امهر صحفي في زمان الفتنة

الفصل *26*
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم
فلما عرف سليم من نفسه اثار الموت وعلائم مغادرة الدنيا ولم يكن همه ترك الدنيا بل كان كل همه وفكره ان يصل الكتاب لاهله فاخذ يحدث ابان عن كتابه وما عانا من اجل جمعه وتاليفه لانه لم يكن يخبره من قبل عن الكتاب حيث كان يعلم ان ابان لا يتحمل مافيه لانه يخالف اكثر ما اعتاد عليه ابان من المجتمع الزاعم للاسلام في مباني الاسلام واصوله الحقة ؛ والان حيث رباه سليم التربيه الصالحه التي جعلته متاهلا لان يُسمعه مافي الكتاب وانه يخالف جل ما اعتاد عليه0
ثم بدء يعرّف ابان ما تحمله من اجل جمع هذا الكتاب وما ضحى من اجل جمعه ليعرف ابان قيمة الكتاب ويضحي هو من اجله كما ضحى البطل العملاق النادرة الوجود0
وهنا بدئت سجدات الشكر لفرحة الوصول للهدف المنشود؛ ونحن ايضا فرحنا لفرحتك يا حبيب قلوبنا
لانه عرف انه قد حقق الامال وانجز المرادو جاء من يطمئن اليه بحمل رسالته كما هو حملهاوهو ابان الرجل المؤمن0
لذلك اشتغل سليم بالشكر والابتهالات التي تشير الى فرحه لانه عرف ان السفينة التي اراد ان يرسلها الينا لنركب فيها وتجري بنا بسم الله مجراها وعند ال محمد مرساها صل الله عليه واله لقد تحقق.
لكن لم يعطيه الكتاب بسهوله بل اجرى تسليمها بمراحل:
الاوالى.....

الفصل (27)

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم
الشرط الاول:
بدء يمحص عقائده في معرفته بانحراف الامة بعد رسول الله صلى الله عليه واله وان الرسول صلى الله عليه واله قد بلغ الامة بكمال التبليغ واعلمهم بكل طريق ؛ ولكنها انحرفت وارتدت وغصبت ماليس لها فمحصه سليم ليرى مدي تحمله لقبول هذه الحقائق لانها تؤثر في حمله لهذا الكتاب الذي يفضح به صنّاع التاريخ المزيف0
ولذلك لما وجده يتحمل كل ما اشرق له من الحقائق قال له :
**** لم ار منك الا ما احب ****
الشرط الثاني:
عرفه طريقة جمعه للكتاب وممن جمعه وبين له ان الذين نقلوا له كل ما كتبه فيه هم:
سلمان وابوذر ومقداد والبراء بن عازب وابن عباس وقال له انه لم يكتف باحدهم دون ان يعرض ماقاله للاخر وكان امير المؤمنين عليه السلام يصدقهم جميعا فحينها يدون تلك الحقائق ؛ ثم بين له انه لم يظهر الكتاب لاحد لان الظروف السياسيه والاجتماعيه لم تسمح بذلك وهو يتحيّن الفرص لتاتي الساعة التي يمكن بها اشعال شموع النور ببيان زيف ماهو عند الناس مسطور.
وطلب منه ان يتعامل ابان مع الكتاب كما هو تعامل به من كتمانه وحفظه مهما كان الثمن غاليا في سبيل حفظ الكتاب.
الشرط الثالث:
وهذا الشرط يتكون من ثلاث بنود:
البند الاول****:ان يكتم امر الكتاب ولا يخبر به احد مادام سليم حيا0
البند الثاني****:وبعد حياة سليم لايخبر به الا من يثق به كثقته بنفسه0
البند الثالث****:ان يسلمه لمن يثق بدينه وحسبه من شيعة امير المؤمنين عليه السلام ان نزلت به نازلة0
الشرط الرابع:
وهنا قام سليم بعمل جبار بيّن فيها عقليته النيّرة وفقاهته العظيمة وانه لم يكن رجلا صحفيا فقط ينقل الخبر ولايهمه ما نقل بل كان فقيها بارعا يراعي جميع شرائط الفقاهة ولذلك لما تُطالع كيفية تسليم الكتاب لابان تفهم مدى عظمة هذا البطل العملاق .
جاء بابان اليه واخذ يقرء عليه الكتاب كله ويصححه من كل ما يوحي الى اي خطاَ او اشتباه ليسد باب الافواه التي لايهمها الخبر بقدر ما يهمها انتقاده ورده وقد قبل ان يقرئه فسد تلك الابواب كلها بقرائته بنفسه على ابان وبعد ان اكمل قرائة الكتاب على ابان سد باب التشكيك بنسبة ما كتبه في الكتاب اليه .
وبعد ان ناوله الكتاب ....

الفصل(28)
انا لله وانا اليه راجعون
آه آه صفحات مشرقه حياة سليم انطوت؛ وبعد ان ناول الكتاب لابان بايام قلائل رفرفت حياته ثم طارت روحه التي سجنها الطواغيت وارتاح بعد ان لم ينم ساهرا لايصال الحقائق لنا ؛ ولا يهمه شكرنا ام عنه غفلنا بل الحقائق يجب ان تصل :

وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا
طار الى الجنان بعد ان بذل حدود 60 عاما من حياته الخير والبركه في سبيل احياء حق اهل البيت عليهم السلام وبيان حقيقة الغاصبين وبذل جهوده لبيان ان الحق مع علي وعلى مع الحق يدور الحق مع علي حيثما دار
سليم حبيبي كم فررت من الظالمين بين الصحاري والقفار بين الجبال والهضاب لايصال الحق لنا ؛لا ننسا جهودك يا حبيب قلوبنا
فسلام لك يا سليم عني وعن قرائي الاعزاء
نقرء جميعا الفاتحه لروحه الطاهر؛ ثم لنواصل مع الشاب ابان.

الفصل(29)

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم
الآن بقي أبان ألشاب في نوبندجان من بلاد فارس مع كتاب سليم الذي ناوله اِياه |
أمانتا يوصلها لمن اوصاه ان يوصله اليه0
كم جميل ان هذا الشاب المبارك عاد نفس طريقة سليم في استلام الحق وخوضه ؛ سبحان الله؛ حيث بدء اولا وبعد ان اختلى بالكتاب بمطالعته ورقه ورقه وصفحه صفحه بدقه؛ وحيث انه على يقين من صحة الكتاب متنا وسندا حيث اخذه من نفس النبع ونفس العين وقبل ان يجري مائها في السواقي والجداول ؛ وتعجب من انقلاب الامة بعد الرسول الكريم صلى الله عليه واله مع شدة ما اوصى به رسول الله صلى الله عليه واله واكده.
ولما توصل لحقيقة ارتداد الامة وتركها لوصية من لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى وعبادتهم عجل السامري الذي له خوار ؛وخواره ان علي بن ابي طالب قتل ابائكم وذويكم كيف نبايعه ؛ بينما العجل ما ان استلم الخلافه اخذ يرفس بيده ويبطش بيده كل ما يُذكرْ بالاسلام الواقعي والذي هو متجسد في وجود اهل البيت عليهم السلام. فعُرِف ان القضية ليست قضية ان علي قتل ابائكم وذويكم بل ان هناك كوامن جاهليه لازالت تعكفهم امام هبل وبعلا.
عندها عرف أبان حقيقة قول استاذه الحبيب رحمة الله عليه سليم :
****اِن الناس يعظمونه وينكرونه ****
انما يعظمونه وبعدها ينكرونه لان الناس بعد ان أغمض الرسول صلى الله عليه واله عينيه تركوه مسجى يركضون وراء هوى أنفسهم التي سُجن بانفاس الرسول صلى الله عليه واله وكانوا يخشوه ويخافوه لانه مفتوح اليد في الدعاء عليهم ومسخهم قردة وخنازير بينما يدي الامامة مقبوضة بوصية من الله رسوله ومقيدة بالصبر حتى يستحكم امر الله تعالى :

وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
فعرف مدى التناقض الذي وقعت فيه الامة بعد رسول الله صلى الله عليه واله لانها بقيت حائرة بين اهوائها وبين الحق وبين الجنة والنار فاختارة العاجل على الاجل والسعادة الوهمية الكاذبة على السعادة الحقة الخالدة.
فحينها فهم قول استاذه الى ان الكتاب من حقه ان يكتم لانه يَفضح زيف الغاصبين وحقيقة ارتداد الامة بعد نبيها.
فلما انكشفت هذه الانوار لابان وعمره الشريف لايتجاوز السادس عشر قرر ان ...

[quote=اويس القرني;832519]الفصل(29)

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم
الآن بقي أبان ألشاب في نوبندجان من بلاد فارس مع كتاب سليم الذي ناوله اِياه |
أمانتا يوصلها لمن اوصاه ان يوصله اليه0
كم جميل ان هذا الشاب المبارك عاد نفس طريقة سليم في استلام الحق وخوضه ؛ سبحان الله؛ حيث بدء اولا وبعد ان اختلى بالكتاب بمطالعته ورقه ورقه وصفحه صفحه بدقه؛ وحيث انه على يقين من صحة الكتاب متنا وسندا حيث اخذه من نفس النبع ونفس العين وقبل ان يجري مائها في السواقي والجداول ؛ وتعجب من انقلاب الامة بعد الرسول الكريم صلى الله عليه واله مع شدة ما اوصى به رسول الله صلى الله عليه واله واكده.
ولما توصل لحقيقة ارتداد الامة وتركها لوصية من لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى وعبادتهم عجل السامري الذي له خوار ؛وخواره ان علي بن ابي طالب قتل ابائكم وذويكم كيف نبايعه ؛ بينما العجل ما ان استلم الخلافه اخذ يرفس برجله ويبطش بيده كل ما يُذكرْ بالاسلام الواقعي والذي هو متجسد في وجود اهل البيت عليهم السلام. فعُرِف ان القضية ليست قضية ان علي قتل ابائكم وذويكم بل ان هناك كوامن جاهليه لازالت تعكفهم امام هبل وبعلا.
عندها عرف أبان حقيقة قول استاذه الحبيب رحمة الله عليه سليم :
****اِن الناس يعظمونه وينكرونه ****
انما يعظمونه وبعدها ينكرونه لان الناس بعد ان أغمض الرسول صلى الله عليه واله عينيه تركوه مسجى يركضون وراء هوى أنفسهم التي سُجن بانفاس الرسول صلى الله عليه واله وكانوا يخشوه ويخافوه لانه مفتوح اليد في الدعاء عليهم ومسخهم قردة وخنازير بينما يدي الامامة مقبوضة بوصية من الله ورسوله ومقيدة بالصبر حتى يستحكم امر الله تعالى :

وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
فعرف مدى التناقض الذي وقعت فيه الامة بعد رسول الله صلى الله عليه واله لانها بقيت حائرة بين اهوائها وبين الحق وبين الجنة والنار فاختارة العاجل على الاجل والسعادة الوهمية الكاذبة على السعادة الحقة الخالدة.
فحينها فهم قول استاذه الى ان الكتاب من حقه ان يكتم لانه يَفضح زيف الغاصبين وحقيقة ارتداد الامة بعد نبيها.
فلما انكشفت هذه الانوار لابان وعمره الشريف لايتجاوز السادس عشر قرر ان ...

