الثقافة الجنسية في القران والعترة

الثقافة 31

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم

شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله
أَنَّهُ قَالَ :
عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ
* * *
ان الرزق مقدر لكل نفس ما يصلحه ولله الفضل لمن يسئله كما في هذه الرواية التي نقلت كثيرا عن امير المؤمنين عليه السلام وكان عليه السلام كثيرا ما يقوله روحي فداه :

الكافي ج : 5 ص : 82

9- عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ جُمْهُورٍ عَنْ أَبِيهِ رَفَعَهُ عَنْ
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام كَثِيراً مَا يَقُولُ :
اعْلَمُوا عِلْماً يَقِيناً أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ يَجْعَلْ لِلْعَبْدِ وَ إِنِ اشْتَدَّ جَهْدُهُ وَ عَظُمَتْ حِيلَتُهُ وَ كَثُرَتْ مُكَابَدَتُهُ أَنْ يَسْبِقَ مَا سُمِّيَ لَهُ فِي الذِّكْرِ الْحَكِيمِ وَ لَمْ يَحُلْ‏ مِنَ الْعَبْدِ فِي ضَعْفِهِ وَ قِلَّةِ حِيلَتِهِ أَنْ يَبْلُغَ مَا سُمِّيَ لَهُ فِي الذِّكْرِ الْحَكِيمِ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَنْ يَزْدَادَ امْرُؤٌ نَقِيراً بِحِذْقِهِ وَ لَمْ يَنْتَقِصِ امْرُؤٌ نَقِيراً لِحُمْقِهِ فَالْعَالِمُ لِهَذَا الْعَامِلُ بِهِ أَعْظَمُ النَّاسِ رَاحَةً فِي مَنْفَعَتِهِ وَ الْعَالِمُ لِهَذَا التَّارِكُ لَهُ أَعْظَمُ النَّاسِ شُغُلًا فِي مَضَرَّتِهِ وَ رُبَّ مُنْعَمٍ عَلَيْهِ مُسْتَدْرَجٍ بِالْإِحْسَانِ إِلَيْهِ وَ رُبَّ مَغْرُورٍ فِي النَّاسِ مَصْنُوعٍ لَهُ فَأَفِقْ أَيُّهَا السَّاعِي مِنْ سَعْيِكَ وَ قَصِّرْ مِنْ عَجَلَتِكَ وَ انْتَبِهْ مِنْ سِنَةِ غَفْلَتِكَ وَ تَفَكَّرْ فِيمَا جَاءَ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ ص وَ احْتَفِظُوا بِهَذِهِ الْحُرُوفِ السَّبْعَةِ فَإِنَّهَا مِنْ قَوْلِ أَهْلِ الْحِجَى وَ مِنْ عَزَائِمِ اللَّهِ فِي الذِّكْرِ الْحَكِيمِ أَنَّهُ لَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بِخَلَّةٍ مِنْ هَذِهِ الْخِلالِ الشِّرْكِ بِاللَّهِ فِيمَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْهِ أَوْ إِشْفَاءِ غَيْظٍ بِهَلَاكِ نَفْسِهِ أَوْ إِقْرَارٍ بِأَمْرٍ يَفْعَلُ غَيْرُهُ أَوْ يَسْتَنْجِحَ إِلَى مَخْلُوقٍ بِإِظْهَارِ بِدْعَةٍ فِي دِينِهِ أَوْ يَسُرَّهُ أَنْ يَحْمَدَهُ النَّاسُ بِمَا لَمْ يَفْعَلْ وَ الْمُتَجَبِّرِ الْمُخْتَالِ وَ صَاحِبِ الْأُبَّهَةِ وَ الزَّهْوِ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ السِّبَاعَ هِمَّتُهَا التَّعَدِّي وَ إِنَّ الْبَهَائِمَ هِمَّتُهَا بُطُونُهَا وَ إِنَّ النِّسَاءَ هِمَّتُهُنَّ الرِّجَالُ وَ إِنَّ الْمُؤْمِنِينَ مُشْفِقُونَ خَائِفُونَ وَجِلُونَ جَعَلَنَا اللَّهُ وَ إِيَّاكُمْ مِنْهُمْ .انتهى

وما اوضح هذه الرواية المباركة من سيدنا ومولانا
امير المؤمنين عليه السلام في الرزق وهي تنطبق علينا وعلى اولادنا لذلك ورد في القران الكريم :

قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَ لا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَ إِيَّاهُمْ وَ لا تَقْرَبُوا الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ وَ لا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتي‏ حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (151)(الانعام )

وَ لا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَ إِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كانَ خِطْأً كَبيراً (31)(الاسراء)


