امهر صحفي في زمان الفتنة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اويس القرني

الفصل60
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهم

من كنت مولاه فهذا على مولاه

ولما انتقل ابان رحمة الله عليه من الامام الباقر عليه السلام بعد شهادته الى الامام الصادق عليه السلام اخذ يتطلع الى هدفه المهم والي ما هو حاصله وحصاد تعبه .
كان يفكر ليل نهار بكتابه الحبيب الذي قضى سليم زهرة عمره الشريف في جمعه وتوثيقه والتضحية من اجل ايصاله الى من يخوض الغمار من اجل ان يجد بصيص النور ونوافذ مطلة على الحق الواقع ؛ وكذلك هو تابع مسير استاذه ومربيه واصبح هو سليم الثاني للتضحية من اجل الاحتياط للكتاب ولما في الكتاب ولايصاله امانة للاجيال المتطلعة في المستقبل لمعرة الحق .
وكان عمره بلغ مبلغا يحق له ان يقلق لكتابه حيث بلغ في سنة 138 الى 76 سنة من عمره المبارك الذي قضاه درعا يصد به هجمات الحسّاد واهل الشك والريب ؛ والاعداء لامير المؤمنين عليه السلام .
فكان يراقب من قريب رقابة من يكون هادفا في التطلع الى اصحاب الامام الصادق عليه السلام لكي يجد الضالة النشودة التي لها الاهلية الكاملة في حمل الامانة العظيمة هذه ؛ ومن له مزاج التضحية والتحمل ليكون ثالث القوم الذين حملوا مشعل النار وكابدوا من اجل تنوير الحقيقة للناس ؛ المستحقين الاستضائه بنور الحق ؛ ومن عجيب تسديد الله المبهر الذي به يزداد المؤمن يقينا بان الانسان لا يترك سدى بل ....

---

ثالث القوم الذين حملوا مشعل النار
الصحيح
ثالث القوم الذين حملوا مشعل النور

الفصل 62
kبسم الله الرحمن الرحيمk
fاللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهمf

gمن كنت مولاه فهذا على مولاهg

وهذه من الرؤيات الصادقة التي ورد في القرآن الكريم عنها وعن امثالها في تفسير هذه الاية المباركة:
قوله سبحانه:
hلَهُمُ الْبُشْرى‏ فِي الْحَياةِ الدُّنْياh
قال المفسرون: يعني الرؤيا الصالحة .

مستدرك‏الوسائل 5
gقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صل الله عليه واله يَقُولُ:
الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ مِنَ اللَّهِ فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يُحِبُّ فَلَا يُحَدِّثْ بِهَا إِلَّا مَنْ يُحِبُّ وَ إِذَا رَأَى رُؤْيَا مَكْرُوهَةً فَلْيَتْفُلْ عَنْ يَسَارِهِ (ثَلَاثاً) وَ لْيَتَعَوَّذْ مِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ [وَ شَرِّهَا] وَ لَا يُحَدِّثْ بِهَا أَحَداً فَإِنَّهَا لَنْ تَضُرَّهُ .

بحارالأنوار
g الرؤيا الصالحة يراها المؤمن أو ترى له وَ فِي الْآخِرَةِ بالجنة و هي ما تبشرهم الملائكة عند خروجهم من القبور و في القيامة إلى أن يدخلوا الجنة يبشرونهم بها حالا بعد حال و هو المروي عن أبي جعفر عليه السلام‏

بحارالأنوار
g وَ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْهُ صل الله عليه واله قَالَ:
لَا نُبُوَّةَ بَعْدِي إِلَّا الْمُبَشِّرَاتُ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ مَا الْمُبَشِّرَاتُ؟؟
قَالَ : الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ .
عدةالداعي
gو عنه عليه السلامالرؤيا الصالحة من الله و الحلم من الشيطان .

عوالي ‏اللآلي
gو قال عليه السلام:
الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من النبوة .

غررالحكم
gالرؤيا الصالحة إحدى البشارتين .

متشابه‏القرآن
gقوله سبحانه لَهُمُ الْبُشْرى‏ فِي الْحَياةِ الدُّنْياقال المفسرون:
يعني الرؤيا الصالحة
اذن الذي نستفيده من الاية الشريفة ؛ والروايات المفسرة لها ؛ ان الرؤيا الصالحة من الله سبحانه ؛ في بشارة المؤمن ؛فان كان هذا هو لبشارة المؤمن في ذاته؛ فما تقول في الرؤيا التي تخص حقا قد غصب ؛ وحق قد زرع في كتاب؛ ليعطي نتاجه لتسير البشر الى الله سبحانه على الصراط المستقيم الذي هو رسمه للبشر :
gوَ اللَّهُ غالِبٌ عَلى‏ أَمْرِهِ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ g

يسلموووووووووو

الفصل63
gبسم الله الرحمن الرحيمs
gاللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهمs

من كنت مولاه فهذا على مولاهs

gيا أبان ؛ انك ميت في ايامك هذه فاتق الله في وديعتي ولا تضيعها وفِ لي بما ضمنت من كتمانك ولا تضعها الا عند رجل من شيعة على بن ابي طالب صلوات الله عليه واله له دين وحسبs
وهذه الرؤيا الصادقة المسددة من الله تعالى لأبان زادت في عزم أبان في الدقة والسرعة للعثور على ذلك السعيد ؛ ذو الحظ العظيم الذي سيوفق ليكون ثالث الناقلين للامانة العظيمة للاجيال القادمة والتي تفتح لهم النوافذ المنورة؛ التي تطلهم على ما جري بعد الرسول صلى الله عليه واله وكانهم ؛ هم من عاصروا الاحداث كما سنقرء ونشرح لكم الكتاب ان شاء الله تعالى ؛ وستعرفون ما تحمله آل البيت عليهم السلام من اضغان واحقاد ؛ من اناس لا خلاق لهم .
واخذ يشعر أبان بمسؤلية اعظم واكثر؛ لان سليم نبهه بانه قريب اللحاق به وسيواجهة في عالم البرزخ فان التقى به ماذا سيقول له لو قصر في حق امانته ؛ ثم ان وقف يوم لقاء الله تعالى امام الباري المنتقم فماذا سيجيب لو كان غير مهتما بالامانة ؟؟
احسنت يا أبان ايها الشجاع الحكيم لانك وفّقت في الاختيار فنشكر الله تعالى معك لحسن دقتك وجودة فكرك.
نعم هكذا ابان وظننا فيه؛ لقد اختار شيخ الشيعة في البصرة ؛وكان الوجه المنور ذوالطلعة البهية في هذا البلد وهو....

الفصل64
gبسم الله الرحمن الرحيمs
gاللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهمs

gمن كنت مولاه فهذا على مولاهs

نعم هكذا ابان وظننا فيه؛ لقد اختار شيخ الشيعة في البصرة ؛وكان الوجه المنّور ذوالطلعة البهية في هذا البلد وهو:
\عمر بن اذينة j
تعالوا معي قرائي الاعزاء لنرى ماذا يقول عنه علماء الدراية والرجاليين.
مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 6 - ص 77 - 78
عمر بن أذينة : شيخ جليل ثقة بالاتفاق . وهو من أصحاب الصادق والكاظم صلوات الله عليهما . واسمه عمر بن محمد بن عبد الرحمن بن أذينة ، كما عنونه النجاشي والعلامة و صرح به المجلسي .. ...
ومن كتاب الخلاصه :
2 - عمر بن محمد بن أذينة
بضم الهمزة و فتح الذال المعجمة و سكون الياء المنقطة تحتها نقطتين و فتح النون ؛ شيخ من أصحابنا البصريين و وجههم روى عن أبي عبد الله عليه السلام مكاتبته له كتاب الفرائض و كان ثقةصحيحا.
قال الكشي: قال حمدويه: سمعت أشياخي منهم العبيدي و غيره: أن ابن أذينة كوفي و كان هرب من المهدي و مات باليمن فلذلك لم يرو عنه كثير. و يقال: اسمه محمد بن عمر بن أذينة غلب عليه اسم أبيه و هو كوفي مولى لعبد القيس.
ومن هذه التاكيدات على وثاقته بلا اي شك ؛ نفهم مدى جودة اختيار أبان ومدى صحة الكتاب ؛ ومن البديهي كما يعرفه اقل الناس ادراكا وفهما ان هذا الثقة الجليل لايمكن ان ياخذ الكتاب ويقبله ويرويه ممن لا يثق به ؛ او لا يكون مورد قبوله ؛ والكل متفقون على ان عمر بن اذينه ثقة صحيح الرواية كما قرئتم اعلاه .وكان عمر بن اذينة من اصحاب الامام الصادق عليه السلام ؛ وبعده اصبح من الاصحاب المتالقين المشرقين من اصحاب الامام الكاظم عليه السلام .
وكما تعلمون من البديهة انه لا يمكن معرفة العدالة الا بالمعاشرة ؛وبالمعاشرة تتبين حقائق الاخوة والاصحاب ؛ حيث يتبين حقيقة الرجال بتقلب احوال الزمان ؛والمعاشر هو الرقيب من قريب للاخوان.
فأبان كان معاشرا لعمر بن اذينة وعرف تقواه ووثاقته بالمعاشرة القريبة له .
ولعل مما زاد هذه الفرصة للمعاشره :

الفصل65
gبسم الله الرحمن الرحيمs
gاللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهمs

gمن كنت مولاه فهذا على مولاهs

فأبان كان معاشرا لعمر بن اذينة وعرف تقواه ووثاقته بالمعاشرة القريبة له .
ولعل مما زاد هذه الفرصة للمعاشرة :
ان عمر بن اذينه كان من نفس قبيلة بني عبد القيس التي ينتمي اليها أبان ايضا ؛بل كان عمر بن اذينه منهم نسبا على قول.
فان أبان لما شاهد تلك الرؤيا المباركة التي هي تسديد عظيم بلا شك من رب العالمين له ؛ولكتاب سليم بن قيس رحمة الله عليه؛ اصبح شديد اليقين بنجاحه في ايصال امانة سليم وتحقيق امانيه ؛ رحمة الله عليه؛ لذلك شاهد في نفس اليوم الذي رأي الرؤيا عمر بن اذينة؛ فخبره بامر الرؤيا؛ وقصة الكتاب؛ وحقيقة الهدف العظيم الذي يتوخاه ابان من ايصال الكتاب للاجيال القادمة وانها امانة من سليم بن قيس .
بدء أبان يقص قصة الكتاب لعمر بن اذينه من اولها الى اخرها؛ وحدثه بما لا قى سليم من المصاعب من اجل جمعه وتاليفه؛ وبين له شدة توثيق ما فيه من المعلومات بكثرة احتاط سليم لكل ما كتبه في الكتاب؛ وانه كان يقابل ما يحصله من المعلومات مع ما يقوله امير المؤمنين عليه السلام؛ ولذلك اخبره بصحة ما في الكتاب؛ وانه الحق الذي لاريب فيه ؛ ثم بين له كيفية مناولة سليم للكتاب له ؛ وقراءئة الكتاب كله عليه؛ حتى لا يشك فيها شاك؛؛ وكذلك تابع أبان قوله لعمر بن اذينه ؛ بانه قرء الكتاب على الامام السجاد زين السماوات والارض عليه افضل الصلاة والسلام ونقل له قول الامام عليه السلام؛ في حق الكتاب المنير؛ كتاب سليم حبيب قلوبنا ؛ وعند ذلك ناول .....

يسلمووووووووووو

السلام عليكم

شكرا لكم مولانا و قد كنت متابع لكتاباتكم أولا بأول

فجزاكم الله ألف خير

و شكرا لكم على ما بينتموه و أوضحتموه

يعطيك ربي الف عااااااااااافية

على الطرح الرااااااائع

بارك الله فيك

وجزاك الف خير

تحيااااتي

الفصل66
gبسم الله الرحمن الرحيمs
gاللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهمs

gمن كنت مولاه فهذا على مولاهs

وكذلك تابع أبان قوله لعمر بن اذينه ؛ بانه قرء الكتاب على الامام السجاد زين السماوات والارض عليه افضل الصلاة والسلام ونقل له قول الامام عليه السلام؛ في حق الكتاب المنير؛ كتاب سليم حبيب قلوبنا ؛ وعند ذلك ناول أبان كتابه لعمر بن اذينه ؛ اما كيف سلمه الكتاب ؟؟
ياللروعة والجمال في طريقة انتقال الكتاب ؛لا اعلم كيف يريدون انتقال الكتاب لكي لا يشكوا به ؛ وهل هناك عملا افضل مما قام به سليم في تسليم الكتاب لأبان ؛ وافضل من طريقة تسليم أبان الكتاب لعمر بن اذينه ؛ لان أبان جاء به والكتاب ثم قرءه عليه كاملا ؛ ولما اطمئن من ان الكتاب كاملا قرء على عمر بن اذينه ؛ فرح شاكرا لله تعالى ان اثبت وفائه لاستاذه سليم بن قيس الهلالي لايصال الكتاب بيد من يثق به من شيعة امير المؤمنين عليه السلام ممن له دين وحسب ؛كما طلبه منه سليم في رؤياه الصادقة حقا وكان مما زاد فرح أبان وشكره لله تعالى ان وفق للعمل كاملا بالرؤيا وطلب استاذه فيها .
وان أبان لما ناول الكتاب لعمر بن اذينه وتم كل شيئ كان يتمناه وبعد شهر واحد ...

الفصل67
http://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gifمن كنت مولاه فهذا علي مولاهhttp://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gif
gبسم الله الرحمن الرحيمs
gاللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهمs
وان أبان لما ناول الكتاب لعمر بن اذينه وتم كل شيئ كان يتمناه وبعد شهر واحد ؛من تسليم الكتاب حلقت روحه النيرة المباركة التي جاهد بها منذ اوائل شبابه في رجب 138 هجري ؛ في سبيل اعلاء كلمة الحق وسلك طريق استاذه ومربيه البطل العظيم سليم بن قيس الهلالي في التحقيق والتدقيق والتوثيق المؤكد لرفع كل شك في سبيل الحق وجعل كل الاجيال القادمة مدينتا له ؛ ونحن سوف نفصل في حياته مستقلا لنثبت وثاقته اكثر لرفع كل شك عن شخصية هذا الورع الزاهد والعابد ؛ فرحمة الله عليك يا أبان والحقك الله بائمتك ائمة الخير والهدى عليهم افضل الصلاة والسلام .
وهنا يجدر الاشاره الى ان أبان عمل على تثبيت صحة الكتاب اكثر ما بامكانه حيث روى من روايات كتابه الى الكثير ممن يثق بهم امثال ؛ابراهيم بن عمر اليماني وهمام بن نافع الصنعاني ومعمر بن راشد البصري وغيرهم؛ لكن مناولة الكتاب ككل وبتمامه لم يتم الا من أبان الى عمر ابن اذينه رحمة الله عليهم اجمعين .
ولذلك نجد ان امثال ابراهيم بن عمر قد يروون مباشرتا من أبان وقد يرون بواسطة عمر بن اذينه وبهذه الطريقة من النقل يفهم ان ابان روى هو بنفسه لهم من روايات كتاب سليم رحمة الله عليه ؛ اما عمربن اذينه ما عمل بالكتاب؟؟
فهو ....

الفصل68




http://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gifمن كنت مولاه فهذا علي مولاهhttp://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gif
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم


؛ اما عمربن اذينه ؛ ففي حياته انتقل الكتاب بواسطته الى :
1- ابن ابي عمير
2- حماد بن عيسى
3- عثمان بن عيسى
4- معمربن راشد البصري
5- ابراهيم بن عمر اليماني
6- همام بن نافع الصنعاني
7- عبد الرزاق بن همام الصنعاني .
فقام هؤلاء بالاستنساخ على نسخة عمر بن اذينه التي وصلت اليه من أبان رحمة الله عليه ؛والذي هو كتاب سليم بن قيس البطل المرحوم برحمة الباري ؛ وبما ان هؤلاء كانوا في عصر واحد لذلك نرى ان الرواية للكتاب عنهم كان بثلاث اشكال :
الشكل الاول :
نرى ان بعضهم ينقل الرواية عن سليم بدون اي واسط؛وذلك لان هؤلاء شاهدوا الكتاب عند ابان او عمر بن اذينه ؛ وهو نفس كتاب سليم ؛ لذلك فانهم ينقلون عن سليم بدون واسطة ونفس هذه الطريقة من النقل تبين مدى وثاقة الكتاب وصحته عند هؤلاء بحيث لايختلف عنده النقل من سليم او من كتابه وهذا لايكون الا لمن يثق بالكتاب كوثوقه بسليم .
الشكل الثاني :

الفصل69

http://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gifمن كنت مولاه فهذا علي مولاهhttp://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gif
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم
الشكل الثاني :
في الشكل الاول قلنا قد كان النقل بدون واسطة ابان ؛ بل النقل من سليم مباشرتا ؛ وذكرنا السبب ؛ اما في هذا الشكل كان النقل مرات بدون توسط عمربن اذينه بل النقل كان مباشرتا من ابان وقد يكون السبب انهم نقلوه من الكتاب الذي هو في يد أبان ؛ او ان أبان نقل لهم مباشرتا بدون مناولة الكتاب لهم فيكون نقلهم من أبان بدون واسطة عمربن اذنية .
الشكل الثالث :
وفي هذا الشكل كان النقل من بعضه البعض كنقل عبد الرزاق حيث يروي كتاب سليم تارة عن معمر وتارة عن ابيه همام ؛كما ان ابراهيم بن عمر يرويه عن ابان ؛ وتارة عن ابن اذينة ؛ وتارة عن عبد الرزاق ؛ وانما عملوا هذا الاسلوب الحكيم؛ لكي تكون وشائج قوية ؛ وروابط محكمة في النقل والرواية فيستحكم الامر وتزول الشكوك ويحتفظ بقوة الكتاب واحكامه حيث يكثر السند؛ والاسناد ويكثر الناقلين من الثقات لهذا الكتاب المنير.
ومن هنا ينبغي ان نرفع ايدي الشكر الى السماء ونهبط بجباهنا نحو الارض شاكرين لله تعالى حيث برز الكتاب ؛ وسطع شمسه للوجود ؛ وان كان البعض لا يزال لم يدقق البحث في توثيق الكتاب ؛ ولكن لم يمر عليه الايام الا ويسطع نور شمسه في بيت قلبهم فينير لهم زوايا قلوبهم ويذهب الشك عنهم باذن الله تعالى .

http://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gifمن كنت مولاه فهذا علي مولاهhttp://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gif

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم
الفصل70
ان المحقق الشيخ الانصاري حفظه الله تعالى بحفظه ودفع عنه كل بلاء وخار له الخير في الدارين لما ذكر في كتابه الذي هو مصدري الوحيد
في تاليفي لكتابي امهر صحفي في زمان الفتنة
لم يذكر هنا اي شيئ عن هؤلاء السبعة الذين انتقل الكتاب المبارك لهم اعتمادا على القراء لكتابه الشريف حيث انهم عادتا يعرفون من هؤلاء السبعة ؛ بينما هناك من لم يعرف هؤلاء السبعة الذين انتقل الكتاب الشريف اليهم فلابد ان نعرف هؤلاء ؛ لكي نعرف للكتاب حقه ؛ فاذا عرفنا هؤلاء الذين انتقل الكتاب اليهم

ونعرف جلالتهم فسنعرف للكتاب حقه ؛ وها انا ذا خادمكم ساكتب لكم عن هؤلاء الذين انتقل الكتاب اليهم وتلقوه بكامل القبول .

وسنبدء
بمحمد بن ابي عمير رحمة الباري عليه
؛ هذا الرجل الذي اتفق العام والخاص على جلالته ووثاقته وعظم شخصيته وكان في وقته نادرة الزمان ؛ وكفانا ان العلماء اعتبروا مراسيله بمثابة الروايات المسندة واجمعوا على صحة مراسيله ؛ وها انا اذكر لكم عن اهم
كتب الشيعة الرجالية
ماذكروه عن هذا
الجليل :

الفصل72
http://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gifمن كنت مولاه فهذا علي مولاهhttp://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gif


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعناعدائهم

محمد بن أبي عمير
يكنى أبا أحمد من موالي الأزد و اسم أبي عمير زياد و كان من أوثق الناس عند الخاصة و العامة و أنسكهم نسكا و أورعهم و أعبدهم.
و قد ذكره الجاحظ في كتابه في فخر قحطان على عدنان بهذه الصفة التي وصفناه و ذكر أنه كان (واحد أهل زمانه) في الأشياء كلها أدرك من الأئمة ثلاثة:
أبا إبراهيم موسى بن جعفر عليهما السلام و لم يرو عنه
و روى عن أبي الحسن الرضا عليه السلام.
و روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى كتب مائة رجل من رجال أبي عبد عليه السلام.
تامل
اذن الائمة الذين ادركهم
الامام الصادق عليه السلام
الامام موسى بن جعفر عليه السلام
الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام
و له مصنفات كثيرة.
ذكر ابن بطة أن له أربعة و تسعين كتابا منها:
كتاب النوادر كبير حسن
كتاب الإستطاعة و الأفاعل و الرد على أهل القدر و الجبر
و كتاب البداء
و كتاب الإمامة
و كتاب المتعة
و مسائله عن أبي الحسن الرضا عليه السلام و غير ذلك.
رجال‏الطوسي/أصحاب‏أبي‏الحسن.../باب‏الميم/5413365 - 26 - محمد بن أبي عمير
يكنى أبا أحمد و اسم أبي عمير زياد مولى الأزد ثقة.
و اسم أبي عمير زياد بن عيسى و يكنى أبا محمد مولى الأزد من موالي المهلب بن أبي صفرة.. بغدادي الأصل و المقام لقي أبا الحسن موسى عليه السلام و سمع منه أحاديث كناه في بعضها فقال يا أبا أحمد. و روى عن الرضا عليه السلام كان جليل القدر عظيم المنزلة عندنا و عند المخالفين.
قال الكشي:
إنه ممن أجمع أصحابنا على تصحيح ما يصح عنه و أقروا له بالفقه و العلم.
و قال الشيخ الطوسي ره:
إنه كان أوثق الناس عند الخاصة و العامة
و أنسكهم نسكا و أورعهم و أعبدهم أدرك من الأئمة ثلاثة:
أبا إبراهيم موسى بن جعفر عليه السلام و لم يرو عنه
و روى عن أبي الحسن الرضا عليه السلام.
قال أبو عمرو الكشي: قال محمد بن مسعود حدثني علي بن الحسن قال ابن أبي عمير: أفقه من يونس بن عبد الرحمن و أصلح و أفضل
مات رحمه الله سنة سبع عشرة و مائتين.

http://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gifمن كنت مولاه فهذا علي مولاهhttp://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gif


بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم

الفصل73
والان انقل لكم ما قاله النمازي المحقق البارع وما نقله لنا من اصح كتبنا الرجالية عن محمد بن ابي عمير لنعرف اهمية كتاب بطلنا سليم بن قيس ولا نشك مع من شك به لانه لو كان فيه ادنى شك لما نقله لنا هذا الرجل العابد الناسك الذي قرئتم وستقرؤن عنه .
مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 6 - ص 388 - 391
12367 - محمد بن أبي عمير :
واسم أبيه زياد بن عيسى الأزدي . يكنى بأبي أحمد . من أصحاب الصادق و الكاظم والرضا والجوادصلوات الله عليهم .
هو الذي أجمع الأصحاب القدماء و المتأخرون والفقهاء والمحدثون على تصحيح ما يصح عنه وعد مراسيله مسانيد .
ثقة جليل القدر عظيم الشأن فينا وعند المخالفين .
وقد صنف أربعة و تسعين كتابا . منها : كتاب الاحتجاج في الإمامة . مات سنة 217 .
وقال الشيخ في ست في حقه :
إنه كان من أوثق الناس عند الخاصة و العامة وأنسكهم نسكا ، وأعبدهم وأورعهم - الخ . ومقتضى روايات كش أنه أفقه من يونس وأصلح وأفضل وأسن . ما يفيد مدحه وجلالته .
و قال السيد في جمال الأسبوع ص 419 : ومن ذلك رواية أخرى من أصل الشيخ المتفق على علمه وورعه وصلاحه ، محمد بن أبي عمير رضوان الله عليه - الخ .
. وذكر الفاضل المذكور رواياته عن مولانا الكاظم عليه السلام أكثر من عشرة موارد . ومن ذلك تعرف السهو في كلام الشيخ في الفهر ست حيث قال :
لم يرو محمد بن أبي عمير عن موسى الكاظم عليه السلام . وذكر سبعة روايات عنه ، عن مولانا الصادق عليه السلام . أقول :
. ورد المامقاني . ما توهم من الاستبعاد في روايته عن الصادق عليه السلامبلا واسطة وقال : لا ينبغي التأمل فيه وفي أنه أدرك أربعة من الأئمة . وبهذا الرواية فقط أثبت ذلك ، و نقل عن ابن داود أنه نسب إلى رجال الشيخ عده من أصحاب الصادق والرضا عليهما السلام .
أقول :
ولا بعد في رواياته عن الإمام الصادق عليه السلام ومن بعده إلى الإمام الجواد عليه السلام . لأن من زمان صلاحيته للرواية عن الصادق عليه السلام إلى سنة وفاته 217 - لو صح - يكون ما دون خمسة وثمانين سنة . وهذا متعارف.
وفيه تفصيل من اراد المزيد فاليراجع الكتاب فانه جميل في بابه وتحقيقه غير ممل ولا متعب

http://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gifمن كنت مولاه فهذا علي مولاهhttp://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gif

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم
الفصل74
والان سانقل لكم عن سلوك هذا العابد الناسك الفقيه السلوك الذي يبين انه كان من علماء العمل والذين يصدق عملهم قولهم :
Qعلل الشرائع:E
‏ ابْنُ الْوَلِيدِ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ:
كَانَ ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ رَجُلًا بَزَّازاً وَ كَانَ لَهُ عَلَى رَجُلٍ عَشَرَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ فَذَهَبَ مَالُهُ وَ افْتَقَرَ فَجَاءَ الرَّجُلُ فَبَاعَ دَاراً لَهُ بِعَشَرَةِ آلَافِ دِرْهَمٍ وَ حَمَلَهَا إِلَيْهِ فَدَقَّ عَلَيْهِ الْبَابَ فَخَرَجَ إِلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَيْرٍ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ:
هَذَا مَالُكَ الَّذِي لَكَ عَلَيَّ فَخُذْهُ .
فَقَالَ ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ فَمِنْ أَيْنَ لَكَ هَذَا الْمَالُ وَرِثْتَهُ؟؟
قَالَ: لَا.
قَالَ:
وُهِبَ لَكَ
\ قَالَ: لَا وَ لَكِنِّي بِعْتُ دَارِيَ الْفُلَانِيَّ لِأَقْضِيَ دَيْنِي .
فَقَالَ ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ:
حَدَّثَنِي ذَرِيحٌ الْمُحَارِبِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام أَنَّهُ قَالَ:
لَا يُخْرَجُ الرَّجُلُ عَنْ مَسْقَطِ رَأْسِهِ بِالدَّيْنِ ارْفَعْهَا فَلَا حَاجَةَ لِي فِيهَا وَ اللَّهِ إِنِّي مُحْتَاجٌ فِي وَقْتِي هَذَا إِلَى دِرْهَمٍ وَ مَا يَدْخُلُ مِلْكِي مِنْهَا دِرْهَمٌ .
Q[الإختصاص‏E
أَبُو غَالِبٍ الزُّرَارِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُحَسِّنِ السَّجَّادِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ ابْنُ أَبِيعُمَيْرٍ
حُبِسَ سَبْعَ عَشْرَةَ سَنَةً فَذَهَبَ مَالُهُ وَ كَانَ لَهُ عَلَى رَجُلٍ عَشَرَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ قَالَ فَبَاعَ دَارَهُ وَ حَمَلَ إِلَيْهِ حَقَّهُ فَقَالَ لَهُ ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ مِنْ أَيْنَ لَكَ هَذَا الْمَالُ وَجَدْتَ كَنْزاً أَوْ وَرِثْتَ عَنْ إِنْسَانٍ لَا بُدَّ مِنْ أَنْ تُخْبِرَنِي ؟
قَالَ:
بِعْتُ دَارِي
فَقَال:
َ حَدَّثَنِي ذَرِيحٌ الْمُحَارِبِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ:
لَا يَخْرُجُ الرَّجُلُ عَنْ مَسْقَطِ رَأْسِهِ بِالدَّيْنِ .
أَنَا مُحْتَاجٌ إِلَى دِرْهَمٍ وَ لَيْسَ مِلْكِي
Q الإختصاص‏:E
أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَيْرٍوَ اسْمُ أَبِي عُمَيْرٍ زِيَادٌ مِنْ مَوْلَى الْأَزْدِأَوْثَقُ النَّاسِ عِنْدَ الشِّيعَةِ وَ الْعَامَّةِ وَ أَنْسَكُهُمْ نُسُكاً وَ أَوْرَعُهُمْ وَ أَعْبَدُهُمْ وَ كَانَ وَاحِداً فِي زَمَانِهِ فِي الْأَشْيَاءِ كُلِّهَا .
Dتامل :
لاحظ تقوى هذا الزاهد العابد المجاهد في سبيل حفاظه لامامه وشيعة امامه كيف لا ياخذ ماله الذي على هذا الرجل وهو بامس الحاجة للدرهم منه ؛ لانه لا يريد ان يعصي رواية رواها له ذريح المحاربي عن امامنا الصادق عليه السلام ؛ ونحن يروى لنا الاف واكثر منها ولا نطيع امامنا ؛ اللهم وفقنا لطاعة اوامرك وترك نواهيك .
وهل تظن بهذا الرجل ان ينقل لنا كتابا في اهم امور ديننا من رجل لا يثق به .وكل انسان يعلم ان المال دون الدين والروح الذي هو أهم من المال يبذل للحفاظ على الدين .

http://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gifمن كنت مولاه فهذا علي مولاهhttp://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gif
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم

الفصل75
والان نبدء بذكر ما نقله لنا الرجاليون والمتخصصون في ما يخص حياة الواسطة الثانية في نقل كتاب سليم بن قيس المتفاني في حب دينه ومذهبه والمقدم نفسه قربان لائمته عليهم السلام


حماد بن عيسى أبو محمد الجهني

مولى و قيل: عربي أصله الكوفة [و] سكن البصرة. و قيل إنه روى عن أبي عبد الله عليه السلام عشرين حديثا و أبي الحسن و الرضا عليهما السلام و مات في حياة أبي جعفر الثاني عليه السلام و لم يحفظ عنه رواية عن الرضا [عليه السلام‏] و لا عن أبي جعفر [عليه السلام‏] و كان ثقة في حديثه صدوقا قال:
سمعت من أبي عبد الله عليه السلام سبعين حديثا فلم أزل أدخل الشك على نفسي حتى اقتصرت على هذه العشرين. و له حديث مع أبي الحسن موسى عليه السلام في دعائه بالحج و بلغ من صدقه و مات حماد بن عيسى غريقا بوادي قناة و هو واد يسيل من الشجرة إلى المدينة و هو غريق الجحفة في سنة تسع و مائتين و قيل: سنة ثمان و مائتين و له نيف و تسعون سنة رحمه الله.
ما روي في حماد بن عيسى الجهني البصري و دعوة أبي الحسن عليه السلام له و كم عاش
حمدويه و إبراهيم ابنا نصير قالا حدثنا محمد بن عيسى عن حماد بن عيسى البصري قال سمعت أنا و عباد بن صهيب البصري من أبي عبد الله عليه السلام فحفظ عباد مائتي حديث و قد كان يحدث بها عنه عباد و حفظت أنا سبعين قال حماد فلم أزل أشكك نفسي حتى اقتصرت على هذه العشرين حديثا التي لم تدخلني فيها الشكوك.
حمدويه قال حدثني العبيدي عن حماد بن عيسى قال دخلت على أبي الحسن الأول عليه السلام فقلت له جعلت فداك ادع الله لي أن يرزقني دارا و زوجة و ولدا و خادما و الحج في كل سنة فقال:
اللهم صل على محمد و آل محمد و ارزقه دارا و زوجة و ولدا و خادما و الحج خمسين سنة. قال حماد:
فلما اشترط خمسين سنة علمت أني لا أحج أكثر من خمسين سنة قال حماد و حججت ثمانيا و أربعين سنة و هذه داري قد رزقتها و هذه رجال‏الكشي ص : 317 زوجتي وراء الستر تسمع كلامي و هذا ابني و هذا خادمي قد رزقت كل ذلك فحج بعد هذا الكلام حجتين تمام الخمسين ثم خرج بعد الخمسين حاجا: فزامل أبا العباس النوفلي القصير فلما صار في موضع الإحرام دخل يغتسل: فجاء الوادي فحمله فغرقه الماء رحمنا الله و إياه قبل أن يحج زيادة على الخمسين عاش إلى وقت الرضا عليه السلام و توفي سنة تسع و مائتين و كان من جهينة و كان أصله كوفيا و مسكنه البصرة و عاش نيفا و سبعين سنة و مات بوادي قناة بالمدينة و هو وادي يسيل من الشجرة إلى المدينة.
وللحديث عن غريق الجحفة صلة ...

http://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gifمن كنت مولاه فهذا علي مولاهhttp://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gif
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم

الفصل76

- حماد بن عيسى أبو محمد
الجهني أصله كوفي بقي إلى زمن الرضا عليه السلام ذهب السيل به في طريق مكة بالجحفة ثقةمولى و قيل عربي [جش‏] لم يحفظ عنه رواية عن الرضا عليه السلام و لا عن أبي جعفر عليه السلام [كش‏]
دعا له أبو الحسن الأول عليه السلام
بالدار
و الزوجة
و الولد
و الخادم
و الحج خمسين سنة فبلغ ذلك فلما حج في الحادية و الخمسين غرق بالوادي حيث أراد الغسل للإحرام
رجال‏ابن‏داود ص :
عاش 133 نيفا و تسعين سنة و مات سنة تسع و مائتين بوادي قناة بالمدينة و هو واد يسيل من الشجرة إلى المدينة.
حماد بن عيسى الجهني
غريق الجحفة ثقة. له كتاب النوادر و له كتاب الزكاة و كتاب الصلاة. فهرست‏الطوسي ص : 157 2 - حماد بن عيسى أبو محمد الجهني البصري
مولى. و قيل: عربي أصله الكوفة و سكن البصرة كان متحرزا في الحديث روى عن أبي عبد الله عليه السلام عشرين حديثا و عن أبي الحسن و الرضا عليهما السلام و مات في حياة أبي جعفر الثاني و لم يحفظ عنه رواية عن الرضا عليه السلام و لا عن أبي جعفر و كان ثقة في حديثه صدوقا. قال: سمعت من أبي عبد الله عليه السلام سبعين حديثا فلم أزل أدخل الشك على نفسي حتى اقتصرت على هذه العشرين.
دعا له أبو عبد الله عليه السلام بأن تحج خمسين حجة؟ فحجها
و غرق بعد ذلك و توفي سنة تسع و مائتين. و قيل: ثمان و مائتين و كان من جهينة و مات بوادي فناة بالمدينة و هو واد يسيل من الشجرة إلى المدينة و هو غريق الجحفة و له نيف و تسعين سنة رحمه الله. قال الكشي: أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه و أقروا له بالفقه في آخرين.
مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 3 - ص 258 –259
4973 - حماد بن عيسى أبو محمد الجهني البصري :
أصله من الكوفة . من أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام وبقي إلى زمان الجواد عليه السلام . وبالجملة هو ثقة صدوق بالاتفاق وممن أجمعت العصابة عليهم . قيل : إنه لم يحفظ له رواية عن الرضا والجواد عليهما السلام . وله كتب . مات بالغرق سنة 208 - 209 وله نيف وتسعون سنة كما قاله النجاشي والعلامة في صه وغيرهما في غيرهما

http://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gifمن كنت مولاه فهذا علي مولاهhttp://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gif

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم


الفصل77
ان كتاب سليم بن قيس وصل الينا عن طريق ثلاث من كبار رجال الشيعة الذين لا يشك بصحة ما نقلوه لنا وهم من متخصصي الحديث وممن لا يشك فيهم؛ ومن له ادنى اطلاع على الحديث والدراية سيعرف لهؤلاء حقهم ويعلم صحة ما ينقلوه لنا وهم :
1- ابن ابي عمير
2- حماد بن عيسى
3- عبد الرزاق بن همام
ولقد كتبنا لكم عن ابن ابي عمير وعن حماد بن عيسى رحمهم الله تعالى ؛ والان ننقل لكم عن عبد الرزاق بن همام الذي هو الطريق الثالث لكتاب سليم الذي بايدينا :
عن كتاب النجاشي
. قال أبو محمد هارون بن موسى رحمه الله:
حدثنا محمد بن همام قال: حدثنا أحمد بن ما بنداذ قال:
أسلم أبي أول من أسلم من أهله و خرج عن دين المجوسية و هداه الله إلى الحق فكان يدعو أخاه سهيلا إلى مذهبه فيقول له:
يا أخي اعلم أنك لا تألوني نصحا و لكن الناس مختلفون فكل يدعي أن الحق فيه و لست ---رجال‏النجاشي ص : 380 - - -
أختار أن أدخل في شي‏ء إلا على يقين. فمضت لذلك مدة و حج سهيل. فلما صدر من الحج قال لأخيه:
الذي كنت تدعوني إليه هو الحق .
قال: و كيف علمت ذاك ؟
قال: لقيت في حجي عبد الرزاق بن همام الصنعاني و ما رأيت أحدا مثله.
فقلت له على خلوة:
نحن قوم من أولاد الأعاجم و عهدنا بالدخول في الإسلام قريب و أرى أهله مختلفين في مذاهبهم و قد جعلك الله من العلم بما لا نظير لك فيه في عصرك و لا مثل و أريد أن أجعلك حجة فيما بيني و بين الله عز و جل. فإن رأيت أن تبين لي ما ترضاه لنفسك من الدين لأتبعك فيه و أقلدك.
فأظهر لي محبة آل رسول الله صلى الله عليه و آله و تعظيمهم و البراءة من عدوهم و القول بإمامتهم‏.

http://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gifمن كنت مولاه فهذا علي مولاهhttp://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gif
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم
الفصل 78
مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 4 - ص 430
عبد الرزاق بن همام بن نافع اليماني الصنعاني :
روى عن أبيه كما في أمالي الشيخ ، وأمالي المفيد. وروى النعماني بإسناده عنه ، عن معمر بن راشد ، روايات كريمة مهمة في النصوص والفضائل .. وقال الشيخ في رجاله :
عبد الرزاق بن همام اليماني روى عنهما . يعني الباقر و الصادق عليهما السلام .
ويظهر من كتب العامة أنه حافظ مصنف شهير شيعي .
الان وقد عرفنا هؤلاء الاجلاء وهم من كبار المحدثين من اصحاب الائمة عليهم السلام نرجع لنرى كيف وصل الكتاب الينا .
ان الاسانيد الناقلة لهذا الكتاب الجليل الينا البالغ في الاهمية لكشفه حقائق الاصحاب والردة التي حدثت بعد الرسول الكريم صلى الله عليه واله تنتهي الى :
1- ثلاث منها تنتهي الى الشيخ الطوسي
2- واحدة منها الى محمد بن صبيح
3- واحدة الى ابن عقدة
4- وواحدة الى الكشي
5- واحدة الى الحسن بن ابي يعقوب الدينوري.
وهذه الاسانيد السبعة تنتهي الى ثلاثة من كبار رجال العلم والحديث وهم
1- ابن ابي عمير
2- حماد بن عيسى
3- عبد الرزاق بن همام
وقد تحدثنا عن الثلاث وعرفتم صحة روايتهم وجلالتهم في انفسهم .
وهذا يعني ان تلك الطرق السبعة التي ذكرت تنتهي الى هؤلاء الثلاث .
فيعني ان كتاب سليم كان عند هؤلاء الثلاث ومنهم وصل الى الطرق السبعة .
وقبل البحث عن طريقة وصول الكتاب الينا وهو يتخلل العصور ويشق الطريق بين من يشك به ويدفعه لابد ان نعرف كل الرجال الذين يكونون في طريقه بمقدار ما وصل الينا عنهم من الكتب الرجالية المعتمدة عند علماءالشيعة .

http://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gifمن كنت مولاه فهذا علي مولاهhttp://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gif
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم

الفصل 79
هكذا قال الرجاليون عنه :
1068 - محمد بن الحسن بن علي الطوسي
أبو جعفر جليل في أصحابنا ثقة عين من تلامذة شيخنا أبي عبد الله. له كتب منها:
تهذيب الأحكام و هو كتاب كبير و كتاب الاستبصار و كتاب النهاية و كتاب المفصح في الإمامة و كتاب ما لا يسع المكلف الإخلال به و كتاب العدة في أصول الفقه و كتاب الرجال من روى عن النبي [صلى الله عليه و آله‏] و عن الأئمة [عليهم السلام‏] و كتاب فهرست كتب الشيعة و أسماء المصنفين و كتاب المبسوط في الفقه و مقدمة في المدخل إلى علم الكلام و كتاب الإيجاز في الفرائض و مسألة في العمل بخبر الواحد و كتاب ما يعلل و ما لا يعلل كتاب الجمل و العقودكتاب تلخيص الشافي في الإمامة مسألة في الأحوال كتاب التبيان في تفسير القرآن شرح المقدمة و هو رياضة العقول كتاب تمهيد الأصول و هو شرح جمل العلم و العمل مسألة...
وورد عنه ايضا :
محمد بن الحسن بن علي
الطوسي أبو جعفر شيخ الطائفة و عمدتها قدس الله روحه لم أوضح من أن يوضح حاله ولد في شهر رمضان سنة خمس و ثمانين و ثلاثمائة و قدم العراق سنة ثمان و أربعمائة و توفي ليلة الإثنين ثاني عشر المحرم من سنة ستين و أربعمائة بالمشهد الشريف الغروي و دفن بداره.
أبو جعفر جليل في أصحابنا ثقة عين من تلامذة شيخنا أبي عبد الله

http://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gifمن كنت مولاه فهذا علي مولاهhttp://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gif
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم
الفصل 80
عن :
مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 6 - ص 580 - 581
: الشيخ الطوسي:
هو شيخ الطائفة على الإطلاق ، محمد بن الحسن بن علي الطوسي ، عماد الشيعة ، وركن من أركان الشريعة ، فضائله ومناقبه أوضح من الشمس وأبين من الأمس ، ولد بعد الصدوق بخمس سنين ، وقدم بغداد سنة 408 بعد وفاة السيد الرضي بسنتين ، ثم هاجر إلى النجف فكان مقامه في بغداد مع الشيخ المفيد نحوا من خمس سنين ، ومع السيد المرتضى نحوا من ثمان وعشرين سنة وبقي بعد السيد ، إلى أن انتقل إلى دار البقاء في 22 محرم سنة 460 ، وقبره في النجف مزار معروف في المسجد الموسوم بمسجد الطوسي .
لاحظ قارئي العزيز :
ان ثلاث من طرق الكتاب المشرق بالحق والحقيقة لسليم البطل الصادق تنتهي الى الشيخ الطوسي الذي عرف بين الشيعه علمائهم ومتعلميهم بانه شيخ الطائفة لايشك فيه منهم شاك ؛ وبذلك نعرف قيمة الكتاب ومقدار صحته بعد ان عرفنا ان طريق الكتاب ينتهي ثلاث من طرقه الى الشيخ الطوسي والذي بدوره منه ينتهي لهؤلاء الثلاث الذين بحثنا عنهم وهم ابن ابي عمير وحماد بن عيسى وعبد الرزاق بن همام الذين بحثنا عنهم لكم يا اعزائي .

http://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gifمن كنت مولاه فهذا علي مولاهhttp://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gif
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم


الفصل 81
قلنا فيما سبق بان كتاب سليم وصل الى :
1- محمد بن ابي عمير وحماد بن عيسى وعبد الرزاق بن همام عليهم الرضوان من الله الرحمان ثم من هؤلاء الى الشيخ الطوسي و ابن عقدة والكشي و الحسن بن ابي يعقوب الدينوري ومنهم انتشر حتى وصل الينا وسنتابع معا سير الكتاب الى يومنا هذا .
وبحثنا لكم عن الشيخ الطوسي رحمة الله عليه والان ناتي الى الناقل الثاني للكتاب الحبيب كتاب سليم الصادق والصحفي الماهر وهو بن عقدة :
عن كتاب الشيخ الطوسي :
اسمه :
أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن زياد بن عبد الله بن عجلان مولى عبد الرحمن بن سعيد بن قيس الهمداني السبيعي الكوفي المعروف بابن عقدة يكنى أبا العباس.
جليل القدر عظيم المنزلة
له تصانيف كثيرة ذكرناها في كتاب الفهرست و كان زيديا جاروديا إلا أنه روى جميع كتب أصحابنا و صنف لهم و ذكر أصولهم و كان حفظة سمعت جماعة يحكون أنه قال:
أحفظ مائة و عشرين ألف حديث بأسانيدها و أذاكر بثلاثمائة ألف حديث
روى عنه التلعكبري من شيوخنا و غيره و سمعنا من ابن المهدي و من أحمد بن محمد المعروف بابن الصلت رويا عنه و أجاز لنا ابن الصلت عنه جميع رواياته و مولده سنة تسع و أربعين و مائتين و مات سنة اثنتين و ثلاثين و ثلاثمائة.
واما في كتاب النجاشي ورد عنه :

السلام عليكم
دعواتي المخلصة بسعادة الدارين لمن قرء كتابي سواء رد ام لم يرد عليه
http://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gifمن كنت مولاه فعلي مولاهhttp://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gif



بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم
الفصل 82
قال النجاشي :
أحمد بن محمد بن سعيد
بن عبد الرحمن بن زياد بن عبد الله بن زياد بن عجلان مولى عبد الرحمن بن سعيد بن قيس السبيعي الهمداني.
\هذا رجل جليل في أصحاب الحديث مشهور بالحفظ و الحكايات تختلف عنه في الحفظ و عظمه و كان كوفيا زيديا جاروديا على ذلك حتى مات و ذكره أصحابنا لاختلاطه بهم و مداخلته إياهم و عظم محله و ثقته و أمانته. له كتب منها:
كتاب التاريخ
و ذكر من روى الحديث
كتاب السنن
كتاب من روى عن أمير المؤمنين عليه السلام
كتاب من روى عن الحسن و الحسين [عليهما السلام‏]
كتاب من روى عن علي بن الحسين [عليه السلام‏]
كتاب من روى عن أبي جعفر [عليه السلام‏]
كتاب من روى عن زيد بن علي
كتاب الرجال و هو كتاب من روى عن جعفر بن محمد [عليه السلام‏]
كتاب الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم
كتاب الولاية و من روى غدير خم
كتاب فضل الكوفة
كتاب من روى عن علي عليه السلام قسيم النار
كتاب الطائر مسند عبد الله بن بكير بن أعين حديث الراية
كتاب الشورى ذكر النبي صلى الله عليه و آله و الصخرة و الراهب و طرق ذلك
كتاب الآداب و سمعت أصحابنا يصفون هذا الكتاب كتاب طريق تفسير قوله تعالى: إنما أنت منذر و لكل قوم هاد طرق حديث النبي صلى الله عليه و آله: أنت مني بمنزلة هارون من موسى عن سعد بن أبي وقاص تسمية من شهد مع أمير المؤمنين عليه السلام حروبه
كتاب الشيعة من أصحابنا الحديث
كتاب صلح الحسن [عليه السلام‏] و معاوية
. هذه الكتب التي ذكرها أصحابنا و غيرهم ممن حدثنا عنه و رأيت له كتاب
تفسير القرآن و هو كتاب حسن [كبير] و ما رأيت أحدا ممن حدثنا عنه ذكره و قد لقيت جماعة ممن لقيه و سمع منه و إجازة منهم من أصحابنا و من العامة و من الزيدية. و مات أبو العباس بالكوفة سنة ثلاث و ثلاثين و ثلاثمائة.
تامل:
ان التقية التي ابتلي بها ابو طالب سلام الله عليه وابتلي بها عقيل سلام الله عليه الظاهر هنا من هذه العبارة التي كتبتها من النجاشي والتي يقول فيها :
و ذكره أصحابنا لاختلاطه بهم و مداخلته إياهم
تبين انه لم يكن زيديا وانما لاختلاطه بهم جائته هذه البلية والعبارة واضحة لمن تاملها .
وكذلك ورد في الخلاصة للحلي هذه العباره نفسها :
- أحمد بن محمد بن سعيد
بن عبد الرحمن بن زياد بن عبد الله بن زياد بن عجلان بن سعيد بن قيس السبيعي الهمداني الكوفي المعروف بابن عقدة يكنى أبو العباس جليل القدر عظيم المنزلة و كان زيديا جاروديا و على ذلك مات و إنما ذكرناه من جملة أصحابنا لكثرة رواياته عنهم و خلطته بهم و تصنيفه لهم روى جميع كتب أصحابنا و صنف لهم و ذكر أصولهم و كان حفظة. قال الشيخ ره: سمعت جماعة يحكون عنه أنه قال: أحفظ مائة و عشرين ألف حديثا بأسانيدها و أذاكر في ثلاثمائة ألف حديث له
تامل
قد يقول البعض يفهم من العبارة انه كان زيديا وانما ذكره الشيعة في كتبهم لاختلاطه بالشيعه فنقول لهم :
نفس هذا الاختلاط الذي اوقع الارتباك ؛ يبين انه كان عنده سرا خفي على الرجالين ولهذا السر والارتباك ولتاليفاته في الابواب الشيعية وجلالته التي اتفق عليها وصدقه الذي لا شك فيه يستفاد انه كان شيعيا وبتقيته كان في الزيديه والله العالم بحقيقة الحال
المهم ان صدقه ووثاقته لا يشك فيها شاك كما قرئت

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم ياكريم

سلمت يمناك اخي اويس

والله يعطيك الف عافيه

لي عوده باذن الله تعالى

فارجو المعذره لضيق الوقت عند ي فلم اكمل ماكتبت لنا

اكرر شكر ي خيي

بالتوفيق

السلام عليكم
دعواتي المخلصه بسعادة الدارين لمن قرء كتابي سواء رد ام لم يرد عليه
http://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gifمن كنت مولاه فعلي مولاهhttp://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gif
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم
الفصل 83
مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 7 - ص 304

ابن عقدة :
الحافظ الثقة الأمين في أصحاب الحديث ، أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن عقدة ،. وابنه محمد من أجلاء العلماء الإمامية ، روى عنه التلعكبري .
مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 1 - ص 74
ومنهم ابن عقدة أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني . له كتاب أسماء الرجال الذين رووا عن مولانا الصادق ( عليه السلام ) وعدهم أربعة آلاف رجل ، وخرج فيه لكل رجل الحديث الذي رواه . قال الشيخ في أول رجاله في وصف ابن عقدة : إنه بلغ الغاية في ذلك ، ولم يذكر رجال باقي الأئمة صلوات الله عليهم . وأنا أذكر ما ذكره ، وأورد من بعد ذلك من لم يذكره . . . الخ . أقول : يظهر منه أن رجال ابن عقدة مخصوص برجال النبي والأئمة إلى الصادق ( عليهم السلام ) ، والشيخ في كل باب ذكر ما ذكره أولا ، وحذف رواياتهم ثم أضاف إليه ما ظفر به ، فكل رجال ابن عقدة مندرج فيه مع الزوائد .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 1 - ص 442 - 443
1565 - أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن عقدة السبيعي الهمداني النسوي الكوفي الحافظ ، المكنى بأبي العباس المعروف بابن عقدة: قال النجاشي :
هذا رجل جليل في أصحاب الحديث ، مشهور بالحفظ - إلى أن قال - : وكان كوفيا " ، زيديا " ، جاروديا " على ذلك حتى مات
، وذكره أصحابنا لاختلاطه بهم ومداخلته إياهم ، وعظم محله ، وثقته وأمانته ، وله كتب ، ثم ذكر كتبه في الرجال وغيره . انتهى .
وكتابه في مشايخ الشيعة وصل إلى السيد ، ونقل منه في جمال الأسبوع ص 471 ، وله
كتاب الولاية ومن روىحديثغدير خم ،
وقال الشيخ :
وأمره في الثقة والجلالة وعظم الحفظ أشهر من أن يذكر . . . إلى آخره ،
وتبعهما من تأخر فهو ثقة غير اثنى عشري ولد 249 ومات 333 .
وقال النعماني في كتاب الغيبة :
وهذا الرجل ممن لا يطعن عليه في الثقة ، ولا في العلم بالحديث والرجال الناقلين له . انتهى . وقال الشيخ في باب من لم يرو عنهم ( 30 ) بعد عنوانه :
يكنى أبا العباس جليل القدر عظيم المنزلة له
تصانيف كثيرة ذكرناها في كتاب الفهرست وكان زيديا " جاروديا " ، إلا أنه روى جميع كتب أصحابنا ، وصنف لهم وذكر أصولهم ، وكان حفظة سمعت جماعة يحكون أنه قال :
أحفظ مائة وعشرين ألف حديث بأسانيدها ، وأذاكر بثلاثمائة ألف حديث ،
روى عنه التلعكبري وغيره . انتهى .
وصرح الشيخ في أول رجاله أنه ذكر ابن عقدة من رجال الصادق ( عليه السلام ) ، وبلغ الغاية ولم يذكر رجال باقي الأئمة ( عليه السلام ) ، قال : وأنا أذكر ما ذكره ، وما ورد من بعد ذلك من لم يذكره . . . إلى آخره . وروى النعماني في تفسيره عنه . كتاب القرآن ص 95 ، وجد ج 93 ص 3 . ‹ صفحة 443 › قال العلامة الخوئي :
وهو من مشايخ الكليني ، وقد روى عنه في موارد . . . إلى آخره
تامل :
كيف كان زيديا وهو يروي ما يرويه الاثنى عشرية مع جلالته وصدقه وامانته بين كل علماء الشيعة الذين لا يشك في جلالتهم شاك والله العالم .
وهذا هو الحامل الثاني لكتاب سليم بن عقيس الذي نقل لنا الكتاب الشريف عن هؤلاء الثلاث السابق ذكرهم والذين اخذوا الكتاب عن عمر بن اذينة وعن ابان الزاهد العابد .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اويس القرني

السلام عليكم
ارجو من المشرفين اعزهم الباري وتقبل اعمالهم ورزقهم سعادت الدارين وكتبهم من زوار المعصومين الاربعة عشر ان يجعلوا موضوعي امهر صفي في زمان الفتنه مستقلا لاني اريد ان انقل هذا الكتاب المبارك مع تحقيق رائع وشرح مبسط فاجو مساعدتي بعدم دمج موضوعي مع مواضيع الاخرين وشكرا لكم واجركم مع صاحب الحق الذي يدور معه الحق حيثما دار

---

شكر خالص

السلام عليكم
دعواتي المخلصه بسعادة الدارين لمن قرء كتابي سواء رد ام لم يرد عليه
http://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gifمن كنت مولاه فعلي مولاهhttp://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gif
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم

الفصل 84
مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي
6 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي أبو عمرو : صاحب كتاب الرجال المعروف . من غلمان العياشي . مستقيم المذهب ، بصير بالرجال والأخبار ، ثقة بالاتفاق . توفى سنة 385
والان اترجم لكم من اللغة الفارسية ما كتب في سيدي النور للمصادر المهمة من كتب الشيعة:
الكشي هو :
اشهر شخصية معروفة في القرن الرابع الهجري؛ وكان صديقا حميما للشيخ الكليني المعروف بالتقوى والورع الفقيه المتالق في سماءالتشيع صاحب كتاب الكافي
وكان كثير من الاساتذة والطلاب مشتركا بينهما وهذا ما سبب شدة الروابط بينهما
وكان الكشي في زمن الغيبة الصغرى للامام الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف
كما كان الكليني في تلك الفترة معاصرا للكشي ؛ علما بان كلاهما كانا يعيشان في بغداد
ويستبعد ان يكونا في الغيبة الصغرى ويعيشان في زمن النواب ولم يتصلا بهم ويستفيدا منهما؛
وان الكشي لاحساسه ببداية الغيبة الكبرى واهمية معرفة العلماء كتب كتابه المعروف برجال الكشي
وان صداقته وعلاقته مع الشيخ الثقة الجليل الكليني يوضح لاهل التحقيق الكثير من الحقائق عن حياته لان التجانس الروحي بينهما يكشف وجود تناسب روحي ووجودهما عادتا في سلّم كمال متقارب ان لم يكونا في نفس الدرجة
ويكفي لوثاقة كتابه ان تلقاه شيخ الطائفة بالقبول الكامل واملاه على طلابه ولم يذكره الشيخ في كتابه الفهرست الا بكل حمد وثناء وقال الشيخ عنه في كتابه الفهرست
= : «ثقة بصير بالأخبار و بالرجال، حسن الاعتقاد».
والدليل الاخر لوثاقته رواية هارون بن موسى التلعكبري عنه وكذلك روايت جعفر بن محمد قولويه صاحب كتاب كامل الزيارات عنه علما بان كتاب كامل الزيارات تلقوه علماء الشيعة بالقبول وافتوا بصحة رواياته .
وهذا الناقل الثالث لكتاب سليم بن قيس الهلالي

السلام عليكم
دعواتي المخلصه بسعادة الدارين لمن قرء كتابي
http://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gifمن كنت مولاه فعلي مولاهhttp://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gif
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم

الفصل 85
الى الان عرفنا ثلاث ممن نقاوا لنا كتاب سليم وهم الشيخ الطوسي وابن عقدة والكشي عليهم رحمة الله تعالى ؛ وعرفنا ان هؤلاء نقلوا لنا الكتاب من الثلاث الذين عرفنا اسمائهم وجلالة شخصيتهم وهم
ابن ابي عمير
حماد بن عيسى
عبد الرزاق بن همام
النسخ التي نقلت الينا هي ثلاث نسخ
النسخة الاولى:

ان نسخة عبد الرزاق بن همام بن سهل
وصلت الينا باربعة طرق :
1- طريق ابن عقدة : وقد عرفته قارئي العزيز بما قدمناه لك عن هذا الرجل النادرة الثقة الجليل.
2- طريق محمد بن همام بن سهل المتوفي 332 هجري قمري
3- طريق الحسن بن ابي يعقوب الدينوري
4- طريق ابو طالب محمد بن صبيح بن رجاء بدمشق في سنتة 334 ه ق

وبهذا الرابع اصبح الكتاب منتشرا متداولا بحيث وصلت منه نسخ خطية لعلمائنا الكبار وتوجد الان مخطوطات منها في مكتبات ايران والعراق والهند .
النسخة الثانية :
نسخة حماد بن عيسى :
وقد وصلت الينا عن طريق الشيخ الطوسي والشيخ النجاشي صاحب الكتاب الرجالي المعروف باسانيد متصلة اليهم والحمد لله – قارئي العزيز الحمد لله لما اذكر لكم الاسماء وقد شرحت لكم عنهم؛ فانت كأي عالم فقيه تعرف من هؤلاء.
النسخة الثالثة :
نسخة ابن ابي عمير وقد وصلت الينا عن طريق الشيخ الطوسي باسانيد متصلة كما وصلت الى الشيخ الحر العاملي صاحب كتاب الوسائل المعروف ؛ معتمد كل المراجع والفقهاء وكذلك وصلت الى العلامة المجلسي وهذه النسخة المباركة هي التي بايدينا اليوم وسنشرحها لكم باذن الله تعالى .
اي ان النسخة التي بايدينا اليوم هي النسخة التي وصلت من ابن ابي عمير الذي عرفتموه بما قدمناه لكم باسانيد متصلة الى الشيخ الطوسي ومنه باسانيد متصلة الى الشيخ الحر العاملي والعلامة المجلسي ومنهم الينا والحمد لله الذي اظهر الحق لاولي الالباب وطبعت النسخة ونشرت وسنشرحها لكم بالتفصيل.

السلام عليكم
دعواتي المخلصه بسعادة الدارين لمن قرء كتابي
http://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gifمن كنت مولاه فعلي مولاهhttp://www.r-ahlolbait.com/vb/images/smilies/782.gif

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم

الفصل 86
ان سماحة الشيخ محمد باقر الانصاري الزنجاني :
سيذكر تفاصيل الاسناد والنسخ الخطية وهي تسير في سفينة ولاء بحار انوار الاربعة عشر المعومين عليهم السلام وهو يشق طريقه من بين امواج المشككين وعواصف الرادين ؛ وكمثال لاتصال السند يذكر سماحته حفظه الله سيركتاب سليم الى ان وصل الينا ؛
وسيذكر في طريقه اسماء العلماء المعروفين جدا بالوثاقة والتقى والورع
ولكي نعرفهم من قريب فبدوري ساشرح لكم حال من اجد عنه في كتب الرجال الصحيحة لكي تعرفونهم حين نذكرهم لكم في السند المتصل كاحسن فقيه متطلع حيث ساشرح حالهم من اوثق الكتب عند علماء الشيعة الماضين منهم في رحمة الله وحفظ الله الباقين منهم .
فستطلعانت قارئي العزيز كما يطلع اي عالم فقيه وتعرف الحق بنفسك وبعقلك النير الولائي
وكثير منهم ذكرتهم لكم والباقين الذين لم اشرح حالهم لكم سابدء بشرح حالهم من اوثق الكتب الرجاليه كما اخبرتكم والكتب هي :
كتاب النجاشي
كتاب الكشي
كتاب الفهرست
رجال ابن دا ود
رجال البرقي
الخلاصة
كتاب مستدركات النمازي
معجم رجال الحديث
وسارجع لهم بمقدار حاجتي لهم
ومن الذين سأشرح حالهم وهو في طريق السند الينا
أحمد بن محمد بن عيسى

السلام عليكم


اشكر مروركم اعزتي القراءوخالص دعواتي لكم وارجو منها الاجابه لانها الدعاء بلسان الغير


وامنيتي لكم ان ترزقوا خير الدارين وسعادت تحقق الامنيات لكم فوق ما تحبون



من كنت مولاه فهذا علي مولاه


بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم

ان احمد بن محمد بن عيسى هو ممن كان واسطة في نقل كتاب سليم بن قيس الهلالي الينا ؛ ولذلك سنشرح حاله:
عن رجال النجاشي :
أحمد بن محمد بن عيسى
بن عبد الله بن سعد بن مالك بن الأحوص بن السائب بن مالك بن عامر الأشعري. من بني ذخران بن عوف بن الجماهر بن الأشعر
يكنى أبا جعفر
و أول من سكن قم من آبائه سعد بن مالك بن الأحوص.
و كان السائب بن مالك وفد إلى النبي صلى الله عليه و آله و أسلم و هاجر إلى الكوفة و أقام بها.
و ذكر بعض أصحاب النسب:
أن في أنساب الأشاعرة:
أحمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد بن مالك بن هانئ بن عامر بن أبي عامر الأشعري و اسمه – اي اسم ابو عامر - عبيد و أبو عامر له صحبة.
و قد روي أنه لما هزم هوازن يوم حنين عقد رسول الله صلى الله عليه و آله لأبي عامر الأشعري على خيل فقتل فدعا له [فقال‏]: اللهم أعط عبيدك عبيدا أبا عامر و اجعله في الأكبرين يوم القيامة
قال الكشي عن نصر بن الصباح:
ما كان أحمد بن محمد بن عيسى يروي عن ابن محبوب من أجل أن أصحابنا يتهمون ابن محبوب في أبي حمزة الثمالي ثم تاب و رجع عن هذا القول.
- ان احمد بن محمد بن عيسى كان محتاطا جدا في نقل الحديث وصحته كما نقلوا لنا فعله مع البرقي رحمة الله عليه حيث اخرجه من قم ثم التفت الى انه كان محقا فعمل ما يكفر به اخراجه من قم وهنا مع ابن محبوب-
قال ابن نوح: و ما روى أحمد عن ابن المغيرة و لا عن الحسن بن خرزاذ.
و أبو جعفر رحمه الله – وهو احمد بن محمد بن عيسى - شيخ القميين و وجههم و فقيههم غير مدافع.
و كان أيضا الرئيس الذي يلقي السلطان بها و لقي الرضا عليه السلام.
و له كتب و لقي أبا جعفر الثاني عليه السلام و أبا الحسن العسكري عليه السلام فمنها:
كتاب التوحيد
كتاب فضل النبي صلى الله عليه و آله
كتاب المتعة
كتاب النوادر و كان غير مبوب فبوبه داود بن كورة
كتاب الناسخ و المنسوخ
كتاب الأظلة
كتاب المسوخ
كتاب فضائل العرب
قال ابن نوح: و رأيت له عند الدبيلي كتابا في الحج.
أخبرنا بكتبه الشيخ أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله و أبو عبد الله بن شاذان
عزيزي القارئ:
في زمان الائمة سلام الله عليهم الفّ هذه الكتب شيخ القميين ولم يكن في زمانهم لا الاجهزة الحديثة ولا كان الورق متوفرا ولاالكهرباءموجودا ولا اي شيئ من وسائل التاليف؛ ومع ذلك كانوا حريصين بايصال الحقائق لنا ؛ نساله تعالى ان يوفقنا لقرائة ما كتبوه في تلك الظروف ونحن في هكذا ظروف ؛
انا لله وانا اليه راجعون .

الفصل 88
السلام عليكم
اشكر مروركم اعزتي القراءوخالص دعواتي لكم وارجو منها الاجابه لانها الدعاء بلسان الغير
وامنيتي لكم ان ترزقوا خير الدارين وسعادت تحقق الامنيات لكم فوق ما تحبون
من كنت مولاه فهذا علي مولاه
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
واما ما ورد عنه في كتاب ابن داود
رجال‏ابن‏داود
128 - أحمد بن محمد بن عيسى
بن عبد الله بن سعد بن مالك بن الأحوص بن السائب بن مالك بن عامر الأشعري من بني ذخران بالذال المضمومة و الخاء الساكنة المعجمتين بن عوف بن الجماهر بالضم بن الأشعث
أبو جعفر القمي شيخ قم و وجهها و فقيهها غير مدافع له كتب
فالحاصل :
كل كتب الرجال تقريبا اتفقوا على كلام واحد حوله بانه:
شيخ القميين و وجههم و فقيههم غير مدافع.
واما ما ورد عنه في كتاب معجم رجال الحديث وهو للمرجع الخوئي عليه رحمة الله
897 - أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري:
= أحمد بن محمد أبو جعفر.
= أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري القمي.
روى: عن الحسين بن سعيد الأهوازي، و روى عنه: محمد بن يحيى العطار.
الكافي: الجزء 1، كتاب التوحيد 3، باب الإرادة أنها
وهو :
ثقة، له كتب، ذكره الشيخ في رجاله: في أصحاب الرضا عليه السلام .
و عدة من أصحاب الجواد عليه السلام قائلا:
أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري، من أصحاب الرضا عليه السلام .
و من أصحاب الهادي عليه السلام قائلا:
أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري القمي.
و قال النجاشي:
أحمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد بن مالك بن الأحوص بن السائب بن مالك بن عامر الأشعري، من بني ذخران بن عوف بن الجماهر بن الأشعر، يكنى أبا جعفر.
و أول من سكن قم، من آبائه: سعد بن مالك بن الأحوص، و كان السائب بن مالك وفد إلى النبي صلى الله عليه واله و هاجر إلى الكوفة، و أقام بها، و ذكر بعض أصحاب النسب: أن في أنساب الأشاعرة أحمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد بن مالك بن هاني بن عامر بن أبي عامر الأشعري، و اسمه عبيد و أبو عامر، له صحبة.
و قد روى أنه لما هزم هوازن يوم حنين، عقد رسول الله صلى الله عليه واله لأبي عامر الأشعري على خيل فقتل، فدعا له، فقال:
اللهم أعط عبدك عبيدا أبا عامر، و اجعله في الأكبرين يوم القيامة.
و أبو جعفر - رحمه الله - شيخ القميين، و وجيههم، و فقيههم غير مدافع، و كان أيضا الرئيس الذي يلقى السلطان.
و لقي الرضا عليه السلام .
و له كتب - و لقي أبا جعفر الثاني و أبا الحسن العسكري عليهم السلام - فمنها:.... وقد ذكرنا لكم كتبه
نكتفي الى هنا في توثيق احمد بن محمد بن عيسى ومن اراد التفصيل فاليراجع المعجم فان بحثه هناك كالبحر العميق .
والطريق الثاني هو يعقوب بن يزيد وسياتي بحثه مفصلا ان شاء الله تعالى
والطريق الثالث هو الشيخ الجليل محمد بن الحسين بن ابي الخطاب المتوفي 262 من اصحاب الامام الجواد والهادي والعسكري عليهم السلام
فان اتممنا البحث عن هؤلاء الثلاث الذين نقلوا الكتاب من ابن ابي عمير نتابع سيركتاب سليم بن قيس الهلالي من هؤلاء الثلاث الينا ان شاء الله تعالى .

الفصل 89
السلام عليكم
اشكر مروركم اعزتي القراءوخالص دعواتي لكم وارجو منها الاجابه لانها الدعاء بلسان الغير
وامنيتي لكم ان ترزقوا خير الدارين وسعادت تحقق الامنيات لكم فوق ما تحبون
من كنت مولاه فهذا علي مولاه
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم
الطريق الثاني : يعقوب بن يزيد
قال النجاشي: يعقوب بن يزيد بن حماد الأنباري السلمي أبو يوسف،
من كتاب المنتصر، روى عن أبي جعفر الثاني عليه السلام ، و انتقل إلى بغداد،
و كان ثقة صدوقا،
له كتاب البداء،
و كتاب المسائل،
و كتاب نوادر الحج،
كتاب الطعن على يونس،
أخبرنا علي بن أحمد قال: حدثنا محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن، عن يعقوب بن يزيد بكتبه.
و قال الشيخ- وهو الشيخ الطوسي رحمة الله عليه (804):
يعقوب بن يزيد الكاتب الأنباري، كثير الرواية، ثقة، له كتب، منها:
كتاب النوادر، أخبرنا به ابن أبي جيد، عن محمد بن الحسن، عن سعد و الحميري، عنه.
و عده في رجاله (تارة) من أصحاب الرضا عليه السلام قائلا: يعقوب بن يزيد الكاتب هو و يزيد أبوه، ثقتان.
و (أخرى) من أصحاب الهادي عليه السلام قائلا: يعقوب بن يزيد الكاتب، ثقة.
و عد البرقي يعقوب بن يزيد الكاتب (تارة) من أصحاب الكاظم عليه السلام .
و (أخرى) من أصحاب الهادي عليه السلام .
و قال الكشي (508):
يعقوب بن يزيد الكاتب الأنباري و يعرف بالقمي، ابن مسعود قال: سألت أبا الحسن علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن يعقوب بن يزيد قال: كان كاتبا لأبي دلف القاسم.
روى يعقوب بن يزيد الأنباري، عن محمد بن أبي عمير، و روى عنه عبد الله بن جعفر الحميري، كامل الزيارات، الباب (71)، في ثواب من زار الحسين عليه السلام ، يوم عاشوراء، الحديث 3.
معجم ‏رجال‏الحديث ج 20 ص : 148
روى يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، و روى عنه علي بن إبراهيم، تفسير القمي، سورة الصافات، في تفسير قوله تعالى: إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب.
و عده ابن شهرآشوب من ثقات أبي الحسن علي بن محمد عليه السلام ، المناقب: الجزء 4، باب إمامة أبي الحسن علي بن محمد ع، فصل في المقدمات.
و طريق الصدوق (قدس سره) إليه: أبوه و محمد بن الحسن رضي الله عنهما، عن سعد بن عبد الله، و عبد الله بن جعفر الحميري، و محمد بن يحيى العطار، و أحمد بن إدريس (رضي الله عنهم) عن يعقوب بن يزيد، و الطريق كطريق الشيخ إليه صحيح
وقع بعنوان يعقوب بن يزيد في أسناد كثير من الروايات، تبلغ ثلاثمائة و ستة و خمسين موردا.
قرائي الاعزاء:
وهذا الطريق الثاني كما شاهدتم عنه وهو يعقوب بن يزيد ثقة وصدوق فرحمة الله عليه

السلام عليكم
اشكر مروركم اعزتي القراءوخالص دعواتي لكم وارجو منها الاجابه لانها الدعاء بلسان الغير
وامنيتي لكم ان ترزقوا خير الدارين وسعادت تحقق الامنيات لكم فوق ما تحبون
من كنت مولاه فهذا علي مولاه
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم
امهر 90

والان نبدء بشرح
الطريق الثالث وهو الشيخ الجليل محمد بن الحسين بن ابي الخطاب المتوفي 262 من اصحاب الامام الجواد والهادي والعسكري عليهم السلام
قال النجاشي:
محمد بن الحسين بن أبي الخطاب أبو جعفر الزيات الهمداني و اسم أبي الخطاب زيد،جليل من أصحابنا، عظيم القدر، كثير الرواية، ثقة، عين، حسن التصانيف، مسكون إلى روايته،
له كتاب التوحيد،
كتاب المعرفة و البداء،
كتاب الرد على أهل القدر،
كتاب الإمامة،
كتاب اللؤلؤة،
كتاب وصايا الأئمة عليهم السلام ،
كتاب النوادر.
أخبرنا علي بن أحمد، عن محمد بن الحسن، عن الصفار، قال: حدثنا محمد بن الحسين بسائر كتبه و مات محمد بن الحسين سنة 262.
و قال الشيخ (608):
محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، كوفي، ثقة، له كتاب اللؤلؤة و كتاب النوادر، أخبرنا بهما ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عن الصفار، عنه.
و عده الشيخ:
في رجاله (تارة) في أصحاب الجواد عليه السلام ، (28) قائلا: محمد بن الحسين بن أبي الخطاب كوفي، ثقة.
و (أخرى) في أصحاب الهادي عله السلام (23) قائلا: محمد بن الحسين بن أبي الخطاب الزيات الكوفي ثقة، من أصحاب أبي جعفر الثاني عله السلام .
و (ثالثة) في أصحاب العسكري عله السلام (8) قائلا: محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، كوفي، زيات.
و عده الكشي:
من العدول و الثقات، من أهل العلم الذين رووا عن محمد بن سنان (370)
و عده ابن شهرآشوب،:
تارة من ثقاتأبي جعفر محمد بن علي عله السلام ، المناقب، الجزء 4، باب إمامة أبي جعفر الثاني عله السلام في (فصل في المقدمات).
و أخرى، من ثقات أبي محمد بن الحسن العسكري عله السلام ، باب إمامة أبي محمدالحسن العسكري عليه السلام في (فصل في المقدمات).
والحمد لله رب العالمين نقلنا لكم عن الطرق الثلاث للكتاب من محمد بن ابي عمير عليه الرحمة والرضوان الينا وفي الفصل القادم نتابع مع الكتاب طريقه

امهر 91
السلام عليكم
اشكر مروركم اعزتي القراءوخالص دعواتي لكم وارجو منها الاجابه لانها الدعاء بلسان الغير
وامنيتي لكم ان ترزقوا خير الدارين وسعادت تحقق الامنيات لكم فوق ما تحبون
من كنت مولاه فهذا علي مولاه
بسم الله لرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
الان نواصل الكتاب الكشاف للحقائق والموضح الطريق لاهل الحقائق .

انتقل الكتاب من هؤلاء الثلاث الى شيخ القميين عبد الله بن جعفر الحميري الذي كان حيا سنة 300 وهو من اصحاب الامامين العسكريين عليهما السلام
6755 - عبد الله بن جعفر بن الحسن: من مجمع رجال الحديث للخوئي
قال النجاشي:
عبد الله بن جعفر بن الحسن بن مالك بن جامع الحميري أبو العباس
القمي شيخ القميين و وجههم
قدم الكوفة سنة نيف و تسعين و مائتين
و سمع أهلها منه فأكثروا
و صنف كتبا كثيرة يعرف منها:
كتاب الإمامة،
كتاب الدلائل،
كتاب العظمة و التوحيد،
كتاب الغيبة و الحيرة،
كتاب فضل العرب،
كتاب التوحيد و البداء
و الإرادة و الاستطاعة و المعرفة،
كتاب قرب الإسناد إلى الرضا عليه السلام
، كتاب قرب الإسناد إلى أبي جعفر بن الرضا عليه السلام
كتاب ما بين هشام بن الحكم و هشام بن سالم و القياس (العباس) و الأرواح و الجنة و النار و الحديثين المختلفين،
مسائل الرجال و مكاتباتهم أبا الحسن الثالث عليه السلام ،
مسائل لأبي محمد الحسن بن علي عليه السلام ، على يد محمد بن عثمان العمري،
كتاب قرب الإسناد إلى صاحب الأمر عليه السلام ،
مسائل أبي محمد و توقيعات،
كتاب الطب،
أخبرنا عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار عنه بجميع كتبه.
و قال الشيخ (441):
عبد الله بن جعفر الحميري القمي يكنى أبا العباس
ثقة له كتب،
أخبرنا بجميع كتبه و رواياتهالشيخ المفيد رحمه اللهعن أبي جعفر بن بابويه عن أبيه و محمد بن الحسن، عنه و أخبرنا بها ابن أبي جيد عن ابن الوليد عنه.
و عده الشيخ في رجاله (تارة) في أصحاب الرضا عليه السلام (13) قائلا:
أبو العباس الحميري.
و (أخرى) في أصحاب الهادي عليه السلام (23) قائلا: عبد الله بن جعفر الحميري.
و (ثالثة) في أصحاب العسكري عليه السلام (2) قائلا: عبد الله بن جعفر الحميري: قمي، ثقة.
و عده البرقي
أيضا (تارة) في أصحاب الهادي عليه السلام و (أخرى) في أصحاب العسكري عليه السلام ، قائلا في الموضع الثاني:
141 عبد الله بن جعفر الحميري الذي سمعت منه بالفتح.
و قال الكشي (497):
أبو العباس الحميري.
قال نصر بن الصباح:
أبو العباس الحميري، اسمه عبد الله بن جعفر كان أستاذ أبي الحسن.
روى (عبد الله بن جعفر الحميري) عن أحمد بن محمد بن عيسى و روى عنه ابنه محمد،
كامل الزيارات الباب 2، في ثواب زيارة رسول الله صلى الله عليه واله ، الحديث 5.
الى اخر ما فصل في كتاب مجمع رجال الحديث من اراد التفصيل فاليراجع هناك

امهر 92
السلام عليكم
اشكر مروركم اعزتي القراءوخالص دعواتي لكم وارجو منها الاجابه لانها الدعاء بلسان الغير
وامنيتي لكم ان ترزقوا خير الدارين وسعادت تحقق الامنيات لكم فوق ما تحبون
من كنت مولاه فهذا علي مولاه
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
وانتقل الكتاب بعد ان وصل الى شيخ القميين عبد الله بن جعفر الحميريرحمه الله تعالى الى
الشيخ الجليل ابو على محمد بن همام بن سهيل المتوفي سنة 332 وهذا الشيخ نقل الكتاب عن عبد الرزاق ايضا وسننقل لكم ما قاله الرجاليون الذين عليهم الاعتماد والكتاب الكبير للخوئي وهو
معجم‏رجال‏الحديث:
9967 - محمد بن أبي بكر همام:
قال النجاشي:
محمد بن أبي بكر همام بن سهيل
الكاتب الإسكافي شيخ أصحابنا و متقدمهم، له منزلة عظيمة، كثير الحديث، قال أبو محمد هارون بن موسى رحمه الله:
حدثنا محمد بن همام، قال: حدثنا أحمد بن مابنداذ قال:
أسلم أبي أول من أسلم من أهله و خرج عن دين المجوسية و هداه الله إلى الحق و كان يدعو أخاه سهيلا إلى مذهبه، فيقول له يا أخي اعلم أنك لا تألوني نصحا و لكن الناس مختلفون و كل يدعي أن الحق فيه و لست أختار أن أدخل في شي‏ء إلا على يقين، فمضت لذلك مدة، و حج سهيل، فلما صدر من الحج، قال لأخيه:
الذي كنت تدعوني إليه هو الحق، قال:
و كيف علمت ذلك؟
قال: لقيت في حجي عبد الرزاق بن همام الصنعاني و ما رأيت أحدا مثله فقلت له على خلوة: نحن قوم من أولاد الأعاجم و عهدنا بالدخول في الإسلام قريب و أرى أهله مختلفين في مذاهبهم و قد جعلك الله من العلم بما لا نظير لك فيه في عصرك مثل ؛ و أريد أن أجعلك حجة فيما بيني و بين الله عز و جل، فإن رأيت أن تبين لي ما ترضاه لنفسك من الدين لأتبعك فيه و أقلدك فأظهر لي محبة آل رسول الله صلى الله عليه واله و تعظيمهم و البراءة من عدوهم و القول بإمامتهم، قال أبوعلي:
أخذ أبي هذا المذهب عن أبيه، عن عمه و أخذته عن أبي، قال أبو محمد هارون بن موسى: قال أبو علي محمد بن همام:
كتب أبي إلى أبي محمد الحسن بن علي العسكري عليه السلام ، يعرفه أنه ما صح له حمل بولد و يعرفه أن له حملا و يسأله أن يدعو الله في تصحيحه و سلامته و أن يجعله ذكرا نجيبا من مواليهم: فوقع على رأس الرقعة بخط يده:
قد فعل الله ذلك فصح الحمل ذكرا،
قال هارون بن موسى أراني أبو علي بن همام الرقعة و الخط
و كان محققا، له من الكتب: كتاب الأنوار في تاريخ الأئمة عليهم السلام .
أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن الجراح الجندي، قال: حدثنا أبو علي بن همام، به و مات أبو علي بن همام، يوم الخميس لإحدى عشرة ليلة بقيت من جمادى الأخرى سنة (336) و كان مولده يوم الإثنين لست خلون من ذي الحجة سنة (258).
و تقدم توثيقه صريحا في ترجمة جعفر بن محمد بن مالك.
و قال الشيخ الطوسي :
محمد بن همام الإسكافي،
يكنى أبا علي:
جليل القدر، ثقة، له روايات كثيرة، أخبرنا بها عدة من أصحابنا عن أبي المفضل، عنه.
و عده في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام قائلا:
محمد بن همام البغدادي، يكنى أبا علي و همام يكنى أبا بكر جليل القدر ثقة، روى عنه التلعكبري و سمع منه أولا سنة (323) و له منه إجازة، مات سنة (332).
روى (أبو علي محمد بن همام بن سهيل) عن أبي عبد الله جعفر بن محمد بن مالك و هو من مشايخجعفر بن محمد بن قولويه، كامل الزيارات،

في ثواب من زار الحسين عليه السلام في رجب، الحديث 1.

امهر 93


السلام عليكم


اشكر مروركم اعزتي القراءوخالص دعواتي لكم وارجو منها الاجابه لانها الدعاء بلسان الغير


وامنيتي لكم ان ترزقوا خير الدارين وسعادت تحقق الامنيات لكم فوق ما تحبون



من كنت مولاه فهذا علي مولاه


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم


ونقل الكتاب من محمد بن أبي بكر همام بن سهيل الى الشيخ الجليل الثقة المشهور بين العلماء بالصحة والوثاقة والوجاهة هارون بن موسى التلعبكري المتوفي 385


وهذا هو هارون كما نقل لنا معجم رجال الحديث :


هارون بن موسى بن أحمد:


قال النجاشي:


هارون بن موسى بن أحمد بن سعيد (بن سعيد) أبو محمد التلعكبري، من بني شيبان، كان وجها في أصحابنا ثقة، معتمدا لا يطعن عليه، له كتب منها: كتاب الجوامع في علوم الدين،


كنت أحضر في داره مع ابنه أبي جعفر و الناس يقرءون عليه.


و عده الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام قائلا:


هارون بن موسى التلعكبري، يكنى أبا محمد، جليل القدر عظيم المنزلة، واسع الرواية، عديم النظير، ثقة.


روى جميع الأصول و المصنفات، مات سنة خمس و ثمانين و ثلاثمائة أخبرنا عنه جماعة من أصحابنا.


روى عن أبي علي محمد بن همام بن سهيل و روى عنه جعفر بن محمد بن قولويه، كامل الزيارات:


الباب (75) فيمن اغتسل في الفرات و زار الحسين عليه السلام ، الحديث 5ونتابع الكتاب لنرى ان هذا الشيخ الثقة الجليل لمن سيعطي الكتاب في طريقه الينا

امهر 94
السلام عليكم
اشكر مروركم اعزتي القراء وخالص دعواتي لكم وارجو منها الاجابه لانها الدعاء بلسان الغير
وامنيتي لكم ان ترزقوا خير الدارين وسعادت تحقق الامنيات لكم فوق ما تحبون


من كنت مولاه فعلي مولاه
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم


وروى الشيخ الجليل الثقة هارون بن موسى التلعبكري كتاب سليم الى المحدث الجليل الحسين بن عبيد الله الغضائري
الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم:
قال النجاشي:
الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم الغضائري أبو عبد الله
شيخنا رحمه الله،
له كتب، منها:
كتاب كشف التمويه و الغمة
، كتاب التسليم على أمير المؤمنين بإمرة المؤمنين
، كتاب تذكر العاقل و تنبيه الغافل في فضل العلم
، كتاب عدد الأئمة و ما شذ على المصنفين من ذلك
، كتاب البيان في حياة الرحمن
، كتاب النوادر في الفقه
، كتاب مناسك الحج
، كتاب مختصر مناسك الحج
، كتاب يوم الغدير
، كتاب الرد على الغلاة و المفوضة
، كتاب سجدة الشكر
، كتاب مواطن أمير المؤمنين عليه السلام
، كتاب في فضل بغداد،
كتاب في قول أمير المؤمنين عليه السلام :
ألا أخبركم بخير هذه الأمة
أجازنا جميعها و جميع رواياته، عن شيوخه، و مات رحمه الله في نصف صفر سنة إحدى عشرة و أربعمائة.
و قال الشيخ في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام :
الحسين بن عبيد الله الغضائري يكنى أبا عبد الله
كثير السماع بالرجال و له تصانيف ذكرناها في الفهرست، سمعنا منه، و أجاز لنا بجميع رواياته مات سنة 411.
أقول: ( وهذا القول للخوئي ارجو الدقة فيها لان اصل تضعيف ابان من كتاب ابن الغضائري في حين ان اصل نسبت الكتاب الى هذا العالم الجليل مشكوك كما سننقل لكم بالمستقبل ان شاء الله التفصيل بهذا الامر ).
نرجع لنص كتاب معجم رجال الحديث :
ذكر هنا كلام مفصلا ثم وصل اخيرا الى هذه الحقيقة :
و كيف كانفلا ينبغي التردد في وثاقة الرجل لا من جهة توثيق ابن طاوس و بعض من تأخر عنه إياه، و لا من جهة أنه كثير الرواية أو أنه شيخ الإجازة فإنه لا عبرة بشي‏ء من ذلك على ما عرفت بل من جهة أنه شيخ النجاشي و جميع مشايخه ثقات على ما تقدم.
ملاحظة : ان عبارة شيخ في مصطلح الرجال يعنون به استاذ فان قالوا فلان شيخ فلان يعني استاذ فلان

امهر 95


السلام عليكم


اشكر مروركم اعزتي القراءوخالص دعواتي لكم وارجو منها الاجابه لانها الدعاء بلسان الغير


وامنيتي لكم ان ترزقوا خير الدارين وسعادت تحقق الامنيات لكم فوق ما تحبون


من كنت مولاه فعلي مولاه


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم


ثم انتقل الكتاب من المحدث الجليل الحسين بن عبيد الله الغضائري الى من اتفق علماء الشيعة على صدقه ووثاقته وجلالته ابي جعفرمحمد بن الحسن الطوسي - وقد تحدثنا عنه فيما سبق مفصلا -


علما بان الشيخ الطوسي– قدس سره – كان حلقة الاتصال بين المتقدمين والمتاخرين في ايصال الكتاب الينا ؛ وكذلك الكثير من كتب الشيعة المهمة ؛ حيث كانت له مكتبة كبيرة وعظيمة في منطقة الكرخ الشيعية في بغداد ؛ ولكن بعد الهجوم عليه وعلى داره انتقل الى النجف الاشرف وبانتقاله الى النجف الاشرف اسس الحوزة العلمية هناك ليستقبل رواد علوم اهل البيت عليهم السلام


وقد نقل هذا الشيخ الجليل الكتاب الى ثلاث اشخاص وهم :


1- المحدث الفاضل شهر آشوب جد صاحب الكتاب المعروف بمناقب ابن شهر اشوب


2- الفقيه الصالح خازن المشهد الغروي محمد بن أحمد بن شهريار


3- العالم الجليل أبو علي الطوسي ابن الشيخ الطوسي