ذكرياتي مع القران والعتره

انتظار 84


السلام عليكم

شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير
من كنت مولاه فعلي مولاه
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعناعدائهم


وانا افكر بهذه الافكار واسرح وامرح في بحور همومي وصريخ ولدي واذا بولده علي يدخل للبيت واني ما احسست الا وعيوني تركض امامه لترى ما في انائه الذي اخذه ليملئه حليبا لولدي آ ههه آه


قال ولده على :


يا والدي ان الدكان مغلق ؛ فابتسم جناب الاستاذ بينما كلمة ابنه كانت كوقود اضيف على نار قلبي فاشتد لهيبه ؛ وقلت له :


استاذ استاذن منك اريد ان اذهب ابحث عن الحليب فقال لي وهو يحبذ ان يتابع موضوعه وكلماته التي استعذبها وانا سالك في غير واديه ولم افهم من كلماته ما يـأديه .


ولما خرجت ام مهدي وولدي على يديها فصرخت :


هل اقترضت من استاذك ؟!


فقلت لا


قالت ولماذا ؟!


فقلت لها كنت اتوقع انك ستقترضين من زوجته .


قالت لم تكن زوجته في البيت وكنت جالسا لوحدي .


فتعجبت من استاذي حيث لم يخبرني بعدم وجود زوجته وكل هذه المدة وام مهدي جالسة لوحدها وهو مستانس بحديثه معي فعرفت ان العلم ليس هو كل شيئ لذلك قال الله تعالى عن العلماء الغير عاملين بعلمهم من علماء بني اسرائيل

مَثَلُ الَّذينَ حُمِّلُوا التَّوْراةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوها كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمينَ (5)
وقال تعالى عن عالم بني اسرائيل الذي لم يعمل بعلمه :
وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذي آتَيْناهُ آياتِنا فَانْسَلَخَ مِنْها فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطانُ فَكانَ مِنَ الْغاوينَ (175)
وَ لَوْ شِئْنا لَرَفَعْناهُ بِها وَ لكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَ اتَّبَعَ هَواهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176)

فليس العلم حمله بل العلم العمل به ومن اهم ما وصى به الدين الاهتمام بامور المسلمين؛ فلما وجدني استاذي مضطربا للحليب واتوسل اليه بلهفة لشرائه كنت اتوقع انه يسئلني هل لديك مال تشتري به الحليب؟


ويتوجع لبكاء ابني كتوجعي له ثم كان ينبغي له ان يخبرني بعدم وجود اهله في البيت ؛ ولكن و الحمد لله اثرت هذه المواقف على فهمي وادراكي الاجتماعي


ففي يوم من الايام وانا جالس في دكاني واذا بصاحبنا الدكتور المتمتع الذي ذكرته في اول ذكرياتي جاء للدكان وسلم وجلس وكنت اتحدث معه ؛ شاهدت جلسته غير طبيعية لاني كنت احادثه وهو يبتسم نصف ابتسامه ويجعل رجله على الاخرى لكن بسرعه غير طبيعيه فقطعت كلامي وسالته حبيبي ارجوك اخبرني بواقع الحال هل تحتاج شيئا من مال او غيره ؟! فضحك وكانها غدة انفجرت . وقال اي والله ان امكن ان تقرضني كذا مبلغا من المال فشكرت الله تعالى بان تلك المواقف صقلتني ؛


و على اي حال فخرجنا من البيت ولم املك الا اجرة حملنا الى الحرم الشريف ومن هناك نتمشي الى البيت وما ان صعدنا في السيارة الا و

انتظار 85


السلام عليكم

شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير
من كنت مولاه فعلي مولاه

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد والهوعجل فرجهم


والعن اعدائهم



و على اي حال فخرجنا من البيت ولم املك الا اجرة حملنا الى الحرم الشريف ومن هناك نتمشي الى البيت ؛ وفي الصحن المبارك وجدت اخي الدكتور عبد المهدي الذي يعيش الان في السويد طبيب اسنان اقترضت منه مقدار ما اشتري به كيلو حليب ؛ وله الحمد على نعمه التي لا تحصى لان كل هذه الحوادث مرت وبقي اثارها الايجابية في صقل الشخصية ومعرفة ما يتحمله من يمر بمراحلنا ؛ ثم ان هذه الامور التي مررنا بها جعلتنا نتلذذ بكل نعم نرزقها من الله تعالى ولو لم نمر بتلك المراحل لم نكن نشعر بهذه النعم ولم نقدر قدرها فالذي مر بفترة من القحط هو الذي يشعر بلذت القرص الواحد بينما اكثر الاسراف من وفور النعمة بدون المعرفة لقدرها .


الكافي 6 301
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ :
إِنِّي لَأَلْحَسُ أَصَابِعِي مِنَ الْأُدْمِ حَتَّى أَخَافَ أَنْ يَرَانِي خَادِمِي فَيَرَى أَنَّ ذَلِكَ مِنَ التَّجَشُّعِ وَ لَيْسَ ذَلِكَ كَذَلِكَ إِنَّ قَوْماً أُفْرِغَتْ عَلَيْهِمُ النِّعْمَةُ وَ هُمْ أَهْلُ الثَّرْثَارِ فَعَمَدُوا إِلَى مُخِّ الْحِنْطَةِ فَجَعَلُوهَا خُبْزاً هَجَاءً وَ جَعَلُوا يُنْجُونَ بِهِ صِبْيَانَهُمْ حَتَّى اجْتَمَعَ مِنْ ذَلِكَ جَبَلٌ عَظِيمٌ قَالَ فَمَرَّ بِهِمْ رَجُلٌ صَالِحٌ وَ إِذَا امْرَأَةٌ وَ هِيَ تَفْعَلُ ذَلِكَ بِصَبِيٍّ لَهَا فَقَالَ لَهُمْ: وَيْحَكُمْ اتَّقُوا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَا تُغَيِّرُوا مَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ.
فَقَالَتْ لَهُ:
كَأَنَّكَ تُخَوِّفُنَا بِالْجُوعِ أَمَّا مَا دَامَ ثَرْثَارُنَا تَجْرِي فَإِنَّا لَا نَخَافُ الْجُوعَ قَالَ فَأَسِفَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَأَضْعَفَ لَهُمُ الثَّرْثَارَ وَ حَبَسَ عَنْهُمْ قَطْرَ السَّمَاءِ وَ نَبَاتَ الْأَرْضِ قَالَ فَاحْتَاجُوا إِلَى ذَلِكَ الْجَبَلِ وَ أَنَّهُ كَانَ يُقْسَمُ بَيْنَهُمْ بِالْمِيزَانِ .
في عيد الاضحى كنت قد ذبحت عدة شياه وكانت علويتي جالسة بينها وكانه بستان من اللحم وهي وسطه ؛ شكرت الله تعالى وقلت لها الان وزعيه على احبتنا واشكري الله تعالى حينما تذكرين كيف بقينا لستة اشهر لم نذوق اللحم .
قالت الععلوية لي يوما وكيف ستبرمج لتربية الاطفال وفق القران والعترة ؟
فقلت لها :

جزاك الله خير


والله يعطيك العافيه


لك تحياتي

مقدمة كتاب


انتظار الخطوبة اذاب قلبي



السلام عليكم


من كنت مولاه فعلي مولاه

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم

ان هذه الذكريات التي اكتبها لكم
قرائي الاعزائي
هي حياتي التي عشتها بمرها وحلوها وبمقدار ما استطعت احتاط في النقل لكم ؛ حيث اترك اي ذكرى اشك بملابساتها بدقة ؛ وسبب كتابتي لذكرياتي هي انني حينما سمعت ان آخر وصية للرسول الكريم صلوات الله عليه واله صدرت للمسلمين في حجة الوداع وفي حالة الاحتضار و في مواقف كثيرة اخرى حيث قال:
صلوات الله عليه واله :


وسائل‏الشيعة 27 33


أَقُولُ- القائل هو الشيخ الحر العاملي رحمة الله عليه وبركاته - وَ قَدْ تَوَاتَرَ بَيْنَ الْعَامَّةِ وَ الْخَاصَّةِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله أَنَّهُ قَالَ :


إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي وَ إِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ


مستدرك‏الوسائل 11 372


عن ابي حمزة الثمالي عن ....عن الرسول الكريم صلى الله عليه واله


مَعَاشِرَ النَّاسِ إِنِّي رَاحِلٌ عَنْ قَرِيبٍ وَ مُنْطَلِقٌ إِلَى الْمَغِيبِ فَأُوَدِّعُكُمْ وَ أُوصِيكُمْ بِوَصِيَّةٍ فَاحْفَظُوهَا إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا أَبَداً مَعَاشِرَ النَّاسِ إِنِّي مُنْذِرٌ وَ عَلِيٌّ هَادٍ وَ الْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ .


فمن هذه الروايات المتواترة بين الشيعة ومخالفيهم تيقنت ان من تمسك بالقرآن والعترة يستحيل ان لا يوفق في حياته لان
الرسول صلى الله عليه واله
قال :


إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا أَبَداً


فاي ضمان افضل من هذا


فحيث انني جربت بنفسي السير على هذه الوصية المباركة فاحببت ان انقل تجربتي لاحبائي اخواني واخواتي عساها ان تنفعهم ؛ علما باني لا ادعي ابدا اني سرت كاملا وفق هذه الوصية المباركة ولكن كل ما انقله لكم هي محاولاتي الجادة للسير وفق القرآن والعترة عليهم السلام وتجربتي للعمل بالوصية المباركة


وانا ادعو مقدما بفنون الدعوات لمن يقرء كتابي هذا


اللهم بحق محمد وال محمد اسالك ان تصلي على محمد واله وان تسعد كل من يقرء كتابي هذا باسعد ما يمكن لانسان في الدارين فانه لا يعسر عليك امر يارب بحق امي فاطمة الزهراء سلام الله عليها ومظلوميتها يارب وصلى الله على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهم .


وسميته في بعض المواقع بذكرياتي مع القرآن والعترة لانني فكرت ان اذكر خلالها ذكرياتي مع بعض الشخصيات الاسلامية ؛ ولكن بعد ان كتبت عدة فصول تراجعت في ما فكرت حيث وجدت الذكريات بدئت تختلط وتتداخل فعزلتهما ورجعت الى الاسم الاول وهو:


انتظار الخطوبة اذاب قلبي


ليكون كتابا مستقلا في الحياة الزوجية الراكضة وراء القران والعترة على امل ان تشم رائحتهما .

انتظار 86


السلام عليكم

شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير
من كنت مولاه فعلي مولاه

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم

قالت العلوية لي يوما وكيف ستبرمج لتربية الاطفال وفق القران والعترة ؟
فقلت لها :ان سالتك امرا هل اطمئن انك لا تزعلي على زوجك وتغرقي في بحر هموم واهية لم تكن من قصدي ,
قالت:
لا ابداً وان كنت قد ابحت بامر في ظاهره جرح ؛ لاني اعتبره كالكي الذي هو بلسم ودواء لبعض الادواء.
فقلت لها:
معاذ الله من الكي والداء وانما اقصد امراً يشملني قبل ان اقصدك وهو :
نحن الوالدان عادة نبحث عن تربية اطفالنا وكيفية توجيههم التوجيه الصحيح في الدين والمجتمع وجميع نواحي الحياة الاخرى لكن لم نفكر مع بعضنا يوما هل تبرينا تربية صحيحة ؟
وهل ان والدينا اعطونا ما فيه الكفاية في جميع زوايا الحياة وخفاياها ؛ ام قلدناهم كما يقلد الببغاء مربيه بدون وعي لما يعلمه المربي .
متى جلسنا انا وانت كوالدين حريصين على نجاح انفسهما وكمكملين لبعضهما في بناء الشخصية الانسانية الرصينة .
فان قلت لك :
تزوجتك لاُنسي وملاذي الجنسية زعلتي معي وزاد ملح الطعام او كثرت دسموته لانك مهمومة وانا اخاف ان احرك ساكنا معك لاني ابحت بحقيقة حقة لكنه ممجة البوح بها فآكل ولله اشكر صامة ؛ ولما اقول لك تزوجتك لاكمل ديني تعالى لنقرء كتابا يعلمنا سبل النجاح في الحياة تظاهرتي بالنعاس ؛ اذن اخبريني لاي شيئ تزوجتك لاني تهت حيرانا في بحر الزوجية المتلاطم .
قالت زوجتي:
لا والله اقبل منك كل ما تقول من الحق ؛ وتزوجتك وما كنت اعلم ملاذ الجنس حينما عانقت الحياة في بيتك .
فقلت لها:
اذن الآن طاب الحديث معك وسابوح لك البرامج المفصلة عن مستقبل اطفالي:
قالت تفضل كلي لك اذن صاغية
فقلت :
بسم الله الرحمن الرحيم

انتظار 87


السلام عليكم


شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير

قال رسول الله صلى الله عليه واله

من كنت مولاه فعلي مولاه

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم

فقلت :

بسم الله الرحمن الرحيم


ان امير المؤمنين عليه السلام قال في نهج البلاغة


73- وَ قَالَ عليه السلام:

مَنْ نَصَبَ نَفْسَهُ لِلنَّاسِ إِمَاماً فَلْيَبْدَأْ بِتَعْلِيمِ نَفْسِهِ قَبْلَ تَعْلِيمِ غَيْرِهِ وَ لْيَكُنْ تَأْدِيبُهُ بِسِيرَتِهِ قَبْلَ تَأْدِيبِهِ بِلِسَانِهِ وَ مُعَلِّمُ نَفْسِهِ وَ مُؤَدِّبُهَا أَحَقُّ بِالْإِجْلَالِ مِنْ مُعَلِّمِ النَّاسِ وَ مُؤَدِّبِهِمْ

