رد: الثقافة الجنسية في القران والعترة
الثقافة : 40
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
ان مروركم اسرني وعدم ردكم لم يحزنني
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله
أَنَّهُ قَالَ :
عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ
* * *
قَدْ أَفلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1)
الذينَ هُمْ في صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ (2)
وَ الَّذينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (3)
وَ الَّذينَ هُمْ لِلزَّكاةِ فاعِلُونَ (4)
وَ الَّذينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ (5)
إِلاَّ عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومينَ (6)
فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ (7)(المومنون )
وَ الَّذينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ (29)
إِلاَّ عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومينَ (30)
فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ (31)(المعارج)
قد يتصور البعض انه من الحياء ان يحافظ على جهله ويبقى متخبطا في ظلام فقره العلمي ؛
فان الحياء هو ما كان خارجا من الحق واما لمعرفة الحق فتركه هو المخالف للحق وهو عين انشقاق حجب الحياء؛
لان الذي يدعي ان حيائه اكثر من حياء
رسول الله صلى الله عليه واله الكرام فهو قد لبس عليه الشيطان ليوقعه في بئر من الآثام
ولو كان الجهل والتجاهل لمعرفة الحق هو من الحياء لكان الاولى به هم الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
لان بتركه الحق سيتعدى عليه ويتجاوزه وهو لا يشعر فيضيق عليه طريق النجاة
منلايحضرهالفقيه 4 388 و من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه واله
َ(( مَنْ تَعَدَّى الْحَقَّ ضَاقَ مَذْهَبُهُ))
وقال امير المؤمنين عليه السلام :
7- الْجَعْفَرِيَّاتُ، بِإِسْنَادِهِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام قَالَ :
خَمْسٌ لَوْ شُدَّتْ إِلَيْهَا الْمَطَايَا حَتَّى يُنْضَيْنَ لَكَانَ يَسِيراً
لا يَرْجُو الْعَبْدُ إِلا رَبَّهُ وَ لا يَخَافُ إِلا ذَنْبَهُ
وَ لا يَسْتَحْيِي الْجَاهِلُ أَنْ يَتَعَلَّمَ
وَ لا يَسْتَحْيِي الْعَالِمُ إِذَا سُئِلَ عَمَّا لا يَعْلَمُ
- أَنْ يَقُولَ اللَّهُ أَعْلَمُ وَ مَنْزِلَةُ الصَّبْرِ مِنَ الْإِيمَانِ كَمَنْزِلَةِ الرَّأْسِ مِنَ الْجَسَدِ
- وستاتيكم رواية جدا صريحة من
النبي صلى الله عليه واله
وهو يبين لمجموعة من النساء حكما فيه التثقيف الكامل باحكام في عالم ما نحن فيه
(احرم نقل موضوعي بدون استاذان )
((سيد اويس الحسيني النجفي))
رد: الثقافة الجنسية في القران والعترة
الثقافة : 41
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعناعدائهم
ان ردكم اسرني وعدم ردكم لم يحزنني
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله
أَنَّهُ قَالَ :
عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ
* * *
قَدْ أَفلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1)
الذينَ هُمْ في صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ (2)
وَ الَّذينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (3)
وَ الَّذينَ هُمْ لِلزَّكاةِ فاعِلُونَ (4)
وَ الَّذينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ (5)
إِلاَّ عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومينَ (6)
فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ (7)(المومنون )
وَ الَّذينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ (29)
إِلاَّ عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومينَ (30)
فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ (31)(المعارج)
بحارالأنوار 78 69 باب 3- وجوب غسل الجنابة و علله ....
