخروج إلى أماكن أخرى حسب ما فهمت من السؤال ؛ و عليه يكون تكليفكم الصلاة قصراً و عليه فصلاتكم صحيحة ..


إنشاء الله إتضح الجواب ، ،
ـــــــــــــــــــــــــ

تنبيه : حذفت بعض الكلام للإختصار . .
ـــــــــــــــــــــــــــ

و نسألكم الدعاء ,,

مشكور سماحة الشيخ يعطيكم العافية
متباركين بمولد نبي الرحمة

كل الشكر لك شيخناالفاضل يعطيك العافية لجهودك
ودمت بخير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي سؤال شيخنا الفاضل انا وجدت مثله في الاسئله الموجهه للسيد علي السيستاني لكن لم افهم الاجابه او بالاحرى لم تصل لذهني الاجابة الاكيده وهو التالي
1-مسألة تطهير الملابس المتنجسه بالبول بالغساله الاوتوماتيك التي تعمل كالتالي : يوضع الصابون ويصب عليه الماءمن الهوز المتصل بالغساله وتبدأ بالغسيل ثم تتوقف وتفرغ الماء ثم تدور (لتجفف الملابس ) ثم تصب ماء جديد على الملابس وتشتغل ثم تفرغ الماء وتدور ثم تتوقف وتصب الماء الجديد على الملابس وتشتغل ثم تتوقف وتفرغ الماء وتدور (أي العمليه لصب الماء 3 مرات أولهم بالصابون )...؟؟( أنا اغسل بها بناء على انه لابد من التعدد مرتين بالماء والثانيه والثالثه بالماء كما اخبرتكم )
..............................................
2-وبالنسبة لماء دورات المياه المستخدم (بالهوز )هل يطهر البدن المتنجس بالبول من غسلة واحده (أي هل هو المقصود به الماء الجاري ) ؟؟
..............................................
ملاحظه (على السؤال الأول ) ..
سبب شرحي المفصل لعملها انه في الغسله الاولى بالصابون والماء فالملابس يكون فيها ماء مشرب بصابون والغسلة الثانيه والثالثه بالماء فقط ؟؟؟ (مع العلم ان بعض الملابس مثل الفوطه لايزول منها رغوة الصابون لو بعد !!!!!!!غسلات
عذرا عالاطاله ولكن التفصيل احيانا يفيد اكثر من الايجاز
اما كلمة الهوز ههههه تعذر علي المصطلح العلمي له
حقا اعذروني

سلام عليكم شيخنا أبي أسأل هل يجوز لي التمتع بوحدة من غير أهل البيت ؟

ودايم يسألون عن أن الخمس للفقية شي ما جا بي القرآن ؟

وجازكم خير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا ......

عندي سؤالين اتمنى انك تجاوبني عليهما

الاول :
أن عليّ أيام من شهر رمضان أصومهم وفي يوم صمت النهار كله وبعد ما فطرت شفت دم الدورة .... ما هو الحكم هل أبدل اليوم بيوم آخر لو اعتبره لي ؟

الثاني :
في يوم كنت صائمة وعملت غذاء لعائلتي وكان الغذاء سمك مشوي ... هل دخان السمك يفطر لو لا ؟


وجزاك الله عنا خير الجزاء

مع العلم أني أقلد السيد السيستاني

اللهم صل على محمد وال محمد