فالله سبحانه وتعالى كما قدر لنا ارزاقنا قدره لاولادنا وهو ينزله في احضاننا ماداموا في احضاننا وان خرجوا من عندنا ذهب الرزق اليهم من عندنا .
فان معيشتنا مقسمة بيننا ولكل درجته في الرزق لكي لا يحتج العبد يوم القيامة عند الله تعالى ليقول يارب شغلت عن ديني بمعيشتي ولذلك قال الله تعالى في سورة الزخرف :

أَ هُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنا بَيْنَهُمْ مَعيشَتَهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ رَفَعْنا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيًّا وَ رَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ (32)


اما عن تربيتهم التي جعلها الكثير حجة ودليل لعدم الانجاب؛ وهو مقدر وكائن كما يريد الله تعالى؛ فانه دليل واهي جدا لان افضل سبيل لتربية الاولاد هو ان نربي انفسنا لنكون لاولادنا معلمين بغير السنتنا وهو اكثر اثرا ممن يتكلم ويضرب الاولاد على مالم يعمل فيزيد تربيتهم قبحا واولاده ضلالا
لذلك قال امير المؤمنين عليه السلام :


شرح ‏نهج ‏البلاغة 19 268 358

358وَ قَالَ عليه السلام لِبَعْضِ أَصْحَابِهِ :
لا تَجْعَلَنَّ أَكْثَرَ شُغُلِكَ بِأَهْلِكَ وَ وَلَدِكَ فَإِنْ يَكُنْ أَهْلُكَ وَ وَلَدُكَ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَوْلِيَاءَهُ وَ
إِنْ يَكُونُوا أَعْدَاءَ اللَّهِ فَمَا هَمُّكَ وَ شُغُلُكَ بِأَعْدَاءِ اللَّهِ .

الثقافة 32
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير
عَنِ النبِيِّ صلى الله عليه واله
أَنهُ قَالَ :
عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ البَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ

* * *
عن كتاب الكافي 5: 329:
محمد، عن أحمد، عن القاسم، عن جده، عن محمد، عن
أبي عبد الله عليه السلام قال" قال أمير المؤمنين عليه السلام : تزوجوا فإن رسول اللَّه صلى الله عليه واله قال:
من أحب أن يتبع سنتي فإن من سنتي التزويج".

بيان

ان من سنة الرسول الكريم صلى الله عليه واله الذي اكده باشكال مختلفة وبطرق متعدده هو الزواج ؛ لذلك فان المسلم المتبع للرسول الكريم صلى الله عليه واله لابد له من ان يهتم بالزواج والتزويج لانه من السنن التي رغبها الاسلام ونبه بان من لم يتبعه فليس على سنة رسول الله صلى الله عليه واله .

عن كتاب الكافي 5: 328:
محمد، عن ابن عيسى، عن علي بن الحكم، عن صفوان بن مهران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال"
قال رسول الله صلى الله عليه واله :
تزوجوا و زوجوا ألا فمن حظ امرئ مسلم إنفاق قيمة أيمة و ما من شي‏ء أحب إلى الله عز و جل من بيت يعمر في الإسلام بالنكاح و ما من شي‏ء أبغض إلى الله عز وجل من بيت يخرب في الإسلام بالفرقة يعني الطلاق-"
ثم قال أبو عبد الله عليه السلام
" إن الله جل و عز إنما أكد في الطلاق و كرر فيه القول من بغضه للفرقة".
بيان
ان السعادة الواقعية والحقيقية هي السعادة التي يخبرنا بها من بيده جوهر السعادة وماهيتها ؛ فان الكثير في هذه الايام قد يرى ان السعادة هي ان تحصل البنت الشهادة وتصل الى اعلى مراتب الكمال العلمي والاجتماعي او تكون موظفة لها حقوق وراتب معين تعتمد عليه ؛ ومع الاسف كما هو واضح لهن الامر وهن يعلمن صدق ما اقول ؛ حينما تصل للرتبة التي كانت تتصور انها سعادتها ؛ ولكنها حينما تصل لما املت تشعر بالضياع في ذاتها ولا تعلم ماذا تصنع بهذه الاموال لانها الان هي محرومة من البيت الذي يحتويها واحضان الزوج العاقل المؤمن الذي يكنها ثم تبدء بالتفكير فان مات ابويّ ولم اتزوج اين اذهب؟! وهل ابقى لوحدي؟؟؛
اخواني تزوجوا وانا بقيت لوحدي وهذه الاموال المكدسة لصالح البنوك يتاجرون بها وليس لي منها الا ما اشبع به معدتي المحدودة بحجمها ولا استطيع ان اسكن الا بمقادر بدني والبيت الواحد يكفيني منها غرفتي ثم ماذا ؟؟!!
بينما الرسول الكريم صلى الله عليه واله يقول عن سعادة المرأة من له بنت او اخت :
((ألا فمن حظ امرئ مسلم إنفاق قيمة أيمة))

كم جميل حيث اعتبر الرسول الكريم صلى الله عليه واله البنت والاخت المدركة للزواج لها وقت معين فان تجاوزتها فقد خسر صاحبها الصفقة لانه يرى ان وردته بدئت بالذبول ولم ياتي اليها من يقتطفها فحينها لم يكن محظوظا بينما السعيد كل السعيد من تخرج بنته او اخته الى بيت الزوجية في حين هي جنبذة معطرة فتكون في رضوان الله ورضوان الله أكبر
ان العاقل ليعلم علم اليقين بان الله تعالى لا يحب شيئا الا وفيه السعادة لانه هو خالق الوجود وهو خالق الشقاء والفوز بالمكرمات الهنية وليس هناك اي سعادة بخلاف ما يحبه الله تعالى لذلك قال الرسول صلى الله عليه واله :
((و ما من شي‏ء أحب إلى الله عز و جل من بيت يعمر في الإسلام بالنكاح))

ساتيكم القسم الجديد وفيه انوار مباركة ان شاء الله تعالى

الثقافة 33



بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم



والعن اعدائهم



شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير



عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله



أَنَّهُ قَالَ :



عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ



* * *



((ألا فمن حظ امرئ مسلم إنفاق قيمة أيمة))



كم جميل حيث اعتبر الرسول الكريم صلى الله عليه واله البنت والاخت المدركة للزواج كأن لها وقت معين فان تجاوزتها فقد خسر صاحبها الصفقة لانه يرى ان وردته بدئت بالذبول ولم ياتي اليها من يقتطفها فحينها لم يكن محظوظا ؛ بينما السعيد كل السعيد من تخرج بنته او اخته الى بيت الزوجية التي هي رضوان الله ورضوان الله أكبر



ان العاقل ليعلم علم اليقين بان الله تعالى لا يحب شيئا الا وفيه السعادة لانه هو خالق الوجود وهو خالق الشقاء والفوز بالمكرمات الهنيّة وليس هناك اي سعادة بسخط الله تعالى لذلك قال الرسول صلى الله عليه واله :




((و ما من شي‏ء أحب إلى الله عز و جل من بيت يعمر في الإسلام بالنكاح))



طبعا هناك فرق كبير جدا بين من تطلب الزواج من الله تعالى في حينها واول وقتها ولكن لم يقدر لها للحكمة البالغة لخالقها ؛ فهذه معذورة وهي مبتلات كما هو ابتلاء الناس كلهم وكل بحسبه كالفقير وهو صاحب عائلة كبيرة والغني الملي الثري وهو يتحسر على الطفل الواحد ؛ لذلك وردت روايات كثيرة تقول بان الابتلاء ان كان من الله تعالى فالله اولى بان يعذره كما في هذه الروايات للابتلاءات المختلفة :


الكافي 3 412 باب صلاة المغمى عليه و المريض الذي




1- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَدِيدٍ عَنْ مُرَازِمٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام : عَنِ الْمَرِيضِ لَا يَقْدِرُ عَلَى الصَّلَاةِ قَالَ فَقَالَ : كُلُّ مَا غَلَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَاللهُ أَوْلَى بِالعُذرِ




الكافي 3 413 باب صلاة المغمى عليه و المريض الذي




7- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ عَنْ
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ فِي الْمُغْمَى عَلَيْهِ قَالَ:
مَا غَلَبَ اللهُ عَلَيْهِ فَاللهُ أَوْلَى بِالعُذرِ




الكافي 3 451 باب تقديم النوافل و تأخيرها و قضائه




4- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُرَازِمٍ قَالَ سَأَلَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَابِرٍ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فَقَالَ :
أَصْلَحَكَ اللَّهُ إِنَّ عَلَيَّ نَوَافِلَ كَثِيرَةً فَكَيْفَ أَصْنَعُ ؟؟
فَقَالَ:
اقضِهَا فَقَالَ لَهُ:
إِنَّهَا أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ ؟؟
قَالَ اقْضِهَا قُلْتُ:
لا أُحْصِيهَا قَالَ:
تَوَخَّ قَالَ مُرَازِمٌ:
وَ كُنْتُ مَرِضْتُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ لَمْ أَتَنَفَّلْ فِيهَا قُلْتُ:
أَصْلَحَكَ اللهُ وَ جُعِلْتُ فِدَاكَ مَرِضْتُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ لَمْ أُصَلِّ نَافِلَةً فَقَالَ :
لَيْسَ عَلَيْكَ قَضَاءٌ إِنَّ الْمَرِيضَ لَيْسَ كَالصَّحِيحِ
كُلُّ مَا غَلَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَاللَّهُ أَوْلَى بِالْعُذْرِ فِيهِ .




الكافي 4 405 باب المزاحمة على الحجر الأسود .....




4- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السلام عَنْ رَجُلٍ حَجَّ وَ لَمْ يَسْتَلِمِ الْحَجَرَ فَقَالَ:
هُوَ مِنَ السُّنَّةِ فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ فَاللهُ أَوْلَى بِالعُذرِ



اذن هذه القاعدة التي نستفيدها من ائمتنا الاطهار عليهم صلوات الرحمن بان الابتلاء ان كان من تقديره تعالى بحكمته البالغة فهذه معذورة ؛
اما التي ياتيها الخطيب ويصر ويرجو ؛ ولم تقبل وتطرده عن بابها لانها تريد ان تدرس وتنهي الجامعة ولاسباب هي تعرفها وكأن الزوج يُشترى من السوق متى ما احبت تذهب لتشتريه ؛
وكثيرا ما لا تقبل بالخطيب ؛ وعندما تنتهي دراستها تحاول وتدعو ان يرزقها الله تعالى زوجا صالحا
فلم ياتي لها ؛
فمن المقصر هنا ؟؟

الثقافة 34




بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم



والعن اعدائهم



شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير



عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله



أَنَّهُ قَالَ :



عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ



* * *




الوافي، ج‏21، ص: 35




عن كتاب الفقيه 3: 383




عبد الله بن الحكم، عن أبي جعفر عليه السلام " قال"
قال رسول الله صلى الله عليه واله :



ما بني بناء في الإسلام أحب إلى الله من التزويج".




بيان




هذه الرواية المباركة من الروايات التي تدفع نحو الزواج وتمنع العلل المصطنعة في الصد عنه لان الانسان ان امتنع عن الزواج بسبب ان يبني اي مشروع كان فان هذه الرواية تقول له ان بناء الزواج اهم من بنائك ان كان هدفك رضا الله تعالى ؛ لانه ليس هناك بناء



(( في الإسلام أحب إلى الله من التزويج"))



لذلك على كل شاب ان يبدء ببناء الزوجية لانه احب بناء الى الله تعالى ثم يفكر باي بناء اخر.



وورد في كتاب الوافي عن كتاب :



الفقيه 3: 385




ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عمن سمع
أبا عبد الله عليه السلام يقول:



أكثر الخير في النساء.



بيان



ان الخير في هذه الرواية مطلقة ولم تخصص نوعية الخير ولا في اي جهة ؛ ولذلك فان هذه الرواية من الروايات التي تمنع العزوبة باشد المنع ؛ لان الانسان لربما ترك الزواج متصورا ان في تركه الزواج او التاخر عنه لاجل ان يصاب بخير وينال الخير؛ اما الخير المعنوي او المادي ؛ بينما هذه الرواية تدحض هذا الوسواس وتبين للرجل انها من الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس .



لان الخير اكثره في النساء فان احببت الخير فسراعا سراعا نحو الزواج لتقترن بالخير بل باكثر الخير .



ولذلك فعلينا ان نعرف لنساءنا حقهن علينا لانهن اكثر الخير كما في هذه الرواية.

الثقافة 35



بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم


شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير


عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله


أَنَّهُ قَالَ :


عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ


* * *

الفقيه 3: 385


قال علي بن الحسين سيد العابدين عليه السلام:
من تزوج لله عز و جل و لصلة الرحم توجه الله تعالى بتاج الملك.



ان في هذه الرواية نقاط مهمه ينبغي الالتفات اليها ؛
النقطة الاولى :
ان هذه الرواية تبين لنا بان النية في الزواج لها اثر في عاقبة الانسان في زواجه حيث قال
زين العابدين عليه السلام ان المتزوج يُتوّجه الله تعالى بتاج الملك اذا كان زواجه
(لله عز و جل و لصلة الرحم)


ولذلك ينبغي للعاقل ان لا يكون زواجه لمحض الاصطياد لجمال زائل ولمال فان
كما ورد في الروايات :


الكافي ج : 5 ص : 333

1- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ عَمِّهِ يَعْقُوبَ بْنِ سَالِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام :
أَتَى رَجُلٌ النَّبِيَّ صلى الله عليه واله يَسْتَأْمِرُهُ فِي النِّكَاحِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله: انْكِحْ وَ عَلَيْكَ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ

ورد في معناه في كتاب اللغة


مجمع‏البحرين ج : 2 ص : 12


و في الحديث: عليك بذات الدين تربت يداك


قيل معناه:
افتقرت و لا أصبت خيرا على الدعاء.


و مثله تربت يمينك


والذي فهمته من الرواية ان
النبي صلى الله عليه واله دعا على من لم يتزوج بنية الدين بان لا يصيبه الله تعالى بخير .


والرواية الثانية هي :


2- عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ سَمِعْتُ
أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ :
مَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً يُرِيدُ مَالَهَا الْجَأَهُ اللهُ إِلَى ذَلِكَ المَالِ .

3- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ :
إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ المَرْأَةَ لِجَمَالِهَا أَوْ مَالِهَا وُكِلَ إِلَى ذَلِكَ وَ إِذَا تَزَوَّجَهَا لِدِينِهَا رَزَقَهُ اللهُ الجَمَالَ وَ المَالَ .


فهذه الروايات واضحة جدا بانها تعلم المقبل على الزواج ان لا تكون نيته للجمال والمال فقط وان كان الجمال يعطيه اهل البيت عليهم السلام قسط من الاهمية وتشخص الروايات الصفات الجماليه عند النساء لكن يجب ان لا يكون نيته فقط لاجل المال والجمال


النقطة الثانية:


هو التزوج من الاقرباء

الثقافة 36

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله
أَنَّهُ قَالَ :
عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ

* * *
الرواية التي مرت عن امامنا

زين العابدين وسيد الساجدين عليه السلام
وهي:

قال علي بن الحسين سيد العابدين عليه السلام:

من تزوج لله عز و جل و
لصلة الرحم
توجه الله تعالى بتاج الملك.

وقد بينت باني فهمت منها بان للنية الاثر الكبير في الزواج ؛ وان من النيات المباركة هي ان يتزوج الانسان لصلة الرحم لانها مادامة هي عنده وقد تزوجها بهذه النية فهو وصول لرحمه؛ مثلا لو تزوج فتاة وهي بنت عمه فانه سيصلها في كل لحظة هي في البيت معها ؛ وكلما احسن اليها وابتسم في وجهها وكل معروف اسداه اليها باعتبار انه تزوج لنية صلة الرحم فستكتب له صلة ان شاء الله ؛ وكذلك من الطبيعي انه سيصل عمه الذي سيتابع بنته وهكذا باقي ارحامه ؛

وان كان الثواب لمن له هذه الخلال الطيبة تشمل حتى الذي يتزوج غريبة لكن هنا ستُضاعف له والعقوبة طبيعي ستكون عليه اشد لان اي سوء منه سيقوم به مع رحمه سيكون عاقبتها قطع الرحم ؛ والان لنرى آثار صلة الرحم وقطعه بقليل جدا من الروايات التي ساذكرها في هذا الموضوع :

الكافي 2 157 باب صلة الرحم .....
33- عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ :
إِنَّ صِلَةَ الرَّحِمِ تُزَكِّي الأَعْمَالَ و تُنمِي الأمْوَالَ و تيَسِّرُ الحِسَابَ و تَدْفَعُ البَلوَى وَ تَزِيدُ فِي الرِّزقِ
الكافي 2 447 باب في تفسير الذنوب .....
1- الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ الْعَلَاءِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ

أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ:
الذنُوبُ التِي تُغَيِّرُ النعَمَ البَغْيُ وَ الذنُوبُ التِي تُورِثُ الندَمَ القَتْلُ وَ التِي تُنْزِلُ النِّقَمَ الظلْمُ وَ التِي تَهْتِكُ السِّتْرَ شُرْبُ الخَمْرِ وَ التِي تَحْبِسُ الرِّزْقَ الزِّنَا وَ التِي تُعَجِّلُ الفَنَاءَ قَطِيعَةُ الرَّحِمِ
وَ التِي تَرُدُّ الدُّعَاءَ وَ تُظلِمُ الهَوَاءَ عُقُوقُ الوَالِدَيْنِ

مستدرك‏الوسائل 7 183 11- باب استحباب الصدقة في السر و ..

7982- 7، وَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله
أَنَّهُ قَالَ:
إِنَّ صَدَقَةَ السِّرِّ لَتُطفِئُ غَضَبَ الربِّ وَ إِنَّ الصدَقَةَ لَتُطفِئُ الْخَطَايَا كَمَا يُطفِئُ المَاءُ النارَ وَ إِنَّ الصَّدَقَةَ لَتَدْفَعُ مِيتَةَ السَّوْءِ وَ
إِنَّ صِلَةَ الرَّحِمِ لَتَزِيدُ فِي الرِّزْقِ
وَ الْعُمُرِ وَ تَنفِي الفَقرَ وَ إِنَّ قَوْلَ:
لا إِلَهَ إِلا اللهُ وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ
كَنزٌ مِنْ كُنُوزِ الجَنَّةِ وَ هِيَ شِفَاءٌ مِنْ تِسْعَةٍ وَ تِسْعِينَ دَاءً أَولهَا الهَمُّ



ومن اقوال امير المؤمنين عليه السلام في كتاب غرر الحكم



9315- أقبح المعاصي قطيعة الرحم و العقوق

9317- بقطيعة الرحم تستجلب النقم

9291- أوفر البر صلة الرحم


9292- أفضل الشيم صلة الأرحام

9293- ذو الكرم جميل الشيم مسد للنعم وصول للرحم
9295- زين النعم صلة الرحم
قطيعة الرحم تزيل النعم
- ليس مع قطيعة الرحم نماء
((سيد اويس الحسيني النجفي))

جزاااك الله كل خير اخي العزيز
تحيااتي لك

السلآم ع ـليكم ...}
أخي أويس
طرح موفق
وكمآذكر آلآخوة ..[شبابنا بحآجة لهذه الاطروحة
موفق دآئماً بإذن الله

بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم


شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير


عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله


أَنَّهُ قَالَ :


عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ


* * *

ان من العلائم المهمة في اخر الزمان والقريبة من الظهور هي الفساد الجنسي

وقد اعطى اهل البيت عليهم السلام لهذا الامر اهمية كبيرة ولكن مع الاسف الشديد ان التثقيف الجنسي على ما ورد في القرآن الكريم وروايات العترة الطاهرة قد تكون معدومة ؛ وهذا ما يسبب لشبابنا وشاباتنا التورط بالانحرافات الجنسية من العادة السرية واللواط والسحاق والتي ورد التاكيد عليها في روايات اهل البيت عليهم السلام الى درجة بحيث ان الامام عليه السلام ياخذ عهدا على احد الروات بان يوصل ما سيثقفه به من امر السحاق الى النساء :

الكافي 5 ج55 2 ص باب السحق
1- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنْ يَزِيدَ النَّخَعِيِّ عَنْ بَشِيرٍ النبالِ قَالَ:
رَأَيْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السلام رَجُلا فَقَالَ لَهُ :
جُعِلتُ فِدَاكَ مَا تَقولُ فِي اللوَاتِي مَعَ اللوَاتِي؟؟
فَقَالَ لَهُ :
لا أُخْبِرُكَ حَتى تَحلِفَ لَتخبِرَنَّ بِمَا أُحَدِثكَ بِهِ النسَاءَ
قَالَ : فَحَلَفَ لَهُ
قَالَ فَقَالَ:
هُمَا فِي النارِ و عَلَيهِمَا سَبْعُونَ حُلةً مِنْ نَارٍ فَوْقَ تِلكَ الحُلَلِ جِلدٌ جَافٌّ غَلِيظٌ مِنْ نَارٍ عَلَيْهِمَا نِطَاقَانِ مِنْ نَارٍ وَ تَاجَانِ مِنْ نَارٍ فَوْقَ تِلْكَ الْحُلَلِ وَ خُفَّانِ مِنْ نَارٍ وَ هُمَا فِي النَّارِ .
لاحظ كيف ياخذ الامام عليه السلام العهد بتحليفه بان يخبر النساء ؛
اين هذا من غفلتنا عن هذا التثقيف الهام؟! .
ان اهل البيت عليهم السلام انما اكدوا وبشدة على الانحرافات الجنسية في آخر الزمانحيث ان من الفوائد العظيمة لهذه التاكيدات هي تحذيرنا وابنائنا وبناتنا من التورط بها .
لقد بحثت اعواما طوال في هذا الامر وراجعت بمقدار ماستطعت كتب الفقهاء في الغيبة الكبرى رحمهم الله تعالى والايات والروايات ؛ والآن اريد ان اقدمة لموالي
اهل البيت عليهم السلام لقمة سائغة هنية لنعلم تكليفنا في هذا العالم .
ومن الامور المهمة التي اكد عليها القرآن الكريم والعترة الطيبة الطاهرة هو المقدمات التي تستدرج الانسان الى المعصية ومن اهتم بالمقدمات تخلص من سوء النتائج وكل هذه الابحاث ستاتيكم في بحثنا الثقافة الجنسية فترقوا باذن الله تعالى .

(احرم نقل موضوعي بدون استاذان )
((سيد اويس الحسيني النجفي))

بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم


شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير


عَنِ النبِيِّ صلى الله عليه واله


أَنَّهُ قَالَ :


عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ


* * *


المقدمة :1
ان هذا الموضوع الهام هو موضوع يتعلق بمكارم الاخلاق وتجنب رذائله وهذا يعني ان الامر لابد ان ينبع من ذات الانسان وجوهره فما يجدي ان نملئ البئر الخاوية بالماء لنسحب منه معينا لشربنا لانه سرعان ما ينفذ ما فيه بل لابد ان يكون البئر ذوعيون من الماء الزلال فوّارة؛ هي تنبع من ذاتها لتسقينا ؛
كذلك الامور الاخلاقية لابد ان يكون الانسان مريدا لها وهي مراده لينتفع منها اما الذي يريد الهوى ويهواه فما يجدي من صد هواه وابعده من مناه .
الم نقرء القران الكريم وهو ينادى به من فوق المنائر ليل نهار :
ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فيهِ هُدىً لِلْمُتَّقينَ (2)(البقرة)
هدى؛
نعم؛
القرآن هدى لاريب؛
لكن ليس للناس اجمع بل لمن اراد التقى فهو هدى لكن للمتقين الذين يخافون الله ويخافون يوم الورود على النار بالحتم المقضي :
ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذينَ هُمْ أَوْلى‏ بِها صِلِيًّا (70)
وَ إِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها كانَ عَلى‏ رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيًّا
(71)
ثُمَّ نُنَجِّي الَّذينَ اتَّقَوْا وَ نَذَرُ الظَّالِمينَ فيها جِثِيًّا
(72)(مريم)
اذن بعد ان نرد ؛ فلاينجوا الا من لم يكن من الظالمين واي انذار اعظم من هذا الانذار الذي لا ينجو منه الا من نجّاه الجبّار.
فالاصل هو النار ثم الابتعاد عنه هو الفوز لكن ليس بالهيّن بل :
كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ وَ إِنَّما تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فازَ وَ مَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلاَّ مَتاعُ الْغُرُورِ (185)

(آل عمران )
لاحظ كلمة زحزح وتدبر بها لترتدع عن كل شبهة ان كنت من الذين يعقلون .
فمن اراد النجاة من هذه الانحرافات الجنسية فلابد ان يكون مريدا بلهفة لينفعه ما سنزرعه له من ورود الولاء ويقتطف منه بلسما لنفسه ولمن احب
اما
من ابتلي وتلذذ وهو يريد ان يفكر لعله يتخلص ولكن يثاقل :
يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا ما لَكُمْ إِذا قيلَ لَكُمُ انْفِرُوا في‏ سَبيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَ رَضيتُمْ بِالْحَياةِ الدُّنْيا مِنَ الْآخِرَةِ فَما مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا فِي الْآخِرَةِ إِلاَّ قَليلٌ (38)(التوبة)
لعل موضوعنا يوقظه من سنة غفلته او انها تزيده فرارا من سماع النذر وكانهم :
كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ (50)
فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ (51)(المدثر)
من هذه المقدمة نستفيد ان هذا الموضوع ينفع من اراده .

(احرم نقل موضوعي بدون استاذان )
((سيد اويس الحسيني النجفي))

في تقدم داائم ان شاء الله
ومتااااااابعة لك
تحياااتي لك اخي الكريم
سلااامي ...

يسلمو اخي ع الطرح الحلو .. :wink:

سلمت اناملك ..

انشالله في ميزان حسناتكــ ..

موفق لكل خير ..

لك مني اجمل تحيه وسلاام :amuse:

الثقافة : 39


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم


شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير


عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله


أَنَّهُ قَالَ :


عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ


* * *

المقدمة : 2
ان من اراد ان ينجو من المعصية بانواعها ؛ والانحرافات الجنسية التي تربك شخصه وتهدم تماسكه الذاتي امام نفسه ومجتمعه؛ لانه وان خفي امره على اصدقائه وذويه لكن الحجاب بينه وبين روحه شفافه وهو ادرى بها وضميره يتجسس عليه :
بَلِ الإِنْسانُ عَلى‏ نَفْسِهِ بَصيرَةٌ (14)
فهذا الانسان يجب ان يهتم بمقدمات المعصية لان المقدمات هي التي توقعه في بُئرة الانحرافات؛
اما من القى بنفسه من اعلى الناطحات للسحاب ثم يبحث عن حل ليقي عظامه من ان تتكسرفان هذا معتوه .
الا نقرء قول الله تعالى حينما يقول :
قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَ لا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَ إِيَّاهُمْ
وَ لا تَقْرَبُوا الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ
وَ لا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتي‏ حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (151)(الانعام )

وَ لا تَقرَبُوا الزِّنى‏
إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَ ساءَ سَبيلاً
(32)(الاسراء)

لاحظت ان الآيات هنا تمنع من المقدمات وتطلب من الانسان ان لايقترب من المعاصي لانه ان حام حولها يوشك ان يقع فيها فمن يلاحق الافلام الخليعة ويدقق في النظر للنساء ويطالع المجلات الغير نزيهة ويحادث النساء ليل نهار من غير ضرورة شرعية مجوّز له فما الذي يتوقعه من قلبه والامام عليه السلام يقول:

سعدالسعود 129 فصل ..... ص : 128


روي عن النبي صلى الله عليه واله أنه قال:
إن حمى الله محارمه و من رعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه


وقال صاحب الكتاب ابن طاووس:
( فينبغي التباعد عن حول الحمى على ما قال و عن مولانا علي عليه السلام في اجتناب حول الخمر كما لعن رسول الله ص غارسها و ساقيها و ليست في تلك الحال خمرا و إنما هو مبالغة في تعظيم تحريمها و لأن أصحاب المبالغات في التواريخ عن الشبهات يبلغون إلى نيل هذه الغايات حفظا لمقاماتهم العاليات و خوفا من ذل المعاتبات )


ولهذا منع اهل البيت عليهم السلام من اي نافذة من النوافذ الملوثة بجراثيم ابليس ان يدخله الانسان لانها ستكون مقدمة للمعصية كما ستقرء هذه الرواية التي توضح لك الامر وبصورة بينه :


وسائل‏الشيعة 19 154 31- باب أن من استأجر بيتا له باب..


24356- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الطَّيَّارِ قَالَ:


دَخَلتُ المَدِينَةَ وَ طَلَبتُ بَيتاً أَتَكَاراهُ فَدَخَلتُ دَاراً فِيهَا بَيتَانِ بَينَهُمَا بَابٌ وَ فِيهِ امرَأَةٌ فَقَالَت تُكَارِي هَذَا البَيتَ قُلتُ بَينَهُمَا بَابٌ و أَنَا شَابٌّ فَقَالَت أَنَا أُغلِقُ البَابَ بَينِي وَ بَينَكَ فَحَوَّلتُ مَتَاعِي فِيهِ وَ قُلتُ لَهَا : أَغلِقِي البَابَ فَقَالَت: يَدخُلُ عَلَيَّ مِنهُ الرَّوحُ دَعهُ فَقُلتُ : لا أَنَا شَابٌّ وَ أَنتِ شَابَّةٌ أَغلِقِيهِ فَقَالَتِ: اقعُد أَنتَ فِي بَيتِكَ فَلَستُ آتِيكَ وَ لا أَقرَبُكَ وَ أَبَت أَن تُغلِقَهُ فَلَقِيتُ أَبَا عَبدِ اللَّهِ عليه السلام فَسَأَلتُهُ عَنْ ذَلِكَ؟ فَقَالَ:
تَحَوَّل مِنهُ فَإِنَّ الرَّجُلَ وَ المَرأَةَ إِذَا خُلِّيَا فِي بَيتٍ كَانَ ثَالِثُهُمَا الشَّيطَان‏.



مستدرك‏الوسائل 14 265 78- باب عدم جواز خلوة الرجل بالمرأة


عن كتاب دَعَائِمُ الإِسْلامِ، عَنْ عَلِيٍّ عليه السلام أَنَّهُ قَالَ :
لا يَخلُو بِامرَأَةٍ رَجُلٌ فَمَا مِنْ رَجُلٍ خَلا بِامْرَأَةٍ إِلا كَانَ الشَّيْطَانُ ثَالِثَهُمَا .


فان خالف الشاب وجلس في البيت الذي منعه
الامام الصادق عليه السلام ان يسكنه؛ طبيعي سيقع في الحرام وتقع هي ؛ ويبقى الليل كله وبريد قلبه مشغول بالرسائل الفورية التي يبعثها كالبرق لجارته وهي ترده مع جوابها القلبي ملفوفا بلسان
اللهب الحارق .


فحينئذ لا يحق لهذا الشاب ان يقول كيف وقعت في المعصية؟
لانه هو الذي طلبه بصورة غير مباشرة حينما جلس في هذا البيت ذو المقدمة للزنا


وعلى هذا فمن اراد الابتعاد عن الانحرافات الجنسية والشذوذ القاتل ؛ عليه ان يبتعد عن مقدماتها التي هو اعرف بها من غيره .


البحث القادم سيكون في العادة السرية باذن الله تعالى

(احرم نقل موضوعي بدون استاذان )
((سيد اويس الحسيني النجفي))

مشكوووووووره والله يعطيك الف عافيه