58- دَعَائِمُ الإِسْلامِ، عَنْ عَلِيٍّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ: أَتَتْ نِسَاءٌ إِلَى بَعْضِ نِسَاءِ النَّبِيِّ فَحَدَّثْنَهَا فَقَالَتْ
لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله:
يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هَؤُلاءِ نِسْوَةٌ جِئْنَ لِيَسْأَلْنَكَ عَنْ شَيْءٍ يَسْتَحْيِينَ عَنْ ذِكْرِهِ
قَالَ:
لِيَسْأَلْنَ
فَإِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ
قَالَتْ :
يَقُلْنَ مَا تَرَى فِي المَرْأَةِ تَرَى فِي مَنَامِهَا مَا تَرَى الرَّجُلُ هَلْ عَلَيْهَا الْغُسْلُ؟
قَالَ:
نَعَمْ إِنَّ لَهَا مَاءً كَمَاءِ الرَّجُلِ وَ لَكِنَّ اللَّهَ أَسْتَرَ مَاءَهَا وَ أَظْهَرَ مَاءَ الرَّجُلِ فَإِذَا ظَهَرَ مَاؤُهَا عَلَى مَاءِ الرَّجُلِ ذَهَبَ شَبَهُ الْوَلَدِ إِلَيْهَا وَ إِذَا ظَهَرَ مَاءُ الرَّجُلِ عَلَى مَائِهَا ذَهَبَ شَبَهُ الْوَلَدِ إِلَيْهِ وَ إِذَا اعْتَدَلَ الْمَاءَانِ كَانَ الشَّبَهُ بَيْنَهُمَا وَاحِداً فَإِذَا ظَهَرَ مِنْهَا مَا يَظهَرُ مِنَ الرَّجُلِ فَلْتَغتَسِلْ وَ لا يَكُونُ ذَلِكَ إِلا فِي سِرَارِهِنَّ .
بيان:
: (أَتَتْ نِسَاءٌ إِلَى بَعْضِ نِسَاءِ النَّبِيِّ فَحَدَّثْنَهَا)
انظر
قارئي العزيز
للعبارة وستفهم منها ان نساء النبي صلى الله عليه واله كن موجودات وهن كن الوسيلة بين
الرسول صلى الله عليه واله
وبينهن لكن مع ذلك باشر الجواب بنفسه
صلى الله عليه واله
حيث بيّن ان الحياء هنا يُخفي الحق مع العلم ؛ كان من الممكن ان يجيب نسائه ليخبرن النساء؛ لكنه بيّن ان الحياء هنا في غير محله :
(يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هَؤُلاءِ نِسْوَةٌ جِئْنَ لِيَسْأَلْنَكَ عَنْ شَيْءٍ يَسْتَحْيِينَ عَنْ ذِكْرِهِ قَالَ: لِيَسْأَلْنَ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ)
ومن اكثر حياء من رسول الله صلى الله عليه واله؟! ومن اكثر ورعا منه صلى الله عليه واله ؟!
على المؤمن والمؤمنة ان يستحيا حينما يعصون الله تعالى
وعيلهما ان يخفا ربهما وامام زمانهما والملكين الحافظين والملائكة المحيطة بهما في خلواتهما وحين محادثة من لا يحل لهماحيث ان هناك اصل الحياء ومورده الحق
لا
ان تسال عن دينها لتعرف الحق في سلوكها يقال لها اخترقتي حجب الحياء .
ملاحظة:
اعرف ان كثير من المؤمنات اللواتي يقرأن هذا الحديث يحبذن معرفة هذا الحكم فرويدا سياتيكم البحث مفصلا باذن الله تعالى
وهنا في هذا الحديث بحث في الجينات والشبه لكنه ليس مورد بحثنا هنا
(احرم نقل موضوعي بدون استاذان )
((سيد اويس الحسيني النجفي))
رد: الثقافة الجنسية في القران والعترة
الثقافة : 42
شكرا لردكم الجميل الذي اسرني وعدم ردكم لم يحزنني
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
قال رسول الله صلى الله عليه واله :
من كنت مولاه فعلي مولاه
وسانقل لكم رواية نقلها العام والخاص ولاهمية الرواية في موضوعنا بالنسبة للحياء وموضعه الصحيح وان الجهل بامور الانحرافات الجنسية خلاف الدين ؛ وتعلمها لا يخالف الحياء بل هو الحياء بعينه
وان هذه الرواية نقلها الشيخ الصدوق رحمة الله عليه في اماليه ونقلها صاحب البحار والشيخ ابن طاووس رحمهم الله تعالى والقطب الراوندي وكثير غيرهم وسانقلها لكم من كتاب :
الخرائجوالجرائح ج : 2 ص : 838
و عن جماعة حدثنا أبو جعفر محمد بن إسماعيل بن أحمد البرمكي حدثنا عبد الله بن داهر بن يحيى الأحمري حدثنا أبي عن الأعمش حدثنا أبو سفيان عن أنس قال :
كنت عند النبي صلى الله عليه واله و أبو بكر و عمر في ليلة مكفهرة فقال لهما النبي صلى الله عليه واله : قوما فأتيا باب حجرة علي فذهبا فنقرا الباب نقرا خفيا فخرج علي عليه السلام متأزرا بإزار من صوف مترديا بمثله في كفه سيف رسول الله صلى الله عليه واله فقال لهما:
أحدث حدث?
فقالا :
خير أمرنا رسول الله صلى الله عليه واله أن نقصد بابك و هو بالأثر إذ أقبل رسول الله صلى الله عليه واله فقال:
يا أبا الحسن أخبر أصحابي ما أصابك البارحة قال عليه السلام :
إني لأستحيي قال رسول الله صلى عليه واله :
إن الله لا يستحيي من الحق
قال علي عليه السلام:
أصابتني جنابة من فاطمة فطلبت في منزلي ماء فلم أصب فوجهت الحسين كذا و الحسن كذا فأبطئا علي فإذا أنا بهاتف يهتف يا أبا الحسن خذ السطل و اغتسل فإذا بين يدي سطل من ماء و عليه منديل من سندس فأخذت السطل
فاغتسلت منه و أخذت المنديل فمسحت به ثم رددت المنديل فوق السطل فقام السطل في الهواء فسقط من السطل جرعة و أصابت مني هامتي فوجدت بردها على الفؤاد فقال النبي صلى الله عليه واله:
بخ بخ من كان خادمه جبرئيل .(انتهى)
ونقلها ايضا السيد ابن طاووس في كتابه :
الطرائف ج : 1 ص : 86
120- و من ذلك ما رواه الشافعي ابن المغازلي بإسناده إلى أنس بن مالك قال:
قال رسول الله صلى الله عليه واله لأبي بكر و عمر: امضيا إلى علي حتى يحدثكما ما كان منه في ليلته و أنا على أثركما قال أنس:
فمضيا و مضيت معهما فاستأذن أبو بكر و عمر على علي فخرج إليهما فقال :
يا أبا بكر حدث شيء ?قال:
لا و ما يحدث إلا خير قال لي النبي صلى الله عليه واله و لعمر امضيا إلى علي يحدثكما ما كان منه في ليلته و جاء النبي صلى الله عليه واله و قال:
يا علي حدثهما ما كان منك في الليل. فقال:
أستحي يا رسول الله فقال:
حدثهما
إن الله لا يستحيي من الحق
فقال علي:
أردت الماء للطهارة و أصبحت و خفت أن تفوتني الصلاة فوجهت الحسن في طريق و الحسين في طريق في طلب الماء فابطئا علي فأحزنني ذلك فرأيت السقف قد انشق و نزل علي منه سطل مغطى بمنديل فلما صار في الأرض نحيت المنديل عنه فإذا فيه ماء فتطهرت للصلاة و اغتسلت و صليت ثم ارتفع السطل و المنديل و التام السقف فقال النبي صلى الله عليه واله لعلي عليه السلام:
أما السطل فمن الجنة
و أما الماء فمن نهر الكوثر و أما المنديل فمن إستبرق الجنة من مثلك يا علي في ليلتك و جبرئيل يخدمك.(انتهى)
ونقلها اخرين لكن نكتفي بهذا القدر لنشرح ببياننا عجائب مدهشة من هذه الرواية
بيان:
(احرم نقل موضوعي بدون استاذان )
((سيد اويس الحسيني النجفي
رد: الثقافة الجنسية في القران والعترة
الثقافة : 43
شكرا لردكم الجميل الذي اسرني وعدم ردكم لم يحزنني
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
قال رسول الله صلى الله عليه واله :
من كنت مولاه فعلي مولاه
بيان وتعليق اويس:
في رواية الخرائج وردت العبارة هكذا
((كنت عند النبي صلى الله عليه واله و أبو بكر و عمر في ليلة مكفهرة فقال لهما النبي صلى الله عليه واله : قوما فأتيا باب حجرة علي فذهبا فنقرا الباب نقرا))
وفي رواية الطرائف:
((قال قال رسول الله صلى الله عليه واله لأبي بكر و عمر: امضيا إلى علي حتى يحدثكما ما كان منه في ليلته و أنا على أثركما))
ان الكرامة والمعجزة العظيمة التي حدثت
لامير المؤمنين عليه السلام فيها كثير من النكات المهمة التي تبين انها حق لانها التفاتات دقيقة في الرواية لايمكن ان تصدر الا من معصوم عادة لكن ليس هو مورد بحثي هنا ؛
وانما بحثي هو بمقدار ما استفيد من الرواية عن الحياء في قبال تعلم الاحكام الشرعية التي كشفها يحتاج الى نبذ الحياء في قبال الجهل في معرفة حدود الله سبحانه
والذي افهمه من الرواية المباركة هذه ان
الرسول صلى الله عليه واله
كان قبل ان يلتقوا
بامير المؤمنين عليه السلام
يعلم ما هي التحفة الربانية
لصهره واخيه ووصيه وخليفته
وما نوعها ولماذا حدثت ولكن مع ذلك بعث له من هم غرباء بالنسبة له ولبيته السماوى ودونهم حجب لا تخترق
لكن
هنا القضية قضية كرامة تبين مقام هو عمق الدين وجوهره وذاته حيث بينت ان
امير المؤمنين عليه السلام
مختار الله وكل شأن من شؤنه هي مورد عناية
الله سبحانه
وفي قبال هذه وغيرها من الاهداف النورانية فلا حياء لبيان ما يُستحى منه لولا تلك الاهداف المرادة من الرسول الكريم صلى الله عليه واله فحينها
(إن الله لا يستحيي من الحق)
(احرم نقل موضوعي بدون استاذان)
((سيد اويس الحسيني النجفي))
رد: الثقافة الجنسية في القران والعترة
الثقافة : 44
شكرا لردكم الجميل الذي اسرني وعدم ردكم لم يحزنني
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
قال رسول الله صلى الله عليه واله :
من كنت مولاه فعلي مولاه
قَدْ أَفلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1)
الذينَ هُمْ في صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ (2)
وَ الَّذينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (3)
وَ الَّذينَ هُمْ لِلزَّكاةِ فاعِلُونَ (4)
وَ الَّذينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ (5)
إِلاَّ عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومينَ (6)
فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ
فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ
(7)(المومنون )
وَ الَّذينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ (29)
إِلاَّ عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومينَ (30)
فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ
فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ
(31)(المعارج)
ان كثير ممن يبحث عن العادة السرية يقفز مهرولا لآثاره الصحية ليثبت انه امر غيرصحي وله آثار نفسية وخيمة ولذلك فعليكم بتركه مهددا ان لم تتركوه فانكم ستصابون بكذا وكذا ؛
وهذا الامر غير صحيح لان الاعتماد على النظريات الطبية والاجتماعية تدع الانسان يموج مع موج النظريات ؛ اليوم يقولون له كذا وكذا من الآثار وغدا قد يقولون :
وما هو الفرق بينه وبين الزواج؟؟
بل هو ضروري لاخراج ما في الغدد من السوائل التي تريح الرجل
او انهم قد يقولون انها مضرة للرجال ونافعة للنساء وغيرها من النظريات المتغيرة مع تقدم التجارب والزمن .
وليس شأني هو البحث في هذه الحالة الشائعة الابتلاء من الناحية الصحية والاجتماعية ؛
لان الله سبحانه وتعالى لا يرتب حكمه على المضار والمنافع الظاهرية دائما كما ان الله سبحانه يفرض الجهاد وفيه الذبح واستاصال الاعضاء والجوارح ويفرض الزكاة والخمس وفيه بذل المال ويفرض الحج وفيه من انواع المشاق كما في رمي الجمرات والقصد المتعب اليه :
وَ أَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالاً وَ عَلى كُلِّ ضامِرٍ يَأْتينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَميقٍ (27)(الحج)
ومن يطالع غزوة تبوك فسيفهم ما اقول حيث انهم تحملوا المشاق العويصة والجوع و العطش المذهل ومع ذلك عندما شكى المنافقون حر الشمس وتركوا النفور للجهاد نزلت الاية :
فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلافَ رَسُولِ اللَّهِ وَ كَرِهُوا أَنْ يُجاهِدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ في سَبيلِ اللَّهِ وَ قالُوا لا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كانُوا يَفْقَهُونَ (81)(التوبة)
شكوا الحر واي حر ؟
حر الحجاز والصحراء فيها .
ولا نقول بان الاثار الصحية ليست لها اثر ولا نسيئ الادب مع الطبيب والاجتماعي وانما نقول يجب علينا اولا ان نعرف موقف الشرع من هذا الابتلاء
لذلك علينا ان نبحث حكم الاستمناء من
الناحية الشرعية وما هو قول
الرب الحكيم العزيز
فيها سواء نفعت ام ضرت ؛
ان الزنا والعياذ بالله فيها للنفس الغافلة عن نار جهنم لذة شهية مدعومة بوساوس ابليس الملذذة له ؛
وليس هناك فرق بين الزنا والزواج الا كلمات ينطق بها فتحل له ؛
اذن على نظريات الصحة والاجتماع فلا ضرر من الزنا لانه كالزواج بشرط ان يراعى فيه شرائط الصحة الكاملة و بحسب هذه النظريات سيُحلّل لنا الزنا وهو سبب الخلود في نار جهنم :
وَ الَّذينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ وَ لا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَ لا يَزْنُونَ وَ مَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً (68)
يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَ يَخْلُدْ فيهِ مُهاناً
(69)(الفرقان)
لذلك فاننا في بحثنا هذا سنناقش ونبحث القضية فقط من الناحية الشرعية بانها هل هي حلال ام حرام؟ وليس من شاني البحث خارج نطاق الشرع ؛ فان ثبتت حليته فامرءٌ وما اختار ان رغب بتحمل كل تلك المضار الصحية والاجتماعيةلانه يقول: انها محللة لي وانا اتحمل مضارها كمن يتزوج ما راق له لانه محلل له ويتحمل كل المضار الصحية في افراطه لتناول ما حل له ويدفع ثمنه المادي الباهض ؛ وان كانت محرمة فلايجوز ارتكابه سواء نفع ام ضر؟؟
وهنا سنبحث الحكم الشرعي الوارد في العادة السرية والتي تسمى في الفقه الاستمناء وكذلك لها اسم اخر قد يرد في بعض الروايات وهو الخضخضة والدلك ونكاح اليد وغيرها .
(احرم شرعا نقل موضوعي بدون ذكر نُقل عن اويس)
((سيد اويس الحسيني النجفي))
رد: الثقافة الجنسية في القران والعترة
الثقافة: 45
شكرا لردكم الجميل الذي اسرني
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
قال رسول الله صلى الله عليه واله :
من كنت مولاه فعلي مولاه
قَدْ أَفلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1)
الذينَ هُمْ في صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ (2)
وَ الَّذينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (3)
وَ الَّذينَ هُمْ لِلزَّكاةِ فاعِلُونَ (4)
وَ الَّذينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ (5)
إِلاَّ عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومينَ (6)
فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ (7)(المومنون )
وَ الَّذينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ (29)
إِلاَّ عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومينَ (30)
فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ (31)(المعارج)
ننقل لكم بعض ما ورد في الروايات عن الاستمناء ثم ننقل لكم ما ورد في كتب الفقهاء عنه وبعده نبدء بالنقاش باذن الله تعالى :
تفسير الصافي، ج3، ص: 395
عن القمّي قال:
من جاوز ذلك فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ: الكاملون في العُدوان.
اويس:
انما يعني المفسر هكذا
وَ الَّذينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ (5)
إِلاَّ عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومينَ (6)
فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ فأُولئِكَ هُمُ العادُونَ:
فالذي يتعدى عن الزواج الذي احله الله تعالى للانسان باشكاله التي ذكرها تعالى فهو متعدى على حدود الله تعالى ومنها الاستمناء لانه حالة نكاح محرمة حيث انها تعدى على ما قرره الخالق سبحانه .
الكافي 5 540 باب الخضخضة و نكاح البهيمة .....
1- عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ:
سَأَلْتُهُ عَنِ الْخَضْخَضَةِ فَقَالَ هِيَ مِنَ الفَواحِشِ وَ نِكَاحُ الأَمَةِ خَيرٌ مِنْهُ.
اويس:
فان الامام الصادق عليه السلام حينما يقول هي من الفواحش فسافهم من امامي عليه السلام انه يشير الى الايات الكريمة التي تقول :
وَ لا تَقْرَبُوا الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ (الانعام )
قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ وَ الإِثْمَ وَ الْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَ أَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً وَ أَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ
(33)(الاعراف )
وَ الَّذينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الإِثْمِ وَ الْفَواحِشَ وَ إِذا ما غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ (37)(الشورى )
والنتيجة هي ان الاستمناء من الفواحش وقد اُمرنا بهذه الايات الكريمة ان نجتنبها ولا نقترب منها..
(لايجوز نقل الموضوع شرعا بدون ذكر الكاتب )
((سيد اويس الحسيني النجفي))
رد: الثقافة الجنسية في القران والعترة
الثقافة : 46
شكرا لردكم الجميل الذي اسرني
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
قال رسول الله صلى الله عليه واله :
من كنت مولاه فعلي مولاه
وسائلالشيعة 28 364 3- باب أن من استمنى فعليه التعزير .
34978- أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى فِي نَوَادِرِهِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سُئِلَ الصَّادِقُ عليه السلام عَنِ الْخَضْخَضَةِ ؟
فَقَالَ:
إِثمٌ عَظِيمٌ قَد نَهَى اللهُ عَنهُ فِي كِتَابِهِ وَ فَاعِلهُ كنَاكِحِ نَفسِهِ وَ لَو عَلِمتَ بِمَا يَفعَلهُ مَا أَكلتَ مَعَهُ.
فَقَالَ السَّائِلُ:
فَبَيِّنْ لِي يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فِيهِ ؟
فَقَالَ :
قَوْلُ اللَّهِ :
فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ
وَ هُوَ مِمَّا وَرَاءَ ذَلِكَ .
فَقَالَ الرَّجُلُ :
أَيُّمَا أَكبَرُ الزِّنَا أَوْ هِيَ ؟
فَقَالَ :
هُوَ ذَنبٌ عَظِيمٌ قَدْ قَالَ القَائِلُ: بَعْضُ الذَنبِ أَهْوَنُ مِنْ بَعْضٍ وَ الذُنُوبُ كُلهَا عَظِيمٌ عِندَ اللَّهِ لأَنهَا مَعَاصِيَ وَ أَنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مِنَ العِبَادِ العِصْيَانَ وَ قَدْ نَهَانَا اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ لأَنَّهَا مِنْ عَمَلِ الشيْطَانِ وَ قَدْ قَالَ:
لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّما يَدْعُوا حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحابِ السَّعِيرِ.
بيان وشرح اويس :
ان بعض الروايات المباركة فيها درجة من الدقة في الالتفاتات التي لايمكن ان تصدر الا من المعصوم عليه السلام وهذه الدقة تغنينا عن السند .
فهذه الرواية التي نحن فيها من تلك الروايات المعصومية التي هي احلى من
الشهد المصفى .
1 – سأل الراوي عن العادة السرية وما هو حكمه .
2 – اجابه الامام عليه السلام بانه : ((إِثمٌ عَظِيمٌ))
ثم استدل على حكمه سلام الله عليه
بالقرآن الكريم حيث قال : (
(قَدْ نَهَىاللَّهُ عَنْهُ فِي كِتَابِهِ))
3 – استعمل الامام عليه السلام في بيان النهي اسلوبا يمجج الانسان من هذا الفعل الشنيع جدا ويشمأز منه وتعافه نفس كل عاقل حيث قال
عليه السلام :
((وَ فَاعِلهُ كنَاكِحِ نَفْسِهِ))
فتصور هذا المنظر القبيح للغاية وهو ان الانسان مشغول بنكاح نفسه وهو يمارس هذا الفعل القبيح .