وهذه الرواية عن امر المؤمنين عليه السلام فيها الشفاء الكامل والبلسم الناجع حيث فصل امير المؤمنين عليه السلام الواجب لكل من يريد ان يأم جماعة سواء كانوا افراد عائلة واحدة ام كانوا شعبا وامة واسعة .
فعلينا انا وانت وقبل ان يكبر ابنائنا ان نربي انفسنا وفق ما امر اهل البيت عليهم السلام ونحاسب انفسنا ؛ مرة نحاسبها مع بعض ومرة كل يحاسب نفسه ؛ ومن محاسبة النفس الشديدة الدائمة ستنتج حالة جديدة وهي حالة النفس اللوامة وهي تلومنا لكل فعل قبيح وتقمع النفس الامارة في وجودنا ؛ وان افلحنا بالاستمرار على هذه المحاسبة وتعاونا عليها طبيعي ستنتج الحالة الجديدة وهي حالة الرقابة فتكون انفسنا هي مراقبة لافعالنا ان لا نتجاوز ما امرنا ربنا تعالى به .
لاننا ان لم نربي انفسنا على مكارم الاخلاق فكيف نطمع ان نربي ابنائنا عليها؛ فالاب مهما امر ولده بالصدق لما يجد الابن ان اباه يكذب في السوق وفي البيت ومعاه فكيف يتعلم الصدق بل سيتعلم الازدواجية من والديه ويتربى على النفاق لانه يجد ان الكلام الذي يسمعه من ابويه خلاف فعلهما وهو يتعلم هذا بدقه منهما ويستعمله اولا مع والديه ثم في المجتمع مع الجميع .
بينما الاب الصادق يكون شجاعا والاولاد لما يروا صدق والديهم يتعلمون الصدق ثم يكونوا في المجتمع شجعانا .
وعلى هذه القاعدة وهي
ربي نفسك اولا ثم ولدك
لا حاجة الى اتعاب النفس بجعل الدروس النظرية لهم بل نفس اعمالنا التي يراقبها من قريب ابنائنا تكون افضل درس لهم واكثر شيئ يؤثر عليهم.
فلما يجد ولدي انا اصلي اول الوقت واجعل للصلاة حرمة ليس لشيئ اخر وكل عمل اجعله دون نداء
حي على خير العمل
طبيعي فان ولدي سيتعلمون على احترام العبادة ووقت الطاعة والصلاة .
قالت لي ام مهدي:
جدا عجبني قولك ولم اسمعه مع الاسف من غيرك.
فقلت لها مبتسما سترتعين مادامك معي في رياض القدس الولائي
لال محمد عليهم السلام .
فقالت :
ان الجو العائلي ان كان تحت خيمة آل محمد عليهم السلام سنشم منه عطرهم ؛
فمزحت معها وقلت الم تشميه من زوجك فتعرفي له قدره
فقالت ..........

انتظار 88


السلام عليكم


شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير

قال رسول الله صلى الله عليه واله

من كنت مولاه فعلي مولاه

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم

فقالت ..........
وانا من اول يوم رأيتك فيه وانت ابتدات بكلام اهل البيت عليهم السلام شعرت باني ماخوذة بناصيتي اليك .
فقلت لها الم يقل عيسى عليه السلام :
وَ جَعَلَني‏ مُبارَكاً أَيْنَ ما كُنْت‏
فان اهل البيت عليهم السلام هم معدن الخير والبركة ؛ فانا في كل قضية مهمة اريد ان ابتدء بها اذكرهم واذكر فضائلهم لان وجود ذكرهم في بداية اي عمل يجعل ذلك العمل كله خير وبركة :

الكافي 2 496
حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ وُهَيْبِ بْنِ حَفْصٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِاللَّهِ عليه السلام قَالَ :
مَا اجْتَمَعَ فِي مَجْلِسٍ قَوْمٌ لَمْ يَذْكُرُوا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَمْ يَذْكُرُونَا إِلَّا كَانَ ذَلِكَ الْمَجْلِسُ حَسْرَةً عَلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام إِنَّ ذِكْرَنَا مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَ ذِكْرِ عَدُوِّنَا مِنْ ذِكْرِ الشَّيْطَانِ

الكافي 2 497
أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ حُسَيْنِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله :
مَا مِنْ قَوْمٍ اجْتَمَعُوا فِي مَجْلِسٍ فَلَمْ يَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَمْ يُصَلُّوا عَلَى نَبِيِّهِمْ إِلَّا كَانَ ذَلِكَ الْمَجْلِسُ حَسْرَةً وَ وَبَالًا عَلَيْهِمْ .
وانت الان ذقتي طعم هذه الروايات لانك احببتيني وليس عندي من مال الدنيا لا القليل ولا الكثير ولا انا وعدتك بوعود عسلية جوفاء للمستقبل بل كل ثقتي ببركة ذكرهم وقد نلت منه فوق ما كنت اتوقع منه.
فقالت لي اذن لماذا لم يقرؤا في الاعراس والمسرات وكل امر يفتتحه الموالي شيئا من زياراتهم ؟
فقلت لها احسنتي يا عزيزتي على اقتراحك هذا الذي سبقك بمئات السنين الافارقة الشيعة والهنود والباكستانيين السعداء الموفقين لانهم يبتدؤا كل في بيت يشترونه او دكان او عرس وغيرها من هذه الامور بقرائة حديث الكساء ولذلك تجدين اكثر اثرياء الشيعة فيهم ببركة عملهم هذا .
فاتفقنا ان نقرئه في كل مناسبة نشتري بها شيئا جديدا .
فقالت الان اسالك امرا طرء في بالي عن تربية الاطفال وهو:

انتظار 89


السلام عليكم


شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير

قال رسول الله صلى الله عليه واله

من كنت مولاه فعلي مولاه

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم

فقالت الان اسالك امرا طرء في بالي عن تربية الاطفال وهو:
لو اختلفنا في حركة من حركاته وتصرف من تصرفاته فماذا نعمل ومن يذكره بخطأه ؟
فقلت لها:
يجب ان نذكره لو اتفقنا بالرأي ويكون الاب هو المذكر وتحفظ الام جانب الحنان ولو اختلفنا فيجب على الام تحفظ هيبة الاب امام الطفل ولا يختلفان امامه فيسقط حرمة الوالدين ولا يؤثر به موعظة .
وَ أَطيعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ ريحُكُمْ وَ اصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرينَ
(46)

ثم لما نكون في معزل عن الطفل نتحاور على ما اختلفنا عليه ونتفق على الصواب ويكون الحاكم بيننا القران والعترة عليه السلام :
يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا أَطيعُوا اللَّهَ وَ أَطيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ في‏ شَيْ‏ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَ الرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ ذلِكَ خَيْرٌ وَ أَحْسَنُ تَأْويلاً
والاية الاخرى :
فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا في‏ أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَ يُسَلِّمُوا تَسْليماً (65)
ثم قلت لها واهم شيئ ان لا نعد الطفل بما لا نريد انجازه او لا نستطيع ان نفي له لان الطفل بهاذا سيتعلم على الكذب والنفاق وخلف الوعد وتسقط شخصية الوالدين من عين الطفل وانه سوف لا يعتقد باي وعد؛ والقران الكريم والعترة الطاهرة عليهم السلام كلهم انما وعدونا للخير في الاخرة فكيف سيتيقن بالوعود وهو لا يعرف سوى ابويه وهم قد اخلفا الموعد معاه .

الكافي 2 290
الصَّائِغِ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام رَجُلٌ عَلَى هَذَا الْأَمْرِ إِنْ حَدَّثَ كَذَبَ وَ إِنْ وَعَدَ أَخْلَفَ وَ إِنِ ائْتُمِنَ خَانَ مَا مَنْزِلَتُهُ قَالَ هِيَ أَدْنَى الْمَنَازِلِ مِنَ الْكُفْرِ وَ لَيْسَ بِكَافِرٍ .

الكافي 2 364
عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله :
مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَفِ إِذَا وَعَدَ .
غررالحكم 253
& وعد اللئيم تسويف و تعليل
& الوعد أحد الرقين
& إنجاز الوعد من دلائل المجد
& الوعد مرض و البرء إنجازه
&ما أنجز الوعد من مطل به
&ذا وعدت فأنجز
ففي يوم من الايام وعدت ولدي ان اشتري له دراجة ولما اردت ان اغلق الدكان تذكرت اني وعدته بشراء الدراجة فقفزت بعد اغلاق الدكان الى بائع الدراجات واذا به

انتظار 90


السلام عليكم


شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير

قال رسول الله صلى الله عليه واله

من كنت مولاه فعلي مولاه

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم

ففي يوم من الايام وعدت ولدي ان اشتري له دراجة ولما اردت ان اغلق الدكان تذكرت اني وعدته بشراء الدراجة فقفزت بعد اغلاق الدكان الى بائع الدراجات واذا به
مغلق وكلما حاولت ان احصل على الدراجةولكن الكل كانوا مغلقين فاتصلت بزوجتي السيدة وقلت لها اني وعدت عبد المهدي بشراء الدراجة ونسيت والان الدكاكين مغلقة .
فقالت وماذا ستعمل؟
فقلت لها:
لابد ان اشتريه لكي لا اخلف الوعد وهذا الطفل لا يفهم الدكاكين مغلقة ام مفتوحة وانما ينتظر ان اكون في البيت مع الدراجة .
ولذلك سوف اتغدى خارج البيت واستريح في الحرم الشريف والعصر اشتري الدراجة واجعلها في الدكان لكي اجلبها معي الى البيت
باذن الله تعالى .
ومرت الساعات جدا مرّة وصعبة لانني لم اتعود ان اجلس على طعام بدون الاهل او ان اكون بعيد عنهم؛ فشعرت بشعور جدا غريب .
ولكن كان يسليني ان اكون صادق الوعد وان اهذب نفسي ان لا تعد؛ او ان وعدت عليها ان تهتم بالانجاز كما قال
امير المؤمنين عليه السلام :
غررالحكم 252
&الوعد أحد الرقين
&الوعد أحد الرقين
&الكريم إذا وعد وفى و إذا توعد عفى
& ملاك الوعد إنجازه
واخيرا ذهبت للمطعم وتناولت المقسوم والحمد لله واسترحت في الحرم المبارك واشتريته العصر وذهبت به الى البيت ولم اخلف الوعد والحمد لله .
وبعد ان بلغ عبد المهدي حدود السنة او اقل قالت لي
ام مهدي
الا نطلب من
الامام الرضا عليه السلام .....؟؟

انتظار 91


السلام عليكم


شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكلخير

قال رسول الله صلى الله عليه واله

من كنت مولاه فعلي مولاه

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم

وبعد ان بلغ عبد المهدي حدود السنة او اقل قلت لام مهدي الا نطلب من الامام الرضا عليه السلام بنت لننال لذت البنين والبنات.
قالت العلوية :
وكيف تطلب بنت في هذا الزمان الذي يصعب فيه تربية الاولاد فكيف بتربية البنات ثم ان المجتمع لازال فيه عادة الكره لولادة البنت فما قرءت عن اهل البيت في مسئلة البنات في اخر الزمان .
فقلت لها ان اخر الزمان واوله البنت عنوان الخير والبركة ودليل الرحمة والشفقة نعم الزمان هدمت فيه المثل العليا وخربت فيه القيم المثلى وهذا يشمل الذكر والانثى .
ولكن البنت لما تاتي الى الدنيا في لحظة ورودها ترد كما وردت البنت في اول الزمان لكن الابوان وميط المجتمع الخوان وكثير من البرامج الغير مهذبه هي التي تجعلها مخيفة وكلها بداية خارجة عن ارادتها .
اهل البيت عليهم السلام كثيرا شجعوا على استقبال البنات بحفاوة كاملة .
قالت ولكن الولد يذهب متى احتاج ليخطب من يهواها ولكن البنت لو شعرت بحاجتها للزواج ماذا تفعل وحجب الحياء يقنعها ويلتف نور العفة حولها .
فقلت لها الا تقرئين ان اكثر بنات المعصومين كفاطمه المعصومه سلام الله عليهم جميعا وخواتها واخريات من بنات الائمة عليهم السلام لم يتزوجن ورفضن الزواج لاعتقادهن بعدم وجود الاكفاء لهن وخرجن من الدنيا بغير زواج .
ثم الا اقرء لك عن كتاب الناموس فانه ان كان مقدر لها الزواج فلا فرق بين اول الزمان واخره بقي علينا في هذا الزمان ان نهتم لحراسة عفتها ولطافة فطرتها اكثر من قبل لوجود وسائل الانحراف اكثر من قبل .
ولو راجعنا عصور العباسيين مثلا لوجدنا ان هناك كان انحراف يعرق لها الجبين وكان يتغزلون بمن عرفوا بجمالها وكثير من القضايا التي لا احب ان انقلها لك خوف اشاعة الفاحشة قالت ما تعني في اشاعة الفاحشة فقلت لها اسمعي :
عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله :
مَنْ أَذَاعَ فَاحِشَةً كَانَ كَمُبْتَدِئِهَا وَ مَنْ عَيَّرَ مُؤْمِناً بِشَيْ‏ءٍ لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَرْكَبَهُ .
على اي حال وان كان في خصوص نقل التاريخ بحث ولكن الذي اريد قوله لك يا ام مهدي هو ان الانسان لم يخلق البنت والله خالقها وهو اعرف باي زمن خلقها وعلينا ان لا نقصر وفق الموازين الشرعية التي امرنا بها اهل البيت عليهم السلام في تربيتها اما الباقي فهو ولي من اطاعه كما قال امير المؤمنين عليه السلام :
بحارالأنوار 101 73
وَ قَالَ عليه السلام لِبَعْضِ أَصْحَابِهِ:
لَا تَجْعَلَنَّ أَكْثَرَ شُغُلِكَ بِأَهْلِكَ وَ وُلْدِكَ فَإِنْ يَكُنْ أَهْلُكَ وَ وُلْدُكَأَوْلِيَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَوْلِيَاءَهُ وَ إِنْ يَكُونُوا أَعْدَاءَ اللَّهِ فَمَا هَمُّكَ وَ شُغُلُكَ بِأَعْدَاءِ اللَّهِ ؟!
قالت زوجتي والان احب ان تنقل لي عن
اهل البيت عليهم السلام
ما قالوا عن البنت وولادتها ؟
فقلت لها .............

