اللهم صل على محمد وآله
دوم استفسر وأتساال عن رائحة البركه كما نقول تختلف عن رائحة الطعام المصنوع لغيره
سبحان الله
ربي لاتحرمنا من رائحة الجنه
يعطيك العافيه
عرض للطباعة
اللهم صل على محمد وآله
دوم استفسر وأتساال عن رائحة البركه كما نقول تختلف عن رائحة الطعام المصنوع لغيره
سبحان الله
ربي لاتحرمنا من رائحة الجنه
يعطيك العافيه
الشفاء 21
السلام عليكم
شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير
من كنت مولاه فعلي مولاه
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
بَابُ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا دَخَلَ بَلْدَةً فَهُوَ ضَيْفٌ عَلَى مَنْ بِهَا مِنْ إِخْوَانِهِ
1- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ الْأَحْمَرِ بِإِسْنَادِهِ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ عَنْأَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله :
إِذَا دَخَلَ رَجُلٌ بَلْدَةً فَهُوَ ضَيْفٌ عَلَى مَنْ بِهَا مِنْ إِخْوَانِهِ وَ أَهْلِ دِينِهِ حَتَّى يَرْحَلَ عَنْهُمْ .
1- أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَشْعَرِيُّ عَنِ السَّيَّارِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْكَرْخِيِّ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله :
إِذَا دَخَلَ رَجُلٌ بَلْدَةً فَهُوَ ضَيْفٌ عَلَى مَنْ بِهَا مِنْ أَهْلِ دِينِهِ حَتَّى يَرْحَلَ عَنْهُمْ .
بَابُ أَنَّ الضِّيَافَةَ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ
1- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْفَارِسِيِّ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَفْصٍ الْبَصْرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله :
الضَّيْفُ يُلْطَفُ لَيْلَتَيْنِ فَإِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ الثَّالِثَةِ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ يَأْكُلُ مَا أَدْرَكَ
2- الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ وَاصِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله:
الضِّيَافَةُ أَوَّلَ يَوْمٍ وَ الثَّانِيَ وَ الثَّالِثَ وَ مَا بَعْدَ ذَلِكَ فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ تُصُدِّقَ بِهَا عَلَيْهِ قَالَ ثُمَّ قَالَ صلى الله عليه واله لَا يَنْزِلُ أَحَدُكُمْ عَلَى أَخِيهِ حَتَّى يُوثِمَهُ مَعَهُ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يُوثِمُهُ قَالَ حَتَّى لَا يَكُونَ عِنْدَهُ مَا يُنْفِقُ عَلَيْهِ
تامل :
حقا لو التزمنا باخلاقيات اهل البيت عليهم السلام لصلح حالنا ولطهرت الروابط بيننا ؛ كم جميل لما يعلم الانسان حينما يسافر سيكون ضيفا على اخوانه فلا يحمل هم مكان سكنه ومأواه واكله وشربه ؛ و المضيف طبيعي سيكون في يوم اخر ضيف عند ضيفه هذا حينما يزور بلده ؛ وهذه الروابط الاجتماعية بهذا الشكل طبيعي تحتاج الى مقدمة جدا مهمة وهي التوافق والتلائم في الروابط الايمانية والثقة العالية التي تكون مقدمة بينهما ؛ والتي تؤهل المجتمع للقيام بهذه الاخلاقيات التي لم يبقى منها الا الاطلال الدارسة والادعائات الخاوية .
ثم لو لاحظنا الروايات الاخرى التي تنظم مدة الاقامة للضيف وبصورة جميلة جدا وكانها ادارة السفر والاقامة باجمل الصور واحلى السبل سبحان الله كم ديننا كامل وتام فله الحمد بتمامه كما يحب ويرضى
فان الضيف في الايام الاولى الى الثالثة يهتم به؛ لكن في ما بعدها يحرك ضميره بكلمات فيها نوع من خشونه لكي لا يستلذ المقام ضيفنا العزيز بل يزعزعه صلى الله عليه واله بقوله انك ستاكل الصدقة ارحل راشدا ولا تسبب لمضيفك ان يضجر من مقامك وياثم بسبب جزعه من وجودك بأكثر مما وقع الاقامة لك خالقك ورسوله واله الكرام صلى الله عليهم اجمعين .
الشفاء 22
السلام عليكم
شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير
من كنت مولاه فعلي مولاه
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
بَابُ كَرَاهِيَةِ اسْتِخْدَامِ الضَّيْفِ
1- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى عَنْ ذُبْيَانَ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ مُوسَى النُّمَيْرِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ رَأَيْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِاللَّهِ عليه السلام ضَيْفاً فَقَامَ يَوْماً فِي بَعْضِ الْحَوَائِجِ فَنَهَاهُ عَنْ ذَلِكَ وَ قَامَ بِنَفْسِهِ إِلَى تِلْكَ الْحَاجَةِ وَ قَالَ عليه السلام نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله عَنْ أَنْ يُسْتَخْدَمَ الضَّيْفُ .
2- الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ السَّيَّارِيِّ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْبَغْدَادِيِّ عَمَّنْ أَخْبَرَهُ قَالَ نَزَلَ بِأَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام ضَيْفٌ وَ كَانَ جَالِساً عِنْدَهُ يُحَدِّثُهُ فِي بَعْضِ اللَّيْلِ فَتَغَيَّرَ السِّرَاجُ فَمَدَّ الرَّجُلُ يَدَهُ لِيُصْلِحَهُ فَزَبَرَهُ أَبُو الْحَسَنِ عليه السلام ثُمَّ بَادَرَهُ بِنَفْسِهِ فَأَصْلَحَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ إِنَّا قَوْمٌ لَا نَسْتَخْدِمُ أَضْيَافَنَا .
3- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى عَنْ ذُبْيَانَ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ مُوسَى بْنِ أُكَيْلٍ الكافي النُّمَيْرِيِّ عَنْ مَيْسَرَةَ قَالَ قَالَ أَبُوجَعْفَرٍ عليه السلام إِنَّ مِنَ التَّضْعِيفِ تَرْكَ الْمُكَافَأَةِ وَ مِنَ الْجَفَاءِ اسْتِخْدَامَ الضَّيْفِ فَإِذَا نَزَلَ بِكُمُ الضَّيْفُ فَأَعِينُوهُ وَ إِذَا ارْتَحَلَ فَلَا تُعِينُوهُ فَإِنَّهُ مِنَ النَّذَالَةِ وَ زَوِّدُوهُ وَ طَيِّبُوا زَادَهُ فَإِنَّهُ مِنَ السَّخَاءِ .
تامل
ان الانسان الملتزم بهذه الاخلاقيات كم سيكون محبوبا وله شخصية جذابة ؛ حيث يطمئن الضيف ان صاحب البيت المضيف له لا يستغل وجوده بان يستخدمه فان كان الامام عليه السلام يمنع الضيف من ان يصلح السراج فكيف يقبل ان يستخدمه في الحمل والنقل وكثير من الامور الاخرى .
بينما يامرنا الامام عليه السلام ان نعينه في نزوله عندنا لان باعانته سيفرح الضيف حيث يفهم من تصرفنا هذا انا نحب ان يحل عندنا ضيفا ونحن فرحون بمجيئه ؛ بعكس اعانته عند الرحيل شئنا ام ابينا ؛ لما نعينه على الذهاب سيخطر في باله انه كان ثقيلا علينا ونحن الان فرحون لانه سيرحل عنا ؛ وان لم نكن نقصد هذه النية ولكن هذا الفعل له هذا الاثر شئنا ام ابينا بينما لما نترك اعانته على الذهب فسيفرح في نفسه لانه يشعر لازال صاحب الدار لم يتعب من حضوره وضيافته
فالسلام عليكم يا مؤدبي الشيعة يا ال محمد عليكم صلوات الله تعالى
الشفاء 23
السلام عليكم
شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير
من كنت مولاه فعلي مولاه
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
عن كتاب الكافي ج : 6 ص: 285
بَابُ أَنَّ الضَّيْفَ يَأْتِي رِزْقُهُ مَعَهُ
1- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْفَارِسِيِّ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَفْصٍ الْبَصْرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله :
إِنَّ الضَّيْفَ إِذَا جَاءَ فَنَزَلَ بِالْقَوْمِ جَاءَ بِرِزْقِهِ مَعَهُ مِنَ السَّمَاءِ فَإِذَا أَكَلَ غَفَرَ اللَّهُ لَهُمْ بِنُزُولِهِ عَلَيْهِمْ.
2- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِالْأَوَّلِ عليه السلام قَالَ :
إِنَّمَا تَنْزِلُ الْمَعُونَةُ عَلَى الْقَوْمِ عَلَى قَدْرِ مَئُونَتِهِمْ وَ إِنَّ الضَّيْفَ لَيَنْزِلُ بِالْقَوْمِ فَيَنْزِلُ رِزْقُهُ مَعَهُ فِي حَجْرِهِ .
3- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله:
مَا مِنْ ضَيْفٍ حَلَّ بِقَوْمٍ إِلَّا وَ رِزْقُهُ فِي حَجْرِهِ .
1- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليهالسلام قَالَ ذَكَرَ أَصْحَابُنَا قَوْماً فَقُلْتُ وَ اللَّهِ مَا أَتَغَدَّى وَ لَا أَتَعَشَّى إِلَّا وَ مَعِي مِنْهُمُ اثْنَانِ أَوْ ثَلَاثَةٌ أَوْ أَقَلُّ أَوْ أَكْثَرُ فَقَالَ عليه السلامفَضْلُهُمْ عَلَيْكَ أَكْثَرُ مِنْ فَضْلِكَ عَلَيْهِمْ .
قُلْتُ :
جُعِلْتُ فِدَاكَ كَيْفَ ذَا وَ أَنَا أُطْعِمُهُمْ طَعَامِي وَ أُنْفِقُ عَلَيْهِمْ مِنْ مَالِي وَ يَخْدُمُهُمْ خَادِمِي؟
فَقَالَ :
إِذَا دَخَلُوا عَلَيْكَ دَخَلُوا مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ بِالرِّزْقِ الْكَثِيرِ وَ إِذَا خَرَجُوا خَرَجُوا بِالْمَغْفِرَةِ لَكَ .
تامل
ان هذه الروايات التي وردت في آداب الضيافة مهمة جدا ترفع العناء النفسي عن صاحب البيت ؛ المضيف لاخوانه واخواته واقربائه وذلك للنقاط التاية:
1- ان المضيف عادة انما يقلق لمجئ الضيف خوف البذل وما سينفقه على ضيوفه من المال بينما هذه الرواية الشريفة تجعله سخي النفس ندي الكف ؛ لان رزق الضيف ليس من رصيد المضيف ؛ وانما رزقه ياتي من السماء ؛ وان هذا القيد بانه من السماء له من الحكم مالايعلمه الا الله تعالى حسنا وبهاء ؛ والذي يبدو لي ان الرزق الذي سياتي الى صاحب الدار المضيف انما هو من السماء لا بجهد وكد ؛ وانما تتسبب له الاسباب السماوية بايصال الرزق اليه .
قد يكون ببيع غير متوقع الربح او اي سبب اخر سماوي الله اعلم به.
2- وان غفران الذنب يكون بعد ان ياكل الضيف ؛ وانت ادرى يا قرائي العزيز كم سيكون حسب هذه العبارة صاحب البيت حريص على ان ياكل ضيفه ؛ لان غفران ذنبه متعلق بشروع الضيف بالاكل في بيته ؛ وطبيعي سيجد الضيف ان صاحب البيت فرحان باكله كم سينشر البهجة والسرور في نفسه فرحا لما يجده من رحابة الصدر من المضيف .
وصاحب البيت انما يفرح باكل الضيف لتغفر ذنوبه ومع غفرانها نزول البركات الكثيرة والتي بينها القران والعترة عليهما السلام واكتب لكم اثر واحد من بين مئات الاثار:
من سورة نوح المباركة
فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كانَ غَفَّاراً (10)
يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً (11)
وَ يُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍوَ بَنينَوَ يَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍوَ يَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهاراً (12)
3- ان الرواية الاخرى قيدت الرزقبنزولها في حجرالضيف ؛ لتشير الى صاحب الدار بان الرزق من حجر الضيف وله الفضل عليك حيث جائك بالرزق في حجره وببركة قدومه اليك .
4- والرواية تقول :
إِنَّمَا تَنْزِلُ الْمَعُونَةُ عَلَى الْقَوْمِ عَلَى قَدْرِ مَئُونَتِهِمْ
وهذا تشجيع كامل للبذل والانفاق بدون خوف الفقر على احبابه الضيوف لان المعونة السماوية تنزل عليه بمقدار ما انفق فكلما كثر انفاقه كثرة المعونة له .
5- وهذا الرزق كله ينزل للبذل على الضيوف وهناك رزق كثير ينزل اليه ايضا بسبب غفران ذنوبه ورزق كثير لقبوله لهذه المكرمة الاخلاقية الجميلة وهي استقبال الضيوف .لذلك قالت الرواية المباركة الاخرى :
إِذَا دَخَلُوا عَلَيْكَ دَخَلُوا مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ بِالرِّزْقِ الْكَثِيرِ
6- وبخروجهم من بيته تاتي الجائزة العظمى لحسن خلقه وتصرفاته الولائية الجميلة وهي : وَ إِذَا خَرَجُوا خَرَجُوا بِالْمَغْفِرَةِ لَكَ
7- ومن كل ما مر نفهم قول الامام عليه السلام حينما يقول:
فَضْلُهُمْ عَلَيْكَ أَكْثَرُ مِنْ فَضْلِكَ عَلَيْهِمْ.
لان بوجودهم عند المضيف نزلت الارزاق المتعددة عليه؛ منها من السماء ؛ ومنها في حجر الضيف ؛ ومنها بالمغفرة ؛ ومنها كثيرا بورودهم عليه ؛ ومنها للمعونة ؛ ورضوان من الله اكبر ثم ضميره المبتهج لانه عمل باخلاقيات اهل البيت عليهم السلام .
اللهم وفقنا ان نسبق حاتم الطائي بكرمنا بتادبنا باخلاق اهل البيت عليهم السلام يارب .
الشفاء - 24
السلام عليكم
شكرا لتفضلكم بمطالعة موضوعي وآجركم الله وقضى لكم حوائج الدارين
قال رسول الله صلى الله عليه واله :
من كنت مولاه فعلي مولاه
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
بَابُ حَقِّ الضَّيْفِ وَ إِكْرَامِهِ
1- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَ جَمِيلٍ وَ زُرَارَةَ عَنْ
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام
قَالَ:
مِمَّا عَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله
فَاطِمَةَ عليه السلام
أَنْ قَالَ لَهَا:
يَا فَاطِمَةُ
مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ .
2- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ
أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام
قَالَ:
مِمَّا عَلَّمَ
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله عَلِيّاً عليه السلام
قَالَ:
مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ .
3- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْفَارِسِيِّ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَفْصٍ عَنْ
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام
قَالَ:
قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله:
إِنَّ مِنْ حَقِّ الضَّيْفِ أَنْ يُكْرَمَ وَ أَنْيُعَدَّ لَهُ الْخِلَالُ .
تامل :
1- ان القران الكريم عادة يقرن الصلاة بالزكاة وان من علائم الايمان بالله تعالى ان تفق في سبيل الله تعالى لان الذي ينفق المال يبين صدق اعتقادة لان المال المبذول من العاقل لابد ان يكون في سبيل مقابل؛ واحسن ما يطلبه الانسان بانفاقه هو رضا خالقه الذي سيعوضه بالجنان والحور الحسان ورضوان من الله اكبر
الَّذينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ (3)
سورة البقرة -3
الانسان الذي ينفق ماله للضيف؛ هذا منه كرم ؛ ولكن الذي ينفق ماله للضيف ومع الانفاق يكرم ضيفه هذا يبين انه انما ينفق امواله ويكرم ضيفه لانه يعتقد اعتقادا حقا بيقين بانه يؤمن بالله واليوم الاخر حيث من اعتقد بالجزاء هان عليه العطية .
لكافي 4 2
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام :
قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله:
مَنْ صَدَّقَ بِالْخَلَفِ جَادَ بِالْعَطِيَّةِ
2 – وفي الرواية الثالثة قال رسول الله صلى الله عليه واله : أَنْ يُعَدَّ لَهُ الْخِلَالُ . وجعله من حق الضيف على صاحب الدار المضيف له .
وردت في عدت روايات عن المعصومين عليهم السلام في الخلال ومنها :
منلايحضرهالفقيه 3 357
وَ فِي خَبَرٍ آخَرَ إِنَّ مِنْ حَقِّ الضَّيْفِ أَنْ يُعَدَّ لَهُ الْخِلَالُ.
المحاسن 2 564
عن إبراهيم بن هاشم عن الحسن بن الحسين الفارسي عن سليمان بن جعفر البصري قال قال
رسول الله صلى الله عليه واله :
إن من حق الضيف أن يعد له الخلال
لاحظ قارئي العزيز :
تعبير الروايات ( أن يعد له الخلال ): فالواجب لمن يريد ان يكرم الضيف ان يعد الخلال للضيف بحيث لا يحتاج الضيف ان يطلب الخلال من المضيف له ؛ وعساه ان يخجل من طلب الخلال بينما
المعصوم عليه السلام
يامر باعداد الخلال قبل طلب الضيف .
ومن هنا نعرف الاهمية الكبرى التي اعطاها الاسلام لتنظيف الاسنان وللحفاظ على اللثة واعدها من مجلبات الرزق ومن ابتلي بتسوس الاسنان وبذل الكثير من ماله لاصلاحها يعرف كيف ان صلاح الاسنان مجلبة للرزق وان كنا لا نحدد الرزق الذي يجلبه التخليل بهذا لان فساد الاسنان داعية لفساد الجهاز الهضمي وغيره وقد تكون هناك اسباب اخرى يسبب الخلال فيها لزيادة الرزق والله ورسوله واله الطيبين عليهم صلوات الله تعالى اعلم .
مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا عَبْدِاللَّهِ عليه السلام يَتَخَلَّلُ فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ :
إِنَّ
رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه واله
كَانَ يَتَخَلَّلُ وَ هُوَ يُطَيِّبُ الْفَمَ .
وَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ قَالَ
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام
قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله:
نَزَلَ عَلَيَّ جَبْرَئِيلُ عليه السلام بِالْخِلَالِ .
وسائلالشيعة ج : 24 صلى الله عليه واله : 421
فَضَّالٍ عَنِ ابْنِ أَبِي جَمِيلَةَ قَالَ قَالَ
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام
نَزَلَ جَبْرَئِيلُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله بِالسِّوَاكِ وَ الْخِلَالِ وَ الْحِجَامَةِ .
وَ عَنْهُمْ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ عَنْ
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام
قَالَ قَالَ
النَّبِيُّ صلى الله عليه واله:
تَخَلَّلُوا فَإِنَّهُ مَصْلَحَةٌ لِلِّثَةِ وَ النَّوَاجِذِ .
وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه واله:
تَخَلَّلُوا فَإِنَّهُ يُنَقِّي الْفَمَ وَ مَصْلَحَةُ اللِّثَةِ .
وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْحَذَّاءِ (عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَسَدِيِّ) عَنْ رَجُلٍ عَنْ
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام
قَالَ نَاوَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه واله
جَعْفَرَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ
خلالا فَقَالَ :
يَا جَعْفَرُ تَخَلَّلْ فَإِنَّهُ مَصْلَحَةٌ لِلْفَمِ أَوْ قَالَ لِلِّثَةِ مَجْلَبَةٌ لِلرِّزْقِ .
الشفاء - 25
السلام عليكم
شكرا لتفضلكم بمطالعة موضوعي وآجركم الله وقضى لكم حوائج الدارين
قال رسول الله صلى الله عليه واله :
من كنت مولاه فعلي مولاه
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
بَابُ الْأَكْلِ مَعَ الضَّيْفِ
1- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ عَنْ
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام
قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه اله إِذَا أَكَلَ مَعَ الْقَوْمِ أَوَّلَ مَنْ يَضَعُ يَدَهُ مَعَ الْقَوْمِ وَ آخِرَ مَنْ يَرْفَعُهَا إِلَى أَنْ يَأْكُلَ الْقَوْمُ ،
2- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ عَنْ
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام
قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله إِذَا أَكَلَ مَعَ قَوْمٍ طَعَاماً كَانَ أَوَّلَ مَنْ يَضَعُ يَدَهُ وَ آخِرَ مَنْ يَرْفَعُهَا لِيَأْكُلَ الْقَوْمُ
3- عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام
قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ :
إِنَّ الزَّائِرَ إِذَا زَارَ الْمَزُورَ فَأَكَلَ مَعَهُ أَلْقَى عَنْهُ الْحِشْمَةَ وَ إِذَا يَأْكُلُ مَعَهُ يَنْقَبِضُ قَلِيلًا
4- عَنْهُ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَفْصٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِيهِ
مُوسَى عليه السلام
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه واله كَانَ إِذَا أَتَاهُ الضَّيْفُ أَكَلَ مَعَهُ وَ لَمْ يَرْفَعْ يَدَهُ مِنَ الْخِوَانِ حَتَّى يَرْفَعَ الضَّيْفُ يَدَهُ
وقفة :
ان الضيف لما يجلس على مائدة المزور طبيعي يكون في حشمة ؛ فلما يبدء صاحب البيت بالاكل سيزيل الحشمة عن ضيفه ويبدء بالاكل هنيئا مريئا ؛ وهذا سيكون سبب لان يسلتذ باكله ويهنئ ؛ وكذلك لما يرفع المزور يده عن الاكل سيستحي الضيف ان يتابع الاكل لانه يجد نفسه لوحده فقد يقول في نفسه ان المزور سيفكر باني جشع شره واكول ؛ ولذلك فسينسحب عن المائدة ؛ وان فكر ان ينسحب عن المائدة سيشعر بامتعاض لانه لازال يشتهي ان يتناول من الطعام بينما امرنا رسول الله واله عليهم الصلوات الخالدة ان لا نسحب ايدينا عن الطعام الى ان ينتهي الضيف ويتم ما احب اكله .
وفي الشفاء القادم سنتناول موضوع الطعام ووجوبه للانسان .
باب أَنَّ ابْنَ آدَمَ أَجْوَفُ لَا بُدَّ لَهُ مِنَ الطَّعَامِ
الشفاء -28
السلام عليكم
شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله
أَنَّهُ قَالَ :
عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
الكافي ج : 6 صلى الله عليه واله : 2288-
بَابُ الْغَدَاءِ وَ الْعَشَاءِ
8- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ سَالِمٍ عَنِ الْمُثَنَّى عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ إِنَّ يَعْقُوبَ عليه السلام كَانَ لَهُ مُنَادٍ يُنَادِي كُلَّ غَدَاةٍ مِنْ مَنْزِلِهِ عَلَى فَرْسَخٍ أَلَا مَنْ أَرَادَ الْغَدَاءَ فَلْيَأْتِ إِلَى مَنْزِلِ يَعْقُوبَ وَ إِذَا أَمْسَى يُنَادِي أَلَا مَنْ أَرَادَ الْعَشَاءَ فَلْيَأْتِ إِلَى مَنْزِلِ يَعْقُوبَ
9 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الصَّلْتِ عَنِ ابْنِ أَخِي شِهَابِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ قَالَ شَكَوْتُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام مَا أَلْقَى مِنَ الْأَوْجَاعِ وَ التُّخَمِ فَقَالَ لِي تَغَدَّ وَ تَعَشَّ وَ لَا تَأْكُلْ بَيْنَهُمَا شَيْئاً فَإِنَّ فِيهِ فَسَادَ الْبَدَنِ أَ مَا سَمِعْتَ اللَّهَعَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ: لَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيها بُكْرَةً وَ عَشِيًّا
مجمعالبحرين ج : 1 ص : 313
(غدا) قوله تعالى: آتنا غداءنا [18/62] الغداء بالمد:
الطعام الذي يؤكل أول النهار، و هو خلاف العشاء بالمد أيضا، و منه يقال: غديته تغدية إذا أطعمته الغداء.
قوله تعالى: لهم رزقهم فيها بكرة و عشيا [19/62] قال الشيخ علي بن إبراهيم: ذلك في جنات الدنيا قبل القيامة، و الدليل على ذلك قوله تعالى: بكرة و عشيا فالبكرة و العشي لا تكون في الآخرة في جنات الخلد و إنما يكون الغداة و العشي في جنات الدنيا التي تنتقل أرواح المؤمنين إليها و تطلع فيها الشمس و القمر«».
قوله تعالى: بالعشي و الإبكار [3/41] العشي بفتح العين و تشديد الياء: من بعد زوال الشمس إلى غروبها، و صلاة العشي صلاة الظهر و العصر إلى ذهاب صدر الليل«».
وقفة:
واي علاج افضل من هذا وبالخصوص لمن يصاب الْأَوْجَاعِ وَ التُّخَمِ
الشفاء -29
السلام عليكم
شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله
أَنَّهُ قَالَ :
عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
الكافي ج : 6
بَابُ فَضْلِ الْعَشَاءِ وَ كَرَاهِيَةِ تَرْكِهِ
1- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : عَشَاءُ الْأَنْبِيَاءِ عليه السلام بَعْدَ الْعَتَمَةِ فَلَا تَدَعُوهُ فَإِنَّ تَرْكَ الْعَشَاءِ خَرَابُ الْبَدَنِ .
2- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: أَصْلُ خَرَابِ الْبَدَنِ تَرْكُ الْعَشَاءِ
3- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: تَرْكُ الْعَشَاءِ مَهْرَمَةٌ وَ يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ إِذَا أَسَنَّ أَلَّا يَبِيتَ إِلَّا وَ جَوْفُهُ مُمْتَلِئٌ مِنَ الطَّعَامِ .
4- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جَنَاحٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام قَالَ: إِذَا اكْتَهَلَ الرَّجُلُ فَلَا يَدَعُ أَنْ يَأْكُلَ بِاللَّيْلِ شَيْئاً فَإِنَّهُ أَهْدَى لِلنَّوْمِ وَ أَطْيَبُ لِلنَّكْهَةِ .
5- عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ الْجَعْفَرِيِّ قَالَ كَانَ أَبُو الْحَسَنِ عليه السلاملَا يَدَعُ الْعَشَاءَ وَ لَوْ بِكَعْكَةٍ وَ كَانَ يَقُولُ عليه السلام : إِنَّهُ قُوَّةٌلِلْجِسْمِ وَ قَالَ: وَ لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ وَ صَالِحٌ لِلْجِمَاعِ .
6 - عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ صَبِيحٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ: لَا خَيْرَ لِمَنْ دَخَلَ فِي السِّنِّ أَنْ يَبِيتَ خَفِيفاً بَلْ يَبِيتُ مُمْتَلِياً خَيْرٌ لَهُ .
وقفة :
ستاتي باقي الاحاديث في مسئلة العشاء وقول
المعصوم عليه السلام
والنهي عن اتباع اوامر الاطباء في العشاء .
اللهم صل على محمد وآله
كم اشتقت الى رائحة هذه الصفحات الرائعه
اشكرك على ماقدمته من فوائد قيمه وروائع ممتازه في صحة الأبدان
ربي يعطيك العافيه
وموفق بإذن الله
الشفاء -30
السلام عليكم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله
أَنَّهُ قَالَ :
عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ
******************************************
7- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْحَلَّالِ قَالَ : تَعَشَّيْتُ مَعَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فَقَالَ :
الْعَشَاءُ بَعْدَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ عَشَاءُ النَّبِيِّينَ عليه السلام .
8- عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْجَبَلِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ:
مَنْ تَرَكَ الْعَشَاءَ لَيْلَةَ السَّبْتِ وَ لَيْلَةَ الْأَحَدِ مُتَوَالِيَتَيْنِ ذَهَبَتْ عَنْهُ قُوَّتُهُ فَلَمْ تَرْجِعْ إِلَيْهِ أَرْبَعِينَ يَوْماً .
9- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ ذَرِيحٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ :
الشَّيْخُ لَا يَدَعُ الْعَشَاءَ وَ لَوْ بِلُقْمَةٍ
10- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي عَلِيٍّ اللَّهَبِيِّ عَنْ
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ قَالَ:
مَا تَقُولُ أَطِبَّاؤُكُمْ فِي عَشَاءِ اللَّيْلِ؟
قُلْتُ: إِنَّهُمْ يَنْهَوْنَّا عَنْهُ
قَالَ: لَكِنِّي آمُرُكُمْ بِهِ
11- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنِ الْحَجَّالِ عَنْ ثَعْلَبَةَ عَنْ رَجُلٍ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِاللَّهِ عليه السلام قَالَ:
طَعَامُ اللَّيْلِ أَنْفَعُ مِنْ طَعَامِ النَّهَارِ .
12- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ بَعْضِ الْأَهْوَازِيِّينَ عَنِ الرِّضَا عليه السلام
قَالَ قَالَ:
إِنَّ فِي الْجَسَدِ عِرْقاً يُقَالُ لَهُ الْعَشَاءُ فَإِنْ تَرَكَ الرَّجُلُ الْعَشَاءَ لَمْ يَزَلْ يَدْعُو عَلَيْهِ ذَلِكَ الْعِرْقُ إِلَى أَنْ يُصْبِحَ يَقُولُ أَجَاعَكَ اللَّهُ كَمَا أَجَعْتَنِي وَ أَظْمَأَكَ اللَّهُ كَمَا أَظْمَأْتَنِي فَلَا يَدَعَنَّ أَحَدُكُمُ الْعَشَاءَ وَ لَوْ بِلُقْمَةٍ مِنْ خُبْزٍ أَوْ شَرْبَةٍ مِنْ مَاءٍ .
تامل:
اللهم صل على محمد وآله
ربي يعطيك العافيه على الاطروحات المفيده
امل الظهوراقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمل الظهور
اشكرك اختي
يا طيبة ويا كريمة
الشفاء -31
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله
أَنَّهُ قَالَ :
عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ
الكافي ج : 6 ص: 290
بَابُ الْوُضُوءِ قَبْلَ الطَّعَامِ وَ بَعْدَهُ
1- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ عَنْ
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ :
مَنْ غَسَلَ يَدَهُ قَبْلَ الطَّعَامِ وَ بَعْدَهُ عَاشَ فِي سَعَةٍ وَ عُوفِيَ مِنْ بَلْوَى فِي جَسَدِهِ .
2- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ قَالَ :
يَا أَبَا حَمْزَةَ الْوُضُوءُ قَبْلَ الطَّعَامِ وَ بَعْدَهُ يُذْهِبَانِ الْفَقْرَ .قُلْتُ :
بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي يَذْهَبَانِ بِالْفَقْرِ؟؟
فَقَالَ نَعَمْ يَذْهَبَانِ بِهِ .
3- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ قَالَ
أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام :
غَسْلُ الْيَدَيْنِ قَبْلَ الطَّعَامِ وَ بَعْدَهُ زِيَادَةٌ فِي الْعُمُرِ وَ إِمَاطَةٌ لِلْغَمَرِ عَنِ الثِّيَابِ وَ يَجْلُو الْبَصَرَ.
4- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ:
مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَكْثُرَ خَيْرُ بَيْتِهِ فَلْيَتَوَضَّأْ عِنْدَ حُضُورِ طَعَامِهِ.
5- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي عَوْفٍ الْبَجَلِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِاللَّهِ عليه السلام يَقُولُ :
الْوُضُوءُ قَبْلَ الطَّعَامِ وَ بَعْدَهُ يَزِيدَانِ فِي الرِّزْقِ
وَ رُوِيَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه واله قَالَ :
أَوَّلُهُ يَنْفِي الْفَقْرَ وَ آخِرُهُ يَنْفِي الْهَمَّ .
تامل بوقفة نافعة
الشفاء -32
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله
أَنَّهُ قَالَ :
عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ
ما ورد في كتب اللغة عن بعض الكلمات
كتابالعين ج : 5 ص : 150
و الفقر: الحاجة، و افتقر فلان و أفقره الله، و هو الفقير،
و أغنى الله مفاقره أي وجوه فقره.
و الغمر: ريح اللحم.
و الغمر بالتحريك: الدسم و الزهومة من اللحم كالوضر من السمن،
كتابالعين ج : 7 ص : 76
وضأ: و الوضوء: اسم الماء الذي يتوضأ به
مجمعالبحرين ج : 1 ص : 440
(وضا) في الحديث: كان صلى الله عليه واله إذا توضأ أخذ الناس ما يسقط من وضوئه ليتوضئوا به
هو بفتح الواو، اسم للماء الذي يتوضأ به، و منه
إسباغ الوضوء في السبرات
و يقال للمصدر أيضا كالولوغ.
و قيل: الوضوء بالضم مصدر، و قيل: هما لغتان بمعنى واحد.
و الوضوء بالضم، كل غسل و مسح يتعلق ببعض البدن بنية القربة، و أصله من الوضاءة و هي الحسن، يقال: وضؤ الرجل أي صار وضيئا، و منه امرأة وضيئة أي حسنة جميلة، قال الشاعر:
مراجيح و أوجههم وضاء
أي حسنة زاهرة، و لا يقال: توضيت - قاله الجوهري.
و في الحديث: أشد الناس حسرة يوم القيامة من يرى وضوءه على جلد غيره.
أي مسح وضوئه، كأنه يعني المسح على الخفين.
و قد يطلق الوضوء على الاستنجاء و غسل اليد، و هو شائع فيهما، .
ان هذه الروايات قالها اهل البيت عليهم السلام في زمان كان الحصول على الماء فيه عسير وشاق ؛ وجلبه من المستصعب المتعب؛ مع ذلك جائت هذه التاكيدات على غسل اليدين قبل الطعام وبعده وباشكال مختلفة وبتشجيعات متنوعة لاهمية غسل اليد قبل الطعام وبعده واي فقر اشد من ان ياكل الانسان ويده متلوثة بانواع المكروبات والجراثيم حيث لمس الكثير ومسح يده بكثير من المقابض للسيرات والابواب وووو
لذلك فانه ان لم يغسل يده فسيفتقر صحيا ؛ ومنها ماديا ؛ والفقر المهم هو انه لما ياكل بدون غسل اول ما يتبين انه فقير ثقافيا وعلميا بسبب فقره الديني و عدم اطلاعه بالشريعة المقدسة.
لاحظ مثلا روعة الجمال ونور البهاء في الرواية رقم خمسة تجد ان الغسل في اول الطعام حيث اليد متلوثة بانواع الغريب من المجهولات! فانه ينفي الفقر لكن بعد ان اكل الطعام سواء كان قد غسل ام لم يغسل فان التلوثات ذهبت الى معدته فبقي اثر عدم الغسل في اخر الطعام هو ان يجلب له الهم لان الغمر وهي الدسومة ورائحة اللحم بعد الاكل التي لا يستذوقها صاحب الذوق السليم فهي تجلب له الهم علما بان الشيطان يحب هذه الرائحة ولذلك الاطفال لما يناموا بدون ان يغسلوا ايديهم يصابوا بالفزع
وسائلالشيعة 3 337 27- باب استحباب غسل المولود .....
3808- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ فِي الْعِلَلِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيٍّ عليه السلام
قَالَ :
اغْسِلُوا صِبْيَانَكُمْ مِنَ الْغَمَرِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَشَمُّ الْغَمَرَ فَيَفْزَعُ الصَّبِيُّ فِي رُقَادِهِ وَ يَتَأَذَّى بِهِ الْكَاتِبَانِ .
سالني احد اقربائي قائلا ان ابني عندما ينام يفزع من النوم صارخا؟! استحييت ان اساله اتغسل يده قبل النوم بل قلت له : اغسل يديه جيدا قبل النوم؛ وبعد ايام قال لي جزاك الله خيرا ذهبت منه هذه الحالة والحمد لله رب العالمين .
والروايات التي ذكرت الحمد لله واضحة في اثر الغسل على العين والصحة وطول العمر الى الكثير من الاثار الواضحة الصريحة.
اللهم صل على محمد وآله
بصراحه فيه اشياء كثيره ومستحبات احنا غافلين عنها وبموضوعك انتبهت لها
شكرا لموضوعك وننتظر الاطروحات القادمه
شكرا لامل الظهور لمرورها الدائم
الشفاء -33
السلام عليكم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير
عَنِ النبِيِّ صلى الله عليه واله
أَنهُ قَالَ :
عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ
ان فرق الطب الحديث مع طب اهل البيت عليهم السلام هو ان اهل البيت عليه السلام يراعون الجوانب المختلفة حينما يقولون امرا طبيا او اي حكم آخر ومن اهم ما يراعوه هو الادب والخلق الكريم في ضمن التطبيب او بيان حكما شرعيا كما قال رسول الله صلى الله عليه واله في كتاب :
مستدركالوسائل 11 187 6- باب استحباب التخلق بمكارم..
12701- 1- الشَّيْخُ الطبْرِسِيُّ فِي مَجْمَعِ البَيَانِ، عَنِ النبِيِّ صلى الله عليه واله:
أنهُ قَالَ :
إِنمَا بُعِثتُ لأتممَ مكَارِمَ الأخلاقِ
فالهدف الاسمى هو مكارم الاخلاق ولذلك اعتبر دائما العلم ووزيره الحلم كما في الكثير من الروايات الواردة عنهم سلام الله عليهم :
الكافي 1 37 باب صفة العلماء ..... ص : 36
1- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ عَنْ
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ كَانَ
أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام يَقُولُ :
يَا طَالِبَ العِلمِ إِنَّ لِلعَالِمِ ثَلاثَ عَلامَاتٍ
العِلمَ وَ الحِلمَ وَ الصَّمتَ
وَ لِلمُتَكَلِّفِ ثَلاثَ عَلامَاتٍ يُنَازِعُ مَن فَوقَهُ بِالمَعصِيَةِ وَ يَظلِمُ من دُونهُ بِالغلَبةِ و يُظَاهِرُ الظلَمَة.
الكافي 1 48 باب النوادر ..... ص : 48
3- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله:
نِعمَ وَزِيرُ الإِيمَانِ العِلمُ
وَ نِعمَ وَزِيرُ العِلمِ الحِلمُ
وَ نِعمَ وَزِيرُ الحِلمِ الرِّفقُ
وَ نِعمَ وَزِيرُ الرِّفقِ الصَّبرُ.
ولذلك تجد ان كل الاحكام الشرعية وفي كل المجالات التي وردت عن اهل البيت عليهم السلام كلها ُنقلت طرية ممزوجة بمكارم الاخلاق وطريف الادب؛ واسلوب كله رفق ولم يرد عن اهل البيت عليهم السلام اي حكم من الاحكام بصورة قانونية جافة ومنها قوانين الطب في روايات آل محمد عليهم السلام .
ان عديلي حفظه الله تعالى الدكتور فوق تخصص جراح في المخ والاعصاب سماحة ((الدكتور حسن رضا)) يقول نحن نهتم اولا بمرافق المريض لانه ان هدء هذا الذي يرافق المريض سوف يؤثر جدا على طبابة المريض نفسه فيقول نتكلم معه ونطمئنه حتى يهدء وحقا انه والحمد لله طبيب محبوب وناجح على مستوى عال وحينما تراجع سبب نجاحه تجده لما يملك من تواضع وخلق كريم فان الطبيب الذي لا حلم له ويشعر بالغرور والتعالي على الاخرين يكون كشجرة مثمرة في مزبلة لايمكن ان يستفاد من ثمرها ومن تلك الاحكام الطبية التي مزجت بالخلق الكريم :
بَابُ صِفَةِ الْوُضُوءِ قَبْلَ الطَّعَامِ
الشفاء -34
شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير
عَنِ النبِيِّ صلى الله عليه واله
أَنَّهُ قَالَ :
عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
الكافي ج : 6 ص: 291
بَابُ صِفَةِ الْوُضُوءِ قَبْلَ الطَّعَامِ
1- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ:
الْوُضُوءُ قَبْلَ الطعَامِ يَبْدَأُ صَاحِبُ البَيْتِ لِئَلا يحتشِمَ أحَدٌ ؛
فَإِذَا فَرَغَ مِنَ الطعَامِ بَدَأَ بِمَنْ عَنْ يَمِينِ صَاحِبِ البَيْتِ حُرّاً كَانَ أَوْ عَبْداً ؛
قَالَ وَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ
يَغْسِلُ أَوَّلا رَبُّ البَيْتِ يَدَهُ ثمَّ يَبدَأ بِمَنْ على يَمِينِهِ ؛ وَ إِذَا رُفِعَ الطعَامُ بَدَأَ بِمن على يسارِ صاحِبِ المَنزِلِ وَ يَكُونُ آخِرُ مَنْ يَغسِلُ يَدَهُ صَاحِبَ المَنزِلِ لأَنَّهُ أَوْلَى بِالصَّبْرِ عَلَى الْغَمَرِ .
بيان :
لم يترك الاسلام اي زاوية من زوايا الحياة الا واورد فيه آداب واحكام ما نحتاج اليه في تلك الزاوية ؛ ومنها طريقة غسل اليد مع وجود الضيوف ؛ ومن اين نبدء ومن يبدء بالغسل ؛ فبينت هذه الرواية ان الغسل غسلان ؛ غسل قبل الطعام وغسل بعد ان يطعمون .
ان اول من يبدء بالغسل هو صاحب البيت لان الضيوف عادة يحتشمون من ان يبدؤا بالغسل ؛ لانها قد توحي بان فيهم جشع او جوع لذلك فهم يسرعون ليصلوا الى المائدة التي تنتظرهم ؛
لكن حينما يبدأ صاحب البيت فان هذه الحشمة تزول وطبيعي سيبدأ هو بالدنو من المائدة لانه اول من غسل يده .
والآن وبعد ان ينتهي من غسله صاحب البيت من يبدء من الضيوف بالغسل ؟؟
قال الامام عليه السلام كقاعدة تخلصنا من المجاملات المملة والتعارفات المتعبة وهي : (( ثمَّ يَبْدَأُ بِمَنْ عَلَى يَمِينِهِ)).
فيبدأ بمن عن يمين صاحب البيت ويتابع الى ان ينتهي الجميع ويجلسون حول المائدة ؛ وستاتي الروايات المباركة التي تقول كيف ياكلون واين ينظرون حين الاكل والآداب الاخرى باذن الله تعالى .
فاذا انتهى الطعام يصبر صاحب البيت حتى يغسل الجميع ؛ ليكون آخر من يبتعد عن الطعام حتى لا يحتشم من يريد ان يتناول اكثر من غيره في عافية ؛
ثم هو اولى من غيره للصبر على الغمر :
((وَ إِذَا رُفِعَ الطعَامُ بَدَأَ بِمَنْ عَلَى يَسَارِ صَاحِبِ المَنزِلِ وَ يَكُونُ آخِرُ مَنْ يَغسِلُ يَدَهُ صَاحِبَ المَنزِلِ لأَنَّهُ أَولى بِالصَّبْرِ على الغمَرِ )).
فالقاعدة الآن وقد انتهوا من الطعام ان يبدأ بمن عن يسار صاحب البيت تاركا اياه ليصبر وهو المضيّف والاولى له الصبر .
السلام عليكم يا عترة رسول الله ؛
صلى الله عليكم حتى يرضي الله تعالى ؛
ما تركوا لنا امرا حتى بينوه
فاي قانون في العالم يسنّ قوانين لغسل اليد مع الضيوف وبدونهم؟
ولكل لحظة من العيون وهم ياكلون :
وَ الذينَ يَنقضونَ عَهدَ اللهِ مِنْ بَعْدِ ميثاقِهِ وَ يَقطعُونَ ما أَمَرَ اللهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ و يُفسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولئِكَ لهُمُ اللعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوءُ الدَّارِ (25)(الرعد)
الشفاء -35
شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله
أَنَّهُ قَالَ :
عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعناعدائهم
الكافي ج : 6 ص: 292
بَابُ التَّمَنْدُلِ وَ مَسْحِ الوَجْهِ بَعْدَ الْوُضُوءِ
1- عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَبِي مَحْمُودٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَجُلٍ قَالَ قَالَ
أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السلام إِذا غسلتَ يَدَكَ لِلطعَامِ فَلا تَمسَحْ يَدَكَ بِالمِندِيلِ فَإِنهُ لا تَزَالُ البَرَكَةُ فِي الطعَامِ مَا دَامَتِ الندَاوَة فِي اليَدِ .
2- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُرَازِمٍ قَالَ :
رَأَيْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه السلام إِذَا تَوَضَّأَ قَبْلَ الطَّعَامِ لَمْ يَمَسَّ الْمِنْدِيلَ وَ إِذَا تَوَضَّأَ بَعْدَ الطعَامِ مَسَّ المِندِيلَ
4- الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ بَعْضِ رِجَالِهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ يَرْفَعُهُ إِلَى
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ:
مَسْحُ الْوَجْهِ بَعْدَ الْوُضُوءِ يَذهَبُ بِالكَلَفِ وَ يَزِيدُ فِي الرِّزْقِ .
5- عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ رَفَعَهُ عَنِ الْمُفَضَّلِ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فَشَكَوْتُ إِلَيْهِ الرَّمَدَ فَقَالَ لِي :
أَ وَ تُرِيدُ الطرِيفَ ثُمَّ قَالَ لِي:
إِذَا غَسَلْتَ يَدَكَ بَعْدَ الطعَامِ فَامْسَحْ حَاجِبَيْكَ وَ قُلْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ
الْحَمْدُ لِلَّهِ الْمُحْسِنِ الْمُجمِلِ الْمُنعِمِ المُفضِلِ
قَالَ فَفَعَلتُ ذَلِكَ فَمَا رَمِدَتْ عَينِي بَعْدَ ذَلِكَ وَ الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ .
بيان :
الذي استفدته حسب فهمي القاصر ان التمندل بعد الطعام ممكن لكن قبل ان يتمندل يمسح وجهه وحاجبيه وهذا ما نراه يفعله بعض المؤمنين لان الرواية تقول بجواز التمندل لكن في الروايات الاخرى تقول يمسح وجهه وحاجبيه كما قرءنا لذلك فيمسح بالمنديل لكن قبلها يمسح وجهه وحاجبيه ببلل غسله .
سبحان الله
سبحانه مااعظم شأنه
لكل شيء حكمه
على القوة ان شاء الله
ربي يعطيك العافية
اللهمـ صلِ على محمد وآل محمد ؛؛
سلـآمـ الله على أهل بيت النبوة
موضوع ثري بالفوآئد والدرر
/
\
.×. أويس القرني .×.
ربي يعطيكـ ألف ألف عآفية ع الطرح المبآركـ
لـآ خلـآ وً لـآ عدمـ من جهودكـ
دُمتَ ~ بِـ حمى الرحمن ,,
الشفاء -37
شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله
أَنَّهُ قَالَ :
عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
الكافي ج : 6 ص: 294
6- وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ قَالَ:
مَنْ ذَكَرَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى الطَّعَامِ لَمْ يُسْأَلْ عَنْ نَعِيمِ ذَلِكَ أَبَداً .
بيان اويس:قال الله تعالى في سورة التكاثر:
ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعيمِ (8)
لقد ورد في تفسيرها بان النعيم هم اهل البيت عليهم السلام كما في هذه الرواية :
الكافي 6 280 باب آخر في التقدير و أن الطعام لا حساب له .....
أَبِي خَالِدٍ الْكَابُلِيِّ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام فَدَعَا بِالْغَدَاءِ فَأَكَلْتُ مَعَهُ طَعَاماً مَا أَكَلْتُ طَعَاماً قَطُّ أَنْظَفَ مِنْهُ وَ لَا أَطْيَبَ فَلَمَّا فَرَغْنَا مِنَ الطَّعَامِ قَالَ:
يَا أَبَا خَالِدٍ كَيْفَ رَأَيْتَ طَعَامَكَ أَوْ قَالَ طَعَامَنَا؟؟
قُلْتُ :
جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا رَأَيْتُ أَطْيَبَ مِنْهُ وَ لَا أَنْظَفَ قَطُّ وَ لَكِنِّي ذَكَرْتُ الْآيَةَ الَّتِي فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام :
لَا إِنَّمَا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَنْتُمْ عَلَيْهِ مِنَ الْحَقِّ .
وسائلالشيعة 24 298 27- باب استحباب تقدير الطعام بقدر سعة المال و قلته و إجادة الطعام و إكثاره مع ..
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:
لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ قَالَ : إِنَّ اللَّهَ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ الْمُؤْمِنَ عَنْ أَكْلِهِ وَ شُرْبِهِ .
مستدركالوسائل 16 247 24- باب استحباب تقدير الطعام بقدر سعة المال و قلته و إجادة الطعام و إكثاره مع ...
وَ قَالَ عليه السلام فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ :
ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ اللَّهُ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يُطْعِمَكُمْ طَعَاماً فَيَسْأَلَكُمْ عَنْهُ وَ لَكِنَّكُمْ مَسْئُولُونَ عَنْ نِعْمَةِ اللَّهِ عَلَيْكُمْ بِنَا هَلْ عَرَفْتُمُوهَا وَ قُمْتُمْ بِحَقِّهَا .
فان النعمة الاصيلة التي سنسال عنها هي نعمة الولاية والتي لولاها لكان عاقبتنا النار خالدين فيها ابدا ؛ فما فائدة اللقمة من الطعام وبعدها لظى نزاعة للشوى .
وذكر الله تعالى على الطعام نافع ان كانت تسبقها الولاية فان كانت الولاية في القلب وجاء ذكر الله تعالى على الطعام فسوف لن نسال عن النعيم ابدا .
وان ذكر اهل البيت عليهم السلام والتي هي الولاية هو نفس ذكر الله تعالى كما ورد عنهم عليهم السلام :
الكافي 2 186 باب تذاكر الإخوان ..... ص : 186
عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ : شِيعَتُنَا الرُّحَمَاءُ بَيْنَهُمُ الَّذِينَ إِذَا خَلَوْا ذَكَرُوا اللَّهَ
إِنَّ ذِكْرَنَا مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ
إِنَّا إِذَا ذُكِرْنَا ذُكِرَ اللَّهُ
وَ إِذَا ذُكِرَ عَدُوُّنَا ذُكِرَ الشَّيْطَانُ.
وبهذا نفهم باننا لا نسال ان ذكرنا الله تعالى على الطعام مشروط بان نكون ممن عرف حق النعيم الاصل والاساس وهو ولايتهم سلام الله عليهم
(لايجوز وحرام شرعا نقل الموضوع بدون ذكر الكاتب )
((سيد اويس الحسيني النجفي))
الحمدلله رب العالمين على نعمه
الف شكر
ربي يعطيك العافيه
الشفاء38
شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله
أَنَّهُ قَالَ :
عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
الكافي ج : 6 ص:296
7- عَن أَبِي عَبدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ :
إِنَّ الرَّجُلَ الْمُسلِمَ إِذَا أَرَادَ أَن يَطعَمَ طَعَاماً فَأَهوَى بِيَدِهِ فَقَالَ:
بِسمِ اللَّهِ وَ الحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ
غَفَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ قَبلَ أَن تَصِلَ اللُّقمَةُ إِلَى فِيهِ .
8- قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله إِذَا وُضِعَتِ المَائِدَةُ بَينَ يَدَيهِ قَالَ:
سُبحَانَكَ اللَّهُمَّ مَا أَحسَنَ مَا تَبتَلِينَا سُبحَانَكَ مَا أَكثَرَ مَا تُعطِينَا سُبحَانَكَ مَا أَكثَرَ مَا تُعَافِينَا اللَّهُمَّ أَوسِع عَلَينَا وَ عَلَى فُقَرَاءِ المُؤمِنِينَ وَ المُؤمِنَاتِ وَ المُسلِمِينَ وَ المُسلِمَاتِ .
9- قَالَ سَمِعتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ:
إِذَا حَضَرَتِ المَائِدَةُ وَ سَمَّى رَجُلٌ مِنهُم أَجزَأَ عَنهُم أَجمَعِينَ .
بيان :
حقا ان هذه الرواية رحمة كبيرة من الامام الصادق عليه السلام لشيعته لان المؤمنين عادة يذكرون التسمية عند الطعام وان نسي احدهم فان الذاكرين سوف يجزون عنه يبقى هنا سؤال وهو :
هل ان الذي لم يسمى واجزء عنه هذا الذاكر ؛ فهل تشمله كل تلك الآثار التي ذُكرت لمن سمى وذكر ام انها فقط تجزئه عن التسمية ؟
فطوبى لمن سمى وخلص نفسه من هذه الشبهة .
10- عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ :
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله إِذَا طَعِمَ عِندَ أَهلِ بَيتٍ قَالَ:
لَهُم:
طَعِمَ عِندَكُمُ الصَّائِمُونَ وَ أَكَلَ عِندَكُمُ الأَبرَارُ وَ صَلَّت عَلَيكُمُ المَلائِكَةُ الأَخيَارُ .
بيان:
عندما نحضر الولائم الدينية او الشخصية وينتهي الطعام؛
قليلا ما نسمع من يدعو من الحضور وان دعوا؛
فان من النادر ان ترى من يدعو بهذا الدعاء المبارك بينما هو مما سنّه
الرسول صلى الله عليه واله لمن يحضر للاكل عند الاصدقاء او الاقرباء او غيرهم وهو دعاء ما اجمله:
(( طَعِمَ عِندَكُمُ الصَّائِمُونَ وَ أَكَلَ عِندَكُمُ الأَبرَارُ وَ صَلَّت عَلَيكُمُ المَلائِكَةُ الأَخيَارُ)) .