الفصل (30)
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم
قرر هذا الشاب ان يخرج من بلاد فارس التي كانت ذلك اليوم بعيدة كل البعد عن اهل البيت عليهم السلام خلافا لما يتهمون التشيع بانه فارسي والفرس ذلك اليوم الكثير منهم كانوا نواصب ؛ ففكر يفر الى بلاد اخرى متقدمة نوع ما على هذه البلاد ليزداد بصيرتا بالامر ويكشف الاستار مهما استطاع لينظر من خلال نوافذ الحق .
فوجد ان اقرب بلاد يمكن ان يفر اليها لقربها تقريبا من نوبندجان هي البصرة.
ففر اليها.
فلما وصلها واذا بسواد الظلم لاح له ؛ الحجاج: ايه ابا الوضحه الخبيث الجلاد عاشق شرب الدماء ؛ دماء الابرياء ؛ نعم ان الحجاج هتك القيم والمثل التي بناها الاسلام بجهود الرسول ووصيه الكريم العظيم امير المؤمنين عليهم صلوات الله .
وطبيعي لما تغيب القيم يهرب العلماء لان المجتمع انما يحفظ اركانه القيم والاخلاقيات فان غابت اصبح العلم والعلماء لا معنى لهم ففروا من سيف الحجاج وجلاديه واختفوا عن الساحة العامة للمجتمع.
وفي البصرة اول من التقى به هو

الفصل (31)
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم
وفي البصرة اول من التقى به هو الحسن البصري فخلى به في دار أبي خليفة التي لجأ اليها بعد ان هرب من الحجاج وهناك عرض أبان كتاب سليم على الحسن البصري باجمعه فطالع البصري الكتاب من اوله لاخره وبعد ان انتهى من مطالعة الكتاب قال البصري :
****ما في حديثه شيئ الا حقّ سمعته من الثقات من شيعة علىّ عليه السلام وغيرهم****
ولما قرر ان يتخذ لنفسه من البصرة وطنا ثانيا يسكنه طول حياته وكان من المرسوم المعروف لحالة مثل حالة أبان الذي يريد ان يسكن في البصرة ويتخذها وطنا ان ينتسب لعشيره معينه ويتعهد ان له ما لهم وعليه ما عليهم والقبيلة التي انتسب اليها أبان هي
*قبيلة بني عبد القيس*
ولكن الكتاب وما فيه لم يدع لابان القرار والاستقرار بل عزم ان يرحل لمكة المكرمة بيت الله الحرام حاجا حيث هناك كان يعلم انه مجتمع اصحاب الرسول الكريم صلى الله عليه واله فالتقى هناك ب

الفصل (32)
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم
ولما وصل مكة المكرمة فالتقى فيها باكثر من مائة من العلماء مثل:
سعيد بن المسيب
و علقمة بن قيس
والحنش بن المعتمر
وأبي ظبيان الجنبي
و عبد الرحمان بن ابي ليلى
وسمع منهم الاحاديث ؛ وهل كان هم أبان الشاب وريث سليم في حب معرفة الحق براس مال وهو ماء الشجون وجوهر ذاته ؛ان يعرف الحق من هؤلاء ويكتفي ؛ ابدا لم يكن هدف أبان هؤلاء فقط ؛ بل كان همه الاكبر؛ ما عرّفه سليم من حلية امام زمانه وركن ايمانه ومَنْ لولاه لساخت الارض باهلها الامام سيد الساجدين وزين اهل السماوات والارضين الامام حجة الله الاكبر علي بن الحسين عليه السلام ؛ وان سليم قد عرفه من خلال كتابه ان الحجة بعد الرسول صلى الله عليه واله ليس الا الائمه الاثنى عشر وهم قد ذكر هم رسول الله صلى الله عليه واله باسمائهم وحليهم فكان اكبر هدف لحبيبنا أبان ان يصل للحجة من هؤلاء الذي هو في زمانه.
ولما عرفه وهو الامام السجاد الوجود له الفدى فعزم على ان يلتقي به مهما كلف الامر وتعلم أبان التضحيه من اُستاذه ومربيه سليم رحمة اللة عليه.
ثم كانت اعظم فرصة سيستفيد منها أبان بعرض ما عنده للمعصوم عليه السلام وكشف كل ما ابهم له
واي فرصة افضل من هذه .
الآن الواجب علينا الوجوب الذي يفرضه الخلق الكريم علينا ان نقف بكمال الاجلال وتمام الاحترام لأبان الشاب الذي تحمل كل هذا العناء ؛من دولة لدولة ومن من مدينة لاخرى بحثا عن الحق الذي يزيل عن قلب اهل الشك كل ريب؛ نعم من كتب له العناد والجهل لا محيص له.
فجزاك الله يا أبان عن كل طالب للحق والصراط المستقيم .
وهذا وعد من الله سبحانه الذي لا يخلف الميعاد ان يهدي من اراد سبل السلام لطرقه الشارعه

{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ( 69)}

ولم يكن بخائب في هدفه حيث التقى

الفصل (33)
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم
ورد في الروايه عن اهل البيت عليهم السلام :
مضمون** ان تمنى المؤمن امرا من الخير لا يخرج من الدنيا حتى يرزقه ماتناه**.
نعم تمنى البطل وريث البطوله أبان بن عياش ان يصل للامام السجاد زين اهل الارض والسماوات عليه افضل افضل افضل الصلوات ؛ وحقق الله تعالى له ما تمناه ؛ حيث تمكن من زيارة امام زمانه ومن حسن التوفيقات التي حصلت لأباننا ؛ أنه حينما حضر عند الامام عليه السلام كان هناك صحابيا جليلا حاضرا عند الامام عليه السلام؛ وليس هناك امر في الوجود يحصل عبثا وسدى
أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى (36) أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى (37) ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى (38) فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى (39) أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى (40)
فهياء الله تعالى حضور هذا الصحابي الجليل مع وجود أبان عند الامام عليه السلام وهو :
أبي الطفيل عامر بن واثله الكناني صحابيّ رسول الله صلى الله عليه واله الذي كان من خيار اصحاب امير المؤمنين عليه السلام ؛ وايضا كان هناك عُمربن ابي سلمة بن ام سلمة زوجة الرسول الكريم صلى الله عليه واله .
وشائت الاقدار التي تنزل بوزن وقدر؛ ان يصل الكتاب الى الامام عليه السلام ويؤيد كل مافيه ويصححه ؛ واي امنية اعظم من هذه الامنية ان يرى الكتاب المعصوم عليه السلام أمامْ نفس أبان ثم يُصدق كل ما فيه جميعا ولكن بالحقيقه كان لأبان رضوان الله عليه هدفين من ايصال الكتاب للامام عليه السلام :
الاول:

الفصل (34)
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم
**********من كنت مولاه فهذا على مولاه***********

الاول:
ان أبان كان أهم ما يجيش بصدره المبارك ان يسال من امامه عليه السلام عن كل ما اورده سليم في كتابه ليرى مايقوله المعصوم عليه السلام عنه كما ورد في تفسر هذه الايه من سورة الملك المباركه :

***قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتيكُمْ بِماءٍ مَعينٍ***

الكافي
ْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عليه السلام فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ :
قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ ؟؟
قَالَ:
إِذَا غَابَ عَنْكُمْ إِمَامُكُمْ فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِإِمَامٍ جَدِيد.

بحارالأنوار
تفسير القمي‏:
قَوْلُهُ قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ؟
قَالَ:
أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ إِمَامُكُمْ غَائِباً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِإِمَامٍ مِثْلِهِ.

بحارالأنوار
قَالَ سُئِلَ الرِّضَا عليه السلام عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ:
قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ؟
فَقَالَ عليه السلام:
مَاؤُكُمْ أَبْوَابُكُمْ أَيِ الْأَئِمَّةُ وَ الْأَئِمَّةُ أَبْوَابُ اللَّهِ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ يَعْنِي:
يَأْتِيكُمْ بِعِلْمِ الْإِمَامِ .

بحارالأنوار
ْعن أَخِيهِ مُوسَى عليه السلام قَالَ:
قُلْتُ لَهُ مَا تَأْوِيلُ قَوْلِ اللَّهِ:
قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ ؟
فَقَالَ:
إِذَا فَقَدْتُمْ إِمَامَكُمْ فَلَمْ تَرَوْهُ فَمَا ذَا تَصْنَعُونَ؟؟؟؟؟؟؟؟

بحارالأنوار
ْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ:
قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ ؟
قَالَ:
إِنْ غَابَ إِمَامُكُمْ فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِإِمَامٍ جَدِيدٍ .

بحارالأنوار :
عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ قَالَ :
سُئِلَ الرِّضَا صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ:
قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ ؟
فَقَالَ عليه السلام:
مَاؤُكُمْ أَبْوَابُكُمُ الْأَئِمَّةُ وَ الْأَئِمَّةُ أَبْوَابُ اللَّهِ فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ يَعْنِي يَأْتِيكُمْ بِعِلْمِ الْإِمَامِ .
فان لم ينطق المعصوم عليه السلام بتاييده فما ينفع تاييد من ايده؟؟؟؟
وان ايده المعصوم عليه السلام فمايضر الكتاب؛ رد من رده او شك فيه؟؟؟؟
وان غاب الامام عنه او لم يوفق ان يلتقي به فمن اين ياتي بامام حجة الله غيره وهم معينون منصوصون نزل باسمائهم من السماء ونص عليهم خالق الوجود رب العالمين عز وجل .
لايشك بهم الا من سلب عقله ولم يحركه الا وساوس شيطانه.
فلما طلب من امامنا زين العابدين ارواحنا لتراب اقدامه الفداء ان يعرض عليه الكتاب؛
سبحان الله؛
اهتم الامام اهتماما مدهشا بالكتاب وذلك....

الفصل (35)
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم
********من كنت مولاه فهذا على مولاه*********
واِن الامام السجاد عليه السلام اهتم بالكتاب اهتماما عظيما مما جعلنا نؤمن بهذا الكتاب؛ لان المعصوم عليه السلام؛ والذي سكوته حكم لانه اقرار كما يقول الفقهاء؛ وان كل حركة منه حجة علينا فكيف لو اهتم اهتماما عظيما لم يهتمه الى كتاب اخر تعال معي لننظر ماذا عمل الامام عليه السلام :
جلس روحي فداه لثلاثة ايام من الصباح الى الليل وفي كل يوم يغدو عليه من اول الصبح الصحابي الجليل أبو الطفيل وابن أبي سلمة وكانا رضوان الله عليهما في هذه الايام الثلاثة يقرئان الكتاب امام الامام عليه السلام والامام يستمع لهما .
قارئي العزيز ارجوك لحظات دع انشغالات فكرك بالدنيا التي ستذهب عنك وتخونك في احلك واحوج لحظة تحتاجها ؛وفكر معي:
معصوم يجلس لثلاثة ايام من الصباح الى الليل والصحابي وابن أبي سلمه يقرئان وهو يستمع ؛ الله اكبر كيف نعبّر عن هكذا كتاب لنوفيه حقه؛ حائر في العبارة ولا اتصور اني اُوفق طول عمري ان اُشير لاي كلمة توفيك حقك يا سليم ويا أبان ويا كتابه الازهر الانور!!!!!!!!!!
ولما اِنتهيا من تلاوة الكتاب تفتحت العيون وتوجهت القلوب وبدئت الشفاه تتمتم آيات التعجيل بالفرج ؛ماذا سيقول الامام وماذا سيكون مصير الكتاب وتلك الجهود التي بذلت وكان حبرها عرق الجهاد ودماء التضحيات ؛
فشعت الانوار واشرقت الحقيقة من فم هو الماء المعين ؛

جزاك الله اخي اويس احسن الجراء عني و عن اخواني المؤمنين

اي نحن عن هؤلاء الاشخاص الذين سخروا حياتهم لخدمه اهل البيت عليهم السلام و ايصال رساله الحق

هنيئاً لك خدمه خدام اهل البيت عليهم السلام

بصراحه طريقه شيقه و اسلوب مميز

و فقك الله لك خير و هداك الى الصراط المستقيم

تحياتي لك اخي اويس

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lucky

جزاك الله اخي اويس احسن الجراء عني و عن اخواني المؤمنين

اي نحن عن هؤلاء الاشخاص الذين سخروا حياتهم لخدمه اهل البيت عليهم السلام و ايصال رساله الحق

هنيئاً لك خدمه خدام اهل البيت عليهم السلام

بصراحه طريقه شيقه و اسلوب مميز

و فقك الله لك خير و هداك الى الصراط المستقيم

تحياتي لك اخي اويس

---

السلام عليكم
شكرا وافرا لمرورك يا اخي الطيب العزيز

الفصل (36)
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم
*******من كنت مولاه فهذا على مولاه*******
فتكلم الامام عليه افضل الصلوات بكلمته الخالدة التي شرّفت الكتاب ودَحَرت وساوسْ الشيطان ؛ شهادة من معصوم ؛ الله اكبر؛ واي كتاب حُضي بهذه السعادة الكبرى طوبى لك ياسليم ؛وهنيئا لك يا أبان ؛ ان اذاقكم الامام عليه السلام من الماء المعين شربتا هنيئتا تبقى لذتها في قلبيكما ؛ وقلب اهل اليقين الى ان يقوم قائمهم عجل الله تعالى فرجه الشريف وينتقم من كل طاغوت متمرد على ربه وكل من حمل الناس على اكتاف ال محمد عليهم السلام .
نعم ؛اشرقت الانوارالمحمديه من حجة الله الاعظم الامام السجاد عليه السلام عين الخير والبركه اذ قال :
****صدق سليم ؛رحمه الله ؛ هذا حديثنا كله نعرفه****
سبحان الله ما اعذب هذه الكلمات لو اجتمعت اجمل الطيور الحاناً لما اطربتنا كطربنا الروحاني لهذه الكلمات النورانية ؛ لا والله لانه اعطانا سيدنا سندا واشعل روحه الربانيه
شمعتا بقيت نبراسا للمؤمنين الموالين الذين يتفتتون لمظلومية اميرهم وامير الغر المحجلين؛ اسد الله الغالب غالب كل جبارا مارد علي بن ابي طالب عليه افضل صلوات الله العزيز الحكيم .
انه كتاب فيه مواثيق واسناد لامحيص لمن يقرئه ان يقرّ بان الذين غصبوا وعتوا ما آمنوا بالله طرفة عين ؛ الان وقد امضاه الامام فاطلقَ لنا لسان الاطراء لهذا الكتاب الذي لا يمكن ان يسير الموالي بدون هذه الشمعة التي يسير فيها في ظلمات اخر الزمان

أَوْ كَظُلُماتٍ في‏ بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحابٌ ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ إِذا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَراها وَ مَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ (40)
ولكن من لم يكن له نور وبقيت تعشعش في الصدور وساوس الشكوك فمن اين ناتي له بالنور:

أَوَ مَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشي‏ بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ لَيْسَ بِخارِجٍ مِنْها كَذلِكَ زُيِّنَ لِلْكافِرينَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (122)
وكثيرُ مدى التاريخ جاؤا ليشككوا بالكتاب ولكنه وبدفع يد التسديد من الامام عليه السلام شق الكتاب طريقه من بين صفوف الدافعين له فاوصل نفسه اليك قارئي العزيز.
والان تعال قارئي العزيز لنرى ماذا قال الصحابي وحفيد ام سلمة رضوان الله عليهما بعد ما سمعا فم الوحي نطق .....

الفصل *37*
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم
****من كنت مولاه فهذا على مولاه****
ولما قرء الجليلان أبا الطفيل وأبن أم سلمة الكتاب كله حرفا بحرف لسيدهم وامام زمانه عليه افضل الصلاة والسلام لثلاثة ايام ؛ شهدا ايضا بصحة كل ما ورد فيه فقالا :
*مافيه حديث الا وقد سمعته من عليّ صلوات الله عليه ومن سلمان ومن أبي ذر ومن مقداد*
والحمد لله رب العالمين حمدا خالدا مع خلوده حيث أطمئن قلب أبان بما نقلة له استاذه ومربيه البطل العظيم الاستاذ الجليل؛ أستاذ كل صحفي يطلب الحق ويتبناه بمهجة فؤاده؛
لان قبول ما نقله سليم وهو الحق؛ يصعب على غير أهل اليقين لانه يُكفر أكثر أهل القبلة ويثبت ردتها ؛ وأبان لم يكن في هذا العالم لانه فتح عينيه ولم يرى في سماء الاسلام الا غيمة سوداء ذات روائح عفنه من الفساد والجاهلية ؛ واذا بطلعة سليم البهية تشعل له نور الولاء العلوية التى ليس فيها سوى الحق والحقيقة ؛ ويقول له خذ هذه الشمعة وسرْ بها بين الناس لتعلم ما صنعه الحكام من اول من أسس الظلم لهذا اليوم والفقهاء الماجورون يسددون الطواغيت بدحر حقيقة آل البيت عليهم السلام .
فكان يصعب على أبان قبول هذه الحقائق التى جائته وهي تَقلب كل الموازين التي اعتاد عليها الى ان سمع شهادة امام زمانه عليه السلام وشهادة الجليلان ؛ وان كان يكفي وتم كل شيئ بشهادة المعصوم عليه السلام ولكن شهادتهما تنفع لمن لا زال هناك عش صغير في قلبه من وساوس ابو مرّة لعنة الله عليه _ احد اسماء ابليس –
والامرالثاني المهم للغاية التي كان يهدف اليها أبان من لقاء امام زمانه هو....

الفصل *38*
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم
****من كنت مولاه فهذا على مولاه****
سبحان الله ان أبان كانه ورث حب الاطلاع وحب توثيق ما حصل عليه من المعصوم عليه السلام ؛ من استاذه سليم رحمة الله عليه ؛ لذلك كان الامر الثاني الذي يهدف له عزيزنا أبان من وصوله لساحة القدس الرباني ؛ هو السؤال من المعصوم عليه السلام ؛ سؤالا يشع في قلبه انوارا تكشف ما ادْلهم من امر هذه الامة وتُسهل عليه صعوبة تحمل هذه الحقائق التي بات أبان متعجبا منها ؛ اي تعجب ؛ لانه كان يُفكر؛ ان رضي بكتاب سليم واعتقد بصحة مافيه ؛ يعنى ان الامة هلكت الا القيليل ؛ نعم والقران الكريم يقول:

*****إِلاَّ الَّذينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ قَليلٌ ما هُمْ ******
وهنا يتبن من اسلوب أبان لطرح السؤال على امامه عليه السلام مدى فقاهة هذا الرجل العظيم وجودة تفكيره حيث أختصر كل ما يجيش في صدره بسؤال واحدة هو مفتاح الفلاح واذهابا لظلام الليل بنور الصباح ؛ نور اليقين لازهاق ظلمات الفتن والمحن .
فوجه سؤاله لامامه عليه السلام قائلا:
******جُعلت فداك ؛ انه ليضيق صدري ببعض ما فيه ؛ لان فيه هلاك امة محمد صلى الله عليه واله رأسا من المهاجرين والانصار والتابعين غيركم اهل البيت وشيعتكم ؟؟؟؟؟!!!!!!!******
احسنت يا أبان على هذا السؤال الذي سُماع جوابه امنية كل مسلم ؛ جزاك الله خيرا يا أبان على هذا التوفيق لانك بهذا السؤال ستكشف الستار عن نوافذ اغلقها الطغات لكي لا نرى النور منها يشع من صدور حليمه ومنبع الماء المعين الذي من شرب منه لايظمأ بعدها ابدا.
سؤال عن حقائق تحتاج الى انوار الامامه لاثباتها وبعدها لا ينفع الشك وان كان الشكاك وسواسا ؛ فسيشفى بجوابهم عليهم السلام.
والآن بعد ان سمعنا سؤال أبان فلنفتح منا الآذن صاغية لدحر كل ما خططه الطاغية.
فاجابه الامام عليه السلام بجواب هو متواتر عند كل المسلمين لا يشك فيه شاك من اي فرقة كانت من فرق المسلمين؛ حيث قال روحي فداه:

الله كلي شوق لسماع ما قال الامام عليه السلام


بارك الله فيك اخي اويس

بنتظار التكمله

تقبل تحياتي

الفصل 39
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهم
م صل علي محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم
من كنت مولاهفهذا علىمولاه
الهي كيف نحمدك لنؤدي حق نعمتك ؛ أن رزقتنا أمثال سليم وأبان اللذين ازالا بجهدهم العقبات بيننا وبين اليقين ؛ واشعلا لنا شموع اليقين لنتيقن بحق امير المؤمنين عليه السلام ولانشك بكفرنا للطاغوت والذي هو الشرط للايمان قبل التمسك بالعروة الوثقى
والذي هو امير المؤمنين عليه السلام:

فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
لاحظوا كم صريحة الاية المباركة بان التبري من الطاغوت مقدم على الايمان بالعروة الوثقى؛ نعم ان كان في اساس البيت الذي تريد بنائه من الشوائب والنفايا القذرة التي تمنع تصلب الاساس واستقراره فكيف يتم لك بنائه ؟
اذن لا ابد من تنظيفه كاملا ثم تبدء ببنائك وانت على يقين من سلامة ايمانك.
فجاء الامام عليه السلام بروايات متواترة عند الفريقين وبها قشع الظلام وانار الهدى فقال عليه السلام:
- - أما بلغك أن رسول الله صلى الله عليه واله قال :
اِنّ مثل اهل بيتي في امتي كمثل سفينة نوح في قومه ؛ من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق .
وكمثل باب حطة في بني اسرائيل- -؟
ولما فرغ روحي فداه من اشعاع هذه الانوار ركز على امر مهم وهو انه اثبت ....

الفصل 41
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهم
م صل علي محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم
من كنت مولاه فهذا على مولاه
والان لنعرف ماهي باب حطة التي تواتر حديثها عن الرسول الاعظم صلى الله عليه واله بانّ اهل بيته عليهم السلام هم باب حطة ؛ وما المراد منها لكي ؛ نعرف قارئي العزيز انا وانت هل دخلناها ثم نعود لنصب اللعنات على من لم يدخلها ؛ كونوا معي لنجلس مؤدبين امام :

في‏ بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ يُذْكَرَ فيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فيها بِالْغُدُوِّ وَ الْآصال‏
وهم ائمتنا عليهم افضل الصلاة والسلام ليحدثونا عن باب حطة:
بحارالأنوار
ِ عَنِ الْبَاقِرِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ:
فِي قَوْلِهِ تَعَالَى :
وَ ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً :
إِنَّ ذَلِكَ حِينَ فَصَلَ مُوسَى مِنْ أَرْضِ التِّيهِ فَدَخَلُوا الْعُمْرَانَ وَ كَانَ بَنُو إِسْرَائِيلَ أَخْطَئُوا خَطِيئَةً فَأَحَبَّ اللَّهُ أَنْ يُنْقِذَهُمْ مِنْهَا إِنْ تَابُوا فَقَالَ لَهُمْ إِذَا انْتَهَيْتُمْ إِلَى بَابِ الْقَرْيَةِ فَاسْجُدُوا وَ قُولُوا حِطَّةٌ تَنْحَطَّ عَنْكُمْ خَطَايَاكُمْ فَأَمَّا الْمُحْسِنُونَ فَفَعَلُوا مَا أُمِرُوا بِهِ وَ أَمَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا فَزَعَمُوا حِنْطَةً حَمْرَاءَ فَبَدَّلُوا فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى رِجْزاً


بحارالأنوار
قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام فِي قَوْلِ اللَّهِ:
وَ قُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام:
نَحْنُ بَابُ حِطَّتِكُمْ

بحارالأنوار
وَ رَوَى الْكَفْعَمِيُّ عَنِ الْبَاقِرِ عليه السلام فِي تَفْسِيرِ هَذَا الْكَلَامِ أَنَّهُ قَالَ مَعْنَاهُ :
أَنَّهُ لَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَقْرَبَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنْ رَسُولِهِ وَ لَا أَقْرَبَ إِلَى رَسُولِهِ مِنْ وَصِيِّهِ فَهُوَ فِي الْقُرْبِ كَالْجَنْبِ وَ قَدْ بَيَّنَ اللَّهُ تَعَالَى ذَلِكَ فِي قَوْلِهِ أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتى‏ عَلى‏ ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ يَعْنِي فِي وَلَايَةِ أَوْلِيَائِهِ وَ قَالَ عليه السلام فِي قَوْلِهِمْ بَابُ اللَّهِ مَعْنَاهُ أَنَّ اللَّهَ احْتَجَبَ عَنْ خَلْقِهِ بِنَبِيِّهِ وَ الْأَوْصِيَاءِ مِنْ بَعْدِهِ وَ فَوَّضَ إِلَيْهِمْ مِنَ الْعِلْمِ مَا عَلِمَ احْتِيَاجَ الْخَلْقِ إِلَيْهِ وَ لَمَّا اسْتَوْفَى النَّبِيُّ صلى الله عليه واله عَلَى عَلِيٍّ عليه السلام الْعُلُومَ وَ الْحِكْمَةَ قَالَ :
أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَ عَلِيٌّ بَابُهَا وَ قَدْ أَوْجَبَ اللَّهُ عَلَى خَلْقِهِ الِاسْتِكَانَةَ لِعَلِيٍّ عليه السلام بِقَوْلِهِ :
ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَ قُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ وَ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ أَيِ :
الَّذِينَ لَا يَرْتَابُونَ فِي فَضْلِ الْبَابِ وَ عُلُوِّ قَدْرِهِ وَ قَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ وَ أْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها يَعْنِي الْأَئِمَّةَ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ الَّذِينَ هُمْ بُيُوتُ الْعِلْمِ وَ مَعَادِنُهُ وَ هُمْ أَبْوَابُ اللَّهِ وَ وَسِيلَتُهُ وَ الدُّعَاةُ إِلَى الْجَنَّةِ وَ الْأَدِلَّاءُ عَلَيْهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ

بحارالأنوار
الْأَصْفَهَانِيُّ عَنِ الْبَاقِرِ وَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام فِي قَوْلِهِ تَعَالَى لَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ الْآيَةَ وَ قَوْلِهِ تَعَالَى وَ إِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ نَحْنُ الْبُيُوتُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ أَنْ تُؤْتَى مِنْ أَبْوَابِهَا نَحْنُ بَابُ اللَّهِ وَ بُيُوتُهُ الَّتِي يُؤْتَى مِنْهُ فَمَنْ تَابَعَنَا وَ أَقَرَّ بِوَلَايَتِنَا فَقَدْ أَتَى الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَ مَنْ خَالَفَنَا وَ فَضَّلَ عَلَيْنَا غَيْرَنَا فَقَدْ أَتَى الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا .
اذن :

الفصل 42
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهم

م صل علي محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم

من كنت مولاهفهذا علىمولاه

خافِضَةٌ رافِعَةٌ
بحارالأنوار عن خصال الصدوق:
قَالَ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ عليه السلام يَقُولُ :
مَنْ لَمْ يَتَعَزَّ بِعَزَاءِ اللَّهِ تَقَطَّعَتْ نَفْسُهُ عَلَى الدُّنْيَا حَسَرَاتٍ وَ اللَّهِ مَا الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةُ إِلَّا كَكَفَّتَيِ الْمِيزَانِ فَأَيُّهُمَا رَجَحَ ذَهَبَ بِالْآخَرِ ثُمَّ تَلَا قَوْلَهُ عَزَّ وَ جَلَّ :
إِذا وَقَعَتِ الْواقِعَةُ:
يَعْنِي الْقِيَامَةَ
لَيْسَ لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ خافِضَةٌ : خَفَضَتْ وَ اللَّهِ بِأَعْدَاءِ اللَّهِ إِلَى النَّارِ رافِعَةٌ رَفَعَتْ وَ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ إِلَى الْجَنَّةِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى رَجُلٍ مِنْ جُلَسَائِهِ فَقَالَ لَهُ:
اتَّقِ اللَّهَ وَ أَجْمِلْ فِي الطَّلَبِ وَ لَا تَطْلُبْ مَا لَمْ يُخْلَقْ فَإِنَّ مَنْ طَلَبَ مَا لَمْ يُخْلَقْ تَقَطَّعَتْ نَفْسُهُ حَسَرَاتٍ وَ لَمْ يَنَلْ مَا طَلَبَ ثُمَّ قَالَ:
وَ كَيْفَ يَنَالُ مَا لَمْ يُخْلَقْ؟
فَقَالَ الرَّجُلُ:
وَ كَيْفَ يَطْلُبُ مَا لَمْ يُخْلَقْ؟
فَقَالَ:
مَنْ طَلَبَ الْغِنَى وَ الْأَمْوَالَ وَ السَّعَةَ فِي الدُّنْيَا فَإِنَّمَا يَطْلُبُ ذَلِكَ لِلرَّاحَةِ وَ الرَّاحَةُ لَمْ تُخْلَقْ فِي الدُّنْيَا وَ لَا لِأَهْلِ الدُّنْيَا إِنَّمَا خُلِقَتِ الرَّاحَةُ فِي الْجَنَّةِ وَ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ وَ التَّعَبُ وَ النَّصْبُ خُلِقَا فِي الدُّنْيَا وَ لِأَهْلِ الدُّنْيَا وَ مَا أُعْطِيَ أَحَدٌ مِنْهَا حَفْنَةً إِلَّا أُعْطِيَ مِنَ الْحِرْصِ مِثْلَيْهَا وَ مَنْ أَصَابَ مِنَ الدُّنْيَا أَكْثَرَ كَانَ فِيهَا أَشَدَّ فَقْراً لِأَنَّهُ يَفْتَقِرُ إِلَى النَّاسِ فِي حِفْظِ أَمْوَالِهِ وَ يَفْتَقِرُ إِلَى كُلِّ آلَةٍ مِنْ آلَاتِ الدُّنْيَا فَلَيْسَ فِي غِنَى الدُّنْيَا رَاحَةٌ وَ لَكِنَّ الشَّيْطَانَ يُوَسْوِسُ إِلَى ابْنِ آدَمَ أَنَّ لَهُ فِي جَمْعِ ذَلِكَ رَاحَةً وَ إِنَّمَا يَسُوقُهُ إِلَى التَّعَبِ فِي الدُّنْيَا وَ الْحِسَابُ عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ.
ثُمَّ قَالَ عليه السلام:
كَلَّا مَا تَعِبَ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ فِي الدُّنْيَا لِلدُّنْيَا بَلْ تَعِبُوا فِي الدُّنْيَا لِلْآخِرَةِ.
ثُمَّ قَالَ:
أَلَا وَ مَنِ اهْتَمَّ لِرِزْقِهِ كُتِبَ عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ ؛ كَذَلِكَ قَالَ الْمَسِيحُ عليه السلام لِلْحَوَارِيِّينَ :
إِنَّمَا الدُّنْيَا قَنْطَرَةٌ فَاعْبُرُوهَا وَ لَا تَعْمُرُوهَا .
لابد ان نعرف ان الموازين في الاخرة ليست هى موازن الدنيا ؛ لذلك تجد في الاخرة الطامة الكبرى حيث سنرى وجاهات كانت في الدنيا نظنها ستكون في الاخرة من أعلى الدرجات واذا بهم ؛ هم ذر تحت الاقدام ؛ وهناك اناس في الدنيا لو سلم على احدنا لاستنكفنا ان نجيبه ؛واذا في الاخرة هم ملوك يُرجى شفاعتهم !
فجعل النبي صلى الله عليه واله لنا معيارا نعرف به الناس من الدنيا اهم من اهل الرفع ام الخفض؟
والمعيار الواضح ؛ كلضحى والاشمس في وسط السماء هي باب حطة ؛
وهم من قد عرفت قارئي العزيز محمد وال محمد صلى الله عليهم اجمعين ؛ فمن دخل هذه الباب راضيا لايجد في نفسه حرج فهو من اهل النجاة ومن لم يدخله فهو الى النار ولا تتعجب من طول لحية من لم يدخل او عجيب سمته ووقاره ؛ المعيار كما قال الامام السجاد عليه افضل الصلاة والسلام في هذه الرواية اعلاه ؛ ان لا يجد في نفسه هد ف عمارة الدنيا فكيف هو داخل في باب حطة وليس له هم الا ما يبني خارج الباب .
دخول باب حطة هي المعيار لا القيم والمعايير التي صنعها العرف والمجتمع ؛ والعجب من أبان رضوان الله عليه ان لم يقبل او يستثقل القبول لما كُتب في كتاب سليم البطل الراحل ؛ لان الامة بعد الرسول صلى الله عليه واله كلفرس المجنونه فرّت من دخول الباب وكلما ناداهم امير المؤمنين عليه السلام أدخلوا باب حطة لا تهلكوا في وضح النهار و في الليل مع الزهراء عليها السلام كما سياتي في الكتاب مفصلا ؛عتوا ونفروا ولم يدخلوا فهنيئا لهم النار؛ وبئس الورد المورود .

الفصل 43
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهم

من كنت مولاه فهذا على مولاه

ولما ثبت لأبان حقيقة ما هو موجود في الكتاب بهذه الاحاديث المتواترة والتي لا تقبل اي مداهنة ؛فاما الامة راكبة في السفينة فهى ناجية ؛ واما لم تركب كما هي حالها فهي هالكة وغارقة مع من غرق وان كان الذي لم يركب ابن نبي الله نوح عليه السلام ؛ وكذلك شانها مع باب حطة ؛ فاماهي داخلة فهي من اهل النجاة ؛ واما هي نافرة ولم تدخل كما هو حال الامة بعد رسول الله صل الله عليه واله فهي هالكة وان كانت كل الامة ؛ لان المعيار دخول الباب ؛ وهي لم تدخل كما هو واضح من حالها النافرة عن الدخول اشد النفر فاذن هي هالكة لا محالة وحينها توجه الامام عليه السلام الى أبان بقوله النور الحلو المبارك :
· اتق الله يا أخا عبد قيس ؛فان وضح لك أمر فاقبلة والا فاسكت تسلم وردّ علمه الى الله فانك أوسع مما بين السماء والارض*.

وهذه الكلمات هي الاصل والاساس للسلام ؛لانك لو راجعت الامة بعد الرسول صلى الله عليه واله والى يومك هذا تجد العقل الجمعي هو الحاكم ؛لما يرى اكثرية الامة عبدت العجل واتبعت السامري ؛ يتزلزل قدماه ويشك بيقينه فتجده يلقي بنفسه في خضم الامواج وهو يرى الجميع في الهلكة لكن العقل الجمعي هو الذي غرة واهلكه ولذلك يقول الامام عليه السلام قوله هذا المبارك لانه السبب الوحيد لنجاة الانسان ؛ وهو ان يدرس الحق جيدا ؛ ثم يقيس الرجال مهما كانوا على ذلك الحق لا ان يعرف من الرجال الحق؛ كما قال امير المؤمنين عليه السلام :

بحارالأنوار
عَلِيٍّ عليه السلام حَيْثُ قَالَ :
لَا يُعْرَفُ الْحَقُّ بِالرِّجَالِ اعْرِفِ الْحَقَّ تَعْرِفْ أَهْلَهُ .
وهذه الطامة الكبرى التي اهلكت كل الامم على مر العصور والدهو وليس لتلك الامة فقط يعرف الناس الحق من الرجال ولذلك كيفما يُرسم لنا الحق نقبله ونصوغ الحق باي حُلية شاؤها الرجال لنا بينما امير المؤمنين عليه السلام يقول :
اول اذهب واعرف الحق بيقين ثم بسم الله ادخل المجتمع وقس قدرْ الناس علي الحق .
ونقل الكليني في مقدمة كتابه الشريف الكافي :
عنه عليه السلام :
من أخذ دينه من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله عليه واله زالت الجبال قبل ان يزول ؛ومن اخذ دينه من افواه الرجال ردته الرجال .
وقال عليه السلام :
من لم يعرف امرنا من القران لم يتنكب الفتن.
وهذا يعني ....

الفصل 44
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهم

م صل علي محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم

من كنت مولاه فهذا على مولاه

وقال عليه السلام :
من لم يعرف امرنا من القران لم يتنكب الفتن.
هناك شيعه اخذوا دينهم من الآباء ولم يعرفوا امر اهل البيت عليهم السلام من القران الكريم هؤلاء معرضون للوقوع في الفتن والمحن :

بحارالأنوار 65 164
ٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام:
أَنَّهُ دَخَلَ عَلَيْهِ بَعْضُ أَصْحَابِهِ فَقَالَ لَهُ:
جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي وَ اللَّهِ أُحِبُّكَ وَ أُحِبُّ مَنْ يُحِبُّكَ يَا سَيِّدِي مَا أَكْثَرَ شِيعَتَكُمْ؟!
فَقَالَ لَهُ اذْكُرْهُمْ فَقَالَ كَثِيرٌ فَقَالَ تُحْصِيهِمْ فَقَالَ هُمْ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام:
أَمَا لَوْ كَمُلَتِ الْعِدَّةُ الْمَوْصُوفَةُ ثَلَاثَمِائَةٍ وَ بِضْعَةَ عَشَرَ كَانَ الَّذِي تُرِيدُونَ وَ لَكِنْ شِيعَتُنَا:
مَنْ لَا يَعْدُو صَوْتُهُ سَمْعَهُ ؛ وَ لَا شَحْنَاؤُهُ بَدَنَهُ ؛ وَ لَا يَمْدَحُ بِنَا غَالِياً ؛ وَ لَا يُخَاصِمُ لَنَا وَالِياً ؛ وَ لَا يُجَالِسُ لَنَا عَائِباً؛ وَ لَا يُحَدِّثُ لَنَا ثَالِباً ؛ وَ لَا يُحِبُّ لَنَا مُبْغِضاً؛ وَ لَا يُبْغِضُ لَنَا مُحِبّاً .
فَقُلْتُ فَكَيْفَ أَصْنَعُ بِهَذِهِ الشِّيعَةِ الْمُخْتَلِفَةِ الَّذِينَ يَقُولُونَ إِنَّهُمْ يَتَشَيَّعُونَ ؟
فَقَالَ:
فِيهِمُ التَّمْيِيزُ وَ فِيهِمُ التَّمْحِيصُ وَ فِيهِمُ التَّبْدِيلُ يَأْتِي عَلَيْهِمْ سِنُونَ تُفْنِيهِمْ وَ سُيُوفٌ تَقْتُلُهُمْ وَ اخْتِلَافٌ تُبَدِّدُهُمْ إِنَّمَا شِيعَتُنَا مَنْ لَا يَهِرُّ هَرِيرَ الْكَلْبِ وَ لَا يَطْمَعُ طَمَعَ الْغُرَابِ وَ لَا يَسْأَلُ النَّاسَ بِكَفِّهِ وَ إِنْ مَاتَ جُوعاً .... للحديث تتمه لمن اراد ان يراجع الحديث كله
بينما هناك من الشيعه من اخذ تشيعه ومعرفته بائمته من القران لان امرهم في القران ابين من الشمس ونورهم المطمئن بالسكينة والوقار يعلو نور الشمس ؛ هذا الذي لايزول دينه ولا يستقل منه وان زالت الجبال عن رواسيها وهو
في‏ مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَليكٍ مُقْتَدِرٍ
بحارالأنوار 2
قَالَ كَتَبْتُ إِلَى أَبِي مُحَمَّدٍ أُخْبِرُهُ مِنِ اخْتِلَافِ الْمَوَالِي وَ أَسْأَلُهُ بِإِظْهَارِ دَلِيلٍ فَكَتَبَ إِنَّمَا خَاطَبَ اللَّهُ الْعَاقِلَ وَ لَيْسَ أَحَدٌ يَأْتِي بِآيَةٍ وَ يُظْهِرُ دَلِيلًا أَكْثَرَ مِمَّا جَاءَ بِهِ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ وَ سَيِّدُ الْمُرْسَلِينَ صلى الله عليه واله فَقَالُوا كَاهِنٌ وَ سَاحِرٌ وَ كَذَّابٌ وَ هُدِيَ مَنِ اهْتَدَى غَيْرَ أَنَّ الْأَدِلَّةَ يَسْكُنُ إِلَيْهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَ ذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ يَأْذَنُ لَنَا فَنَتَكَلَّمُ وَ يَمْنَعُ فَنَصْمُتُ وَ لَوْ أَحَبَّ اللَّهُ أَنْ لَا يُظْهِرَ حَقَّنَا مَا ظَهَرَ بَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَ مُنْذِرِينَ يَصْدَعُونَ بِالْحَقِّ فِي حَالِ الضَّعْفِ وَ الْقُوَّةِ وَ يَنْطِقُونَ فِي أَوْقَاتٍ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرَهُ وَ يُنْفِذَ حُكْمَهُ وَ النَّاسُ عَلَى طَبَقَاتٍ مُخْتَلِفِينَ شَتَّى فَالْمُسْتَبْصِرُ عَلَى سَبِيلِ نَجَاةٍ مُتَمَسِّكٌ بِالْحَقِّ فَيَتَعَلَّقُ بِفَرْعٍ أَصِيلٍ غَيْرُ شَاكٍّ وَ لَا مُرْتَابٍ لَا يَجِدُ عَنِّي [عَنْهُ‏] مَلْجَأً وَ طَبَقَةٌ لَمْ يَأْخُذِ الْحَقَّ مِنْ أَهْلِهِ فَهُمْ كَرَاكِبِ الْبَحْرِ يَمُوجُ عِنْدَ مَوْجِهِ وَ يَسْكُنُ عِنْدَ سُكُونِهِ وَ طَبَقَةٌ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ شَأْنُهُمُ الرَّدُّ عَلَى أَهْلِ الْحَقِّ وَ دَفْعُ الْحَقِّ بِالْبَاطِلِ حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ فَدَعْ مَنْ ذَهَبَ يَمِيناً وَ شِمَالا.


بحارالأنوار
- [بصائر الدرجات‏] عَنْ زَيْدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ :
أَ تَدْرِي بِمَا أُمِرُوا أُمِرُوا بِمَعْرِفَتِنَا وَ الرَّدِّ إِلَيْنَا وَ التَّسْلِيمِ لَنَا
الان وقد فهمنا هذه المقدمة المهمة وهو انا لا يهمنا هلاك الناس واين هم لما بقوا خارج باب حطة ولا يهمنا ان غرقوا ان لم يركبوا السفينة لانا اخذنا امرهم من القران الكريم وتيقنا به ؛ فنفهم باذن الله ما قاله الامام السجاد عليه السلام لأبان :
· اتق الله يا أخا عبد قيس ؛فان وضح لك أمر فاقبله والا فاسكت تسلم وردّ علمه الى الله فانك أوسع مما بين السماء والارض*.
نعم سيدنا وامامنا ياحجة الله على من في الارض والسماء نحن وضح لنا الامر وتيقنا ولا يهمنا هلاك من هلكك ولا شك من شك ؛ والواجب على كل انسان يتقي الله تعالى ان لم يصل لدرجة اليقين ان يسكت ويقول: هم ادرى بماقالوا كما في الرواية التي نقلتها لكم عن بصائر الدرجات عن الامام الصادق عليه السلام ؛ ويرد علمها اليهم سلام الله عليهم .
واما ابان لما سمع كلام الامام عليه السلام كشف الحقيقة عن قلبه ...

الفصل 45
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهم

من كنت مولاه فهذا على مولاه

سمع أبان بهذه الحقائق التي تُنطق الصخر بالشهادة لحقيقتها الحق ؛ وشاهد بعينه اهتمام الامام عليه السلام ؛ وسمع المتواتر من الاحاديث ؛ التي تثبت بلا نزاع هلاك اكثر الامة فايقن بالحق واطمئن قلبه وعرف لاستاذه قدره وفهم لكتابه قيمته .فقال عندها:
فعند ذلك سالته عمّا يسعني جهله وعما لا يسعني جهله فأجابني بما اجابني .
الان وقد حل الرحيل ؛ وآن وقت الفراق حيث شاهد لثلاث ايام متابعة الامام عليه السلام وتيقن بما في كتاب استاذه فلابد ان يخرج ليذهب للمرحلة الجديدة في عمرة الشريف ؛مرحلة ما بعد ملاقاة الامام عليه السلام وحصوله على الثمرة الايمانية الجديدة وهي اليقين بالكتاب حيث دفع الامام عليه السلام كل شبهة ممكن ان توجه نحو الكتاب فلا سبيل لأبان الا الى اليقين ؛واليقين له اثاره المتميزة على سلوك الانسان والتي تصبغه بصبغتها الخاصة :

صِبْغَةَ اللَّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَ نَحْنُ لَهُ عابِدُونَ
فاخذ أبان كتاب سليم بعد ما صُبغ بصبغة اليقين ؛ بعد عدة ايام متجها نحو البصرة ؛ وهي البلدة التي سيبقى بها حتى لقاء سليم البرزخي .
ولما حل بالبصرة بدء بمرحلته الجديده وهي:

الفصل 45
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهم

من كنت مولاه فهذا على مولاه

سمع أبان بهذه الحقائق التي تُنطق الصخر بالشهادة لحقيقتها الحق ؛ وشاهد بعينه اهتمام الامام عليه السلام ؛ وسمع المتواتر من الاحاديث ؛ التي تثبت بلا نزاع هلاك اكثر الامة فايقن بالحق واطمئن قلبه وعرف لاستاذه قدره وفهم لكتابه قيمته .فقال عندها:
فعند ذلك سالته عمّا يسعني جهله وعما لا يسعني جهله فأجابني بما اجابني .
الان وقد حل الرحيل ؛ وآن وقت الفراق حيث شاهد لثلاث ايام متابعة الامام عليه السلام وتيقن بما في كتاب استاذه فلابد ان يخرج ليذهب للمرحلة الجديدة في عمرة الشريف ؛مرحلة ما بعد ملاقاة الامام عليه السلام وحصوله على الثمرة الايمانية الجديدة وهي اليقين بالكتاب حيث دفع الامام عليه السلام كل شبهة ممكن ان توجه نحو الكتاب فلا سبيل لأبان الا الى اليقين ؛واليقين له اثاره المتميزة على سلوك الانسان والتي تصبغه بصبغتها الخاصة :

صِبْغَةَ اللَّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَ نَحْنُ لَهُ عابِدُونَ
فاخذ أبان كتاب سليم بعد ما صُبغ بصبغة اليقين ؛ بعد عدة ايام متجها نحو البصرة ؛ وهي البلدة التي سيبقى بها حتى لقاء سليم البرزخي .
ولما حل بالبصرة بدء بمرحلته الجديده وهي:

الفصل 46
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهم

من كنت مولاه فهذا على مولاه

ولما وصل أبان الى البصرة ؛بدء بمرحلة جهاده العلمي الجديد وهو مسلح بتسديد امامه عليه السلام ومطمئن البال ؛ ومتيقن القلب بكل ما في كتاب سليم من حقائق وبدء بعلاقاته الواسعة هناك مع من كان فيها من العلماء غير متعصبا لفئة ؛ بل كان ياخذ العلم الحق اين يجده ولم يكن وهو يطلب العلم هناك ؛بغافل عن امامه عليه السلام ؛ بل بقي وثيق الصلة بامامه عليه افضل الصلاة والسلام والظاهر كان ينقل لمن يجده اهلا ويثق به من كتاب سليم رحمة الله عليه وكان متصلا ايضا بشيعة اهل البيت عليهم السلام ؛ الى ان حل اوائل القرن الثاني للهجرة حيث انقشع الظلام وتمزقت سلاسل الحديد عن ايدى الكتاب والروات وذهبت ادراج الرياح كلما خططه اصحاب الصحيفة من منع اهل العلم ورواد الحديث من التدوين وكتابة العلم ؛ حيث اصدر عمر بن عبد العزيزاوامره بانه اجاز للكتاب والفقهاء ورواد الحديث بالتوين ؛ورفع عنهم التحذير من كتابة احاديث الرسول صلى الله عليه واله :
بحارالأنوار
أَبُو بَصِيرٍ قَالَ كُنْتُ مَعَ الْبَاقِرِ عليه السلام فِي الْمَسْجِدِ إِذْ دَخَلَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَلَيْهِ ثَوْبَانِ مُمَصَّرَانِ مُتَّكِئاً عَلَى مَوْلًى لَهُ فَقَالَ عليه السلام :
لَيَلِيَنَّ هَذَا الْغُلَامُ فَيُظْهِرُ الْعَدْلَ وَ يَعِيشُ أَرْبَعَ سِنِينَ ثُمَّ يَمُوتُ فَيَبْكِي عَلَيْهِ أَهْلُ الْأَرْضِ وَ يَلْعَنُهُ أَهْلُ السَّمَاءِ قَالَ يَجْلِسُ فِي مَجْلِسٍ لَا حَقَّ لَهُ فِيهِ ثُمَّ مَلَكَ وَ أَظْهَرَ الْعَدْلَ جُهْدَهُ .
وحينما صدرت اوامر الاجاز لكتابة الاحاديث بدؤا بالكتابة عَلنا بعد ان كتبوا الكثير خفائا ؛ والفت في تلك الآونه العشرات من الكتب في السنة وفي سيرة النبي صلى الله عليه واله .
قرئي العزيز حتما ستاسف كما ناسف ..

الفصل 47
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهم

من كنت مولاه فهذا على مولاه

نعم ناسف واشد الاسف وكأن بن عبد العزيز كان يعلم بأنّ الامة لقد صاغوها من كان قبله كما يحبون ولو انه اطلق سراح ايديهم لما كتبوا خلاف ما يشتهي اسيادهم ؛لانهم طول تلك الفترة التي منعوا فيها الكتابة ؛ ايضا ربوهم على اطاعة الحاكم والتلبية لما يحب ويرضيه ولا يكتبوا اي حديث خلاف رضاهم بينما السيرة الواقعية فيها بيان حقيقة ما قاله الرسول صلى الله عليه واله من اول يوم بعثته والى اخر يوم وفي لحظات احتضاره وهو يؤكد ويُلزم الحجة على الامة في ولاية امير المؤمنين عليه السلام وخلافته عليهم بدون فصل وهو وصيه ووزيره في حياته ومماته .
فلما تربوا على تلك الظلمات الدامسة اطلق هذا الحاكم الجديد سراح ايديهم فكتبوا ما تربوا عليه من زخرف القول وغروره الذي لا حقيقة له ؛ ودونوا الكتب التي ملئوها باحاديث منسوبة للرسول صلى الله عليه واله كذبا وزورا ؛ وكتبوا السيرة ولكن اي سيرة ؟
السيرة التي هم رسموها للاسلام كما يشتهون لا السيرة التي كانت واقعا في حياة الرسول صلى الله عليه واله ؛ بل السيرة التي هم خططوها للرسول صلى الله عليه اله وفق ما يحبون خالية من ذكر اهل بيته عليه السلام والتي هم عماد السيرة النبوية ؛ بينما ملؤها ببطولات لا اساس لها للطلقاء وابناء النابغة واحفادهم.
ورويات للاطراء والمدح نسبوها الى هؤلاء وهي مسروقة من اصحابها الذين قيلت واقعا في حقه.
وهنا يحدثنا امامنا الصادق عليه السلام في هذه الرواية المباركة كيف ان الرسول صلى الله عليه واله كان ينبه الامة ويلزمهم حق امير المؤمنين وحقيقة مقامه عند رب العالمين وينص باوثق السبل على امامته من بعده في اوثق كتب الشيعه وهو كتاب الكافي الشريف حيث يقول :


الكافي 1 293 باب الإشارة و النص على أمير المؤمنين عليه السلام
....فَلَمَّا بَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مُحَمَّداً صلى الله عليه واله أَسْلَمَ لَهُ الْعَقِبُ مِنَ الْمُسْتَحْفِظِينَ وَ كَذَّبَهُ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَ دَعَا إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ جَاهَدَ فِي سَبِيلِهِ ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ جَلَّ ذِكْرُهُ عَلَيْهِ أَنْ أَعْلِنْ فَضْلَ وَصِيِّكَ فَقَالَ:
رَبِّ إِنَّ الْعَرَبَ قَوْمٌ جُفَاةٌ لَمْ يَكُنْ فِيهِمْ كِتَابٌ وَ لَمْ يُبْعَثْ إِلَيْهِمْ نَبِيٌّ وَ لَا يَعْرِفُونَ فَضْلَ نُبُوَّاتِ الْأَنْبِيَاءِ عليهم السلام وَ لَا شَرَفَهُمْ وَ لَا يُؤْمِنُونَ بِي إِنْ أَنَا أَخْبَرْتُهُمْ بِفَضْلِ أَهْلِ بَيْتِي فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ ذِكْرُهُ :
وَ لا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَ قُلْ سَلامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ .
فَذَكَرَ مِنْ فَضْلِ وَصِيِّهِ ذِكْراً فَوَقَعَ النِّفَاقُ فِي قُلُوبِهِمْ فَعَلِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله ذَلِكَ وَ مَا يَقُولُونَ فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ ذِكْرُهُ:
يَا مُحَمَّدُ وَ لَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِما يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَ لكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآياتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ وَ لَكِنَّهُمْ يَجْحَدُونَ بِغَيْرِ حُجَّةٍ لَهُمْ وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَتَأَلَّفُهُمْ وَ يَسْتَعِينُ بِبَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ وَ لَا يَزَالُ يُخْرِجُ لَهُمْ شَيْئاً فِي فَضْلِ وَصِيِّهِ حَتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ السُّورَةُ فَاحْتَجَّ عَلَيْهِمْ حِينَ أُعْلِمَ بِمَوْتِهِ وَ نُعِيَتْ إِلَيْهِ نَفْسُهُ فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ ذِكْرُهُ :
فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ وَ إِلى‏ رَبِّكَ فَارْغَبْ يَقُولُ إِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ عَلَمَكَ وَ أَعْلِنْ وَصِيَّكَ فَأَعْلِمْهُمْ فَضْلَهُ عَلَانِيَةً فَقَالَ صلى الله عليه واله:
مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قَالَ :
لَأَبْعَثَنَّ رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ يُحِبُّهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ لَيْسَ بِفَرَّارٍ يُعَرِّضُ بِمَنْ رَجَعَ يُجَبِّنُ أَصْحَابَهُ وَ يُجَبِّنُونَهُ وَ قَالَ صلى الله عليه واله عَلِيٌّ سَيِّدُ الْمُؤْمِنِينَ وَ قَالَ عَلِيٌّ عَمُودُ الدِّينِ وَ قَالَ هَذَا هُوَ الَّذِي يَضْرِبُ النَّاسَ بِالسَّيْفِ عَلَى الْحَقِّ بَعْدِي وَ قَالَ الْحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ أَيْنَمَا مَالَ وَ قَالَ إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا كِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَهْلَ بَيْتِي عِتْرَتِي أَيُّهَا النَّاسُ اسْمَعُوا وَ قَدْ بَلَّغْتُ إِنَّكُمْ سَتَرِدُونَ عَلَيَّ الْحَوْضَ فَأَسْأَلُكُمْ عَمَّا فَعَلْتُمْ فِي الثَّقَلَيْنِ وَ الثَّقَلَانِ كِتَابُ اللَّهِ جَلَّ ذِكْرُهُ وَ أَهْلُ بَيْتِي فَلَا تَسْبِقُوهُمْ فَتَهْلِكُوا وَ لَا تُعَلِّمُوهُمْ فَإِنَّهُمْ أَعْلَمُ مِنْكُمْ فَوَقَعَتِ الْحُجَّةُ بِقَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله وَ بِالْكِتَابِ الَّذِي يَقْرَأُهُ النَّاسُ فَلَمْ يَزَلْ يُلْقِي فَضْلَ أَهْلِ بَيْتِهِ بِالْكَلَامِ وَ يُبَيِّنُ لَهُمْ بِالْقُرْآنِ :
إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً وَ قَالَ عَزَّ ذِكْرُهُ وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْ‏ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبى‏ ثُمَّ قَالَ وَ آتِ ذَا الْقُرْبى‏ حَقَّهُ فَكَانَ عَلِيٌّ عليه السلام وَ كَانَ حَقُّهُ الْوَصِيَّةَ الَّتِي جُعِلَتْ لَهُ وَ الِاسْمَ الْأَكْبَرَ وَ مِيرَاثَ الْعِلْمِ وَ آثَارَ عِلْمِ النُّبُوَّة.
واما البصرة في هذه الفترة كانت...

الفصل 48

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهم

من كنت مولاه فهذا على مولاه

الكافي
عن الامام الصادق عليه السلام في رواية طويلة :
فَلَقَدْ لَعَمْرِي جَاءَ الْأَثَرُ فِيمَنْ فَعَلَ هَذَا الْفِعْلَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَنْصُرُ هَذَا الدِّينَ بِأَقْوَامٍ لَا خَلَاقَ لَهُم‏
وسائل‏الشيعة
َ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَنْصُرُ هَذَا الدِّينَ بِأَقْوَامٍ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فَلْيَتَّقِ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ امْرُؤٌ وَ لْيَحْذَرْ أَنْ يَكُونَ مِنْهُمْ فَقَدْ بُيِّنَ لَكُمْ وَ لَا عُذْرَ لَكُمْ بَعْدَ الْبَيَانِ فِي الْجَهْلِ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ وَ حَسْبُنَا اللَّهُ عَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا وَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ
مستدرك‏الوسائل
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله يَنْصُرُ اللَّهُ هَذَا الدِّينَ بِأَقْوَامٍ لَا خَلَاقَ لَهُمْ
بحارالأنوار
كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه واله إِنَّ اللَّهَ يُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِأَقْوَامٍ لَا خَلَاقَ لَهُمْ
الصراطالمستقيم‏
قد قال النبي صلى الله عليه واله إن الله ليؤيد هذا الدين بقوم لا خلاق لهم و بالرجل الفاجر.
الآن وبعد ان تاملنا هذه الروايات المباركة ؛ وعلمنا ان الله سبحانه وتعالى من سننه ان يؤيد دينه برجال لا دين لهم ؛ وبرجال باطنهم فجور ؛ولكنهم ولعلل معينة يتظاهرون بالدين والصلاح وحب الحق والحقيقة كما هو شان عمر بن عبد العزيز؛ ولكن تظاهره هذا في نفس الوقت تايد للمؤمن في دينه لانه يستفيد من الفرصة وينشر دينه الحق من بين هؤلاء الذين يعملون لصالح الحاكم ورعاية مصالحه ؛ فيتايد الدين الواقعي بهذا الذي لا خلاق له .
وعلى هذه المقدمة ستعرف حال البصرة في زمن عمر بن عبد العزيز ؛ حيث اصبحت من المراكز العلمية المرموقة ومجمع العلماء والمحدثين وهم مستفيدين من الحرية والانفتاح الجديدن ؛ ومنها ظهرت سنن الباري تعالى بتايد دينه بهؤلاء الذين لا خلاق لهم ؛ حيث بدء علماء الشيعه ومحدثيهم باظهار ما امكنهم منه مستفيدين من تلك الحرية الفكرية وان كان يعسر ويصعب عليهم اظهار كل ما ارادوا واحبوا لان الجو الاجتماعي رياحه خلاف مشارع سفن الشيعة ولكن مع ذلك ؛ بُث القليل النافع ؛ الذي بدء يتسرب في عروق من كان بحّاثا عن الحقيقة ؛ وكان أبان يعيش هذه الظروف في زمان امامة الامام الباقر عليه السلام واتصل ابان ...

الفصل 49

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهم

م صل علي محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم

من كنت مولاه فهذا على مولاه

وكان أبان قد ورث حب التحقيق الزائد ؛ والاحتياط الشديد ؛ عن كل ما حصّل عليه من المعلومات من استاذه ومربيه البطل النادرة سليم بن قيس وذلك بانه كان يحقق عن جزئيات ما في الكتاب ؛وان تيقّن به بعد ما سمع توثيق الامام عليه السلام زين العابدين روحي فداه ؛ وحيث انه اصبح اليوم من اصحاب الامام الباقر عليه السلام؛ لان الامامة المباركة انتقلت اليه من الامام السجاد سلام الله عليهما ؛ واخذ يعرض عليه احاديث سليم وهو يصدقها كما صدقها ابيه من قبل .
وان أبان لما وصل لهذا اليقين المشرق صوّب رحله الى خالقه واخذ يهيئ زاده لمعاده ؛ فاصبح من العبّاد الذين هم من عمّار الليل والسهر للصلاة والتلاوة والدعاء ؛ وامّا نهاره فكان صائم الجوارح والجوانح يصوم النهار صوما عن؛ الاكل ؛ والشرب ؛والمعصيه؛ وكل ما يضر بدينه لذلك عرفه الناس بصلاحه فاصبح لهم ثقتهم.
ولذلك اصبحت قبيلة بني قيس تفتخر به لانه من مواليها ؛ وتفتخر بان يكون هذا الفقيه المؤمن العابد الزاهد المعروف بالثقة والصدق من مواليها .
وانت تعرف قارئ العزيز ان هذا الامر الجديد والفقيه النفّاع لا يروق لذوق الحكام مهما تظاهروا بالصلاح ؛ثم هو يزاحم مشتهيات الفقهاء الذين هم من الجماجم التي نصب كرسي الطغات عليها ؛ ويلتقطون ما يسقط من فتاتهم عليهم من تحت عرشهم المنصوب فكيف يروق لهم الصبر على مثل ابان الفاضح لهم ؛ والامر الاهم هو ان التشيع ....

الفصل 50
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهم

من كنت مولاه فهذا على مولاه

ان الفئة الحاكمة وعلى رأسهم الطواغيت و سحرتهم المتسمّون بالفقهاء ؛ الذين كانوا يسحرون اعين الناس لاتباع الحكام بروايات نسبوها كذبا وزورا لاناس دعْمهم بهذه الاحاديث يكون سببا الى تقويت هؤلاء الحكام وتلك الفئة الحاكمة ؛ ولذلك بدؤا يخافون من اعطاء الشيعه الحرية كما هم مع مؤيديهم من الفقهاء والتفتوا لأمر قد غفوا عنه ؛ وهو انتشار التشيع بشكل ملحوظ وذلك حينما بدء الفقهاء المنورين بنور اهل البيت عليهم السلام استثمار تلك الحرية التى اعطيت لفقهائهم ؛ بان يبث مقدار ما امكنه من التشيع وبيان ما امكنهم من الحقائق الواقعية والاسلام النبوى الخالي من الشوائب ولذلك فان الحكام بعد ان التفتوا لهذه الحقيقه وباستمداد من فقهائهم الحاضرون دوما لنصرتهم قاموا بانجاز امرين للوقوف امام هذا التقدم النوراني :
الامر الاول:
ان الحكام بدؤا اولا بملاحقة الفقهاء الشيعة وملاحقة من يميل اليهم ؛ وبهذه الملاحقة المشؤمة بدئت بتوجيه التهم اليهم والطعن عليهم ؛ فكانوا يلاحظون من ينقل حديثا من احاديث الشيعه او من يميل الى هؤلاء الناقلين لتلك الاحاديث وبواسطة لسانهم وهم الفقهاء التابعين لهم تصب التهم والطعن وكل ما يستطيعوه من الاذي لهؤلاء الشيعه ؛ ومن لم يجدوا للطعن عليهم سبيلا استمدوا العون من لسانهم وهم فقهائهم ؛بان يختلقوا الاكاذيب ويوجهوها الى هؤلاء المظلومين ؛ واما اذا وجدوا كل السبل مغلقة امامهم لتوجيه التهمة علي هؤلاء الفقهاء المنورين نسبوهم الى ما يسقطهم من اعين الناس ؛ وهو انهم يُشيعُون عليه انه مصاب بالنسيان وسوء الضبط
والتخليط ووو الى كثير من تلك التهم ؛ والله المستعان على ما تصفون .
الامر الثاني:

الفصل 52
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهم

من كنت مولاه فهذا على مولاه

اما السبب المهم الذي دعاهم لهذه الخطوات التي عملوها ؛ هو انهم وجدوا النور المشرق والعطر العلوي اخذ شذاه يفوح في جميع الارجاء بحيث بدء كلٌ يشمه ويتلذذ بعطره وهذا ما اربك الطغات واسهر ليلهم ؛فاخذوا يخططون للقضاء على الشيعة بتلك التهم ؛ وباسقاط مذهب التشيع من أعين الناس بحيث اصبح من ينتمي اليه مجروحا وان لم يكون للشيطان هدفا ؛ بل كان معروفا بالتقوى والصلاح .
وبهذا وقفوا امام المد الشيعي في اوساط الناس .
نعم قارئي العزيز نأسف معا من هذه الخطط لانها شملت بطلنا المحقق التقي الورع الزاهد أبان حيث وجُهت له التهم لانه كان من ابرز الفقهاء الذين عملوا على بث التشيع بلسان العمل لا بلسان الافواه والجدل .
وكان من فقهاء السلاطين ووعاظ الشياطين الذين وقفوا ضد أبان هو سفيان الثوري ؛ الا لعنة الله على الظالمين .
وهو من الذين وجهوا التهم لأبان الورع لما اطلعوا على تشيعه ومما يبكي الصخر الصم الصلاب ان هذه التهم بقيت الى يومنا هذا ويمضغها بعض من لم يعرف حقائق الامور من الشيعة .
وكذلك شعبة بن الحجاج من الذين وجهوا التهم نحو ابان ولم يقصروا في مهمة اسقاطه بكل ما عندهم من القوى والنفوذ للحط من مقامه السامى وتجهيل الناس عنه ؛وبالفعل اثروا تاثيرا بالغا الى يومنا سواء في اوساطهم واوساط بعض الشيعة كما قلنا سابقا؛
تعال معي قارئي العزيز لنعرف من هو سفيان الثوري الذي جرح الصرح العظيم والطود المشرق لأبان العزيز وبقي اثره في كتب الرجال ليومك هذا...

الفصل 53
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهم

من كنت مولاه فهذا على مولاه

تعالوا اخوتي واخواتي القراء الاعزاء لنعرف من هو سفيان الثوري الذي لازال خيوطه العنكبوتيه تحيط باسم بطلنا العزيز ابان وان من الشيعه مع الاسف يرى تلك الخيوط العنكبوتيه خيوط حرير يا للعجب ويحط من قدر ابان وقدر ما نقله من كتاب سليم اما ما قاله الماهر المتخصص البارع الرائع في التحقيق عن هذا الثوري في كتابه
مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 4 - ص 89 - 90
8 - سفيان الثوري : مذموم ، ملعون ، من الصوفية ، آثر الحياة الدنيا على الآخرة ومن كان كذا ، يحشر أعمى يوم القيامة. وبالجملة هو كذاب ، مدلس ، مزور ، مراء ، خبيث ، جعال للأكاذيب على مولانا الإمام الصادق عليه السلام ، كما ذكره كش . مات في أول سنة 161.. وفي السفينة رواية في ذمه وكلمات ابن حجر- الناصبي - : إنه ثقة عابد إمام حجة من رؤوس الطبقة السابعة وكان ربما دلس .
و العجب من اعترافه بتدليسه وتوثيقه . وفي مجمع البحرين أن سفيان الثوري كان في شرطة هشام بن عبد الملك و هو ممن شهد قتل زيد بن علي بن الحسين فإما أن يكون ممن قتله أو أعان عليه أو خذله . انتهى .
الان التفتم اعزائي من هو الثوري ؛ اذن تعالوا لنرى مواقفه السيئة الادب مع امامنا الصادق عليه السلام لنزداد له بغضا ولابان حبا ؛ حيث ورد عنه في اصح كتب الشيعه مثل الكافي للكليني رحمه الله روايات مفصلة عن سوء ادبه واعتقاده وسلوكه وعدم تورعه وعدم خوفه من المنتقم الجبار العزيز الحكيم ....

الفصل 54

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهم

من كنت مولاه فهذا على مولاه

القارئ العزيز تعال معي لنجلس امام هذه الرواية التي تبين حقيقة سفيان الثوري :
الكافي:
قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ اذْهَبْ بِنَا إِلَى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ.
قَالَ فَذَهَبْتُ مَعَهُ إِلَيْهِ فَوَجَدْنَاهُ قَدْ رَكِبَ دَابَّتَهُ فَقَالَ لَهُ سُفْيَانُ :
يَا بَا عَبْدِ اللَّهِ حَدِّثْنَا بِحَدِيثِ خُطْبَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله فِي مَسْجِدِ الْخَيْفِ .
قَالَ :
دَعْنِي حَتَّى أَذْهَبَ فِي حَاجَتِي فَإِنِّي قَدْ رَكِبْتُ فَإِذَا جِئْتُ حَدَّثْتُكَ .
فَقَالَ :
أَسْأَلُكَ بِقَرَابَتِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله لَمَّا حَدَّثْتَنِي .
قَالَ :
فَنَزَلَ.
فَقَالَ:
مُرْ لِي بِدَوَاةٍ وَ قِرْطَاسٍ حَتَّى أُثْبِتَهُ فَدَعَا بِهِ ثُمَّ قَالَ :
اكْتُبْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ خُطْبَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله فِي مَسْجِدِ الْخَيْفِ :
نَضَّرَ اللَّهُ عَبْداً سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا وَ بَلَّغَهَا مَنْ لَمْ تَبْلُغْهُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَيْسَ بِفَقِيهٍ وَ رُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ ثَلَاثٌ لَا يُغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِخْلَاصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ وَ النَّصِيحَةُ لِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَ اللُّزُومُ لِجَمَاعَتِهِمْ فَإِنَّ دَعْوَتَهُمْ مُحِيطَةٌ مِنْ وَرَائِهِمْ الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ وَ هُمْ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ يَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ
فَكَتَبَهُ ثُمَّ عَرَضَهُ عَلَيْهِ وَ رَكِبَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام وَ جِئْتُ أَنَا وَ سُفْيَانُ فَلَمَّا كُنَّا فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ فَقَالَ لِي :
كَمَا أَنْتَ حَتَّى أَنْظُرَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَقُلْتُ لَهُ :
قَدْ وَ اللَّهِ أَلْزَمَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام رَقَبَتَكَ شَيْئاً لَا يَذْهَبُ مِنْ رَقَبَتِكَ أَبَداً.
فَقَالَ:
وَ أَيُّ شَيْ‏ءٍ ذَلِكَ؟؟
فَقُلْتُ لَهُ :
ثَلَاثٌ لَا يُغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِخْلَاصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ قَدْ عَرَفْنَاهُ وَ النَّصِيحَةُ لِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ مَنْ هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّةُ الَّذِينَ يَجِبُ عَلَيْنَا نَصِيحَتُهُمْ؟
مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ وَ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ وَ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ وَ كُلُّ مَنْ لَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُ عِنْدَنَا وَ لَا تَجُوزُ الصَّلَاةُ خَلْفَهُمْ ؛ وَ قَوْلُهُ وَ اللُّزُومُ لِجَمَاعَتِهِمْ فَأَيُّ الْجَمَاعَةِ ؟
مُرْجِئٌ يَقُولُ مَنْ لَمْ يُصَلِّ وَ لَمْ يَصُمْ وَ لَمْ يَغْتَسِلْ مِنْ جَنَابَةٍ وَ هَدَمَ الْكَعْبَةَ وَ نَكَحَ أُمَّهُ فَهُوَ عَلَى إِيمَانِ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ أَوْ قَدَرِيٌّ؟
يَقُولُ لَا يَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ يَكُونُ مَا شَاءَ إِبْلِيسُ أَوْ حَرُورِيٌّ؟
يَبْرَأُ مِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَ شَهِدَ عَلَيْهِ بِالْكُفْرِ أَوْ جَهْمِيٌّ؟
يَقُولُ إِنَّمَا هِيَ مَعْرِفَةُ اللَّهِ وَحْدَهُ لَيْسَ الْإِيمَانُ شَيْ‏ءٌ غَيْرَهَا.
قَالَ:
وَيْحَكَ وَ أَيَّ شَيْ‏ءٍ يَقُولُونَ؟
فَقُلْتُ :
يَقُولُونَ:
إِنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَ اللَّهِ الْإِمَامُ الَّذِي يَجِبُ عَلَيْنَا نَصِيحَتُهُ وَ لُزُومُ جَمَاعَتِهِمْ أَهْلُ بَيْتِهِ .
قَالَ:
فَأَخَذَ الْكِتَابَ فَخَرَقَهُ ثُمَّ قَالَ لَا تُخْبِرْ بِهَا أَحَدا
هل لاحظتم ؛ بعد ذلك الاصرار على الامام عليه السلام ليذكر له الخطبة؛ والان وقد وضح له الحق بدل ان يشكر الله على الهدايه؛ يخرق الكتاب مهينا بعمله قول الرسول الكريم وابنه الصادق صلى الله عليهم اجمعين ويعرض عن كل ماعرف من الحق .
هذا من الذين عادوا أبان .
سياتي البحث ان شاء الله في الحلقات القادمة عن ابان مفصلا وبحثنا مع من ضعفه وعلل التضعيف ورد التضعيف بصوره واضحة وجلية.

الفصل 55
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهم

من كنت مولاه فهذا على مولاه

ان هذا الجو التعتيمي ؛وبث الظلمات في الارجاء ؛ لطمس معالم التشيع ؛ اثر كما اخبرناك تاثيرا بالغا في كتب الرجال حيث شوه أباننا العزيز ؛ ولذلك تجده في كتب الرجال لاتباع اهل السقيفه مشوه السمعه ؛ وتبعهم بعض الشيعة ؛ بينما جزى الله العلماء الاطياب الذين يسهرون الليل ويدبون في النهار للذب عن الحقائق وبيانها كماهي في الواقع ؛ لا كما يصورها مشتهيات الحكام ؛ وقد فصلوا كل التفصيل عن أبان الذي هو سبب تضعيف كتاب سليم ؛ واثبتوا جزاهم الله كل خير ورضي عنهم بان اصل تضعيف أبان منبعه من هؤلاء الاتباع للسقيفة ؛و لو عرفنا انهم يعتبرون التشيع اعظم جريمة بالنسبة لهم ؛ فكيف لا يضعّفوه وهو من فقهائهم ومن الذين عملوا كل جهدهم ليبثوا النور بين الناس .
وان المصدر الوحيد الذي استفيد منه وهو للمحقق المبدع في تحقيقه الرائع غاية الروعة الشيخ محمد باقر الانصاري الزنجناني الخوئيني حفظه الله بحفظه ورعاه برعايته قد حصل على جائزة افضل كتاب السنة ؛ لعام 1374 هجري شمسي في دولة الجمهورية الاسلامية الايرانية ؛ وانتم تعلمون لا تعطى هذه الجائزة الا لمن يمركتابه على لجان متعدد ثم بعد قبولها من كل الجهات تعطى الجائزه له والجائزة تعني انه لم يؤلف في تلك السنة كتاب افضل منه من كل الكتب التي تعرض على اللجان .
وفي هذا الكتاب الذي سهر عليه المحقق اثنا عشر سنه جزاه الله خيرا بيّن كل الحقائق ؛ وبعد بيانها ادت الى تغير نظرت الكثير ممن لم يكن عنده اطلاع بحقيقة الامر فوثقوا الكتاب باحسن توثيق ؛ وفي هذا الكتاب البحث الوافر عن ابان والذي يزيل كل شبهة عنه بحيث تبان الحقيقة كل بيان.
وقد تبع سفيان الثوري من اتى من بعدهم من الرجاليين العامة واقتصوا اثره في تاليفهم الرجالي في التضعيف ومن هؤلاء المقلدين له هم ؛ الجوزجاني ؛وابو حاتم ؛ وابن عدي ؛وابن حبان ؛ والنسائي ؛ وابن حجر .
واما أبان ...

الفصل 56
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهم

من كنت مولاه فهذا على مولاه

اما أبان فلم يهتم اي اهتمام لما واجهوه من المعارضات الخشنة ؛ ولم يبالي بما اتهموه هؤلاء ؛ لانه كان يعلم أبان ان له عندهم اثم عظيم وهو متمسك به لا يتركه ؛ وان ضحى بروحه ومهجته من اجل التمسك بذلك الاثم وهو تشيعه والنضال من اجل بثه ؛ فمادام هو يعرف الحقيقة ويعرف علة عدائهم وتهمه له فلاتخذه في الله لومة لائم ؛فليصنعوا ما احبوا وما شاؤا فبقي صامدا مكافحا ومناضلا من اجل الوفاء لامامه امير المؤمنين عليه السلام والتمسك بوصية الرسول الكريم صلى الله عليه واله في اهل بيته ؛ وكان من الذين اظهروا بغض امير المؤمنين عليه السلام هو الحسن البصري ؛فواجهه أبان مذكرا له نفاقه ؛ لانه كان يظهر الولاء لامير المؤمنين عليه السلام اول دخول ابان للبصره ؛ وان الحسن البصري مذموم جدا في كتب الرجال واي كتاب منها احببت فراجع لتجده شخصية متذبذه ومنافقه مذمومه غير مؤدب مع امام زمانه وسانقل لكم روايتين عن ذمه عن اهل البيت عليهم السلام :
الرواية الاولى :
بحارالأنوار عن :
إعلام الورى:
‏ رُوِيَ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ عليه السلام رَأَى يَوْماً الْحَسَنَ الْبَصْرِيَّ وَ هُوَ يَقُصُّ عِنْدَ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ فَقَالَ لَهُ عليه السلام أَتَرْضَى يَا حَسَنُ نَفْسَكَ لَلْمَوْتِ؟
قَالَ:
لَا.
قَالَ:
فَعَمَلَكَ لِلْحِسَابِ؟؟
قَالَ:
لَا
قَالَ:
فَثَمَّ دَارٌ لِلْعَمَلِ غَيْرُ هَذِهِ الدَّارِ؟؟
قَالَ:
لَا
قَالَ :
فَلِلَّهِ فِي أَرْضِهِ مَعَاذٌ غَيْرُ هَذَا الْبَيْتِ؟
قَالَ:
لَا
قَالَ:
فَلِمَ تَشْغَلُ النَّاسَ عَنِ الطَّوَافِ؟؟
وَ قِيلَ لَهُ يَوْماً إِنَّ الْحَسَنَ الْبَصْرِيَّ قَالَ لَيْسَ الْعَجَبُ مِمَّنْ هَلَكَ كَيْفَ هَلَكَ وَ إِنَّمَا الْعَجَبُ مِمَّنْ نَجَا كَيْفَ نَجَا فَقَالَ عليه السلام أَنَا أَقُول :
لَيْسَ الْعَجَبُ مِمَّنْ نَجَا كَيْفَ نَجَا وَ أَمَّا الْعَجَبُ مِمَّنْ هَلَكَ كَيْفَ هَلَكَ مَعَ سَعَةِ رَحْمَةِ اللَّهِ
واما الرواية الثانية:

الفصل57
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهم

من كنت مولاه فهذا على مولاه

واما الرواية الثانية
بحارالأنوار 24
الإحتجاج‏:
عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ قَالَ أَتَى الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام فَقَالَ:
جِئْتُكَ لِأَسْأَلَكَ عَنْ أَشْيَاءَ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَقَالَ لَهُ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام أَ لَسْتَ فَقِيهَ أَهْلِ الْبَصْرَةِ؟؟
قَالَ:
قَدْ يُقَالُ ذَلِكَ!
فَقَالَ لَهُ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام:
هَلْ بِالْبَصْرَةِ أَحَدٌ تَأْخُذُ عَنْهُ؟؟
قَالَ :
لَا.
قَالَ:
فَجَمِيعُ أَهْلِ الْبَصْرَةِ يَأْخُذُونَ عَنْكَ؟؟
قَالَ:
نَعَمْ.
فَقَالَ لَهُ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام:
سُبْحَانَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَلَّدْتَ عَظِيماً مِنَ الْأَمْرِ بَلَغَنِي عَنْكَ أَمْرٌ فَمَا أَدْرِي أَ كَذَاكَ أَنْتَ أَمْ يُكْذَبُ عَلَيْكَ؟؟!!
قَالَ:
مَا هُوَ؟؟
قَالَ:
زَعَمُوا أَنَّكَ تَقُولُ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْعِبَادَ فَفَوَّضَ إِلَيْهِمْ أُمُورَهُمْ؟!
قَالَ :
فَسَكَتَ الْحَسَنُ فَقَالَ:
أَ فَرَأَيْتَ مَنْ قَالَ اللَّهُ لَهُ فِي كِتَابِهِ إِنَّكَ آمِنٌ هَلْ عَلَيْهِ خَوْفٌ بَعْدَ هَذَا الْقَوْلِ؟؟
فَقَالَ الْحَسَنُ:
لَا.
فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام :
إِنِّي أَعْرِضُ عَلَيْكَ آيَةً وَ أُنْهِي إِلَيْكَ خَطْباً وَ لَا أَحْسَبُكَ إِلَّا وَ قَدْ فَسَّرْتَهُ عَلَى غَيْرِ وَجْهِهِ فَإِنْ كُنْتَ فَعَلْتَ ذَلِكَ فَقَدْ هَلَكْتَ وَ أَهْلَكْتَ.
فَقَالَ لَهُ :
مَا هُوَ؟؟
قَالَ :
أَرَأَيْتَ حَيْثُ يَقُولُ :
وَ جَعَلْنا بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بارَكْنا فِيها قُرىً ظاهِرَةً وَ قَدَّرْنا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيها لَيالِيَ وَ أَيَّاماً آمِنِينَ يَا حَسَنُ بَلَغَنِي أَنَّكَ أَفْتَيْتَ النَّاسَ فَقُلْتَ هِيَ مَكَّةُ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام:
فَهَلْ يُقْطَعُ عَلَى مَنْ حَجَّ مَكَّةَ وَ هَلْ يَخَافُ أَهْلُ مَكَّةَ وَ هَلْ تَذْهَبُ أَمْوَالُهُمْ فَمَتَى يَكُونُونَ آمِنِينَ؟؟
بَلْ فِينَا ضَرَبَ اللَّهُ الْأَمْثَالَ فِي الْقُرْآنِ فَنَحْنُ الْقُرَى الَّتِي بَارَكَ اللَّهُ فِيهَا وَ ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَمَنْ أَقَرَّ بِفَضْلِنَا حَيْثُ أَمَرَهُمُ اللَّهُ أَنْ يَأْتُونَا فَقَالَ وَ جَعَلْنا بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بارَكْنا فِيها أَيْ جَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ شِيعَتِهِمُ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرىً ظاهِرَةً وَ الْقُرَى الظَّاهِرَةُ الرُّسُلُ وَ النَّقَلَةُ عَنَّا إِلَى شِيعَتِنَا وَ فُقَهَاءُ شِيعَتِنَا إِلَى شِيعَتِنَا وَ قَوْلُهُ وَ قَدَّرْنا فِيهَا السَّيْرَ فَالسَّيْرُ مَثَلٌ لِلْعِلْمِ سِيرُوا بِهِ لَيالِيَ وَ أَيَّاماً مَثَلٌ لِمَا يَسِيرُ مِنَ الْعِلْمِ فِي اللَّيَالِي وَ الْأَيَّامِ عَنَّا إِلَيْهِمْ فِي الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ وَ الْفَرَائِضِ وَ الْأَحْكَامِ آمِنِينَ فِيهَا إِذَا أَخَذُوا مِنْ مَعْدِنِهَا الَّذِي أُمِرُوا أَنْ يَأْخُذُوا مِنْهُ آمِنِينَ مِنَ الشَّكِّ وَ الضَّلَالِ وَ النُّقْلَةِ مِنَ الْحَرَامِ إِلَى الْحَلَالِ لِأَنَّهُمْ أَخَذُوا الْعِلْمَ مِمَّنْ وَجَبَ لَهُمْ بِأَخْذِهِمْ إِيَّاهُ عَنْهُمُ الْمَغْفِرَةَ لِأَنَّهُمْ أَهْلُ مِيرَاثِ الْعِلْمِ مِنْ آدَمَ إِلَى حَيْثُ انْتَهَوْا ذُرِّيَّةٌ مُصْطَفَاةٌ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ فَلَمْ يَنْتَهِ الِاصْطِفَاءُ إِلَيْكُمْ بَلْ إِلَيْنَا انْتَهَى وَ نَحْنُ تِلْكَ الذُّرِّيَّةُ لَا أَنْتَ وَ لَا أَشْبَاهُكَ يَا حَسَنُ فَلَوْ قُلْتُ لَكَ حِينَ ادَّعَيْتَ مَا لَيْسَ لَكَ وَ لَيْسَ إِلَيْكَ يَا جَاهِلَ أَهْلِ الْبَصْرَةِ لَمْ أَقُلْ فِيكَ إِلَّا مَا عَلِمْتُهُ مِنْكَ وَ ظَهَرَ لِي عَنْكَ وَ إِيَّاكَ أَنْ تَقُولَ بِالتَّفْوِيضِ فَإِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَ عَزَّ لَمْ يُفَوِّضِ الْأَمْرَ إِلَى خَلْقِهِ وَهْناً مِنْهُ وَ ضَعْفاً وَ لَا أَجْبَرَهُمْ عَلَى مَعَاصِيهِ ظُلْماً وَ الْخَبَرُ طَوِيلٌ أَخَذْنَا مِنْهُ مَوْضِعَ الْحَاجَة.
قارئي العزيز:
وهذا من الذين وقفوا في وجه أبان فهل يقبله عقلك ويرضاه ضميرك ان ترد أبان لتهم امثال الحسن البصرى؟؟؟

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف
اويس القرني
يعطيك العافية
موفق الى كل خير
طرح اكثر من رائع
دمتي بود

الفصل58
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهم

من كنت مولاه فهذا على مولاه

والان لنعرف ما يقوله المحقق البارع النمازي حول الحسن البصري لانه ينقل لنا رحمة الله عليه حصيلة ابحاثه الرجالية وبحثه ونتيجة بحثه والذى هو :
مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 2 - ص 357 - 358
هو ابن يسار ، أبو سعيد بن أبي الحسن البصري الأنصاري ، مولى زيد ابن ثابت الأنصاري ، أخو سعيد وعمارة ، أمهم خيرة مولاة أم سلمة زوجة النبي . أدرك زمن النبي وله عشر سنين تقريبا ، مات في رجب سنة 110 وله 89 سنة . قال أمير المؤمنين عليه السلام له ::
أسبغ الوضوء ، فقال : لقد قتلت بالأمس رجالا كانوا يسبغون الوضوء .
، قال ::
وإنك لحزين عليهم ؟
قال : نعم ، قال : :
فأطال الله حزنك . . . إلى آخره . فكان حزينا إلى آخر عمره .
. وقال مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه في حق الحسن البصري ::
إن لكل قوم سامريا ، وهذا سامري هذه الأمة ، أما أنه لا يقول : لا مساس ، ولكنه يقول : لا قتال ، قاله بعد قتال أهل البصرة كما في احتجاج الطبرسي في احتجاجه عليهم . وبالجملة كان منحرفا عن أهل البيت عليهم افضل الصلوات ، مذموما عندهم ، وكان مخلطا في عقائده ، وذكرنا في مستدرك سفينة ط 1 ج 2 ، في محل اسمه ذمومه ومكاتبته إلى مولانا الحسن المجتبى عليه السلام يسأله عن القدر ، فأجابه مع ما ذمه ، وذكرنا فيه احتجاج مولانا السجاد صلوات الله عليه .
وقد ذكرنا الحديث في الفصل السابق

الفصل59

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهم
من كنت مولاه فهذا على مولاه

رحم الله أبانا؛وجزاه الله خير الجزاء ؛ عن كل بحاث للحقيقة ؛لان هذا الرجل الشجاع الذي وقف امام كل تلك التهم والاذي والاهانات لمعتقده ؛ ولم يبالي بها ؛ بل اهتم بتحقيق الكتاب تحقيقا مهما ؛ لانه اخذ يسئل عن جزئيات بعض الاحداث ؛ويضيف ما يحصله على كتاب استاذه رحمة الله عليه سليم البطل .
وانه راعى قوانين التحقيق وامانة النقل فانه يشير الى ان هذا من تحقيقه واضافته؛ فتميز تحقيقه عن كلام سليم.
وكما اشرنا سابقا ان أبان هو تربية سليم البحّاث ؛ فورث هذه الصفه من استاذه ؛ وكان شديد البحث والتنقيب عن جزئيات كل حادث مهم .
وان الفارق جدا كبير بين تحقيقنا للكتاب ؛ وتحقيق أبان ؛ لان ابان كان ياخذ الحديث من المعصوم عليه السلام الذي عايشه مباشرتا لا بواسطة فاين تحقيقنا من تحقيق ابان ؟؟ ؛ كمن ياخذ الماء من الانهار النابعة من العين؛ والآخذ للماء من النبع نفسه؛ فلفارق لايقاس؛ وكله خير وبركه وكل بحسبه .
ولما انتقل ابان رحمة الله عليه من الامام الباقر عليه السلام بعد شهادته الى الامام الصادق عليه السلام اخذ يتطلع الى هدفه المهم والي ما هو حاصله وحصاد تعبه وهو انه ...

الفصل60
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهم

من كنت مولاه فهذا على مولاه

ولما انتقل ابان رحمة الله عليه من الامام الباقر عليه السلام بعد شهادته الى الامام الصادق عليه السلام اخذ يتطلع الى هدفه المهم والي ما هو حاصله وحصاد تعبه .
كان يفكر ليل نهار بكتابه الحبيب الذي قضى سليم زهرة عمره الشريف في جمعه وتوثيقه والتضحية من اجل ايصاله الى من يخوض الغمار من اجل ان يجد بصيص النور ونوافذ مطلة على الحق الواقع ؛ وكذلك هو تابع مسير استاذه ومربيه واصبح هو سليم الثاني للتضحية من اجل الاحتياط للكتاب ولما في الكتاب ولايصاله امانة للاجيال المتطلعة في المستقبل لمعرة الحق .
وكان عمره بلغ مبلغا يحق له ان يقلق لكتابه حيث بلغ في سنة 138 الى 76 سنة من عمره المبارك الذي قضاه درعا يصد به هجمات الحسّاد واهل الشك والريب ؛ والاعداء لامير المؤمنين عليه السلام .
فكان يراقب من قريب رقابة من يكون هادفا في التطلع الى اصحاب الامام الصادق عليه السلام لكي يجد الضالة النشودة التي لها الاهلية الكاملة في حمل الامانة العظيمة هذه ؛ ومن له مزاج التضحية والتحمل ليكون ثالث القوم الذين حملوا مشعل النار وكابدوا من اجل تنوير الحقيقة للناس ؛ المستحقين الاستضائه بنور الحق ؛ ومن عجيب تسديد الله المبهر الذي به يزداد المؤمن يقينا بان الانسان لا يترك سدى بل ....

الفصل 61

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهم

من كنت مولاه فهذا على مولاه



Gوَ ما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَ لكِنَّ اللَّهَ رَمى‏ وَ لِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنينَ مِنْهُ بَلاءً حَسَناً إِنَّ اللَّهَ سَميعٌ عَليمٌ



G‏وَ لِلَّهِ غَيْبُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ إِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَ تَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَ ما رَبُّكَ بِغافِلٍ
عَمَّا تَعْمَلُونَ



Gأَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدى

ومن عجيب تسديد الله المبهر الذي به يزداد المؤمن يقينا ؛ بان الانسان لا يترك سدى ؛واليه يرجع الامر كله وان كل رميه الله قد رماها .
لان مثل كتاب سليم الذي يبين المنعطف الاكبر في الاسلام من وحي وتنصيب ونص ووصاية الى حكم بالغلبة والقوة وتبرير اي وسيلة من اجل الغاية ؛ كيف لا يسدد وكيف لا يرجع امره الى المختار لمن لهم الخيرة وكيف لا يكون رمية سليم مسدده من الله تعالى وكيف لا يكون امر ابان يعود الى من له الامر كله .
لذلك نجد ان ابان وهو يبحث ويراقب بجد اصحاب الامام الصادق عليه السلام ليرى من هو الاهل لحمل هذه الامانة واذا بسليم يظهر من وراء نافذة البرزخ ليرينا ما نتيقن به بتلك الايات الكريمة من الكريم المتعال فيوصي ابان بهذه الرؤيا:
lfيا أبان ؛ انك ميت في ايامك هذه فاتق الله في وديعتي ولا تضيعها وفِ لي بما ضمنت من كتمانك ولا تضعها الا عند رجل من شيعة على بن ابي طالب صلوات الله عليه واله له دين وحسبif
وهذه من الرؤيات الصادقة التي ورد في القرآن الكريم عنها وعن امثالها في تفسير هذه الاية المباركة: