[COLOR="rgb(46, 139, 87)"]مصطلحات فقهيه مهمه[/COLOR]
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم
احيانا تمر علينا بعض المصطلحات الفقهية ولكننا نرتاب من سو ء فهم المصطلح الفقهي
أخترت لكم اخواني واخواتي بعض المصطلحات الفقهية من رسائل الفقهاء
السؤال: ما المقصود بالحكم ألتكليفي والحكم الوضعي مع التعريف إن أمكن؟
الجواب: الحكم التكليفي هو احد الأحكام الخمسة (الوجوب والاستحباب والإباحة والكراهة والحرمة) وما سوي ذلك فهو وضعي كالطهارة والنجاسة والملكية والزوجية ونحو ذلك.
2 السؤال: ما الفرق بين الغفلة والنسيان؟
الجواب: النسيان يختص بما إذا كان الشيء معلوماً سابقاً ثم غاب عن الذهن ولا يعتبر ذلك في الغفلة وقد تستعمل في مورد النسيان.
3 السؤال: ما المقصود بالصبي المميز؟
الجواب: هو الصبي الذي يميّز النافع من الضار والحسن والقبيح.
4 السؤال: ماذا تقصدون بقاعدة المقاصة النوعية وقاعدة الإقرار اللتين تعتبرونها بديلا ً لقاعدة الإلزام؟
الجواب: يتبين المقصود بهما ـ إلي حدّ ما ـ من خلال تطبيقاتهما المذكورة في رسالة مستحدثات المسائل والتوضيح زائداً علي ذلك مما لا يسعه المقام.
5 السؤال: قاعدة الالزام هل تجري في حق غير المكلف من المخالفين كالاطفال والمجانين؟
الجواب: هذه القاعدة غير ثابتة عندنا ـ كما اشرنا اليه في مستحدثات المسائل ـ واما علي القول بثبوتها فجريانها في مفروض السوال وعدمه يختلف حسب اختلاف المباني في مستندها والتفصيل لا يسعه المقام.
6 السؤال: ما هو العقد الفضولي؟
الجواب: العقد الفضولي هو ان يعقد لغيره بدون اذنه، کان يبلغ ماله او يشتري شيئاً له او يزوجه من امرأة بدون اذنه او يزوجها من رجل بدون اذنها.
السؤال: ما هو تعريفکم لکثير السفر؟
الجواب: تتحقق كثرة السفر بأن يسافر الشخص في كل شهر على الأقل عشر مرات أو يكون مسافراً في عشرة أيام منه ولو بسفرين أو ثلاثة مع العزم على الاستمرار على ذلك المنوال مدة ستة اشهر من سنة واحدة أو ثلاثة اشهر من سنتين فما زاد ، فان لم تختل هذه الضابطة .... على الاقامة في كربلاء احياناً لمدة شهر أو شهرين ( بأن لم تتجاوز المجموع ستة اشهر في السنة مثلاً ، فوظيفته في شهر رمضان هو التمام والصيام فيها وفي الطريق وان صادف الزوال ، وإلاّ فوظيفته القصر والافطار .
السؤال: ما هو القطع في المصطلحات الفقهية ؟
الجواب: القطع هو الاعتقاد الجازم .
السؤال: ما الفرق بين الفتوى والحكم ؟
الجواب:
1 ـ الفتوى : رأي الفقيه في مقام استكشاف حكم الله ( عز وجل )الكلي .
2 ـ الحكم : إنشاء الحكم التطبيقي في مقام القضاء أو الجزئي حسب المصالح المتغيرة .
السؤال: هل معنى المكروه هو أنه يستحسن تركه أو أنه قليل الثواب ؟
الجواب: الكراهة في غير العبادة تكون بمعنى أولوية ترك العمل وفي العبادة في الغالب من حيث اعتبار كون العمل محبوباً لله تعالى حتى يمكن التقرب به إلى الله ( عز وجل ) لا يمكن أن يكون معنى الكراهة أولوية الترك والكراهة ، بل هي بمعنى أقلية الثواب بمعنى أن الصوم يوم العاشر من محرم مثلاً محبوب له وله مرتبة من الثواب ولكن لو أمكن أداؤه يوم الحادي عشر لكان أكثر محبوبية وأكثر ثواباً .
السؤال: ما هو المقصود من كلمة (الزوال و الفجر )؟
الجواب: يعني وقت اذان الظهر و الفجر وقت اذان الصبح.
السؤال: ما معنى المصطلحات الفقهية المتداولة في الرسالة العملية مثل : الاقوى ، على الاحوط ، الاحتياط الوجوبي ، الاحتياط الاستحبابي ؟
الجواب: الاقوى فتوى و الاحوط إن اقترن بالفتوى فهو استحبابي و لايجب العمل به و ان لم يقترن بالفتوى فهو وجوبي و يتخير فيه بين الاحتياط و الرجوع الى الغير مع رعاية الاعلم فالاعلم .
السؤال: ما الفرق بين الاستحباب و الاحتياط و الاحتياط الوجوبي و الحرام؟
الجواب: الاستحباب أنّ الافضل رعايته. الاحتياط قد يكون استحبابياً و ذلك اذا كان للمرجع فتوي في المسألة و الافضل رعايته.و قد يكون وجوبياً و في مثله يتخيّر المقلّد بين العمل بما تقتضيه ، الاحتياط حسب ما يبينّه المرجع أو الرجوع إلي الاعلم الذي له فتوي في المسألة.
و الحرام يعني لزوم تركه.
السؤال: ما الفرق بين الجوهر و العرض ؟
الجواب: الجوهر هو ما لم يكن في وجوده محتاجاً إلي محل آخر كالجسم و العرض ما كان محتاجاً في وجوده إلي محل آخر يعرضه كالبياض العارض علي الجسم، و العرضي هو الوصف المشتق من العرض و الذي يحمل علي الذات المتلبسة بالعرض كالابيض.
السؤال: ماذا يقصد بكلمة ( رجاءاً ) الواردة في الرسالة العملية ؟
الجواب: يعني بأمل ان يكون مطلوباً للشارع المقدس ويثاب عليه .
السؤال: هل لفظة « ينبغي » و« يحتمل» إذا وردت تدل على الفتوى والوجوب؟
الجواب: كلمة ينبغي تدل على الاستجاب. وكلمة يحتمل لا تدالسؤال: في بعض الأحيان تجيبون على المسألة جائز أو حرام –
على المشهور فماذا يعني ذلك؟
الجواب: اللازم فيه العمل بالأحتياط أو الرجوع الى مجتهد آخر .
السؤال: ما هو التعريف الإصطلاحي للألفاظ الإتية التي ترد في فتاواكم والأظهر، الظاهر، لا يبعد ، الأقوى ،لا يخلو من وجه ولا يخلو من قوة ؟
الجواب: كلها تعتبر عن الفتوى ولكن في خصوص لا يخلو من وجه أو من قوة قد سيعقبها ما يدل على التوقف والاحتياط فيلزم الاحتياط حينئذ أو الرجوع الى الغير.
السؤال: ما هو تعريف الإعراض؟
الجواب: الإعراض الموجب لانتفاء حكم الوطنية يتحقق بالخروج مع نية عدم العود للسكن أصلاً . نعم في المكان الذي يستوطنه المكلف لمدة محدودة كسنتين أو ثلاث لغرض العمل أو الدراسة ونحوها يكفي في تحقق الإعراض الخروج عنه بنية عدم العود إليه لمدة طويلة نسبياً بحيث لو عاد إلى السكنى فيه بعد ذلك في العرف استيطاناً جديداً لا استمراراً للاستيطان الأول . وطول مدة الاستيطان في الوطن الاتخاذي وقصرها مؤثر في تحديد مدة الانقطاع المعتبر في تحقق الأعراض بالخروج .
السؤال: ماذا تقصدون بالوقت الأول، الوقت الثاني في رسالة المنهاج؟
الجواب: يقصد بالأول وقت المغرب والثاني وقت العشاء وفي الأول يكون جمع تقديم وفي الثاني يكون جمع تأخير .
السؤال: ما هو المذي ؟
الجواب: ما يخرج حين الشهوة على شكل قطرة .
السؤال: ما الفرق بين الاحتمال و المحتمل؟
الجواب: الاحتمال صفة في النفس و المحتمل صفة السنين الذي يحتمله كمجيء ابيه مثلا .
السؤال: من هو المرتدّ؟
الجواب: من خرج عن الاسلام واختار الكفر وهو على قسمين: فطري وملي، والفطري من ولد على الاسلام ابويه أو أحدهما واختار الاسلام بعد أن وصل الى حد التمييز ثم كفر، ويقابله الملي.
السؤال: ما هو تعريف العفل؟
الجواب: احدى شروط فسخ العقد من دون طلاق ومعناه: وهو لحم أو عظم ينبت في الرحم سواء منع من الحمل أو الوطء في القبل أم لا.
السؤال: ما هو تعريف الهبة؟
الجواب: تمليك عين من دون عوض عنها وهي عقد يحتاج الى ايجاب من الواهب وقبول من الموهوب له بلفظ أو فعل يدلّ على ذلك.
السؤال: ما هو مفهوم العارية؟
الجواب: تسليط الشخص غيره على عين ليستفيد من منافعها مجاناً.
السؤال: ما هو تعريفكم للوديعة؟
الجواب: جعل الشخص حفظ عين وصيانتها على عهدة غيره ويقال لذلك الشخص (المودع) ولذلك الغير (الودعي) وتحصل الوديعة بايجاب من المودع بلفظ أو فعل مفهم لمعناها ولو بحسب القرائن.
تابع
