كتاب الله وعترتي اهل بيتي عليهم السلام

تاملات جدا هامة في الرواية المباركة :
ا – (وَ أَحْبَبْتُ أَنْ آخُذَ عَنهُ كَمَا أَخَذتُ عَنْ مَالِكٍ فَقَالَ لِي يَوْماً إِنِّي رَجُلٌ مَطلُوبٌ وَ مَعَ ذَلِكَ لِي أَوْرَادٌ فِي كلِّ سَاعَةٍ مِنْ آنَاءِ الليْلِ وَ النَّهَارِ فَلا تَشْغَلنِي عَنْ وِرْدِي وَ خُذ عَنْ مَالِكٍ وَ اخْتَلِفْ‏
إِلَيْهِ كَمَا كنْتَ تَختَلِفُ إِلَيْهِ)
ان هذه العبارات في الرواية تشير الى مسئلة مهمه وقد تطرقنا اليها بالتفصيل ؛ وفي احدى المواقع الشيعية اتعبنا احد الاعضاء بالقيل والقال عند كتابة عقيدتنا واخيرا تدخل رئيس الموقع شاكرا لنا طول الصبر في الرد .
القضية :
هي ان الامام الصادق عليه السلام كان في احلك الظروف في كل حياته ولم يكن يوما قد ارتاح كما هو معروف ؛ ان الامام عليه السلام كان بين ضعف دولتين ولذلك بث ما بث من انوار ؛ وانما كان مامور من الله تعالى في بث العلم ومهما كانت الظروف وهذه الرواية المشهورة المعروفة احسن دليل فيما نروم اليه مع عشرات الروايات ؛ وانما اتقاه روحي فداه وقال له ما قال لكي يبعده عن نفسه حيث انه من جماعة مالك فما شانه عند الامام عليه السلام .
والله اعلم وانا محض الجهل .
2 – ان هذا الرجل قال في نفسه انه يريد ان ياخذ من الامام كما كان ياخذ عن مالك كما هو نص الرواية ؛
اذن
ما كان يفرق بين المعصوم عليه السلام وبين من هو مرمى سهام ابليس ؛ فكيف لا يطرد عن باب المعصوم عليه السلام وهو مشرك بالشرك الجلي مع من نصب من الرب العلي .
3 – ان من اجمل ما يقضي به الانسان لحظات فراغه وتعبه من عمله سواء كان علميا او بالمشاغل المتنوعة الاخرى هو الانشغال بالاوراد والاذكار التي توصل الانسان لاعلى الكمال :

الكافي 2 494 باب الصلاة على النبي محمد و أهل بيت
17- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَسِّنِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَبَانٍ الأَحْمَرِ عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ نُعَيْمٍ قَالَ قلتُ لأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام :
إِنِّي دَخَلتُ البَيْتَ وَ لمْ يَحْضُرْنِي شَيْ‏ءٌ مِنَ الدُّعَاءِ إِلا
الصَّلاةُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ
فَقَالَ:
أَمَا إِنهُ لَمْ يَخْرُجْ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا خَرَجْتَ بِهِ .(انتهى)
لاحظت ان الامام عليه السلام اعتبر ورد الصلوات المباركة خير من اعمال هؤلاء كلهم .
4 -

4 – مقتطف من النص :

((فَاغتمَمْتُ مِنْ ذَلِكَ وَ خَرَجْتُ مِنْ عِندِهِ وَ قلتُ فِي نَفسِي .....
لَوْ تفرَّسَ فِيَّ خيراً لمَا زَجَرَنِي عَنِ الاختِلافِ إِلَيهِ وَ الأَخْذِ عَنهُ فدَخَلتُ مَسْجِدَ الرَّسُولِ صلى الله عليه واله وَ سَلمْتُ عَلَيْهِ ثمَّ رَجَعْتُ مِنَ الغَدِ إِلَى الرَّوْضَةِ وَ صَليْتُ فِيهَا رَكعَتَيْنِ وَ قُلتُ:
أَسْأَلُكَ يَا اللهُ يَا اللهُ أَنْ تَعْطِفَ عَلَيَّ قَلبَ جَعْفَرٍ وَ تَرْزُقَنِي مِنْ عِلمِهِ مَا أَهتَدِي بِهِ إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتقِيمِ وَ رَجَعْتُ إِلَى دَارِي مُغتمّاً وَ لَمْ أَختلِفْ إِلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ))
ان الياس اول الخذلان :
وَ لا تيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللهِ إِلا القَوْمُ الكافِرُونَ (87)(يوسف)
لو ان عنوان البصري حينما قال له الامام عليه السلام :
(فَقَالَ لِي يَوْماً إِنِّي رَجُلٌ مَطلُوبٌ وَ مَعَ ذَلِكَ لِي أَوْرَادٌ فِي كلِّ سَاعَةٍ مِنْ آنَاءِ الليْلِ وَ النَّهَارِ فَلا تَشْغَلنِي عَنْ وِرْدِي وَ خُذ عَنْ مَالِكٍ وَ اخْتَلِفْ‏
إِلَيْهِ كَمَا كنْتَ تَختَلِفُ إِلَيْهِ)
ذهب يائسا ولم يعقب وبقي منطويا على نفسه لما توصل لكل هذه الرحمات المتتالية التي اُمطرت عليه ؛ كما هو حال الكثير من الناس لما يدعو مرات عند حرم الامام عليه السلام ولم يُستجب له يذهب ياسا ويذم هذا ويتذمر من ذاك .
بينما كان فعل عنوان البصري هو الصحيح الناجح؛ لانه اول عمل قام به ذم نفسه حيث قال:
(فَاغتمَمْتُ مِنْ ذَلِكَ وَ خَرَجْتُ مِنْ عِندِهِ وَ قلتُ فِي نَفسِي .....
لَوْ تفرَّسَ فِيَّ خيراً لمَا زَجَرَنِي عَنِ الاختِلافِ إِلَيهِ وَ الأَخْذِ عَنهُ)
وذم النفس اول التواضع للحق والندم اول التوبة ؛وبعدها حلق في اجواء الدعاء طائرا الى حرم
الرسول صلى الله عليه واله الذي هو :
لقَدْ جاءَكمْ رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ عَزيزٌ عَلَيْهِ ما عنتمْ حَريصٌ عَلَيكُمْ بِالمُؤْمِنينَ رَؤُفٌ رَحيمٌ (128)(التوبة)
حيث ان عنوان لما خرج من عند الامام عليه السلام توسل برسول الله صلى الله عليه واله وهذا اسلوب جميل يستعمله كثير من الشيعة لما يوسط في حاجته مثلا
ام البنين عليها السلام عند الامام الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف وبعيد كل البعد ان يخيب .
وعمل عنوان بامر القرآن الكريم عند نزول النازلة في الاستعانة بالصبر والصلاة :

َ اسْتعينُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ وَ إِنها لكَبيرَةٌ إِلا عَلَى الخاشِعينَ (45)(البقرة)

يا أَيهَا الذينَ آمَنُوا اسْتعينُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرينَ (153)(البقرة)
وبالنتيجة افلح عنوان البصري في ما سعى مشكورا ؛ وحصل كل تلك النفحات الجعفرية.
وكان دعاء عنوان البصري في غاية الادب حيث لم يطلب الله تعالى ان يرزقه علم جعفرصلوات الله عليه بل قال: من
علمه سلام الله عليه
؛ ثم بين الهدف انه لم يطلب العلم من اجل الدنيا او من اجل الجاه والسلطان وليقول في اندية الرجال انا درست عند حجة الله وامام العصر روحي وارواح العالمين له الفداء
(أَسْأَلُكَ يَا اللهُ يَا اللهُ أَنْ تَعْطِفَ عَلَيَّ قَلبَ جَعْفَرٍ وَ تَرْزُقَنِي مِنْ عِلمِهِ مَا أَهتَدِي بِهِ إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتقِيمِ وَ رَجَعْتُ إِلَى دَارِي مُغتمّاً وَ لَمْ أَختلِفْ إِلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ)

المقطع الاخر:
((لِمَا أشْرِبَ قَلبِي مِنْ حُبِّ جَعْفَرٍ فَمَا خَرَجْتُ مِنْ دَارِي إِلا إِلَى الصَّلاةِ المَكتوبَةِ حَتى عِيلَ صَبْرِي فَلَمَّا ضَاقَ صَدْرِي تنعلتُ وَ ترَدَّيْتُ وَ قَصَدْتُ جَعْفَراً وَ كَانَ بَعْدَ مَا صَليْتُ العَصْرَ فَلَمَّا حَضَرْتُ بَابَ دَارِهِ استأذَنتُ علَيْهِ فَخَرَجَ خَادِمٌ لَهُ فَقَالَ: مَا حَاجَتكَ ؟؟فَقلتُ السَّلامُ عَلَى الشَرِيفِ))
ان الكيمياء الاعظم في القرب من الباري تعالى هو الحب في الله :
الكافي ج : 2 ص : 125
1- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى وَ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ وَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ الحَذَّاءِ عَنْ
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ :
مَنْ أَحَبَّ لِلهِ وَ أَبْغَضَ لِلهِ وَ أَعْطَى لِلهِ‏
فَهُوَ مِمَّنْ كَمَلَ إِيمَانُهُ .

2- ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ سَعِيدٍ الأَعْرَجِ عَنْ
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ:
مِنْ أَوْثَقِ عُرَى الإِيمَانِ أَنْ تحِبَّ فِي اللهِ وَ تبْغِضَ فِي اللهِ وَ تعْطِيَ فِي اللهِ وَ تمْنَعَ فِي اللهِ.

3- ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ الأَحْوَلِ صَاحِبِ الطاقِ عَنْ سَلامِ بْنِ الْمُسْتَنِيرِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله :
وُدُّ المُؤْمِنِ لِلمُؤْمِنِ فِي اللهِ مِنْ أَعْظَمِ شُعَبِ الإِيمَانِ أَلا وَ مَنْ أَحَبَّ فِي اللَهِ وَ أَبْغَضَ فِي اللهِ وَ أَعْطَى فِي اللهِ وَ مَنَعَ فِي اللهِ فَهُوَ مِنْ أَصْفِيَاءِ اللهِ .

2- الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ:
إِنَّ المُتحَابِّينَ فِي اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ قَدْ أَضَاءَ نُورُ وُجُوهِهِمْ وَ نُورُ أَجْسَادِهِمْ وَ نُورُ مَنَابِرِهِمْ كُلَّ شَيْ‏ءٍ حَتَّى يُعْرَفُوا بِهِ فَيُقَالُ هَؤُلَاءِ الْمُتَحَابُّونَ فِي اللهِ .
ان عنوان البصري صدق في حبه فانجاه الله تعالى بحبه الصادق من مالك واضرابه واخرج حب سوى اهل البيت عليهم السلام من قلبه لان القلب لا يحب حبين :
ما جَعَلَ اللهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلبَيْنِ في‏ جَوْفِه‏(الاحزاب)
وانما لم نحصل ما حصله عنوان البصري لانني لم اصدق في حبي ولو صدقت لاتبعت من احب كما ان عنوان البصري لما دخل حب الامام عليه السلام في قلبه لم يعرف للراحة طعم ولا مذاق وبقي بين المسجد والبيت وبين القلب والامل الى ان فتح الله عليه :
( لِمَا أشْرِبَ قَلبِي مِنْ حُبِّ جَعْفَرٍ فَمَا خَرَجْتُ مِنْ دَارِي إِلا إِلَى الصَّلاةِ المَكتوبَةِ حَتى عِيلَ صَبْرِي فَلَمَّا ضَاقَ صَدْرِي تنعلتُ وَ ترَدَّيْتُ وَ قَصَدْتُ جَعْفَراً)
وهنا نقطة هامة انه استعمل اللقب والصفة المادحة للامام عليه السلام بقوله الشريف وسنعرف عما قليل موقف الامام عليه السلام من اطلاقه المدح هذا لنعرف مدى بعدنا عن آداب اهل البيت عليه السلام الاجتماعية .

اللهم صلي وسلم وزد وبارك على محمد وال محمد


الله يعطيك الف عافية خيو


وجزاك الله خير الجزاء

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الهدى

اللهم صلي وسلم وزد وبارك على محمد وال محمد

الله يعطيك الف عافية خيو

وجزاك الله خير الجزاء

---

وجزاكم الف خير وكل البركة اختي الكريمة

6 - مقتطف اخر من الحديث :
((فَخَرَجَ خَادِمٌ لَهُ فَقَالَ: مَا حَاجَتكَ ؟؟
فَقلتُ السَّلامُ عَلَى الشَرِيفِ فَقَالَ:
هُوَ قَائِمٌ فِي مُصَلاهُ
فَجَلَسْتُ بِحِذَاءِ بَابِهِ فَمَا لَبِثتُ إِلا يَسِيراً إِذ خَرَجَ خَادِمٌ فَقَالَ :
ادْخُلْ عَلَى بَرَكَةِ اللَهِ فَدَخَلتُ وَ سَلمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ السَّلامَ وَ قَالَ: اجلِسْ غَفَرَ اللهُ لكَ .
فَجَلَسْتُ فَأَطرَقَ مَلِياً ثمَّ رَفَعَ رَأسَهُ وَ قَالَ أَبُو مَنْ ؟؟
قلتُ أَبُو عَبْدِ اللهِ قَالَ ثَبَّتَ اللهُ كُنْيَتَكَ وَ وَفقَكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ. مَا مَسْأَلَتكَ ؟؟
فَقلتُ فِي نَفسِي لَوْ لَمْ يَكُنْ لِي مِنْ زِيَارَتِهِ وَ التسْلِيمِ غَيْرُ هَذَا الدُعَاءِ لَكَانَ كَثِيراً))
ان الخادم لما قال لعنوان البصري :
( مَا حَاجَتكَ ؟؟)
فاجابه عنوان :
((فَقلتُ السَّلامُ عَلَى الشَرِيفِ))
فاجابه خادم الامام عليه السلام :
((فَقَالَ: هُوَ قَائِمٌ فِي مُصَلاهُ))
مع العلم هو جديد عهد بمعرفة الامام عليه السلام ولكن ادبه العالي وامله المنور لم يدعاه يتذمر من طول الانتظار ورجاء اللقاء بالامام عليه السلام وطلب العلم منه لذلك
((فَجَلَسْتُ بِحِذَاءِ بَابِهِ))
وكل هذا الصبر والدعاء المؤدب فتح له باب الرحمة الجعفرية :
لذلك قال امير المؤمنين عليه السلام عن الصبر ونتيجته في كتاب
غررالحكم
* كم من مؤمن فاز به الصبر و حسن الظن .

*إن أحمد الأمور عاقبة الصبر .

*الصبر كفيل بالظفر.

*قل من صبر إلا ظفر.

*مفتاح الظفر لزوم الصبر.
وكانت نتيجة الصبر :
((فَمَا لَبِثتُ إِلا يَسِيراً إِذ خَرَجَ خَادِمٌ فَقَالَ ادْخُلْ عَلَى بَرَكَةِ اللَهِ فَدَخَلتُ وَ سَلمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ السَّلامَ وَ قَالَ اجلِسْ غَفَرَ اللهُ لكَ))
وفي هذا المقطع من الرواية المباركة يلوح لنا تشعشعات استجابة الدعاء لعنوان البصري حيث بدء الحديث بالبركة لما قال الخادم :
((إِذ خَرَجَ خَادِمٌ فَقَالَ ادْخُلْ عَلَى بَرَكَةِ اللَهِ))
وهذه العبارة لم ينطق بها الخادم عبثا بدون اذن الامام عليه السلام وليس كل انسان يستحق لخدمة من يخدمه جبرائيل عليه السلام ويتشرف بخدمته؛ لذلك فنحن مع عنوان البصري نتفائل كل التفائل بعبارة الخادم الجميلة العذبة
والهدية الجعفرية العظيمة جائته فور لقائه بالامام عليه السلام حيث قال روحي فداه ...

7 - مقتطف
((فَدَخَلتُ و سَلمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ السَّلامَ و قَالَ اجلِسْ غفرَ اللهُ لكَ .فَجَلَسْتُ فَأَطرَقَ ملياً ثمَّ رَفَعَ رَأسَهُ و قَالَ أَبُو مَنْ ؟؟قلتُ أَبُو عَبْدِ اللهِ قَالَ ثَبَّتَ اللهُ كنْيَتَكَ وَ وَفَّقَكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ. مَا مَسْأَلَتُكَ ؟؟فَقلتُ فِي نَفسِي لَوْ لَمْ يَكُنْ لِي مِنْ زِيَارَتِهِ وَ التسْلِيمِ غَيْرُ هَذَا الدُعَاءِ لَكَانَ كَثِيراً))
الهدية الاولى من الامام عليه السلام هو الاذن له بالجلوس ثم جائت الرحمة الربانية حيث قال له عليه السلام :
(و قَالَ اجلِسْ غفرَ اللهُ لكَ)
وان الامام المعصوم عليه السلام عندما يقول له غفر الله لك؛ خلاص قد غفر له وابيضت صحيفته وهذه نتائج توسلاته بالله تعالى والله سريع الحساب ؛ ثم :
(فَجَلَسْتُ فَأَطرَقَ ملياً ثمَّ رَفَعَ رَأسَهُ)
لم توضح الرواية علة الاطراق من
امامنا الحبيب عليه السلام ولكن الذي يتبادر في بالي انها قمة شامخة في الادب ؛ حيث ان الانسان لما ياتيه زائر لابد ان يصمت بعد السلام والجلوس ؛قليلا؛ لكي ان كان له حاجة دفعته للزيارة فبصمتك تعطيه الفرصة ليبدي حاجته؛ بينما لما تسرع بالحديث معه وتنبسط في كلامك من هنا وهناك لعله يخجل بعد كلامك من اظهار حاجته .
(ثمَّ رَفَعَ رَأسَهُ و قَالَ أَبُو مَنْ ؟؟)
هنا الرفعة والسمو الذي ينبغي لاتباع الامام عليه السلام ان نتعلمه وهو السؤال من زائرنا عن كنيته ؛ لانه سيتبادر في ذهنه ان هذا المزور يريد ان يحترمه ولا يناديه باسمه وليس من ادب الاسلام ان تنادي صاحبك بالاسم بل بالكنية .
ونفس هذا التعامل سيريح الزائر ويدفعه للانبساط والانشراح :
((قلتُ أَبُو عَبْدِ اللهِ قَالَ ثَبَّتَ اللهُ كنْيَتَكَ وَ وَفَّقَكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ))
ان كنيته دلت على رجاحة عقله وفهمه ؛ ومن الكنية والاسم تعرف شخص الانسان وانه يبين نوع مّا حقيقته ؛ لان الاسم هو اول شيئ تعرفه عن الانسان؛ وهو الصق شيئ به وقد لا تعرف عن الكثير الا اسمهم ؛ كما في السفر وعندما ينادي الضابط ليعطيه جواز سفره؛ تصور لو كنت في بريطانيا وجاء رجل يشبه البريطانيين اشد الشبه وتتوقع انه سيناديه بجورج او جون وما اشبه هذه الاسماء؛ ولكن لما يناديه الضابط بحسين الكل سيلتفت اليه ونحن الشيعة نريد ان نقفز اليه قفزا؛ فرحا به في تلك البلاد الغريبة ؛
وهنا مطرت الرحمة الجعفرية الربانية عليه حيث قال له الامام عليه السلام :
((ثَبَّتَ اللهُ كنْيَتَكَ وَ وَفقَكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ))
الله اكبر
هذا دعاء عظيم جدا طوبى لك يا عنوان البصري تثبيت الكنية نعم ان هذا الدعاء سيجعل عنوان من اهل العبودية وسيتشمل حتى ولده عبد الله وشرح هذا يطول ونحن نريد المقدمة لتفسيرنا ولذلك سنترك التفصيل لموضوع خاص بهذه المباركة ؛ ثم الدعاء الثاني للامام عليه السلام حيث قال له :
(وَفقَكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ)
الان انظر الى بعض اثار هذا الدعاء المبارك بالتوفيق لعنوان البصري كما عن كتاب غرر الحكم في اقوال
امير المؤمنين عليه السلام :
غررالحكم
*خير الاجتهاد ما قارنه التوفيق
*حسن التوفيق خير معين و حسن العمل خير قرين
*من أمده التوفيق أحسن العمل
*من السعادة التوفيق لصالح الأعمال
*سلوا الله العفو و العافية و حسن التوفيق
*التوفيق عناية
*التوفيق رحمة
*التوفيق إقبال
*التوفيق قائد الصلاح
*التوفيق من جذبات الرب
*التوفيق أول النعمة
*التوفيق ممد العقل
*التوفيق رأس السعادة
*التوفيق رأس النجاح
*التوفيق عناية الرحمن
*التوفيق أفضل منقبة
*التوفيق أشرف الحظين
*حسن التوفيق خير قائد
*من لم يمده التوفيق لم ينب إلى الحق
*لا نعمة أفضل [أجل‏] من التوفيق
*كما إن الجسم و الظل لا يفترقان كذلك الدين و التوفيق لا يفترقان

مقتطف - 8
((. مَا مَسْأَلَتُكَ ؟؟فَقلتُ فِي نَفسِي لَوْ لَمْ يَكُنْ لِي مِنْ زِيَارَتِهِ وَ التسْلِيمِ غَيْرُ هَذَا الدُعَاءِ لَكَانَ كَثِيراً ثُمَّ رَفَعَ رَأسَهُ ثُمَّ قَالَ مَا مَسأَلَتكَ؟؟ فَقلتُ سَأَلتُ اللهَ أَنْ يَعْطِفَ قَلبَكَ عَلَيَّ وَ يَرْزُقَنِي مِنْ عِلمِكَ وَ أَرْجُو أَنَّ اللهَ تَعَالَى أَجَابَنِي فِي الشرِيفِ مَا سَأَلتهُ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ لَيْسَ العِلمُ بِالتعَلُمِ إِنَّمَاهُوَ نُورٌ يَقَعُ فِي قَلبِ مَنْ يُرِيدُ اللهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَنْ يَهْدِيَهُ فَإِنْ أَرَدْتَ العِلمَ فَاطلُبْ أَوَّلا فِي نَفْسِكَ حَقِيقَةَ العُبُودِيَّةِ وَ اطلُبِ العِلمَ بِاسْتِعْمَالِهِ وَ اسْتَفهِمِ اللهَ يُفهِمْكَ))
وقفة:
ومن تفكير عنوان البصري تفهم شخصيته التي وفقته لهذا اللقاء الذي خلده دهر الدهور
(فَقلتُ فِي نَفسِي لو لمْ يَكنْ لِي مِنْ زِيَارَتِهِ وَ التسلِيمِ غَيْرُ هَذَا الدُعَاءِ لَكَانَ كَثِيراً )
ها هنا تكمن الاسرار؛ لم يزر الامام عليه السلام طمعا بمال الدنيا؛ وكم اوصي نفسي واخواني ان نطلب من ائمتنا عند زيارتهم عليهم السلام معرفتهم والعلم والفهم والتسليم لهم وهو اهمها كلها ؛فان عنوان عرف ان الخير الكثير بهذا الدعاء وهذا الشكر منه وفقه للمزيد من العطاء .
ولما سئله الامام عليه السلام قائلا:
(ثُمَّ رَفَعَ رَأسَهُ ثُمَّ قَالَ مَا مَسأَلَتكَ؟؟)
لم يقل عنوان اريد ان تعلمني العلم وكانه يامر الامام او يطلب منه مباشرة بل استعمل الادب الجميل حيث قال انا طلبت من الله تعالى ان يلين قلبك لي وكأن المسئلة ليست منه بل من الله تعالى فان الاليق بعنوان ان لا يطلب من الامام بل الله هو الذي استجاب دعائه في حقه ليعلمه الامام عليه السلام :
((فَقلتُ سَأَلتُ اللهَ أَنْ يَعْطِفَ قَلبَكَ عَلَيَّ وَ يَرْزُقَنِي مِنْ عِلمِكَ وَ أَرْجُو أَنَّ اللهَ تَعَالَى أَجَابَنِي فِي الشرِيفِ مَا سَأَلتهُ))
والان بدء الامام عليه السلام بسحابه الماطر وغيثه المغيث روحي فداه فاصبح العلم نورا ينير الدرب للسالكين اليه حيث كشف الحقائق وازال ستائر الابهام فصار في العلم الاسود والابيض والفقير والغني والكل فيه سواء ان توفرت شرائط العلم فيه فقال عليه السلام :

مقتطف – 9
فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ لَيْسَ العِلمُ بِالتعَلُمِ إِنَّمَاهُوَ نُورٌ يَقَعُ فِي قَلبِ مَنْ يُرِيدُ اللهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَنْ يَهْدِيَهُ فَإِنْ أَرَدْتَ العِلمَ فَاطلُبْ أَوَّلا فِي نَفْسِكَ حَقِيقَةَ العُبُودِيَّةِ وَ اطلُبِ العِلمَ بِاسْتِعْمَالِهِ وَ اسْتَفهِمِ اللهَ يُفهِمْكَ))
مما يجب ان يعلمه الموالي لاهل البيت عليهم السلام هو ان هناك نوعين من العلم نوع وهو المتعارف عليه وهو العلوم المادية التي تعتمد على جهد الانسان في تعلم ذلك العلم باذن الله تعالى سواء كان بالابدان او العلوم الاخرى والنوع الاخر هو العلوم الروحانية التي هي علم الاديان وهذه لا ينفع فيها الجهد مهما كثر وزاد ان لم يكن هناك تسديد من الله تعالى لان هذا العلم هو من الله تعالى وهو له فكيف يمكن ان نجهد في فهم ما لايريد ان نفهمه منه وان لم يكن تسديد من الله تعالى فهذا العلم يصبح علما ماديا لجلب المنافع المادية ولذلك قال الامام عليه السلام لعنوان البصري :

(ا أَبَا عَبْدِ اللهِ لَيْسَ العِلمُ بِالتعَلُمِ إِنَّمَاهُوَ نُورٌ يَقَعُ فِي قَلبِ مَنْ يُرِيدُ اللهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَنْ يَهْدِيَهُ)
وهذا النور لربما يقع في قلب من تستحقر منظره ورثة ثيابه ولذلك جاء في القران المجيد في سورة الحجرات :

يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسى‏ أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَ لا نِساءٌ مِنْ نِساءٍ عَسى‏ أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ وَ لا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَ لا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإيمانِ وَ مَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (11) (لحجرات)
فان الله تعالى حسب هذا الامر الواضح البين لايسمح لاي انسان ان يسخر او يستحقر انسانا اخر لانه لا يعلم اهو افضل منه ام لا وعلى هذا فما معنى الاستعلاء على الاخرين الا لاننا لانؤمن بالله واليوم الاخرة ولم نسعى لها سعيها ونحن بالقران مؤمنون ؛ ومن يستطيع ان يقطع بان الرواية التي قراتها سطع نورها في قلبي انور مما سطع في قلب من اتصور انه اجهل مني لذلك قال رسول الله صلى الله عليه واله بروايته المباركة المشهورة في كتاب :
بحارالأنوار ج : 97 ص : 47

6- عن كتاب الخصال‏للشيخ الصدوق رحمه الله تعالى :
أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنِ الْبَزَنْطِيِّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ خَطَبَ
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله النَّاسَ بِمِنًى فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ فِي مَسْجِدِ الْخَيْفِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ : نَضَّرَ اللَّهُ عَبْداً سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا ثُمَّ بَلَغَهَا إِلَى مَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا
فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ غَيْرُ فَقِيهٍ وَ رُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ
مِنْهُ ثَلاثٌ لا يُغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِخْلاصُ الْعَمَلِ لِلهِ وَ النَّصِيحَةُ لأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَ اللُزُومُ لِجَمَاعَتِهِمْ فَإِنَّ دَعْوَتَهُمْ مُحِيطَةٌ عَنْ وَرَائِهِمْ الْمُسْلِمُونَ‏ إِخْوَةٌ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ يَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ هُمْ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ
وعلى هذه الرواية يجب ان يعتقد كل فقيه لربما من سمع منه الحديث يكون قد قذف في قلبه نور اشرق مما هو في قلب هذا الفقيه وهذه الرواية متسالمة على صحتها وهي مشهورة بين طلاب العلم وفضلائه . وعليه فان تحقير اي مسلم لايجوز كما ورد في كتاب :
الكافي 2 351 باب من آذى المسلمين و احتقرهم .....
2-عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ :
مَنْ حَقَّرَ مُؤْمِناً مِسْكِيناً أَوْ غَيْرَ مِسْكِينٍ لَمْ يَزَلِ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ حَاقِراً لَهُ مَاقِتاً حَتَّى يَرْجِعَ عَنْ مَحْقَرَتِهِ إِيَّاه‏

وسائل‏الشيعة 12 267 146- باب تحريم إهانة المؤمن و خذلان...
16273- وَ فِي عِقَابِ الأَعْمَالِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى بْنِ الْمُتَوَكِّلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْخَطَّابِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْمُثَنَّى عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ:
لا تُحَقِّرُوا مُؤْمِناً فَقِيراً فَإِنَّ مَنْ حَقَّرَ مُؤْمِناً أَوِ اسْتَخَفَّ بِهِ حَقَّرَهُ اللَّهُ وَ لَمْ يَزَلْ مَاقِتاً لَهُ حَتَّى يَرْجِعَ عَنْ مَحْقَرَتِهِ أَوْ يَتُوبَ وَ قَالَ مَنِ اسْتَذَلَّ مُؤْمِناً أَوِ احْتَقَرَهُ لِقِلَّةِ ذَاتِ يَدِهِ شَهَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رُءُوسِ الْخَلائِقِ

التفسير – 1
بسم الله الرحمن الرحيم
قال رسول الله صلى الله عليه واله :
من كنت مولاه فهذا علي مولاه
سورةُ الفَاتِحَة
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ (1)
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمينَ (2)
الرَّحْمنِ الرَّحيمِ (3)
مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4)
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعينُ (5)
اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقيمَ (6)
صِراطَ الَّذينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ الضالينَ (7)

((بسم الله الرحمن الرحيم))

الكافي 1 114 باب معاني الأسماء و اشتقاقها ..... ص : 114
1- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ القَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ سَأَلتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السلام عَنْ تَفسِيرِ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ قَالَ:
البَاءُ بَهَاءُ اللهِ وَ السِّينُ سَنَاءُ اللَهِ وَ المِيمُ مَجْدُ اللهِ وَ رَوَى بَعْضُهُمْ المِيمُ مُلكُ اللهِ وَ اللهُ إِلَهُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ ؛ الرَّحْمَنُ بِجَمِيعِ خَلقِهِ وَ الرَّحِيمُ بِالمُؤْمِنِينَ خَاصَّةً .

الكافي 2 624 باب فضل القرآن ..... ص : 619
20- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ إِدْرِيسَ الْحَارِثِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السلام:
يَا مُفَضَّلُ احتجِزْ مِنَ الناسِ كُلهِمْ بِ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
وَ بِقلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ اقرَأهَا عَنْ يَمِينِكَ وَ عَنْ شِمَالِكَ وَ مِنْ بَيْنِ يَدَيكَ وَ مِنْ خَلفِكَ وَ مِنْ فَوقِكَ وَ مِنْ تحتِكَ فَإِذَا دَخَلتَ عَلَى سُلطَانٍ جَائِرٍ فَاقرَأهَا حِينَ تَنظُرُ إِلَيْهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ وَ اعْقِدْ بِيَدِكَ اليُسْرَى ثُمَّ لا تُفَارِقهَا حَتى تَخْرُجَ مِنْ عِندِهِ .
بيان :
لايفوتنكم هذا الكنز للخلاص من السلطان الجائر وكل عمل في الادارة الحكومية او عند شخص تخاف من عدم انجاز ما تريد منه ؛ فانها فرج وسرور في قضاء حاجتك ان شاء الله تعالى .
الكافي 2 672 باب ..... ص : 672
1- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السلام : لَا تَدَعْ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَ إِنْ كَانَ بَعْدَهُ شِعْرٌ .

الكافي 2 672 باب ..... ص : 672
2- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ عَنْ سَيْفِ بْنِ هَارُونَ مَوْلَى آلِ جَعْدَةَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السلام اكتبْ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ مِنْ أَجْوَدِ كِتَابِكَ وَ لا تَمُدَّ البَاءَ حَتى تَرْفَعَ السِّينَ .
ملاحظة:
هنا يعلم الامام عليه السلام شيعته على طريقة كتابة
بسم الله الرحمن الرحيم

التفسير – 2
بسم الله الرحمن الرحيم
قال رسول الله صلى الله عليه واله
من كنت مولاه فعلي مولاه

الكافي 2 672 باب ..... ص : 672

3- عَنهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنِ الحَسَنِ بْنِ السَّرِيِّ عَنْ
أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السلام قَالَ قَالَ لا تَكتُبْ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ لِفُلانٍ وَ لا بَأسَ أَنْ تَكتُبَ عَلَى ظَهْرِ الكِتَابِ لفلانٍ

الكافي 3 312 باب قراءة القرآن ..... ص : 312

1- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ قُلتُ لأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السلام إِذَا قمتُ لِلصَّلاةِ أَقرَأُ بِسمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ فِي فَاتِحَةِ القرآنِ قَالَ :نَعَمْ قلتُ :
فَإِذَا قَرَأتُ فَاتِحَةَ القرْآنِ أَقرَأ بِسْمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحِيمِ مَعَ السُّورَةِ قَالَ نَعَمْ .

2- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عِمْرَانَ الْهَمْدَانِيِّ قَالَ كَتَبْتُ إِلَى أَبِي جَعفَرٍ عليه السلام جُعِلتُ فِدَاكَ مَا تَقولُ فِي رَجُلٍ ابْتَدَأَ بِ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ فِي صَلاتِهِ وَحْدَهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ فَلَمَّا صَارَ إِلَى غَيْرِ أُمِّ الكِتَابِ مِنَ السُّورَةِ تَرَكَهَا فَقَالَ العَبَّاسِيُّ : لَيْسَ بِذَلِكَ بَأسٌ فَكَتَبَ بِخَطهِ يُعِيدُهَا مَرتينِ عَلَى رَغمِ أَنفِهِ يَعْنِي العَبَّاسِيَّ

الكافي 3 313 باب قراءة القرآن ..... ص : 312

3- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ الحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَبَّادِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُصْعَبٍ عَنْ فُرَاتِ بْنِ أَحْنَفَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ سَمِعتهُ يَقولُ:
أَولُ كُلِّ كِتَابٍ نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ بِسْمِ اللهِ الرحْمنِ الرَّحِيمِ فَإِذَا قَرَأتَ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ فَلا تبَالِي أَلا تَسْتعِيذ وَ إِذَا قَرَأتَ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
سترَتكَ فيمَا بَينَ السمَاءِ وَ الأَرْضِ .

الكافي 3 315 باب قراءة القرآن ..... ص : 312
20- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ قَالَ صَليْتُ خَلفَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السلام أَيَّاماً فَكَانَ إِذَا كَانَتْ صَلاةٌ لا يُجْهَرُ فِيهَا جَهَرَ بِ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَ كَانَ يَجْهَرُ فِي السُّورَتَيْنِ جَمِيعاً .

الكافي 6 223 باب الخطاف ..... ص : 223

2- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ جَمِيعاً عَنِ الْجَامُورَانِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ التَّمِيمِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ
رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه واله :
اسْتَوْصُوا بِالصِّنِينَاتِ خَيْراً يَعْنِي الخُطافَ فَإِنهُنَّ آنَسُ طَيْرِ الناسِ بِالناسِ ثمَّ قَالَ :
وَ تَدْرُونَ مَا تَقولُ الصِّنِينَة إِذَا مَرَّتْ وَ تَرَنمَتْ تَقُولُ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمِينَ حَتَّى قَرَأَ أُمَّ الكِتَابِ فَإِذَا كَانَ آخِرُ تَرَنمِهَا قَالَتْ وَ لا الضالينَ مَدَّ بِهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه واله صَوْتَهُ وَ لا الضَّالينَ .

تهذيب‏الأحكام 1 358 16- باب صفة الوضوء و الفرض منه ....

5- فَأَمَّا مَا رَوَاهُ الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السلام قَالَ:
إِنَّ رَجُلا تَوَضَّأَ وَ صَلى فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه واله:
أَعِدْ صَلاتَكَ وَ وُضُوءَكَ فَفَعَلَ فَتَوَضَّأَ وَ صَلى فَقَالَ
النَبِيُّ صلى الله عليه واله :
أَعِدْ وُضُوءَكَ وَ صَلاتَكَ فَفَعَلَ وَ تَوَضَّأَ وَ صَلى فَقَالَ :
أَعِدْ وُضُوءَكَ وَ صَلاتَكَ فَأَتَى أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ عليه السلام فَشَكَا ذَلِكَ إِلَيهِ فَقَالَ :
هَلْ سَمَّيْتَ حِينَ تَوَضَّأتَ ؟؟
قَالَ لا قَالَ :
فَسَمِّ عَلَى وُضُوئِكَ فَسَمَّى وَ تَوَضَّأَ وَ صَلى وَ أَتَى
النبِيَّ صلى الله عليه واله فَلَمْ يَأْمُرْهُ أَنْ يُعِيدَ .

شكرا لاخواني واخواتي الموالين لمرورهم المسر



التفسير - 3


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم


قال رسول الله صلى الله عليه واله :

من كنت مولاه فعلي مولاه



تهذيب‏الأحكام 2 289 15- باب كيفية الصلاة و صفتها...

15- عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَحْيَى الْكَاهِلِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السلام عَنْ أَبِيهِ قَالَ :
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
أَقْرَبُ إِلَى اسْمِ اللهِ الأَعْظَمِ مِنْ نَاظِرِ العَيْنِ إِلَى بَيَاضِهَا .

وسائل‏الشيعة 6 59 11- باب أن البسملة آية من ....

7346- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ الرِّضَا عليه السلام قَالَ:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
أَقْرَبُ إِلَى اسْمِ اللَّهِ الْأَعْظَمِ (مِنْ بَيَاضِ الْعَيْنِ إِلَى سَوَادِهَا)


وسائل‏الشيعة 6 57 11- باب أن البسملة آية من الفاتحة و من كل سورة عدا براءة و وجوب الإتيان بها و بطلا

7337- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْعَبَّاسِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَأَلْتُ
أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السلام عَنِ السَّبْعِ المَثَانِي وَ القُرْآنِ العَظِيمِ أَهِيَ الفَاتِحَةُ قَالَ نَعَمْ قُلتُ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
مِنَ السَّبْعِ قَالَ نَعَمْ هِيَ أَفضَلهُنَّ .

وسائل‏الشيعة 6 60 11- باب أن البسملة آية من الفاتحة...

7347- أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ البَرْقِيُّ فِي الْمَحَاسِنِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنِ الحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يُوسُفَ عَنْ هَارُونَ بْنِ الخَطابِ التمِيمِيِّ عَنْ صَفوَانَ الجَمَّالِ عَنْ أَبِي عَبدِ اللهِ عليه السلام قَالَ :
مَا نزلَ كِتابٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلا أَولهُ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

وسائل‏الشيعة 7 169 17- باب استحباب الابتداء بالبسملة ...

9029- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الحُسَيْنِ فِي التَّوْحِيدِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ القَاسِمِ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ وَ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَيَّارٍ وَ كَانَا مِنَ الشيعَةِ الإِمَامِيَّةِ عَنْ أَبَوَيْهِمَا
عَنِ الحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ العَسْكَرِيِّ عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيٍّ عليه السلام
فِي حَدِيثٍ قَالَ :
إِنَّ اللهَ يَقولُ أَنا أَحَقُّ مَنْ سُئِلَ وَ أَوْلَى مَنْ تُضُرِّعَ إِلَيْهِ فَقولُوا عِندَ افتتاحِ كُلِّ أَمْرٍ صَغِيرٍ وَ عَظِيمٍ (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) أَيْ أَستعِينُ على هَذَا الأَمْرِ بِاللهِ الذِي لا تحِقُّ العِبَادَةُ لغَيرِهِ ؛ المُغِيثِ إِذَا استغِيثَ إِلَى أَنْ قَالَ وَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه واله : مَنْ حزنَهُ أَمرٌ يتعَاطَاهُ فَقَالَ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
وَ هُوَ مُخلِصٌ لِلهِ وَ يُقبِلُ بِقَلبِهِ إِلَيْهِ لَمْ يَنفَكَّ مِنْ إِحْدَى اثنتيْنِ إِمَّا بُلوغِ حَاجَتِهِ فِي الدُنْيَا وَ إِمَّا يُعَدُّ لَهُ عِندَ رَبِّهِ وَ يُدَّخَرُ لَهُ لدَيْهِ وَ مَا عِندَ اللهِ خَيْرٌ وَ أَبْقَى لِلمُؤْمِنِينَ .

شكرا لاخواني واخواتي الموالين لمرورهم المسر

التفسير - 4

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم

قال رسول الله صلى الله عليه واله :

من كنت مولاه فعلي مولاه

وسائل‏الشيعة 7 170 17- باب استحباب الابتداء بالبسملة مخلصا لله مقبلا بالقلب إليه في كل فعل صغيرا كان

9032- الحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْعَسْكَرِيُّ عليه السلام فِي تَفسِيرِهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيٍّ عليه السلام فِي حَدِيثٍ :
أَنَّ رَجُلا قَالَ لَهُ إِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُعَرِّفَنِي ذَنبِيَ الذِي امْتُحِنتُ بِهِ فِي هَذَا المَجلِسِ؟
فَقَالَ : تَرْكُكَ حِينَ جَلَسْتَ أَنْ تَقولَ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه واله حَدَّثَنِي عَنِ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَنهُ قَالَ:
كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لا يُذكَرُ بِسْمِ اللهِ فِيهِ فَهُوَ أَبْتَرُ

مستدرك‏الوسائل 4 165 8
- باب أن البسملة آية من الفاتحة و من كل سورة عدا براءة و وجوب الإتيان بها و بطلان‏

4386- 2- وَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ :
سَرَقُوا أَكْرَمَ آيَةٍ فِي كِتَابِ اللهِ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

مستدرك‏الوسائل 4 184
17- باب استحباب الجهر بالبسملة في محل الإخفات و تأكده للإمام ..... ص : 183

4443- 2- مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْعَيَّاشِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام فَذَكَرَ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ فَقَالَ: تَدْرِي مَا نَزَلَ فِي بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ؟
فَقُلْتُ لا فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه واله كَانَ أَحْسَنَ الناسِ صَوْتاً بِالقرْآنِ وَ كَانَ يُصَلي بِفِنَاءِ الكَعْبَةِ فَرَفَعَ صَوْتَهُ وَ كَانَ عُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ وَ شَيْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ وَ أَبُو جَهْلِ بْنُ هِشَامٍ وَ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ يَتَسَمَّعُونَ قِرَاءَتَهُ قَالَ :
وَ كَانَ يُكْثِرُ تَرْدَادَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ فَيَرْفَعُ بِهَا صَوْتَهُ فَيَقُولُونَ:
إِنَّ مُحَمَّداً لَيُرَدِّدُ اسْمَ رَبِّهِ تَرْدَاداً إِنَّهُ لَيُحِبُّهُ فَيَأْمُرُونَ مَنْ يَقُومُ فَيَسْتَمِعُ عَلَيْهِ وَ يَقُولُونَ إِذَا جَازَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ فَأَعْلِمْنَا حَتَّى نَقُومَ فَنَسْتَمِعَ قِرَاءَتَهُ فَأَنْزَلَ اللهُ فِي ذَلِكَ وَ إِذا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي القرْآنِ وَحْدَهُ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ... وَلوْا عَلى‏ أَدْبارِهِمْ نُفُوراً

مستدرك‏الوسائل 4 186 17- باب استحباب الجهر بالبسملة في محل الإخفات و تأكده للإمام ..... ص : 183

4450- 9، وَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ النُّعْمَانِ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السلام قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه واله إِذَا صَلى بِالناسِ جَهَرَ
بِ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الخَبَرَ.

مستدرك‏الوسائل 4 188 17- باب استحباب الجهر بالبسملة في محل الإخفات و تأكده للإمام ..... ص : 183

4454- 13- الْحُسَيْنُ بْنُ حَمْدَانَ الْحُضَيْنِيُّ فِي هِدَايَتِهِ، عَنْ عِيسَى بْنِ مَهْدِيٍّ الْجَوْهَرِيِّ وَ الْحُسَيْنِ بْنِ غِيَاثٍ وَ الْحُسَيْنِ بْنِ مَسْعُودٍ وَ الْحُسَيْنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ وَ حَنَانِ بْنِ حَنَانٍ وَ طَالِبِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَاتِمٍ وَ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ وَ مِحْجَلِ [بْنِ مُحَمَّدِ] بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَصِيبِ وَ عَسْكَرٍ مَوْلَى
أَبِي جَعفَرٍ عليه السلام وَ الريانِ مَوْلَى الرِّضَا عليه السلام وَ جَمَاعَةٍ أُخْرَى عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ عليه السلام أَنَّهُ قَالَ :
إِنَّ اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَوْحَى إِلَى جَدِّي رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه واله إِنِّي خَصَّصْتكَ وَ عَلِيّاً وَ حُجَجِي مِنهُ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ وَ شِيعَتَكُمْ بِعَشْرِ خِصَالٍ إِلَى أَنْ قَالَ وَ الجَهْرِ بِ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

سائل‏الشيعة 24 357 58- باب أن من نسي التسمية على الطعا
30767- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ قَالَ رُوِيَ أَنَّ مَنْ نَسِيَ أَنْ يُسَمِّيَ عَلَى

كُلِّ لَوْنٍ فَليَقُلْ بِسْمِ اللَّهِ عَلَى أَوَّلِهِ وَ آخِرِهِ

بحارالأنوار 89 353 باب 124- فضائل سورة التوحيد زائدا عليه السلام
وَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه واله :
مَنْ نسِيَ أَنْ يُسَمِّيَ عَلَى طَعَامِهِ فَليَقرَأ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ إِذَا فَرَغَ

شكرا لاخواني واخواتي الموالين لمرورهم المسر



التفسير - 5



بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم


قال رسول الله صلى الله عليه واله :

من كنت مولاه فعلي مولاه




الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعالَمينَ (2)

من‏لايحضره‏الفقيه 1 28 باب ارتياد المكان للحدث ...

57- وَ سَأَلَ عُمَرُ بْنُ يَزِيدَ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السلام عَنِ التسْبِيحِ فِي المَخْرَجِ وَ قِرَاءَةِ القرْآنِ فَقَالَ لَمْ يُرَخَّصْ فِي الكَنِيفِ أَكثَرَ مِنْ آيَةِ الكُرْسِيِّ وَ يَحْمَدَ اللهَ أَوْ آيَةِ الحَمْدُ لِلهِ رَبِّ العالَمِينَ

من‏لايحضره‏الفقيه 1 310 باب وصف الصلاة...

َ أَنَّ قَوْلَهُ عَزَّ وَ جَلَّ الحَمْدُ لِلهِ إِنمَا هُوَ أَدَاءٌ لِمَا أَوْجَبَ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى خَلقِهِ مِنَ الشُّكْرِ وَ شُكْرٌ لِمَا وَفَّقَ عَبْدَهُ مِنَ الْخَيْرِ رَبِّ الْعالَمِينَ تَوْحِيدٌ لَهُ وَ تَحْمِيدٌ وَ إِقْرَارٌ بِأَنَّهُ هُوَ الخَالِقُ الْمَالِكُ لا غَيْرُهُ
وسائل‏الشيعة 3 248 73- باب استحباب التحميد...

3539- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه واله أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ فِي نُورِ اللهِ الأَعْظَمِ مَنْ كَانَ عِصْمَةُ أَمْرِهِ شَهَادَةَ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللهُ وَ أَنِّي رَسُولُ اللهِ وَ مَنْ إِذَا أَصَابَتْهُ مُصِيبَةٌ قَالَ إِنَّا لِلهِ وَ إِنا إِلَيْهِ راجِعُونَ وَ مَنْ إِذَا أَصَابَ خَيْراً قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ (رَبِّ الْعالَمِينَ ) وَ مَنْ إِذَا أَصَابَ خَطِيئَةً قَالَ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَ أَتُوبُ إِلَيْهِ

مستدرك‏الوسائل 4 228 57- باب نوادر ما يتعلق بأبواب القراءة في الصلاة

4562- 3- تَفْسِيرُ الْعَسْكَرِيِّ، عليه السلام وَ الصَّدُوقُ فِي الْعُيُونِ، قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام ‏
ِ فَإِذَا قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ حَمِدَنِي عَبْدِي وَ عَلِمَ أَنَّ النِّعَمَ التِي لَهُ مِنْ عِنْدِي وَ الْبَلايَا الَّتِي انْدَفَعَتْ عَنْهُ بِتَطَوُّلِي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي أُضِيفُ لَهُ نِعَمَ الدُّنْيَا إِلَى نَعِيمِ الآخِرَةِ وَ أَدْفَعُ عَنْهُ بَلايَا الآخِرَةِ كَمَا دَفَعْتُ عَنْهُ بَلايَا الدُّنْيَا .

بحارالأنوار 16 257 في سواكه ..... ص : 254
39- عن كتاب الكافي‏: عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الأَنْبَارِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ كَانَ
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله يَحْمَدُ اللَّهَ فِي كُلِّ يَوْمٍ ثَلاثَمِائَةٍ وَ سِتِّينَ مَرَّةً عَدَدَ عُرُوقِ الجَسَدِ يَقُولُ الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعالَمِينَ كَثِيراً عَلَى كُلِّ حَالٍ
17- عن كتاب تفسير الإمام عليه السلام ‏و كتاب عيون أخبار الرضا عليه السلام‏:
الْمُفَسِّرُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عَنْ آبَائِهِ عليه السلام قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى الرِّضَا عليه السلام فَقَالَ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ مَا تَفْسِيرُهُ ؟
فَقَالَ:
لَقَدْ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي عَنِ الْبَاقِرِ عَنْ زَيْنِ الْعَابِدِينَ عَنْ أَبِيهِ عليه السلام :
أَنَّ رَجُلا جَاءَ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام فَقَالَ أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ مَا تَفْسِيرُهُ؟؟
فَقَالَ :
الْحَمْدُ لِلَّهِ هُوَ أَنْ عَرَّفَ عِبَادَهُ بَعْضَ نِعَمِهِ عَلَيْهِمْ جُمَلا إِذْ لا يَقْدِرُونَ عَلَى مَعْرِفَةِ جَمِيعِهَا بِالتَّفْصِيلِ لِأَنَّهَا أَكْثَرُ مِنْ أَنْ تُحْصَى أَوْ تُعْرَفَ فَقَالَ لَهُمْ :
قُولُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى مَا أَنْعَمَ بِهِ عَلَيْنَا رَبُّ الْعَالَمِينَ وَ هُمُ الْجَمَاعَاتُ مِنْ كُلِّ مَخْلُوقٍ مِنَ الْجَمَادَاتِ وَ الْحَيَوَانَاتِ فَأَمَّا الْحَيَوَانَاتُ فَهُوَ يَقْلِبُهَا فِي قُدْرَتِهِ وَ يَغْذُوهَا مِنْ رِزْقِهِ وَ يُحَوِّطُهَا بِكَنَفِهِ وَ يُدَبِّرُ كُلًّا مِنْهَا بِمَصْلَحَتِهِ وَ أَمَّا الْجَمَادَاتُ فَهُوَ يُمْسِكُهَا بِقُدْرَتِهِ يُمْسِكُ الْمُتَّصِلَ مِنْهَا أَنْ يَتَهَافَتَ وَ يُمْسِكُ الْمُتَهَافِتَ مِنْهَا أَنْ يَتَلاصَقَ وَ يُمْسِكُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الأَرْضِ إِلا بِإِذنِهِ وَ يُمْسِكُ الأَرْضَ أَنْ تَنْخَسِفَ إِلا بِأَمْرِهِ إِنَّ اللهَ بِعِبَادِهِ رَءُوفٌ رَحِيمٌ‏

بحارالأنوار ج : 26 ص : 275

قَالَ عليه السلام: وَ رَبُّ العَالَمِينَ مَالِكُهُمْ وَ خَالِقهُمْ
وَ سَائِقُ أَرْزَاقِهِمْ إِلَيْهِمْ مِنْ حَيْثُ يَعْلَمُونَ وَ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ فَالرِّزْقُ مَقْسُومٌ وَ هُوَ يَأْتِي ابْنَ آدَمَ عَلَى أَيِّ سِيرَةٍ سَارَهَا مِنَ الدُّنْيَا لَيْسَ تَقْوَى مُتقٍ بِزَائِدِهِ وَ لا فُجُورُ فَاجِرٍ بِنَاقِصِهِ وَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَهُ سِتْرٌ وَ هُوَ طَالِبُهُ وَ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ يَفِرُّ مِنْ رِزْقِهِ لَطَلَبَهُ رِزْقُهُ كَمَا يَطْلُبُهُ الْمَوْتُ فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلالُهُ قُولُوا :
الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى مَا أَنْعَمَ بِهِ عَلَيْنَا وَ ذَكَرَنَا بِهِ مِنْ خَيْرٍ فِي كُتُبِ الأَوَّلِينَ قَبْلَ أَنْ نَكُونَ فَفِي هَذَا إِيجَابٌ عَلَى
مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ عليه السلام وَ عَلَى شِيعَتِهِمْ أَنْ يَشْكُرُوهُ بِمَا فَضَّلَهُمْ وَ ذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه واله قَالَ:
لَمَّا بَعَثَ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ وَ اصْطَفَاهُ نَجِيّاً وَ فَلَقَ لَهُ الْبَحْرَ وَ نَجَّى بَنِي إِسْرَائِيلَ وَ أَعْطَاهُ التَّوْرَاةَ وَ الأَلْوَاحَ رَأَى مَكَانَهُ مِنْ رَبِّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَقَالَ : يَا رَبِّ لَقَدْ أَكْرَمْتَنِي بِكَرَامَةٍ لَمْ تُكْرِمْ بِهَا أَحَداً قَبْلِي فَقَالَ : اللَّهُ جَلَّ جَلالُهُ يَا مُوسَى أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ مُحَمَّداً صلى الله عليه واله أَفْضَلُ عِنْدِي مِنْ جَمِيعِ مَلائِكَتِي وَ جَمِيعِ خَلْقِي قَالَ : مُوسَى يَا رَبِّ فَإِنْ كَانَ مُحَمَّدٌ أَكْرَمَ عِنْدَكَ مِنْ جَمِيعِ خَلْقِكَ فَهَلْ فِي آلِ الأَنْبِيَاءِ أَكْرَمُ مِنْ آلِي قَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلالُهُ: يَا مُوسَى أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ فَضْلَ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَى جَمِيعِ آلِ النَّبِيِّينَ كَفَضْلِ مُحَمَّدٍ عَلَى جَمِيعِ الْمُرْسَلِينَ فَقَالَ: مُوسَى يَا رَبِّ فَإِنْ كَانَ آلُ مُحَمَّدٍ كَذَلِكَ فَهَلْ فِي أُمَمِ الأَنْبِيَاءِ أَفْضَلُ عِنْدَكَ مِنْ أُمَّتِي ظَللْتَ عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَ أَنْزَلْتَ عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَ السَّلوَى وَ فَلَقْتَ لَهُمُ الْبَحْرَ فَقَالَ اللهُ جَلَّ جَلالُهُ:
يَا مُوسَى أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ فَضْلَ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ عَلَى جَمِيعِ الأُمَمِ كَفَضْلِهِ‏
عَلَى جَمِيعِ خَلْقِي فَقَالَ مُوسَى :
يَا رَبِّ لَيْتَنِي كُنْتُ أَرَاهُمْ فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ:
يَا مُوسَى إِنَّكَ لَنْ تَرَاهُمْ فَلَيْسَ هَذَا أَوَانَ ظُهُورِهِمْ وَ لَكِنْ سَوْفَ تَرَاهُمْ فِي الْجِنَانِ جَنَّاتِ عَدْنٍ وَ الْفِرْدَوْسِ بِحَضْرَةِ مُحَمَّدٍ فِي نَعِيمِهَا يَتَقَلَّبُونَ وَ فِي خَيْرَاتِهِ يَتَبَحْبَحُونَ أَ فَتُحِبُّ أَنْ أُسْمِعَكَ كَلامَهُمْ فَقَالَ: نَعَمْ إِلَهِي قَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلالُهُ :
قُمْ بَيْنَ يَدَيَّ وَ اشْدُدْ مِئْزَرَكَ قِيَامَ الْعَبْدِ الذَّلِيلِ بَيْنَ يَدَيِ الْمَلِكِ الْجَلِيلِ فَفَعَلَ ذَلِكَ مُوسَى عليه السلام فَنَادَى رَبُّنَا عَزَّ وَ جَلَّ :
يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ فَأَجَابُوهُ كُلُّهُمْ وَ هُمْ فِي أَصْلابِ آبَائِهِمْ وَ أَرْحَامِ أُمَّهَاتِهِمْ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَ النِّعْمَةَ لَكَ وَ الْمُلْكَ لا شَرِيكَ لَكَ قَالَ :
فَجَعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ تِلْكَ الإِجَابَةَ شِعَارَ الْحَجِّ ثُمَّ نَادَى رَبُّنَا عَزَّ وَ جَلَّ يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ:
إِنَّ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي وَ عَفْوِي قَبْلَ عِقَابِي فَقَدِ اسْتَجَبْتُ لَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَدْعُونِي وَ أَعْطَيْتُكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَسْأَلُونِي مَنْ لَقِيَنِي مِنْكُمْ بِشَهَادَةِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ صَادِقٌ فِي أَقْوَالِهِ مُحِقٌّ فِي أَفْعَالِهِ وَ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ أَخُوهُ وَ وَصِيُّهُ مِنْ بَعْدِهِ وَ وَلِيُّهُ وَ يَلْتَزِمُ طَاعَتَهُ كَمَا يَلْتَزِمُ طَاعَةَ مُحَمَّدٍ وَ أَنَّ أَوْلِيَاءَهُ الْمُصْطَفَيْنَ الْمُطَهَّرِينَ الْمُبَانِينَ بِعَجَائِبِ آيَاتِ اللَّهِ وَ دَلائِلِ حُجَجِ اللَّهِ مِنْ بَعْدِهِمَا أَوْلِيَاؤُهُ أَدْخَلْتُهُ جَنَّتِي وَ إِنْ كَانَتْ ذُنُوبُهُ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ قَالَ :
فَلَمَّا بَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ نَبِيَّنَا مُحَمَّداً صلى الله عليه واله قَالَ:
يَا مُحَمَّدُ :
وَ مَا كُنْتُ بِجَانِبِ
الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا أُمَّتَكَ بِهَذِهِ الْكَرَامَةِ ثُمَّ قَالَ عَزَّ وَ جَلَّ
لِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه واله قُلِ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ عَلَى مَا اخْتَصَّنِي بِهِ مِنْ هَذِهِ الْفَضِيلَةِ وَ قَالَ لأُمَّتِهِ قُولُوا أَنْتُمْ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ عَلَى مَا اخْتَصَّنَا بِهِ مِنْ هَذِهِ الْفَضَائِلِ .
البرهان في تفسير القرآن، ج‏1، ص: 107
عن محمد بن يعقوب: عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابنا، عن محمد بن هشام، عن ميسر، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، قال:
«شكر النعمة اجتناب المحارم، و تمام الشكر قول الرجل:
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ».
وعن كشف الغمة: عن الإمام الصادق (عليه السلام)، قال:
«فقد أبي بغلة له، فقال: إن ردها الله علي لأحمدنه بمحامد يرضاها، فلما لبث أن أتي بها بسرجها و لجامها، فلما استوى عليها و ضم إليه ثيابه، رفع رأسه إلى السماء، و قال:
الْحَمْدُ لِلَّهِ و لم يزد.
ثم قال:
ما تركت و لا أبقيت شيئا، جعلت جميع أنواع المحامد لله عز و جل، فما من حمد إلا و هو داخل فيما قلت».
ثم قال علي بن عيسى: صدق و بر (عليه السلام) فإن الألف و اللام في قوله: الْحَمْدُ لِلَّهِ يستغرق الجنس‏

و تفرده تعالى بالحمد.
270/ [3]- علي بن إبراهيم، قال: حدثني أبي، عن محمد بن أبي عمير، عن النضر بن سويد، عن أبي بصير، عن
أبي عبدالله (عليه السلام) في قوله:
الْحَمْدُ لِلَّهِ قال: «الشكر لله».
و في قوله:
رَبِّ الْعالَمِينَ قال: «خالق الخلق‏

التفسير - 6

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
قال رسول الله صلى الله عليه واله :
من كنت مولاه فعلي مولاه


((الرَّحْمنِ الرَّحيمِ (3))


من‏لايحضره‏الفقيه 1 310 باب وصف الصلاة ..

926- وَ فِيمَا ذَكَرَهُ الْفَضْلُ مِنَ الْعِلَلِ عَنِ
الرِّضَا عليه السلام أَنهُ قَالَ:
أُمِرَ الناسُ بِالْقِرَاءَةِ فِي الصَّلاةِ لِئَلا يَكُونَ القُرْآنُ مَهْجُوراً مُضَيَّعاً و ليَكُنْ مَحْفُوظاً مَدْرُوساً فَلا يَضْمَحِلَّ وَ لا يُجْهَلَ وَ إِنمَا بُدِئَ بِالحَمْدِ دُونَ سَائِرِ السُّوَرِ لأَنَّهُ لَيْسَ شَيْ‏ءٌ مِنَ الْقُرْآنِ وَ الْكَلامِ جُمِعَ فِيهِ مِنْ جَوَامِعِ الْخَيْرِ وَ الْحِكْمَةِ مَا جُمِعَ فِي سُورَةِ الْحَمْدِ وَ ذَلِكَ أَنَّ قَوْلَهُ عَزَّ وَ جَلَّ
الْحَمْدُ لِلهِ إِنَّمَا هُوَ أَدَاءٌ لِمَا أَوْجَبَ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى خَلْقِهِ مِنَ الشُّكْرِ وَ شُكْرٌ لِمَا وَفَّقَ عَبْدَهُ مِنَ الْخَيْرِ رَبِّ الْعالَمِينَ تَوْحِيدٌ لَهُ وَ تَحْمِيدٌ وَ إِقْرَارٌ بِأَنَّهُ هُوَ الْخَالِقُ الْمَالِكُ لا غَيْرُهُ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ :
اسْتِعْطَافٌ وَ ذِكْرٌ لآِلائِهِ وَ نَعْمَائِهِ عَلَى جَمِيعِ خَلقِه‏

بحارالأنوار 82 51 باب 23- القراءة و آدابها و ..

وَ مِنْهُ قَالَ تَفْسِيرُ الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعالَمِينَ يَعْنِي الشُّكْرَ لِلهِ وَ هُوَ أَمْرٌ وَ لَفْظُهُ خَبَرٌ وَ الأَمْرُ مُضْمَرٌ فِيهِ وَ مَعْنَاهُ قُلِ الحَمْدُ لِلَهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ مَعْنَى رَبِّ أَيْ خَالِقِ وَ الْعالَمِينَ كُلُّ مَخْلوقٍ خَلَقَهُ اللهُ الرَّحْمنِ بِجَمِيعِ خَلقِهِ الرَّحِيمِ بِالمُؤْمِنِينَ خَاصَّةً مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ يَعْنِي يَوْمَ الْحِسَابِ وَ الدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ وَ قالُوا يا وَيْلَنا هذا يَوْمُ الدِّينِ الْحَقُّ يَوْمَ الْحِسَابِ وَ الْمُجَازَاةِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ مُخَاطَبَةٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ مِثْلُ ذَلِكَ اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ

بحارالأنوار 89 226 باب 29- فضل سورة الفاتحة و تفسيرها ..
عن كتاب تفسير الإمام عليه السلام وكتاب الأمالي للصدوق وكتاب عيون أخبار الرضا عليه السلام:

بِهَذَا الإِسْنَادِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله
قَالَ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ:
قَسَمْتُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ بَيْنِي وَ بَيْنَ عَبْدِي فَنِصْفُهَا لِي وَ نِصْفُهَا لِعَبْدِي وَ لِعَبْدِي مَا سَأَلَ إِذَا قَالَ الْعَبْدُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بَدَأَ عَبْدِي بِاسْمِي وَ حَقٌّ عَلَيَّ أَنْ أُتَمِّمَ لَهُ أُمُورَهُ وَ أُبَارِكَ لَهُ فِي أَحْوَالِهِ فَإِذَا قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ قَالَ اللهُ جَلَّ جَلالُهُ حَمِدَنِي عَبْدِي وَ عَلِمَ أَنَّ النِّعَمَ التِي لَهُ مِنْ عِنْدِي وَ أَنَّ الْبَلايَا التِي دُفِعَتْ عَنْهُ فَبِتَطَوُّلِي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي أُضِيفُ لَهُ إِلَى نِعَمِ الدُّنْيَا نِعَمَ الْآخِرَةِ وَ أَدْفَعُ عَنْهُ بَلَايَا الْآخِرَةِ كَمَا دَفَعْتُ عَنْهُ بَلَايَا الدُّنْيَا فَإِذَا
قَالَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ قَالَ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ شَهِدَ لِي بِأَنِّي الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ أُشْهِدُكُمْ لأُوَفِّرَنَّ مِنْ رَحْمَتِي حَظهُ وَ لأُجْزِلَنَّ مِنْ عَطَائِي نَصِيبَه‏