4 – وقال عليه السلام اذلالا لفاعله وتحقيرا واهانة له : (( لَو عَلِمتَ بِمَا يَفعَلهُ مَا أَكَلتَ مَعَهُ))
كم هو فعل شنيع وقبيح بحيث ان
المعصوم عليه السلام لاياكل معه ؛ مع العلم ان المعصوم عليه السلام يا كل مع المجذوم كما ورد ذلك عن الامام زين العابدين عليه السلام في كتاب :
مشكاةالأنوار ص : 226
عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
كان علي بن الحسين عليه السلام إذا مشى لا يسبق يمينه شماله فقال:
و لقد مر على
المجذومين
يأكلون فسلم عليهم فدعوه إلى طعامهم فمضى ثم قال :
إن الله لا يحب المتكبرين و كان صائما فرجع إليهم فقال :
إني صائم ثم قال :
ائتوني في المنزل فأتوه فأطعمهم و أعطاهم و زاد فيه
ابن أبي عمير عنه:
أنه تغذى معهم .
لاحظت كيف ان الامام عليه السلام اكل مع المجذومين بينما هو لاياكل مع الذي يمارس
العادة السرية فتباً لمن حرم نفسه من اكل المعصوم عليه السلام معه
وها هي باب التوبة مفتوحة فهلموا مسرعين اليها :
وَ سارِعُوا إِلى مَغفِرَةٍ مِن رَبِّكُم وَ جَنَّةٍ عَرضُهَا السَّماواتُ وَ الأَرْضُ أُعِدَّت لِلمُتَّقينَ (133)(آلعمران )
5 – وهذه النقطة هي مما تجعلنا نعتقد بان كلام المعصوم عليه السلام ليس ككلام البشر حيث انه عليه السلام..........
(لايجوز وحرام نقل الموضوع شرعا بدون ذكر الكاتب )
((سيد اويس الحسيني النجفي))
رد: الثقافة الجنسية في القران والعترة
الثقافة : 47
شكرا لردكم الجميل الذي اسرني
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
قال رسول الله صلى الله عليه واله :
من كنت مولاه فعلي مولاه
الخصال: عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ :سَمِعْتُ
أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ:
ثَلاثَةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَومَ القِيامَةِ وَ لا يَنظُرُ إِلَيهِمْ... وَ لا يُزَكِّيهِم وَ لَهُم عَذابٌ أَلِيمٌ النَّاتِفُ شَيبَهُ وَ النَّاكِحُ نَفْسَهُ
وَ المَنكُوحُ فِي دُبُرِهِ
شرحنهجالبلاغة 19 89 249 .....
قوله عليه السلام :
في الاستمناء باليد ذلك الوأد الخفي
فقهالقرآن 2 142 فصل .....
و الاستمناء باليد محرم إجماعا لقوله تعالى:
إِلا عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ
و هذا وراء ذلك و عنه عليه السلام ملعون سبعة و ذكر فيها الناكح كفه
المقنعة 791 4- باب الحد في نكاح البهائم و الاست...
و قد روي أن رجلا استمنى على عهد
أمير المؤمنين عليه السلام
فرفع خبره إليه فأمر بضرب يده بالدرة حتى احمرت ثم سأل عنه أمتأهل هو أم عزب؟
فعرف أنه عزب فأمره بالنكاح فأخبره بعدم الطول إليه بالفقر فاستتابه مما فعل و زوجه و جعل مهر المرأة من بيت المال.
بيان جلال
هنا ملاحظات مهمة
اولا :
قد يَستَخفّ الانسان بعملية الاستمناء ويقول ان العادة السرية
هي امر شخصي وليس فيه تجاوز على حقوق الاخرين؛
وهذا امر عظيم خطره؛
وسخيف فكره ؛
وسطحي نظره ؛
لان من يرتكب هذه الجريمة الشنعاء هو مستخف بدينه واوامر ربه قبل ان يُبحث معه في آثارها الاجتماعية والصحية والنفسية ؛فان الله تعالى منعها باشد المنع حينما عبَّر عن مرتكبها بقوله تعالى:
((فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ ))
وان التامل في هذه الرواية الجميلة التي ساذكرها لكم تفتح لكم آفاق واسعة من العلم
تهذيبالأحكام ج : 1 ص : 420
46- عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ: أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ:
وَقَعَت فَأرَةٌ فِي خَابِيَةٍ فِيهَا سَمنٌ أَو زَيتٌ فَمَا تَرَى فِي أَكلِهِ؟؟
قَالَ:
فَقَالَ لَهُ أَبو جَعفَرٍ عليه السلام:
لا تَأكُلهُ
قَالَ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ:
الفَأرَةُ أَهوَنُ عَلَيَّ مِن أَن أَترُكَ طَعَامِي مِن أَجلِهَا!!
قَالَ فَقَالَ لَهُ أَبو جَعْفَرٍعليه السلام:
إِنَّكَ لَم تَستَخِفَّ بِالفَأرَةِ وَ إِنَّمَا استَخفَفتَ بِدِينِكَ
إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ المَيتَةَ مِن كُلِّ شَيءٍ .
حقا اننا كثير من الاحيان لم نلتفت بان الذي نعصيه هو جبار السماوات والارض الذي بيده ناصيتنا وانما ننظر للعمل فنراه بذاته صغيرا هينا كما في استغابتنا للناس وتهمتهم الذي هو عند الله عظيم وعندنا ما اهونه واسهله :
إِذ تَلَقَّونَهُ بِأَلسِنَتِكُم وَ تَقُولُونَ بِأَفواهِكُم ما لَيسَ لَكُم بِهِ عِلمٌ وَ تَحسَبُونَهُ هَيِّناً وَ هُوَ عِندَ اللَّهِ عَظيمٌ (15)(النور)
لذلك فعلينا ان نحذر الله تعالى قبل ان يغير ما بنا من نعمة
نهجالبلاغة 472 25- .....
وَ قَالَ عليه السلام:
يَا ابنَ آدَمَ إِذَا رَأَيْتَ رَبَّكَ سُبحَانَهُ يُتَابِعُ عَلَيكَ نِعَمَهُ وَ أَنتَ تَعصِيهِ فَاحْذَرهُ
والنقطة الثانية وهي مهمة للغاية :
وهي
رد: الثقافة الجنسية في القران والعترة
الثقافة : 48
شكرا لردكم الجميل الذي اسرني وعدم ردكم لم يحزنني
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
قال رسول الله صلى الله عليه واله :
من كنت مولاه فعلي مولاه
والنقطة الثانية وهي مهمة للغاية :
ان العادة السرية ليست فقط قضية شخصية لان الانسان المنحرف يمارسها مع نفسه
بل
ان القضية تخص كيان المجتمع كله لانه سوف يكون سببا بان يعطل حياة زوجية كاملة من بنائها وتكوينها كلبنة اساسية في اسعاد الفتاة التي تنتظره
لانه باستمراره على هذه العادة القبيحة سوف يتعقد بالتدريج من سنن الله تعالى التي رسمها لاسعاد البنت والولد وذريتهما.
ولكن الانصاف ان في الرواية هذه التفاتة لا اعلم لمن اشكوها وابث همّها ؛
وما اوضحها للمتامل
وما اعمق محتواها
وهي ان الامام عليه السلام عالج المُبتلى بها بهذا العلاج الحي والمحيّي
لاحظ الرواية:
((ثم سأل عنه أمتأهل هو أم عزب؟
فعرف أنه عزب
فأمره بالنكاح فأخبره بعدم الطول إليه بالفقر فاستتابه مما فعل و زوجه و جعل مهر المرأة من بيت المال.))
فان سؤال الامام عليه السلام منه امتاهل ام اعزب؟
يفيد اولا:
ان المتزوج عليه ان يحذر الشيطان ايضا لان لا يوقعه في هذا الجبّ واللّجج
لانه لو لم يُحتمل فيه هذه العادة لما سال الامام عليه السلام امتاهل ام لا ؟
ثم لم يترك امامنا الرؤف عليه السلام المبتلى يلوذ بنفسه ويتلوّى في مصابه
وانما زوجه من بيت المال؛
اذن ان دوائه ليست الموعظة فحسب ؛
واقامة التعزير وخلاص؛
بل زوجه.
لان هذه العادة علاجها الناجح الزواج .
اين هم وكلاء الله تعالى في الارض؛
الاغنياء؛
فليعدوا الجواب؛
وكل من له القدرة على رفع هذه الغريبة في مجتمعنا والدخيلة عليه من خلف ستائر اليهود
انا لله وانا اليه راجعون