انتظار 92


السلام عليكم


شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير

قال رسول الله صلى الله عليه واله

من كنت مولاه فعلي مولاه

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم

قالت زوجتي اذن احب ان تنقل لي عن اهل البيت عليهم السلام ما قالوا عن البنت وولادتها ؟
فقلت لها قد ورد في كتاب
الكافي ج : 6 ص: 5

*عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِهْزَمٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْخِيِّ عَنْ ثِقَةٍ حَدَّثَهُ مِنْ أَصْحَابِنَا قَالَ تَزَوَّجْتُ‏

بِالْمَدِينَةِ فَقَالَ لِي
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام
كَيْفَ رَأَيْتَ ؟
قُلْتُ :
مَا رَأَى رَجُلٌ مِنْ خَيْرٍ فِي امْرَأَةٍ إِلَّا وَ قَدْ رَأَيْتُهُ فِيهَا وَ لَكِنْ خَانَتْنِي فَقَالَ :
وَ مَا هُوَ ?
قُلْتُ وَلَدَتْ جَارِيَةً .
قَالَ :
لَعَلَّكَ كَرِهْتَهَا إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ :
آباؤُكُمْ وَ أَبْناؤُكُمْ لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً.
وقفة
وهذا ما رئيته بعيني حيث كان اب له اولاد وبنات وفي العاقبة كانت البنات انفع للاب من اولاده فلما كبر الاب واصبح طاعنا بالسن كانت احدى بناته تتعامل معه كما يتعامل الانسان مع اعز اطفاله وكنا نتصل بولده الذي في المانيا وآخر في سويسرة ونخبرهم بان ابوكم في حالة النزع وهو يحتاج الى احتضانكم؛ له فلم يلتفتا ابدا؛ بينما كنت انظر الى بنته تلك وابوها على سرير الموت بعد ما مرضته لسنين طويله وهي تمسح على راسه كما يمسح اعطف الناس على راس يتيم ليرفع عنه عناء اليتم ؛ حقا حينها يتذكر الانسان الاية المباركة :
آباؤُكُمْ وَ أَبْناؤُكُمْ لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً.
فسالت عنه كم بنت عنده قيل لي 11 بنت ؛ ولكنه في كل ولادة كان يطير فرحا بالمولودة ويظهر سعادته بقدومها في بيته .
* عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام
قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله أَبَا بَنَاتٍ .
وقفة
وهل يختار الله تعالى
لنبيه صلى عليه واله ؛
الذي يحبه اكثر من كل الانبياء عليهم السلام خيرة دون ما هو افضل .
* مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيِّ عَنْ
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ :
إِنَّ أَبِي إِبْرَاهِيمَ عليه السلام سَأَلَ رَبَّهُ أَنْ يَرْزُقَهُ ابْنَةً تَبْكِيهِ وَ تَنْدُبُهُ بَعْدَ مَوْتِهِ .
وقفة
وهذه الرواية رد للوهابية اللعناء الذين يزعمون ظلما بان البكاء بدعة .ثم ان النبي صلوات الله على نبينا واله وعلى ابراهيم الخليل قد يُفهم من اشارته هذه بان البنات هن من يندبن اباهن بعد موته وكلها تدل على الحنان والحنين؛
فلك الحمد يارب العالمين
ان لم تحرمني من هذه النعمة فرزقتني بنتين وبكل ولادة صببت علينا النعمة ببركة ولادتها ضعفين .
* عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ جَارُودٍ قَالَ قُلْتُ
لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام
إِنَّ لِي بَنَاتٍ فَقَالَ :
لَعَلَّكَ تَتَمَنَّى مَوْتَهُنَّ أَمَا إِنَّكَ إِنْ تَمَنَّيْتَ مَوْتَهُنَّ فَمِتْنَ لَمْ تُؤْجَرْ وَ لَقِيتَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَوْمَ تَلْقَاهُ وَ أَنْتَ عَاصٍ .
وقفة
سبحان الله ان تمني المرء موتبناته فهذا هو عنوان الجهل والافتراء على الرزّاق الوهاب ذو القوة المتين وعدم معرفة بالقران المجيد المبين الذي ما فرّط فيه من شيئ حيث وردت عشرات الايات التي تقول ان الرزق مقدر ومقسوم فلا اعلم لماذا يتمنى موت البنات وثقلها على الارض ورزقها على الله تعالى :
وَ لا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَ إِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كانَ خِطْأً كَبيراً (31)
لاحظ الجمال في الاية المباركة قدم رزق الاولاد على رزق الاباء ؛ فاشعر لما اقرء هذه الاية المباركة بانني انما ارزق ببركة ابنائي وبناتي
* عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله :
نِعْمَ الْوَلَدُ الْبَنَاتُ مُلْطِفَاتٌ مُجَهِّزَاتٌ مُونِسَاتٌ مُبَارَكَاتٌ مُفَلِّيَاتٌ
وستاتيكم رواية في ولادة البنات جدا جميلة ومهمه وهي تشمل كل مشاكلنا في الحياة وحيث اريد ان اشرحها شرحا مفصلا فتركت ذكرها في هذا الانتظار للانتظار القادم

انتظار 93


السلام عليكم


شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير

عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله


أَنَّهُ قَالَ :


عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ



بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم


* عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يُوسُفَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعِيدٍ اللَّخْمِيِّ قَالَ وُلِدَ لِرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِنَا جَارِيَةٌ فَدَخَلَ عَلَى
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام
فَرَآهُ
مُتَسَخِّطاً
فَقَالَ لَهُ
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام
أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَوْحَى إِلَيْكَ أَنْ أَخْتَارُ لَكَ أَوْ تَخْتَارُ لِنَفْسِكَ مَا كُنْتَ تَقُولُ؟؟
قَالَ : كُنْتُ أَقُولُ يَا رَبِّ تَخْتَارُ لِي . قَالَ :
فَإِنَّ اللَّهَ قَدِ اخْتَارَ لَكَ .
قَالَ ثُمَّ قَالَ إِنَّ الْغُلَامَ الَّذِي‏ قَتَلَهُ الْعَالِمُ الَّذِي كَانَ مَعَ مُوسَى عليه السلام وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَأَرَدْنا أَنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْراً مِنْهُ زَكاةً وَ أَقْرَبَ رُحْماً أَبْدَلَهُمَا اللَّهُ بِهِ جَارِيَةً وَلَدَتْ سَبْعِينَ نَبِيّاً .
ان
الامام عليه السلام
جعل المتسخط يحاسب نفسه بنفسه ؛ وهذا هو خلق
الامامة
حيث لم يلومه كما قد يفعل احدنا ويتصور انه يامر بالمعروف حين يبدء باللوم اللاذع الجارح وامام الناس .
فيهدم اكثر مما يبني.
وكلام
الامام عليه السلام
هنا لا يشمل فقط ولادة البنت بل يشمل كل حياتي ؛ فلو تامل كل انسان بما عنده من مصائب او ابتلاء باي نوع كان من انواع الابتلاء كالفقر والمرض والعقم وتاخر الزواج وكل انواع المشاكل المختلفة ؛ فليفكر الانسان مع نفسه ولو لدقائق بان
الله سبحانه
هو الذي اختار له ما هو فيه من وضع فيهدء ويسعد ؛ طبعا هناك ابتلائات قد سُمح لنا الكد لرفعها كالفقر والمرض وغيرها ؛ لكن الرواية تشمل المصائب التي ليس للانسان حيلة في النجاة منها كالذي يعالج نفسه بانواع العلاج فلا يشفى او الذي يسعى للنجاة من الفقر باعمال شريفة لكن لا يوسع عليه في رزقه او كما كانت احدى ارحامي ياتون لخطوبتها وهي
بكامل المواصفات التي يرغب فيه الرجل الشريف ذو الذوق السليم ويتمناه من المرئة ؛
مع ذلك كان ياتيها الخطباء ويتفقوا على ما يتحدثان عنه ويذهب الخاطب ولا يعود
ولا ياتي منهم نسيم خبر؛
والفتاة تقول اتمنى ان اعرف علة عدم مجيئهم .
وكنت حاضرا في كل مراسم الخطوبة ؛ ففي يوم من الايام اتصلوا بي من بيتهم وقالوا نرجو ان تحضر لمجيئ خطيب مهندس ولما حضرت وتكلمنا وانتهى المجلس ولم نصل لنقطة اشتراك ؛ قالت لي العلوية تعال وخذها الى القطار لتذهب هذه الفتاة للكلية وكانت تدرس الطب .
وانا اسوق في السيارة سمعت اصوات بكاء فحزنت لها وتالمت ثم قلت لها:
اختي ان هذا بكائك هواء في شبك لان اسم الزوج قد كتب على جبينك حين ولادتك فاذا جاء الخطيب وذهب فاعلمي ان العلة هي ان اسمه لا يطابق الاسم الذي على جبينك
وبلفعل بعد ايام ......

السلام عليكم

يعطيك العافية

على الطرح الرائع

اخ اويس القرني

موفق الى كل خير

دمت بود

انتظار 94


السلام عليكم

شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير




عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله


أَنَّهُ قَالَ :


عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ



بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم

فقالت:
اذن نسلم امرنا الى
الله ورسوله واله الكرام عليهم صلوات الله سبحانه
ونذهب الى حرم الامام الرضا عليه السلام وندعو الله تحت قبته ليزقنا بنت وذهبنا الى
الامام الرضا عليه السلام
وطلبنا منه بنت
سالمة وذو عاقبة حسنة وبعد اشهر
جائت الى الدنيا وهي تزف لنا بشائر السعة في الرزق في
يوم 11
من شهر رمضان المبارك وقت الاذان جائت الى الدنيا ويديها على
آذانها !!!
قالت ام مهدي ماذا نسميها ؟؟
قلت لها انا اعتقد ان الاسم له اهمية بالغة؛ لانك في كل يوم تعيدي هذا الاسم مرات وكرات ولذلك لابد ان يكون الاسم ذو هدف مهم
توحي بالاسم اسمى معاني اعتقاداتك فتصبح افضل وسيلة للدعاية لما نعتقد؛ والانسان العاقل والاب الحاذق يعلم ما قاله اهل البيت عليهم السلام
الكافي ج6 48ص
1- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ دُرُسْتَ عَنْ
أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى عليه السلام
قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى
النَّبِيِّ صلى الله عليه واله
فَقَالَ
يَا رَسُولَ اللَّهِ
مَا حَقُّ ابْنِي هَذَا قَالَ:
تُحْسِنُ اسْمَهُ
وَ أَدَبَهُ وَ ضَعْهُ مَوْضِعاً حَسَناً
فقالت :
وما الذي تفضل وفق هذا الاعتقاد ان تسميها ؟؟
فلما اخبرتها
قالت هذا اسم غير متعارف بين الناس
فقلت لها :
ان افضل حاكم بيني وبينك
القرعة فقد قال اهل البيت عليهم السلام عن القرعة :
من‏لايحضره‏الفقيه 3 92
3389- وَ رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَكِيمِ قَالَ سَأَلْتُ
أَبَا الْحَسَنِ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ عليه السلام
عَنْ شَيْ‏ءٍ فَقَالَ لِي كُلُّ مَجْهُولٍ فَفِيهِ الْقُرْعَةُ فَقُلْتُ :
إِنَّ الْقُرْعَةَ تُخْطِئُ وَ تُصِيبُ .فَقَالَ:
كُلُّ مَا حَكَمَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ فَلَيْسَ بِمُخْطِئٍ
فرضيت
فجعلنا الاسم الذي انتخبته مع اسماء متعدده في اوراق واودعناها في القران الكريم وجئنا بطفل غيربالغ ولثلاث مرات متتالية سحب الاسم الذي اتخبته انا وكان0000؟؟
ماذاتتوقعونه؟؟؟

انتظار 94



السلام عليكم


شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير





عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله



أَنَّهُ قَالَ :



عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ




بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم
ان الاسم الذي اخترته هو فدك لاني لما فكرت وجدت ان اول ما قام به الحكام الغاصبون للخلافة هو اغتصاب فدك من
السيدة الصديقة الشهيدة عليها السلام
لانهم ارادو ان يقبضوا على ايديهم لكي لا يكونوا في سعة فيقاوموا ويجاهدوا الغاصبين . وان فدك لا شك هي ملك
الزهراء عليها السلام
ملكا حقيقيا لا اعتباريا لأن الرب العزيز الحكيم مالك السماوات والارضين وما بينهما قد ملك فدك اياها سلام الله عليها كما في هذه الاحاديث :
الكافي 1 538


وَ كَانَتْ فَدَكُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله خَاصَّةً لِأَنَّهُ صلى الله عليه واله فَتَحَهَا وَ
أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام لَمْ يَكُنْ مَعَهُمَا أَحَدٌ فَزَالَ عَنْهَا اسْمُ الْفَيْ‏ءِ وَ لَزِمَهَا اسْمُ الْأَنْفَالِ .




وسائل‏الشيعة 9 525



وَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا أَظُنُّهُ السَّيَّارِيَّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ
أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى عليه السلام
فِي حَدِيثٍ قَالَ:



إِنَّ اللَّهَ لَمَّا فَتَحَ عَلَى نَبِيِّهِ فَدَكَ وَ مَا وَالَاهَا لَمْ يُوجَفْ عَلَيْهِ بِخَيْلٍ وَ لَا رِكَابٍ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ
وَ آتِ ذَاالْقُرْبى‏ حَقَّهُ
فَلَمْ يَدْرِ
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله
مَنْ هُمْ فَرَاجَعَ فِي ذَلِكَ جَبْرَئِيلَ وَ رَاجَعَ جَبْرَئِيلُ رَبَّهُ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنِ ادْفَعْ فَدَكَ إِلَى فَاطِمَةَ إِلَى أَنْ قَالَ حَدٌّ مِنْهَا جَبَلُ أُحُدٍ وَ حَدٌّ مِنْهَا عَرِيشُ مِصْرَ وَ حَدٌّ مِنْهَا سِيفُ الْبَحْرِ وَ حَدٌّ مِنْهَا دُومَةُ الْجَنْدَلِ. قِيلَ لَهُ كُلُّ هَذَا؟! قَالَ: نَعَمْ إِنَّ هَذَا كُلَّهُ مِمَّا لَمْ يُوجِفْ أَهْلُهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله بِخَيْلٍ وَ لَا رِكَابٍ


وسائل‏الشيعة 27 293


عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ فِي تَفْسِيرِهِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى وَ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ جَمِيعاً عَنْ
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام
فِي حَدِيثِ فَدَكَ أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام قَالَ لِأَبِي بَكْرٍ أَتَحْكُمُ فِينَا بِخِلَافِ حُكْمِ اللَّهِ فِي الْمُسْلِمِينَ قَالَ: لا
قَالَ:
فَإِنْ كَانَ فِي يَدِ الْمُسْلِمِينَ شَيْ‏ءٌ يَمْلِكُونَهُ ادَّعَيْتُ أَنَا فِيهِ مَنْ تَسْأَلُ الْبَيِّنَةَ ؟ قَالَ إِيَّاكَ كُنْتُ أَسْأَلُ الْبَيِّنَةَ عَلَى مَا تَدَّعِيهِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ. قَالَ : فَإِذَا كَانَ فِي يَدِي شَيْ‏ءٌ فَادَّعَى فِيهِ الْمُسْلِمُونَ تَسْأَلُنِي الْبَيِّنَةَ عَلَى مَا فِي يَدِي وَ قَدْ مَلَكْتُهُ فِي حَيَاةِ
رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله
وَ بَعْدَهُ وَ لَمْ تَسْأَلِ الْمُؤْمِنِينَ الْبَيِّنَةَ عَلَى مَا ادَّعَوْا عَلَيَّ كَمَا سَأَلْتَنِي الْبَيِّنَةَ عَلَى مَا ادَّعَيْتُ عَلَيْهِمْ إِلَى أَنْ...... قَالَ وَ قَدْ قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله :
الْبَيِّنَةُ عَلَى مَنِ ادَّعَى وَ الْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ

انتظار 95

السلام عليكم

شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير

عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله

أَنَّهُ قَالَ :

عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم

واخيرا تمت التسمية باختيار فدك وبدئت الخيرات بتعليم الكثير ممن لا يعلم ما هو معنى هذا الاسم وقد سالني الكثير عن علة التسمية وانا اخبره بقضية فدك وعلة غصبه وان فدك شعار مظلومية
ام المؤمنين فاطمة الزهراء عليها السلام الصديقة الشهيدة
ثم قلت لزوجتي : انظري الان لو اننا قد علّمنا انسانا واحدا وكشفنا له حقيقة تاريخية فيها كشف مثالب الاعداء واثبات حق اصحاب الحق عليهم السلام؛ كم سننال من الاجر؟!
اما لو كان اسمها نسيم أوتسنيم وندى أوفدى وغيرها ما الذي كان نحصله ونحن ننادي هذا الاسم باليوم الواحد عشرات المرات .

فاشكر الله تعالى اني استطعت بحول الله وقوته ان اقدم خدمه مهما كانت بسيطه لديني حتى من التسمية لاولادي

قالت السيدة : وهل ينفع ان نمتنع من الانجاب ؟

لان وضعنا المادي لا يساعدنا على ان نرزق اكثر من هذين عبد المهدي وفدك فقلت لها ان الامر
بيد الله والرزق منه تعالى

وَ لا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَ إِيَّاهُمْ
اذن رزقهم على الله تعالى وثقلهم على الارض ؛ ثم ان كل انسان سيولد في هذه الدنيا فقد خرج من ظهر ابونا ادم عليه السلام
فما ينفع الفرار من الذرية المقدرة لنا ؛ وهاك القران الكريم والعترة الطاهرة عليهم السلام واقرئي ما قالوه لنا :

فقلت لها ان الله سبحانه اخرج جميع الذرية من ظهر
ادم عليه السلام

وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَني‏ آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى‏ شَهِدْنا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هذا غافِلينَ (172)
الكافي
ِقَالَ:
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام عَنِ الْعَزْلِ؟؟
فَقَالَ:
ذَاكَ إِلَى الرَّجُلِ

الكافي
مُحَمَّدِبْنِ مُسْلِمٍ قَالَ:
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام عَنِ الْعَزْلِ؟؟
فَقَالَ:
ذَاكَ إِلَى الرَّجُلِ يَصْرِفُهُ حَيْثُ شَاءَ.

بحارالأنوار
وَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ:
سَمِعْتُالنَّبِيَّ صلى الله عليه واله سُئِلَ عَنِ الْعَزْلِ؟؟
فَقَالَ:
لاعَلَيْكُمْ أَنْ تَفْعَلُوا إِنْ يَكُنْ مِمَّا أَخَذَ اللَّهُ مِنْهَا الْمِيثَاقَ فَكَانَتْ عَلَى الصَّخْرَةِ نُفِخَ فِيهِ الرُّوحُ0

والانسان مسكين يتصور ان الامر بيده وهو خالق ذريته ويجلس مع زوجته ويخطط للفرار مما خرج في عالم الذر وهو ملاحقه
لا محالة لذلك كثيرا جدا الذين يتخيلون انهم هم السبب في التخلص من ولدهم المكتوب على جبينهم وبعد مدة ياتي توأم او ثلاث وحتى خمسة كما حصل قبل ايام في ايران الاسلامية المباركة لانهم لم يتركوا المقدر على ما قدر فادُخر لهم وجاء من كان في عالم الذر

انتظار 96


السلام عليكم


شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير

عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله


أَنَّهُ قَالَ :


عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ



بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم

والحمد لله رب العالمين كنت اشعر وبيقين ان كل ما رزقت احد اولادي زاد رزقي ووسع الله علينا فتذكرت هذه الاية المباركه :


وَ لا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَ إِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كانَ خِطْأً كَبيراً (31)
وهذا هو اشتباه الناس الذين يرون ان الاولاد يمنعونهم رزقهم فيتسابق مع من يحتمل ولادتهم بسرقة اللقمة من افواههم فتبا للانسان ان اساء الظن بربه الرزاق .
ومرت الايام علينا كسحاب الربيع جميل منظرها وسريع زوالها وانا سابح في بحر امنية الحج والعمرة ؛ فقلت للسيدة :
اني اريد الذهاب معا الى العمرة ان شاء فقالت:
وكيف نذهب ولايمكن الا ان نسجل للحج وبعد سنين عديدة ان اراد الله خروج اسمنا للحج فنستطيع حينها الذهاب وهذا يطول الانتظار له فقلت لها:
هذه الاسباب الطبيعية الظاهرية اما الواقع الباطن ليس هذه الاسباب ؛ وانما هو بيد الله تعالى كما ورد في الروايات
عنهم عليهم السلام؛
ان من لم يكتب من وفد الحاج في ليلة القدر فلن ولم يذهب ومن كُتب له الحج فلا يمكن ان يمنعه لا اسم ولا رسم ابدا بل يذهب رغم القوانين المانعه و مهما عملوا؛ ومن ذهب فلانه مكتوب وجرت الاسباب له بمشيئة الله تعالى ويذهب .
فقالت: وهل يمكن ان يذهب احد للحج ولم يكتب اسمه او بالعكس فقلت لها: لا...... لابد ان يكون اسمه كتب في ليلة القدر وان اردنا الذهاب للحج لابد ان نهتم بالامر في
ليلة القدر المبارك
ليسجل اسمنا من وفد الحاج
1- حدثنا يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن الحسين بن بكير عن ابن بكير عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن ليلة القدر يكتب ما يكون منها في السنة إلى مثلها من خير أو شر أو موت أو حياة أو مطر و يكتب فيها وفد الحاج ثم يقضى ذلك إلى أهل الأرض فقلت إلى من من أهل الأرض فقال إلى من ترى

بحارالأنوار 94ج ص17
عن كتاب علل الشرائع‏:
عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ عَنِ الْأَسَدِيِّ عَنِ النَّخَعِيِّ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ مَنْ لَمْ يُكْتَبْ فِي اللَّيْلَةِ الَّتِي فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ لَمْ يَحُجَّ تِلْكَ السَّنَةَ وَ هِيَ لَيْلَةُ ثَلَاثٍ وَ عِشْرِينَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ لِأَنَّ فِيهَا يُكْتَبُ وَفْدُ الْحَاجِّ وَ فِيهَا يُكْتَبُ الْأَرْزَاقُ وَ الْآجَالُ وَ مَا يَكُونُ مِنَ السَّنَةِ إِلَى السَّنَةِ قَالَ قُلْتُ فَمَنْ لَمْ يُكْتَبْ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ لَمْ يَسْتَطِعِ الْحَجَّ؟
فَقَالَ :لا فَقُلْتُ: كَيْفَ يَكُونُ هَذَا ؟!
قَالَ:
لَسْتُ فِي خُصُومَتِكُمْ مِنْ شَيْ‏ءٍ هَكَذَا الْأَمْرُ
وفي ليلة القدر ذهبت الى .....

انتظار 97
السلام عليكم

شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير

عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله
أَنَّهُ قَالَ :

علي بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ
---------------------------------------------------
وفي ليلة القدر ذهبت الى الحسينية النجفية وبنية ان اسجل في وفد الحاج وكنت اتوسل وابكي واطلب من الله سبحانه ان يسجلني في الوفد؛ وبعد الشهر المبارك كنت جالسا في الدكان جاء زبون وكان رجل طاعن في السن يشتري البضاعة ليبيعها في دكان صغير له وبعد ان اشترى مرة من المرات قال لي : ابرئ ذمتي لاني اريد الذهاب للعمرة فاغرورقت عيناي بدموع الحنين للحج فقال لي: الحاج حسن لماذا تبكي وتتحسر على العمرة والحج والان تستطيع الذهاب. فقلت له: كيف وان الذهاب يحتاج الى التسجيل والانتظار الطويل قال صحيح ولكن هناك قانون به يمكن ان تشتري من اي شخص يبيع سهمه لهذا العام فقلت له : وانني لم اسمع بهذا القانون فقال: اذهب الى دائرة الحج ؛
( فتذكرت اخي ابو ميثم لما نقل لي قائلا ان هناك رجل في مدينتنا يمشي في الطريق فساله رجل هل تعرف اين دائرة الحج والزيارة ؟
لاني اريد التسجيل للحج ولما عرفه العنوان قال المسؤل لاباس ان اذهب انا ايضا لاسجل اسمي فهرع ولما وصل وسجل اسمه وانتهى جاء الرجل الذي سئله في الطريق عن عنوان هذه الدائرة فلما اراد ان يسجل قيل له : كان مكان واحد فقط وسُجل لهذا فتبين ان هذا المسكين الذي سئل عن عنوان هذه الدائرة كان سبب لتسجيل هذا المسؤل)
فاغلقت الدكان وذهبت الى الدائرة لاسئل عن الامر ورفعت راسي نحو السماء وقلت : يارب انما اذهب وانا اعلم ان هذا غير ممكن ولا سمعت به وانما اذهب خوف ان يكون خلاف ما اعتقد وتفوت الفرصة ؛ ولما وصلت للدائرة واذا ازدحام بالباب فقلت سائلا :
ما هذا الازدحام ؟
فقيل لي:
انهم يبيعون سهامهم ولا اطيل عليكم فكرت ان اشتري سهما لي وسما لزوجتي ؛ ولكنني كنت مديون فقلت في نفسي هل يجوز الذهاب للحج مع وجود هذه القروض والديون في ذمتي فلما راجعت الحكم

انتظار 98
بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله
أَنَّهُ قَالَ :
عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ
فلما قرأت في كتاب
من‏لايحضره‏الفقيه 2 221
وَ سُئِلَ الصَّادِقُ عليه السلام عَنْ رَجُلٍ ذِي دَيْنٍ يَسْتَدِينُ وَ يَحُجُّ فَقَالَ نَعَمْ هُوَ أَقْضَى لِلدَّيْنِ

تهذيب‏الأحكام 5 441
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام: إِنِّي رَجُلٌ ذُو دَيْنٍ أَ فَأَتَدَيَّنُ وَ أَحُجُّ فَقَالَ نَعَمْ هُوَ أَقْضَى لِلدَّيْنِ

عوالي‏اللآلي 4 27
87- و روي عن الصادق عليه السلام أنه قال :
إن الاستدانة للحج أقضى للدين .
فاقترضت ما احتاجه للحج وتوكلت على الله تعالى
والحمد لله رب العالمين
ذهبنا للعمرة في تلك السنة فغفر الله للحاج حسن ودفع الله عنه البلاءلانه كان السبب في ان وفقنا للعمرة .
فلما وصلنا
امام الرسول الكريم صلى الله عليه واله
فوقفنا من خارج المسجد النبوى ونحن نخاطب
الرسول الكريم صلى الله عليه واله
فقالت السيدة: اسالك سؤال واحب ان اعرف جوابه لأتفقه في الدين قلت لها: وما هو؟ قالت : كيف تقول:
يا رسول الله صلى الاله عليك ارزقني ولدا وهل يمكن السؤال من الرسول صلى الله عليه واله مباشرة ؟؟
قلت لها: نعم
فقالت : وكيف ؟
قلت لها: الم تقرئي قول الله سبحانه :
وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آَتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُواحَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَىاللَّهِ رَاغِبُونَ (التوبة 59)

اذن جائز طلب الفضل بكل انواعه من الرسول صلى الله عليه واله مباشرة كما نطلبها من الله سبحانه كما هو في نص القران الكريم .
فقلت يارسول الله صلى الله عليك ارزقني ولدا اسميه
محمد علي
بنية ان محمد وعلي نفس واحدة كما هو في قوله تعالى
فَمَنْ حَاجَّكَ فيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبينَ (61)(آل عمران )
فالرسول صلى الله عليه واله لم ياخذ معه من هو نفسه سوى
امير المومنين عليه السلام .
ولما كنت اقف امام المسجد النبوي اتذكر ما جرى هنا من ذكريات مرّة وهي جدا كثيرة ذكريات رحلة
الرسول الكريم صلى الله عليه واله وسقيفة بني ساعدة وخروج امير المؤمنين عليه السلام من المدينة الى البصرة ثم تشيع الامام الحسن عليه السلام وما لاقى النعش الشريف ثم خروج الامام الحسين عليه السلام ورجوع زينب سلام الله عليها منكسرة القلب غريبة مع ما تحمل من فجائع ووقائع الله اكبر .......
واخيرا تمت زيارة المدينة المنورة فاتجهنا نحو مكة المكرمة

انتظار99
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهم


شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير


عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله


أَنَّهُ قَالَ :


عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ


**********************************************


ونحن نسير الى مكة المكرمة اتحدث لكم عن الحج ومناسكه لنحج بتفقه ودراية


من‏لايحضره‏الفقيه ج : 2 ص: 191


* قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه واله: سُمِّيَتِ الْكَعْبَةُ كَعْبَةً لِأَنَّهَا وَسَطُ الدُّنْيَا


*وَ قَدْ رُوِيَ أَنَّهُ إِنَّمَا سُمِّيَتْ كَعْبَةً لِأَنَّهَا مُرَبَّعَةٌ وَ صَارَتْ مُرَبَّعَةً


لِأَنَّهَا بِحِذَاءِ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ وَ هُوَ مُرَبَّعٌ وَ صَارَ الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ مُرَبَّعاً لِأَنَّهُ بِحِذَاءِ الْعَرْشِ وَ هُوَ مُرَبَّعٌ وَ صَارَ الْعَرْشُ مُرَبَّعاً لِأَنَّ الْكَلِمَاتِ الَّتِي بُنِيَ عَلَيْهَا الْإِسْلَامُ أَرْبَعٌ وَ هِيَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ


* وَ سُمِّيَ بَيْتُ اللَّهِ الْحَرَامَ لِأَنَّهُ حُرِّمَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ أَنْ يَدْخُلُوهُ


* وَ رُوِيَ أَنَّهُ سُمِّيَ الْعَتِيقَ لِأَنَّهُ بَيْتٌ عَتِيقٌ مِنَ النَّاسِ وَ لَمْ يَمْلِكْهُ أَحَدٌ


* وَ وُضِعَ الْبَيْتُ فِي وَسَطِ الْأَرْضِ لِأَنَّهُ الْمَوْضِعُ الَّذِي مِنْ تَحْتِهِ دُحِيَتِ الْأَرْضُ وَ لِيَكُونَ الْفَرْضُ لِأَهْلِ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ فِي ذَلِكَ سَوَاءً


وَ إِنَّمَا يُقَبَّلُ الْحَجَرُ وَ يُسْتَلَمُ لِيُؤَدَّى إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الْعَهْدُ الَّذِي أَخَذَ عَلَيْهِمْ فِي الْمِيثَاقِ وَ إِنَّمَا وَضَعَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الْحَجَرَ فِي الرُّكْنِ الَّذِي هُوَ فِيهِ وَ لَمْ يَضَعْهُ فِي غَيْرِهِ لِأَنَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى حِينَ أَخَذَ الْمِيثَاقَ أَخَذَهُ فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ‏

وَ جَرَتِ السُّنَّةُ بِالتَّكْبِيرِ وَ اسْتِقْبَالِ الرُّكْنِ الَّذِي فِيهِ الْحَجَرُ مِنَ الصَّفَا لِأَنَّهُ لَمَّا نَظَرَ آدَمُ عليه السلام مِنَ الصَّفَا وَ قَدْ وُضِعَ الْحَجَرُ فِي الرُّكْنِ كَبَّرَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ هَلَّلَهُ وَ مَجَّدَهُ وَ إِنَّمَا جُعِلَ الْمِيثَاقُ فِي الْحَجَرِ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمَّا أَخَذَ الْمِيثَاقَ لَهُ بِالرُّبُوبِيَّةِ وَ لِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه واله بِالنُّبُوَّةِ وَ لِعَلِيٍّ عليه السلام بِالْوَصِيَّةِ اصْطَكَّتْ فَرَائِصُ الْمَلَائِكَةِ وَ أَوَّلُ مَنْ أَسْرَعَ إِلَى الْإِقْرَارِ بِذَلِكَ الْحَجَرُ فَلِذَلِكَ اخْتَارَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَلْقَمَهُ الْمِيثَاقَ وَ هُوَ يَجِي‏ءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ لَهُ لِسَانٌ نَاطِقٌ وَ عَيْنٌ نَاظِرَةٌ يَشْهَدُ لِكُلِّ مَنْ وَافَاهُ إِلَى ذَلِكَ الْمَكَانِ وَ حَفِظَ الْمِيثَاقَ وَ إِنَّمَا أُخْرِجَ الْحَجَرُ مِنَ الْجَنَّةِ لِيَذْكُرَ آدَمُ عليه السلام مَا نَسِيَ مِنَ الْعَهْدِ وَ الْمِيثَاقِ وَ صَارَ الْحَرَمُ مِقْدَارَ مَا هُوَ لَمْ يَكُنْ أَقَلَّ وَ لَا أَكْثَرَ لِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَهْبَطَ عَلَى آدَمَ عليه السلام يَاقُوتَةً حَمْرَاءَ فَوَضَعَهَا فِي مَوْضِعِ الْبَيْتِ فَكَانَ يَطُوفُ بِهَا آدَمُ عليه السلام وَ كَانَ ضَوْؤُهَا يَبْلُغُ مَوْضِعَ الْأَعْلَامِ فَعُلِّمَتِ الْأَعْلَامُ عَلَى ضَوْئِهَا فَجَعَلَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ حَرَماً وَ إِنَّمَا يُسْتَلَمُ الْحَجَرُ لِأَنَّ مَوَاثِيقَ الْخَلَائِقِ فِيهِ وَ كَانَ أَشَدَّ بَيَاضاً مِنَ اللَّبَنِ فَاسَوَدَّ مِنْ خَطَايَا بَنِي آدَمَ وَ لَوْ لَا مَا مَسَّهُ مِنْ أَرْجَاسِ الْجَاهِلِيَّةِ مَا مَسَّهُ ذُو عَاهَةٍ إِلَّا بَرَأَ


* وَ سُمِّيَ الْحَطِيمُ حَطِيماً لِأَنَّ النَّاسَ يَحْطِمُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً هُنَالِكَ


وَ صَارَ النَّاسُ يَسْتَلِمُونَ الْحَجَرَ وَ الرُّكْنَ الْيَمَانِيَّ وَ لَا يَسْتَلِمُونَ الرُّكْنَيْنِ الْآخَرَيْنِ لِأَنَّ الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ وَ الرُّكْنَ الْيَمَانِيَّ عَنْ يَمِينِ الْعَرْشِ وَ إِنَّمَا أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يُسْتَلَمَ مَا عَنْ يَمِينِ عَرْشِهِ


* وَ إِنَّمَا صَارَ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام عَنْ يَسَارِهِ لِأَنَّ لِإِبْرَاهِيمَ عليه السلام مَقَاماً فِي الْقِيَامَةِ وَ لِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه واله مَقَاماً فَمَقَامُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه واله عَنْ يَمِينِ عَرْشِ رَبِّنَا عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام عَنْ شِمَالِ عَرْشِهِ فَمَقَامُ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام فِي مَقَامِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ


وَ عَرْشُ رَبِّنَا تَبَارَكَ وَ تَعَالَى مُقْبِلٌ غَيْرُ مُدْبِرٍ وَ صَارَ الرُّكْنُ الشَّامِيُّ مُتَحَرِّكاً فِي الشِّتَاءِ وَ الصَّيْفِ وَ اللَّيْلِ وَ النَّهَارِ لِأَنَّ الرِّيحَ مَسْجُونَةٌ تَحْتَهُ وَ إِنَّمَا صَارَ الْبَيْتُ مُرْتَفِعاً يُصْعَدُ إِلَيْهِ بِالدَّرَجِ لِأَنَّهُ لَمَّا هَدَمَ الْحَجَّاجُ الْكَعْبَةَ فَرَّقَ النَّاسُ تُرَابَهَا فَلَمَّا أَرَادُوا أَنْ يَبْنُوهَا خَرَجَتْ عَلَيْهِمْ حَيَّةٌ فَمَنَعَتِ النَّاسَ الْبِنَاءَ فَأُتِيَ الْحَجَّاجُ فَأُخْبِرَ فَسَأَلَ الْحَجَّاجُ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ عليه السلام عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ مُرِ النَّاسَ أَنْ لَا يَبْقَى أَحَدٌ مِنْهُمْ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئاً إِلَّا رَدَّهُ فَلَمَّا ارْتَفَعَتْ حِيطَانُهُ أَمَرَ بِالتُّرَابِ فَأُلْقِيَ فِي جَوْفِهِ فَلِذَلِكَ صَارَ الْبَيْتُ مُرْتَفِعاً يُصْعَدُ إِلَيْهِ بِالدَّرَجِ وَ صَارَ النَّاسُ يَطُوفُونَ حَوْلَ الْحِجْرِ وَ لَا يَطُوفُونَ فِيهِ لِأَنَّ أُمَّ إِسْمَاعِيلَ دُفِنَتْ فِي الْحِجْرِ فَفِيهِ قَبْرُهَا فَطِيفَ كَذَلِكَ كَيْلَا يُوطَأَ قَبْرُهَا


* وَ رُوِيَ أَنَّ فِيهِ قُبُورَ الْأَنْبِيَاءِ عليه السلام


وَ مَا فِي الْحِجْرِ شَيْ‏ءٌ مِنَ الْبَيْتِ وَ لَا قُلَامَةُ ظُفُرٍ


2118- وَ سُمِّيَتْ بَكَّةَ لِأَنَّ النَّاسَ يَبُكُّ بَعْضُهُمْ بَعْضاً فِيهَا بِالْأَيْدِي


2119- وَ رُوِيَ أَنَّهَا سُمِّيَتْ بَكَّةَ لِبُكَاءِ النَّاسِ حَوْلَهَا وَ فِيهَا


وَ بَكَّةُ هُوَ مَوْضِعُ الْبَيْتِ وَ الْقَرْيَةُ مَكَّةُ وَ إِنَّمَا لَا يُسْتَحَبُّ الْهَدْيُ إِلَى الْكَعْبَةِ لِأَنَّهُ يَصِيرُ إِلَى الْحَجَبَةِ دُونَ الْمَسَاكِينِ‏.

وبعد ان انتهينا من مناسك العمرة المباركة وعدنا الى البلاد

انتظار100


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهم
شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير


عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله


أَنَّهُ قَالَ :


عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ


**********************************************


وبعد ان انتهينا من مناسك العمرة المباركة عدنا الى البلاد


منتظرين رحمة الباري غير شاكين بعطف الرحمن وحنانه ؛ والحمد لله الذي صدق وعده ورزقنا ولدنا سميناه
محمد علي بنية ان محمد وعلي نفس واحدة :

فَمَنْ حَاجَّكَ فيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبينَ (61)(آل عمران )
كنت جالسا في الدكان واذا بصديق لي من التجار واسمه (.......)وكان يشتري مني بعض القرطاسيات وبعض الاحيان بالعكس انا اشتري منه ؛ قال لي سمعت انك تبني بيتك ؟
قلت له: نعم ولله الحمد رزقني ربي ما استطيع ان ابني به طابقا اخر
كما قال امير المؤمنين عليه السلام في كتاب نهج البلاغة :
نَهْجٌ:
وَ بَنَى رَجُلٌ مِنْ عُمَّالِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِنَاءً فَخْماً فَقَالَ :
عَلِيٌ‏ عَلَيْهِ السَّلَامُ:
. أَطْلَعَتِ الْوَرِقُ رُءُوسَهَا. إِنَّ الْبِنَاءَ لَيَصِفُ لَكَ الْغِنَى.
ولان عددنا زاد والاولاد في حاجة الى مكان اوسع .
قال لي انك في اشتباه عظيم !!
قلت له وكيف انا في اشتباه عظيم ؟
قال لان المنطقة التي تسكنها منطقة بعيدة عن مركز المدينة وهذا يعني ان مستواك المعاشي هو واطئ فسيؤثر على النظرة الاجتماعية لك .
قلت له ثم ماذا ؟
قال فالذي يريد ان يخطب ابنتك سوف يكون من اخفض المستويات لبعد بيتك من مركز المدينة ولانك تسكن في منطقة فقيرة .
قلت له ...........

انتظار101
شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكلخير
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله
أَنَّهُ قَالَ :
عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ
*******************
قال فالذي يريد ان يخطب ابنتك سوف يكون من اخفض المستويات لبعد بيتك من مركز المدينة ولانك تسكن في منطقة فقيرة .
قلت له :
اولا:
ان الزواج والزوج قسمة على الجبين والقران الكريم يقول :
وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَني‏ آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى‏ شَهِدْنا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هذا غافِلينَ (172)(الاعراف )
الكافي 2 12
4- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ
حُنَفاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ
قَالَ الْحَنِيفِيَّةُ مِنَ الْفِطْرَةِ الَّتِي فَطَرَ اللَّهُ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ قَالَ فَطَرَهُمْ عَلَى الْمَعْرِفَةِ بِهِ
قَالَ زُرَارَةُ وَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ:
وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى‏ الْآيَةَ.
قَالَ:
أَخْرَجَ مِنْ ظَهْرِ آدَمَ ذُرِّيَّتَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَخَرَجُوا كَالذَّرِّ فَعَرَّفَهُمْ وَ أَرَاهُمْ نَفْسَهُ وَ لَوْ لا ذَلِكَ لَمْ يَعْرِفْ أَحَدٌ رَبَّهُ وَ قَالَ قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله :
كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ يَعْنِي الْمَعْرِفَةَ بِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَالِقُهُ كَذَلِكَ قَوْلُهُ:
وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ
الكافي 5 504
4- أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَذَّاءِ عَنْ
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليه السلام
لا يَرَى بِالْعَزْلِ بَأْساً فَقَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ :
وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى‏ .
فَكُلُّ شَيْ‏ءٍ أَخَذَ اللَّهُ مِنْهُ الْمِيثَاقَ فَهُوَ خَارِجٌ وَ إِنْ كَانَ عَلَى صَخْرَةٍ صَمَّاءَ
فقلت لصاحبي:
وعلى هذا فان الامر مقدر والذرية ومن ابويها؟ مقدر فماذا يضر بيت ان قرب او بعد مع تلك المقدرات .
ثانيا :
يا اخي كل انسان يحب الراحة والتوسعة وكم من الادعية الواردة عن اهل البيت عليهم السلام في طلب الرزق والسعة ولكن على الانسان ان يقتنع بما رزقه ربه وحسب ما رزق يبرج لنفسه وقد قال الامام الصادق عليه السلام في :
من‏لايحضره‏الفقيه 2 64
1721- وَ قَالَ الصَّادِقُ عليه السلام: ضَمِنْتُ لِمَنِ اقْتَصَدَ أَنْ لا يَفْتَقِرَ .
فالله سبحانه وتعالى يعطي الانسان بقدر حاجته ولكن الانسان لما يمد يده لاكثر مما قدر له وعادة يمدها لقضايا غير ضرورية او ان ضرورتها كاذبة ؛ فتجده دوما يشكو ربه .
قال لي صاحبي ولكنني سوف

انتظار102

شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير

عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله

أَنَّهُ قَالَ :

عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ

*******************

قال لي صاحبي ولكنني سوف اعمل اعمال استطيع بها تسديد ديوني فقلت له: مثلا ماذا تعمل ؟
قال: آخذ بضاعات كثيرة من العاصمة واقترض كثيرا ثم لما ابيع البضاعات فاستطيع ان اسدد ديوني كلها بارباحها قلت له : هذا هو الطمع بعينه فانه يوسوس لك بانه يضمن لك بيع البضاعات وتسديد الديون في الوقت المطلوب ؛ ولكن الا تفكر لو لم تستطع بيع البضاعات ماذا ستفعل؟ وكيف ستسدد الديون ؟
فقال: كيف يضمن لي الطمع وماذا تقصد من قولك هذا ؟ قلت له: هذا هو قول امير المؤمنين عليه السلام :
بحارالأنوار 75 13
من حكم امير المؤمنين عليه السلام :
ِ الطَّمَعُ ضَامِنٌ غَيْرُ وَفِي‏.
فانه يقول لك الطمع الموسوس في نفسك ك اشتري ؛ اقترض ؛ خذ ؛ لا تخاف ستبيع؛ ستربح ؛ وانت لا تعلم كم هو المقدّر لرزقك؛ وهل تحمل اطماعك على خالقك؟! وتتوقع انه في الوقت الذي تحتاج لتسديد ما طمعت لاجله يرزقك؟! لا لا يا اخي ان عملك هذا يخالف الصواب والقول السديد :
يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ قُولُوا قَوْلاً سَديداً (70)
يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمالَكُمْ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَ مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ فازَ فَوْزاً عَظيماً (71)(الاحزاب)
يجب على العاقل ان يخطط لبرامجه بمقدار ما يرزقه ربه فان تدبير الخالق تعالى لا يتبع اهواءنا :
وَ لَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْواءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ وَ مَنْ فيهِنَّ بَلْ أَتَيْناهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ (71)
ومع كل كلامي هذا خرج صديقي من دكاني وهو متاسف لافكاري التي في اعتقاده انها طوباء وقهقرى عن التفكير السليم وسفسطه قد وقعت فيها كخيوط العنكبوت وهي تحيط بحشرة مسكينه. ولكن تعالوا معي لنرى عاقبة امره وسوء جزاء اعراضه عن القرآن والعترة عليهم السلام .......

انتظار102


شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير


عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله


أَنَّهُ قَالَ :


عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ


*******************

فاقترض الكثير واشترى البضاعات الكثيرة وبنى البيت وكان كما هو وصفه لي وكأنه برج مشيد من قوارير ولما اتم البناء وكمله هجم عليه اصحاب الاموال والتجار والبنوك وكل يقول اعطني ما اقترضته مني وهو يعتذر بان السوق في هذه السنة ليس كما ضمنه لي طمعي ولكنهم اصروا عليه فاعطى الطابق الاسفل للمستاجرين وسدد جزء يسير من ديونه ؛ ولكنه لم يفلح واخيرا لم يكن له سبيل الا ان يبيع البيت ويسدد الديون ولكن زوجته واهله الذين ذاقوا طعم السعة وحلى لهم المقام في القصر المشيد كيف يمكنهم ان يتخلوا عنه؟؟!!
فكلما قاوموا الحاج موسى لكي لا يبيع البيت وهو يقاوم القروض ويبيع ما عنده من العروض ليسدد ما ورطه به الطمع الضامن الغير وفي فلم ينجع ولم يفلح واخيرا كانت النتيجة ان غاب عن اعيننا الحاج ولم نرى له اثر او نسمع له صوت ولما سألت عنه قيل لي انه
جنّ
( انا لله وانا اليه راجعون)
ولم تمر الا اشهر واذا بالحاج يدخل لمتجري وله منظر يرعب الشجعان؛
ويخيف الرهبان؛
ويملل الفرحان؛
فسالته مابك يا حاج؟؟
قال بصوت كله ابهام وغموض: قد جننت والان شوفيت وبعد حدود السنة او السنتين لا اتذكر بالضبط عاد والحمد لله الى عمله وقد باع البيت المشيد ورجع من اول الامر يبنى اماله وحياته ففرحت له لكن لم يتركه الطمع حيث ........

الله يعطيك العافيه انا مره متحمسه مع القصه
انتظر التكمله بفارغ الصبر

انتظار 104

السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم

شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير

عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله

أَنَّهُ قَالَ :

عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ

* * *

وقد باع البيت المشيد ورجع من اول الامر يبنى آماله وحياته؛ ففرحت له لكن لم يتركه الطمع حيث جاءني قائلا :
لماذا لا تذهب بنفسك الى العاصمة ولتشتري البضاعة ؟!
قلت له لانني اعتمد على اصدقائي الذين اعمل معهم لمدة سنين
قال:
ولكنك مخطأ لانني لما اذهب بنفسي اشتريالبضاعة باقل ثمنا وهذا بنفع الزبائن .
قلت له:
صح ما تقول ولكنني لما اقيس ذهابي وما يذهب من عمري في حلي وترحالي وتفاوت السعر فاجد لو انني انقص من ربحي هذا التفوت في قبال ما اغتنم من الزمن في ذهابي وعودتي وابيعه لزبائني بارخص مايمكن لي فهو احسن لي وخير ولكنه لم يقتنع واخذ يحمّل نفسه عناء الذهاب والعوده الى العاصمة والى ان غاب مرة اخرى فسالت عنه قيل لي انه اجهد نفسه وعادت له حالاته النفسية واخيرا اجر الدكان وذهب من عالم التجارة ولا اعلم ما هي عاقبته الان وما دهاه من دواهي الدهر وهذا نتيجة الطمع الذي ناله مع ما ورد في ذم الطمع :
عن امير المؤمنين عليه السلام في كتاب
غررالحكم :
* صلاح النفس قلة الطمع
* دلالة حسن الورع عزوف النفس عن مذلة الطمع
*عليك بالورع و إياك و غرور الطمع فإنه وخيم المرتع
* إياكم و دناءة الشره و الطمع فإنه رأس كل شر و مزرعة الذل و مهين النفس و متعب الجسد
*الطمع أول الشر
*الطمع مورد غير مصدر و ضامن غير موف
* بلاء الرجل في طاعة الطمع و الأمل
* من اتخذ الطمع شعارا جرعته الخيبة مرارا
* الطمع مذلة حاضرة
*الذل مع الطمع
*قرن الطمع بالذل
* من ملكه الطمع ذل
* أضر شي‏ء الطمع

انتظار 105
السلام عليكم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعناعدائهم
شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله
أَنَّهُ قَالَ :
عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ

* * *

حينما تحدثت بهذه القصة لزوجتي قالت لي الان حل الوقت ان اخبرك بما اخفيته عند زمنا طويلا.
فقلت لها وما اخفيتي ولماذا ؟
قالت اليس نقل عن امير المؤمنين عليه السلام
بحارالأنوار 53 115 باب 29- الرجعة ..... ص : 39
فَقدْ رُوِيَ فِي الْحَدِيثِ عَنهُمْ عليه السلام :
مَا كُلُّ مَا يُعْلَمُ يُقَالُ وَ لا كُلُّ مَا يُقَالُ حَانَ وَقتُهُ وَ لا كُلُّ مَا حَانَ وَقتُهُ حَضَرَ أَهْلهُ .

قالت: فلم يكن من الضروري نقله لك وفيه لك ايذاء كثير.
قلت لها وماسمعت ؟؟
قالت :
كلما ذهبت الى بيت والدي استهزؤا ببيتنا
قلت لها:
وبايشيئ يستهزؤن
قالت ببعده عن المدينة وكونه في محل يسكنه الفقراء قلت لها
ان اهل البيت عليهم السلام اكدوا على حب المساكين والفقراء كما ورد في كتاب
الكافي
يَا عِيسَى تزَيَّنْ بِالدِّينِ وَ حُبِّ المَسَاكِينِ وَ امْشِ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنا.

مستدرك‏الوسائل
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله أَمَرَنِي رَبِّي بِسَبْعِ خِصَالٍ
حُبِّ الْمَسَاكِينِ
إِلَى أَنْ قَالَ وَ أَنْلا أَسْأَلَ أَحَداً شَيْئا

بحارالأنوار
ْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِلِعَلِيٍّ:
يَا عَلِيُّ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَهَبَ لَكَ
حُبَّ الْمَسَاكِينِ
وَ الْمُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ فَرَضِيتَ بِهِمْ إِخْوَاناً وَرَضُوا بِكَ إِمَاماً فَطوبَى لَكَ وَ لِمَنْ أَحَبكَ وَ صَدَقَ فِيك‏. انتهى
فاناافتخر ان اعيش بين احباب امير المؤمنين عليه السلام
قلت لها:
نحن اشترطنا في الخطوبة ان لا نتكلم سوى الصدق فاسالك وبماذا كنت تجيبيهم؟؟
قالت كلما استهزؤا اقول لهم:
والله ان الحجر الواحد من بيتي لا ابدله بكل زينة الدنيا
قلت لها اتتصورين ان الامام الرضا عليه السلام يختار لنا الردئ؟؟
وفي ليله من الليالي وفي المنتصف منه واذا اشعر باصوات وحركه في الارض كانها الزلزله
ثم استقضت زوجتي فسالتها اتشعرين ما اشعره انا قالت وكيف لا
وفي الصباح هرولت الى خارج البيت واذا

انتظار 106


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم

شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير


عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله


أَنَّهُ قَالَ :


عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ


* * *


فلما وصلت خارج البيت واذا بالبلدية في مدينتنا المقدسة عملت عملا مفاجئا جدا

حيث انشات شارعا مهما في هذه الليلة وصممت ان يكون اهم شارع في البلد حيث يربط اهم الشوارع في المدينة ببعضها ويكون مركزا هاما بالنسبة لكل البلد ؛ وكان بجنبنا مستشفى ولكنه خامل النشاط لبعده عن المدينة
والان حيث وقع على الشارع المهم اهتموا به اشد اهتمام وجهزوه باحسن الاجهزة
فارتفعت اسعار الارض في منطقتنا الى
ماشاء الله تعالى
واصبحت المنطقة من المناطق التي يتمنّون الشراء فيها

وهرع التجار الكبار من العاصمة في شراء الاراضي وبناء المجمعات السكنية هناك

فقلت لزوجتي
سلام الله تعالى على
الامام الرضا عليه السلام
وقد قال الامام الصادق عليه السلام
الكافي:
قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ:

كُنْ لِمَا لا ترْجُو أَرْجَى مِنكَ لِمَا ترْجُو فَإِنَّ مُوسَى عليه السلام ذَهَبَ لِيَقتبِسَ لاهْلِهِ نَاراً فَانصَرَفَ إِلَيْهِمْ وَ هُوَ نَبِيٌّ مُرْسَلٌ

الكافي
َ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام
كُنْ لِمَا لا ترْجُو أَرْجَى مِنْكَ لِمَا ترْجُو فَإِنَّ
مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ عليه السلام
خَرَجَ يَقتبِسُ لأَهْلِهِ نَاراً فَكَلمَهُ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ رَجَعَ نَبِيّاً مُرْسَلا
وَ خَرَجَتْ مَلِكَة سَبَإٍ
فَأَسْلمَتْ مَعَ سُلَيْمَانَ عليه السلام
وَ خَرَجَتْ سَحَرَة فِرْعَوْنَ يَطلبُونَ العِزَّ لِفِرْعَوْنَ فَرَجَعُوا مُؤْمِنِينَ.
فلاحظي هذه الروايات المباركة
تشير على ان الانسان ينبغي ان لايجعل كل امانيه على ما يملك من القدرات فنحن نعمل ما بوسعنا ونترك الباقي راجين الله سبحانه ومتوكلين عليه؛
فان التاجر يشتري البضاعة ويعرضها في محل تجارته ولكنه يرجو الله تعالى في ربحه ؛وهل هو يمسك باعناق الناس كي يشتروا منه؟؟
وكذلك نحن حينما رزقنا الامام عليه السلام ما كنا نعلم المستقبل
والان سمعت من اناس استهزؤا بمنطقتنا سابقا والان انهم يتمنوا لو كان عندها بيت في منطقتنا
فنحن ان صبرنا فبتوفيق الله سبحانه ولابد للصابر الظفر وان كان مرا فاسمعي كلمات جدك اميرالمؤمنين عليه السلام

*بشر نفسك إذا صبرت بالنجاح و الظفر
*دوام الصبر عنوان الظفر و النصر
* مرارة الصبر تثمر الظفر
* مفتاح الظفر لزوم الصبر
* لا يعدم الصبور الظفر و إن طال به الزمان
قالت لي ام مهدي كنت يوما في بيت اختك

اعدت كتابته فقط لاشتباه الترقيم
انتظار 103

شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير

عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله

أَنَّهُ قَالَ :

عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ

*******************

فاقترض الكثير واشترى البضاعات الكثيرة وبنى البيت وكان كما هو وصفه لي وكأنه برج مشيد من قوارير ولما اتم البناء وكمله هجم عليه اصحاب الاموال والتجار والبنوك وكل يقول اعطني ما اقترضته مني وهو يعتذر بان السوق في هذه السنة ليس كما ضمنه لي طمعي ولكنهم اصروا عليه فاعطى الطابق الاسفل للمستاجرين وسدد جزء يسير من ديونه ؛ ولكنه لم يفلح واخيرا لم يكن له سبيل الا ان يبيع البيت ويسدد الديون ولكن زوجته واهله الذين ذاقوا طعم السعة وحلى لهم المقام في القصر المشيد كيف يمكنهم ان يتخلوا عنه؟؟!!
فكلما قاوموا الحاج موسى لكي لا يبيع البيت وهو يقاوم القروض ويبيع ما عنده من العروض ليسدد ما ورطه به الطمع الضامن الغير وفي فلم ينجع ولم يفلح واخيرا كانت النتيجة ان غاب عن اعيننا الحاج ولم نرى له اثر او نسمع له صوت ولما سألت عنه قيل لي انه
جنّ
( انا لله وانا اليه راجعون)
ولم تمر الا اشهر واذا بالحاج يدخل لمتجري وله منظر يرعب الشجعان؛
ويخيف الرهبان؛
ويملل الفرحان؛
فسالته مابك يا حاج؟؟

قال بصوت كله ابهام وغموض: قد جننت والان شوفيت وبعد حدود السنة او السنتين لا اتذكر بالضبط عاد والحمد لله الى عمله وقد باع البيت المشيد ورجع من اول الامر يبنى اماله وحياته ففرحت له لكن لم يتركه الطمع حيث ........

[/quote]

انتظار 107


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم

شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير


عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله


أَنَّهُ قَالَ :


عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ


* * *


قالت كلما نظرن اليّ همسن في اذن بعضهن البعض قائلات انظري هذه لازالت تلبس هذا الثوب منذ سنين عده

انكسر قلبي من كلامهن؛ لا لان ثوبي قديم بل لاني معروفة بتديني وهذا يحسب على ايماني
قلت لها: الا تقرئي هذه الآية المباركة

تِلْكَ الدَّارُالْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذينَ لا يُريدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لافَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقينَ

(83)(القصص)

وان مما تقوله هذه الاية الشريفة المباركة هو :على المؤمن ان لا يطلب العلو في الدنيا بين اقرانه؛ وان العلو هنا يشمل كل انواع العلو الدنيوي سواء في الجاه او المقام او في المجلس بين الناس ؛ فان احببتي ان تكوني افضل من غيرك للعلو عليهن فانها تشملك وتقذفك بعيدا عن الاخرة ولذائذها الخالدة في الجنان كما ساقراء عليك الروايات المفسرة لهذه الاية المباركة


مستدرك‏الوسائل 4 277 22- باب استحباب البكاء و التباكي عند سماع القرآن ..... ص : 276


4692- 2- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ فِي تَفْسِيرِهِ، :عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الْمِنْقَرِيِّ عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فِي حَدِيثٍ قَالَ ثُمَّ تَلَا قَوْلَهُ تَعَالَى :
تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ وَ جَعَلَ يَبْكِي وَ يَقُولُ :
ذَهَبَتْ وَ اللَّهِ الْأَمَانِيُّ عِنْدَ هَذِهِ الْآيَةِ .

بحارالأنوار 2 27 باب 9- استعمال العلم و الإخلاص في طلبه و تشديد الأمر على العالم ..... ص : 26


عن كتاب تفسير القمي: أَبِي عَنِ الْأَصْفَهَانِيِّ عَنِ الْمِنْقَرِيِّ عَنْ حَفْصٍ قَالَ قَالَ
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام :
يَا حَفْصُ مَا أَنْزَلْتُ الدُّنْيَا مِنْ نَفْسِي إِلَّا بِمَنْزِلَةِ الْمَيْتَةِ إِذَا اضْطُرِرْتُ إِلَيْهَا أَكَلْتُ مِنْهَا ؛
يَا حَفْصُ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى عَلِمَ مَا الْعِبَادُ عَلَيْهِ عَامِلُونَ وَ إِلَى مَا هُمْ صَائِرُونَ فَحَلُمَ عَنْهُمْ عِنْدَ أَعْمَالِهِمُ السَّيِّئَةِ لِعِلْمِهِ السَّابِقِ فِيهِمْ فَلَا يَغُرَّنَّكَ حُسْنُ الطَّلَبِ مِمَّنْ لَا يَخَافُ الْفَوْتَ؛ ثُمَّ تَلَا قَوْلَهُ تَعَالَى :
تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ الْآيَةَ ؛ وَ جَعَلَ يَبْكِي وَ يَقُولُ:
ذَهَبَتْ وَ اللَّهِ الْأَمَانِيُّ عِنْدَ هَذِهِ الْآيَةِ ثُمَّ قَالَ:
فَازَ وَ اللَّهِ الْأَبْرَارُ تَدْرِي مَنْ هُمْ؟
هُمُ الَّذِينَ لَا يُؤْذونَ الذرَّ ؛ كَفَى بِخَشْيَةِ اللَّهِ عِلْماً وَ كَفَى بِالِاغْتِرَارِ بِاللَّهِ جَهْلًا ؛
يَا حَفْصُ إِنَّهُ يُغْفَرُ لِلْجَاهِلِ سَبْعُونَ ذَنْباً قَبْلَ أَنْ يُغْفَرَ لِلْعَالِمِ ذَنْبٌ وَاحِدٌ؛ وَ مَنْ تَعَلَّمَ وَ عَمِلَ وَ عَلَّمَ لِلَّهِ دُعِيَ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ عَظِيماً فَقِيلَ: تَعَلَّمَ لِلَّهِ وَ عَمِلَ لِلَّهِ وَ عَلَّمَ لِلَّهِ قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ فَمَا حَدُّ الزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا؟؟
فَقَالَ:
فَقَدْ حَدَّ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ فَقَالَ عَزَّ وَ جَلَّ:
لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى‏ ما فاتَكُمْ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ إِنَّ أَعْلَمَ النَّاسِ بِاللَّهِ أَخْوَفُهُمْ لِلَّهِ وَ أَخْوَفَهُمْ لَهُ أَعْلَمُهُمْ بِهِ وَ أَعْلَمَهُمْ بِهِ أَزْهَدُهُمْ فِيهَا فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَوْصِنِي فَقَالَ: اتَّقِ اللَّهَ حَيْثُ كُنْتَ فَإِنَّكَ لَا تَسْتَوْحِشُ .

وعن كتاب الأمالي للشيخ الطوسي‏:


الْمُفِيدُ عَنِ الْجِعَابِيِّ عَنْ يُوسُفَ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ رُشَيْدٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الْأَسْعَدِ بْنِ طَلِيقٍ قَالَ سَمِعْتُ الْحُسَيْنَ بْنَ الْعَرَبِيِّ يُحَدِّثُ غَيْرَ مَرَّةٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ نَعَى إِلَيْنَا حَبِيبُنَا وَ نَبِيُّنَا صلى الله عليه واله نَفْسَهُ فَأَبِي وَ أُمِّي وَ نَفْسِي لَهُ الْفِدَاءُ قَبْلَ مَوْتِهِ بِشَهْرٍ فَلَمَّا دَنَا الْفِرَاقُ جَمَعَنَا فِي بَيْتٍ فَنَظَرَ إِلَيْنَا فَدَمَعَتْ عَيْنَاهُ ثُمَّ قَالَ: مَرْحَباً بِكُمْ حَيَّاكُمُ اللَّهُ حَفِظَكُمُ اللَّهُ نَصَرَكُمُ اللَّهُ نَفَعَكُمُ اللَّهُ هَدَاكُمُ اللَّهُ وَفَّقَكُمُ اللَّهُ سَلَّمَكُمُ اللَّهُ قَبِلَكُمُ اللَّهُ رَزَقَكُمُ اللَّهُ رَفَعَكُمُ اللَّهُ أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَ أَوْصَى اللَّهُ بِكُمْ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ أَنْ لَا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ فِي عِبَادِهِ وَ بِلَادِهِ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ لِي وَ لَكُمْ: تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ وَ قَالَ سُبْحَانَهُ :
أَ لَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْمُتَكَبِّرِينَ؛ قُلْنَا مَتَى يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَجَلُكَ قَالَ دَنَا الْأَجَلُ وَ الْمُنْقَلَبُ إِلَى اللَّهِ وَ إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى وَ جَنَّةِ الْمَأْوَى وَ الْعَرْشِ الْأَعْلَى وَ الْكَأْسِ الْأَوْفَى وَ الْعَيْشِ الْأَهْنَإِ قُلْنَا فَمَنْ يُغَسِّلُكَ قَالَ أَخِي وَ أَهْلُ بَيْتِيَ الْأَدْنَى فَالْأَدْنَى .

وقال جدك امير المؤمنين عليه السلام في الخطبة الشقشقية المشهورة الموجودة في كتاب نهج البلاغة

حَتَّى إِذَا نَهَضْتُ بِالْأَمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَةٌ، وَ فَسَقَتْ أُخْرَى، وَ مَرَقَ آخَرُونَ، كَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يَقُولُ :
تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ، بَلَى وَ اللَّهِ لَقَدْ سَمِعُوهَا وَ وَعَوْهَا لَكِنِ احلَولَتِ الدُّنْيَا فِي أَعْيُنِهِمْ، وَ رَاقَهُمْ زِبْرِجُهَا،

قد تسئلين اليس قد قرء الناس هذه الاية فلماذا يتسابقون بالعلو على الاقران حتى نجد ذلك بعض الاحيان بين من يدعي انه من اهل الاخرة ولكنه يطلب العلو قد بالعلم او بالزهد فان جدك امير المؤمنين عليه السلام اجابك بجوابه الشافي بقوله روحي فداه :

(، بَلَى وَ اللَّهِ لَقَدْ سَمِعُوهَا وَ وَعَوْهَا لَكِنِ احلَولَتِ الدُّنْيَا فِي أَعْيُنِهِمْ، وَ رَاقَهُمْ زِبْرِجُهَا،)

ومع ذلك ان هناك نوعين من التقدم بين الناس وهما :........

انتظار108

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم


شكرا لمروركمآجركم الله ووفقكم لكل خير

عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله

ومع ذلك ان هناك نوعين من التقدم بين الناس وهما :........

نوع من التقدم وهو التقدم المادي؛
والاخر هو التقدم المعنوي الروحاني
فاما التقدم المادي ؛
فعلى الانسان ان يرضى بما قسمه الله تعالى له ؛ لان حياة كل انسان هو نفس اختيار الله تعالى له لانها اُحكمة بحكمة الباري تعالى كما في هذه الرواية :
الكافي 6 6 باب فضل البنات .....
11- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يُوسُفَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعِيدٍ اللَّخْمِيِّ قَالَ وُلِدَ لِرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِنَا جَارِيَة فَدَخَلَ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فَرَآهُ مُتسَخِّطاً فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام :
أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَوْحَى إِلَيْكَ أَنْ أَختارُ لَكَ أَوْ تختارُ لِنَفسِكَ مَا كُنتَ تَقولُ؟
قَالَ: كُنْتُ أَقُولُ يَا رَبِّ تخْتارُ لِي.
قَالَ:
فَإِنَّ اللهَ قَدِ اخْتَارَ لَكَ.
قَالَ ثُمَّ قَالَ:
إِنَّ الْغُلامَ الَّذِي قَتلَهُ العَالِمُ الَّذِي كَانَ مَعَ
مُوسَى عليه السلام وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ :
فَأَرَدْنا أَنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْراً مِنْهُ زَكاةً وَ أَقْرَبَ رُحْماً؛ أَبْدَلَهُمَا اللهُ بِهِ جَارِيَةً وَلَدَتْ سَبْعِينَ نَبِيّاً .
قالت العلوية لاول مرة اسمع بهذه الرواية واشعر الان لقد ازالت عناءا كبيرا عن نفسي حيث اشعر بان كل حياتنا تحت المجهر الرباني المخترق للضمير والتفكير؛
فقلت لها :كانك تتلين قوله تعالى في سور ق :
وَ لَقدْ خلَقنَا الإِنْسانَ وَ نَعْلَمُ ما توَسْوِسُ بِهِ نَفسُهُ وَ نَحْنُ أَقرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الوَريدِ (16)
واما التقدم المعنوي
فهذا ما ينبغي ان ننافس به اقراننا والناس لان للدنيا ابناء وللاخرة ابناء فعلينا ان نكون ابناء الاخرة كما قال جدك امير المؤمنين عليه السلام في كتاب :

بحارالأنوار 74 425 باب 15- مواعظ أمير المؤمنين عليه السلام ..

42- عن كتاب المجالس للمفيد:
عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنِ ابْنِ مَعْرُوفٍ عَنِ ابْنِ مَهْزِيَارَ عَنِ عَاصِمٍ عَنْ فُضَيْلٍ الرَّسَّانِ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُقَيْلٍ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ عليه السلام:
إِنَّمَا أَخَافُ عَلَيْكُمُ اثنتيْنِ اتبَاعَ الهَوَى وَ طولَ الأَمَلِ؛ فَأَمَّا اتِّبَاعُ الهَوَى فَيَصُدُّ عَنِ الحَقِّ ؛ وَ أَمَّا طولُ الأَمَلِ فَيُنسِي الآخِرَةَ؛
ارْتَحَلَتِ الآخِرَةُ مُقبِلَةً ؛ وَ ارْتَحَلَتِ الدُّنْيَا مُدْبِرَةً؛
وَ لِكُلٍّ بَنُونَ فَكُونُوا مِنْ بَنِي الآخِرَةِ وَ لا تَكُونوا مِنْ أَبْناءِ الدنيَا
اليَوْمَ عَمَلٌ وَ لا حِسَابَ وَ غَداً حِسَابٌ وَ لا عَمَلَ .

فان كان من تعاشرينهم هم من ابناء الاخرة ؛ فهؤلاء لا ينظرون الى ملابسك وهيئتك؛ وان كانوا من ابناء الدنيا فهؤلاء اولى ان تشعري بنعمة الله عليك ؛ اذن نبهك عن نومة الغافلين كما قال لقمان عليه السلام لابنه وهو يعظه :

بحارالأنوار 13 427 باب 18- قصص لقمان و حكمه ..... ص :

ِ يَا بُنَيَّ
إِيَّاكَ وَ مُصَاحَبَةَ الفُسَّاقِ فَإِنمَا هُمْ كَالكِلابِ إِنْ وَجَدُوا عِنْدَكَ شَيْئاً أَكَلوهُ وَ إِلا ذَمُّوكَ وَ فَضَحُوكَ وَ إِنَّمَا حُبُّهُمْ بَيْنهُمْ سَاعَةٌ؛
يَا بُنَيَّ:
مُعَادَاة المُؤْمِنِ خَيْرٌ مِنْ مُصَادَقَةِ الفَاسِقِ؛
يَا بُنَيَّ
المُؤْمِنُ تَظلِمُهُ وَ لا يَظلِمُكَ وَ تَطلُبُ عَلَيْهِ وَ يَرْضَى عَنكَ؛ وَ الفَاسِقُ لا يُرَاقِبُ اللهَ فَكَيْفَ يُرَاقِبُكَ

قالت :
الان احب ان اسالك سؤالا واستحي منك!
فقلت لها:
كان شرط زواجنا الصراحة لا تنسي قالت اذن ........

انتظار109

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم

شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير

عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله قال :

من كنت مولاه فعلي مولاه

قالت:
الان احب ان اسالك سؤالا واستحي منك .
فقلت لها: كان شرط زواجنا الصراحة لا تنسي .
قالت:
اذن ارجو ان لا تتالم من سؤالي :

انت حينما جئت لخطوبتي فرحت كثيرا لاني وجدتك معمما والاهم انك تهتم بالمطالعة اهتماما كبيرا ففرحت ان رزقني الله تعالى من يقدر للزمن قدره وليس في حياته شكوى من الفراغ بل ان الفراغ يشكوك ويتضجر من عدم وجودك بين لهواته التي يمضغك ليلفظك في احضان الافلام والتوافه من الامور التي تاكل ساعات العمر اكلا الى ان تصبغ شعرك بعلائم الموت باعلام بيض تصبغ شعرك بالبياض لتنبئك ان كل شعرة في راسك هي صاحبة بصيلة ميتة لتعرف ان مقبرة الشعر على راسك ووجهك لتتذكر حفرتك السوداء المظلمة عن قريب .

فاجبتها قائلا :

ان اكثر وقت الانسان في فراغ فمن يريد امرا لايعجزه الظروف باذن الله تعالى كما قد ورد عن الامام الصادق عليه السلام في رواية صريحة في هذا الامر حيث قال عليه السلام كما في كتاب من لايحضره الفقيه :
من‏لايحضره‏الفقيه 4 400 و من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه واله الموجزة ‏
5859- وَ رَوَى الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ قَالَ الصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عليه السلام :
مَا ضَعُفَ بَدَنٌ عَمَّا قَوِيَتْ عَلَيْهِ النِّيَّةُ .
اذن ليست العمة هي سبب طلب العلم اليس قال الله تعالى في سورة الجمعة عن العلماء الذين لا يعملوا بما علموا :
مَثَلُ الَّذينَ حُمِّلُوا التَّوْراةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوها كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمينَ (5)(الجمعه)

واخرى قال عن هؤلاء العلماء التاركين للعمل بعلمهم بانهم كاكلب :
وَ لَوْ شِئْنا لَرَفَعْناهُ بِها وَ لكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَ اتَّبَعَ هَواهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
(176)(الاعراف )

فليس المهم تكديس العلم بل العمل بما نعمل وان كان قليلا فان العمل بما نعلم يسبب لنا العلم ويولده كما ورد عنهم عليهم السلام :
بحارالأنوار 2 30 باب 9- استعمال العلم و الإخلاص ........
14- عن كتاب ثواب الأعمال‏: أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الأَصْبَهَانِيِّ عَنِ الْمِنْقَرِيِّ عَنْ حَفْصٍ عَنْ
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ :
مَنْ عَمِلَ بِمَا عَلِمَ كَفَى مَا لَمْ يَعْلَمْ

بحارالأنوار 40 128 باب 93- علمه عليه السلام و أن النبي صلى الله عليه واله علمه ........
قَوْلُ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله :
مَنْ عَمِلَ بِمَا يَعْلَمُ وَرَّثَهُ اللَّهُ عِلْمَ مَا لَمْ يَعْلَمْ
غررالحكم 367 في ذم المال ..... ص : 367
8300- المال تنقصه النفقة و العلم يزكو على الإنفاق
ومن كل ما تقدم يتبين ان الانسان ان عزم على طلب العلم لا يمنعه مانع الا ان يشاء الله اعلى وان لم يسعى لطلب العلم ويحبه فليس العمة بدافعه له وساحبه اياه نحو صفحاة الكتاب .

وان اكثر عمر الانسان في فراغ وطوبى لمن عرف قدر عمره وفراغه فيه كما ورد عن اهل البيت عليهم السلام في كتاب :

الكافي
ٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام:
قَالَ
: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُبْغِضُ كَثْرَةَ النَّوْمِ وَ كَثْرَةَ الْفَرَاغِ
الكافي
حديثَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه واله:
خَلَّتَانِ كَثِيرٌمِنَ النَّاسِ فِيهِمَا مَفْتُونٌ الصِّحَّةُ وَ الْفَرَاغُ
من‏لايحضره‏الفقيه:

الصِّحَّةُ وَ الْفَرَاغُ نِعْمَتَانِ مَكْفُورَتَانِ
ولو حسبنا عمر الانسان ولنفرض انه يعيش لسبعين سنه :
فما بعد السبعين هو ميت بين الاحياء لان الامراض وانواع الضعف يتقاذفه كلكرة بين الصبيان لذلك نترك ما زاد على السبعين فمن اول ولادته الى بلوغه هو بين لعب الصبى والغفلة عن كل ما يراد منه لانه بعيد كل البعد عن بناء شخصيته ولازال في دور بناء شخصيته واما بعد البلوغ الى الثلاثين فهو في سكر الشباب :
كما قال امير المؤمنين عليه السلام في كتاب
غررالحكم 66
875- ينبغي للعاقل أن يحترس من سكر المال و سكر القدرة و سكر العلم و سكر المدح و سكر الشباب فإن لكل ذلك رياحا خبيثة تسلب العقل و تستخف الوقار
ثم ان ثلث عمر الانسان في النوم وعدة سنين يقضيها في الطرقات من بيته لمكان عمله ثم في اسفاره وحله وترحاله وعدة سنين يقضيها في اكله وشربه واستحمامه فكم يبقى من العمر لتعلمه وبناء آخرته .
لذلك احاول ان
ستفيد من هذه النعمه المجهوله وهي الفراغ بين هذا وذاك من مشاغل الحياة
مثلا عندما اذهب لشراء بضاعة من العاصمة حدود الاربعة ساعات انا جالس في السيارة استفيد منها في المطالعه

والى ان ياتي المشتري اكون في الدكان فارغا حسبته فكان حدود 4 ساعات
وفي البيت وانا انتظر الغذاء حدود نصف ساعه

وغيرها
من الاوقات فلو استفيد منها كاملة أصبحت من اثقف الناس
وانا يا علويتي ترين
كيف استفيد من الوقت الم اتمم بهذا الفراغ دورات كاملة من التفسير والفقه ووو
قالت والله حينما اراك ماسكا بالكتاب ارى ان عمري ماضاع ولا خاب املي في الحياة
احب ان تقرا وانا اخيط وانفق عليك
نعم كنت اتاجر ولكن باعتباري
الذي رزقني الله سبحانه عند التجار واكثر النفقات تدفعها زوجتي من مبالغ ترزقها بخياطتها واقضي باقي الوقت في المطالعة
قالت لي وكيف ستخطط لتربية الاطفال ؟؟

انتظار111

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم

شكرا لمروركمآجركم الله ووفقكم لكل خير

عَنِ النبِيِّ صلى الله عليه واله قال :

من كنت مولاه فعلي مولاه
واول ما نقرأه من احاديثهم سلام الله عليهم :

4- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ وَ غَيْرِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السلام قَالَ : بَادِرُوا أَوْلادَكُمْ بِالحَدِيثِ قَبلَ أَنْ يَسبِقَكُمْ إِليهِمُ المُرجِئةُ .

ان اهم فائدة نستفيدها من هذه الرواية الواردة في كتاب الكافي هي:
ان على كل الموالين لاهل البيت عليهم السلام ان يعلموا اولادهم على روايات اهل البيت عليهم السلام ؛ لان الانسان كالوعاء الخالي فبأي شيئ ملئته امتنع عن قبول غيره؛ وهذا الخطاب لم يصدر لفئة دون اخرى بل صدر لكل من له اولاد ويهمه تربيتهم وولائهم لاهل البيت عليهم السلام

وهناك روايات كثيرة جدا يحتاجها الاولاد كالتي وردت في آداب الطعام وآداب العلم والتعلم وهما الطعامين المهمين ؛ وكذلك آداب المعاشرة واحترام الآخرين وآداب المعاشرة مع
المعصومين عليهم السلام
والفقهاء المتقين ؛
وكيفية الهروب ممن لا يصلح للمعاشرة ومن هم هؤلاء وهكذا لآلاف من هكذا روايات .

فالامام عليه السلام
في هذه الرواية يامرنا ان نجعل لصغارنا برامج تعليمية نظرية بتعليمهم الروايات وعملية بتطبيق هذه الروايات .
قالت لي العلوية :
هذا يعني ان عليك ان تعلمني مادام الاطفال صغار على الروايات لكي نعلمهم ؛ والا فكيف للجاهل ان يعلم جاهلا غيره

فقلت لها : وهذا ما اردت ان اقوله لك بان على الابوين ان يتعلمون لكي يعلموا صغارهم ؛
والحمد لله كنت ادرسها الروايات وهي تعمل في المطبخ وكذلك وهي تغسل الصحون وانا اقرء واشرح لها الاحاديث الى ان كبروا الاطفال واصبحوا بمستوى التعليم واصبحت العلوية تعينني في نقل هذه الاحاديث الشيقة للاطفال
ثم سالتني وكيف ستدرسهم؟
ومتى؟
واين ؟؟
فقلت لها:
بطريقة اجعل بها الاطفال يتلهفون لسماع درسهم الولائي .قالت وكيف؟ قلت لها اولا: