اسئلة عن فاطمة الزهراء سلام الله عليها1
موقع مکتب الاستفتاءات سماحة آية الله العظمي السيد محمد صادق الروحاني دام ظله
موقع مکتب سماحة آية الله العظمي السيد محمد صادق الروحاني حفظه الله
1/ بيان سماحة آية الله العظمي الروحاني بمناسبة ذكري شهادة الزهراء(س)
«بسم الله الرحمن الرحيم»
السلام علي الصديقة الشهيدة
السلام علي محسنها الشهيد
السلام علي ضلعها الكسير
السلام علي جنبها الجريح
السلام علي عينها الدامية
السلام علي صدرها النازف
تتجدد ذكري شهادة سيدة اللطف الإلهي (ارواح العالمين لتراب نعلها الفداء) فيتجدد علي اعتابها الألم، و تقشعر لوقع أصدائها الأظلة، و تتأوه لهول فداحتها الملائكة ويتمزق لشدة ألمها قلب صاحب الزمان(عج).
انها شهادة الصديقة الزهراء،الشهادة التي شاء الله لها ان تكون الفيصل العدل بين الحق و الباطل حيث تكالب المرتدون و تآمروا علي تضييع الحق و التعتيم عليه، فجاءت شهادة الشهيدة الزهراء بمااشتملت عليه من فنون الماسأة -من احراق بيتها و كسر ضلعها و اسقاط جنينها و ضرب جنبها و لطم عينها و عصر جسدها و جرح صدرها و هتك حجابها- لتكون الصرخة المدّويةالتي تفضح مؤامرة الغاصبين علي مدي المكان و الزمان.
و بكلمة واحدة نستطيع أن نقول: «شهادة الزهراء منارة الولاء و شرارة العداء»؛ فكل من ضلت به الطريق و لم يدر أين هو الحق الذي بالاتباع حقيق تتكفل شهادة الصديقة الزهراء(س) بالأخذ بيده إلي رحاب ولاية أمير المؤمنين (عليه صلوات المصلين) و إبعاد عن طريق الغاصبين.
و من هذا المنطلق: فإننا ندعو جميع المسلمين في العالم الي قرائة مأساةالسيدة المظلومة في كتبهم، ليتعرفوا علي حجم فداحة الخطب و جليل المصاب و يتحروا عن بواعثه و اسبابه ليصلوا الي ما خفي عليهم من الحق كما و ندعو -ابناء الزهراء وشيعتها- و نؤكد عليهم بان يضاعفوا إهتمامهم بإحياء هذا الحدث الجليل و الرزءالفادح، فإنه الفاروق الفاصل بين التشيع و بين غيره بل لا نبالغ لو قلنا: انه العلةالمبقية لإمامة اميرالمؤمنين و عترته المعصومين (عليهم صلوات المصلين).
وليكن -ابناء الزهراء- علي حذر من محاولات تهميش هذا الحدث و التشكيك فيه فإنها محاولات خطيرة جدا لو تم الاغضاء عنها و الإصغاء اليها فإن ذلك سيترك أثرا في غاية الخطورة علي أهم حدث من الأحداث الجوهرية في تاريخ المسلمين و المرتبط بشكل اساسي بتحديد المرجعية الدينية و الخلافة الإلهية و الإمامة الربانية بعد رحيل سيدالأنبياء و خاتمة الرسل (صلي الله عليه و آله).
و في الختام: نرفع احرالتعازي الي ساحة ولي الله الأعظم (أرواحنا لتراب مقدمه الفداء) و نسال الله تعالي أن يجعلنا من الطالبين بثأر جدته الصديقة الشهيدة بين يديه و تحت لوائه و إنا لله وإنا اليه راجعون.
محمد صادق الحسيني الروحاني
قم المشرفة
2/ ما تفسير حديث «لولاك لما خلقت الأفلاك»؟
السؤال: ما تفسير هذا الحديث «لولاك لما خلقت الأفلاك، و لولا عليلما خلقتك، و لولا فاطمه لما خلقتكما»؟
الجواب: باسمه جلتاسمائه
اللهم صلِّ على فاطمة و ابيها وبعلها و بنيها والسرالمستودع فيها، قد طفحت كلمات العلماء من الخاصة جميعهم، و منالعامة كثير منهم، بأن أصل مادة بدن الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء سلام الله عليهاليست من مادة هذا العالم، بل هي من الجنة من اعلى اشجارها و ثمارها، و اما الروحالمتناسبة مع هذا البدن التي اختارها الله لفاطمة سلام الله عليها فهي من اسرار اللهتعالى التي لا نستطيع ان نفهمها، وانما نفهم بواسطة الاخبار ان روحها خلقت من نورعظمة الله تعالى، فقد روى الامام الصادق(ع) عن جده سيد الرسل (ص) كما جاء في معانيالاخبار للصدوق ص 396 انه (ص) قال : خلق نور فاطمة قبل ان يخلق الارض والسماء، فقالبعض الناس: يا نبي الله أفليست هي انسية؟ فقال (ص) فاطمة حوراء انسية، خلقها اللهعزوجل من نوره قبل ان يخلق ادم اذ كانت الارواح ..الحديث. و بذلك ينحل ما في الحديثالقدسي المروي في كثير من كتب الاخبار «لولاك لما خلقت الافلاك و لولا علي لماخلقتك، و لولا فاطمة لما خلقتكما» كما يظهر انه لماذا عندما تدخل فاطمة الجنةيزورها الانبياء عليهم السلام من ادم فما دونه، بل يزورها حتى رسول الله(ص)، و ايضايظهر انه لماذا ان النبي(ص) بعد تمامية حشرالناس و حسابهم اول من يذهب الى الجنة ويتقدم امامه موكب واحد و هو موكب فاطمة الزهراء سلام الله عليها.
3/ ترتيب أحداث مأساة الزهراء (س)
السؤال: سؤالي عن مولاتي الزهراء عليها السلام بعد استشهاد ابيهاالرسول الاكرم (ص) اريد الترتيب لهذه الحادثة المؤلمة من غصب الخلافة واخذ فدك وكسرالضلع الشريف، ما هو الاول والثاني والثالث وهكذا ومتى حدثت الخطبة بعد اي مصيبة؟
الجواب: باسمه جلتاسمائه
الاول هو غصب الخلافة، ثم اخذ فدک،ثم کسر الضلع، و بعد هذه المصائب کانت الخطبة.
موقع مکتب الاستفتاءات سماحة آية الله العظمي السيد محمد صادق الروحاني دام ظله
موقع مکتب سماحة آية الله العظمي السيد محمد صادق الروحاني حفظه الله
اسئلة عن فاطمة الزهراء سلام الله عليها2
موقع مکتب الاستفتاءات سماحة آية الله العظمي السيد محمد صادق الروحاني دام ظله
موقع مکتب سماحة آية الله العظمي السيد محمد صادق الروحاني حفظه الله
4/ محل تواجد أمير المؤمنين (ع) لحظة الهجوم
السؤال:هنالك أمر يراودني دائماً في كل لحظة وفي كل زمان و هو مالا استطيع تحمله كوني أرى غيرة أهل البيت عليهم السلام وخصوصاً موقف أبي الشهداءروحي له الفداء عند مصرع ولده الأكبر روحي له الفداء وتركه على رمضاء كربلاء وذهابهإلى أخته العقيلة زينب روحي لها الفداء خوفا ًعلى خدرها فيرد في ذهني هذا السؤالوهو : عندما هجم الطغاة على سيدتي ومولاتي فاطمة الزهراء روحي وأرواح العالمين لهاالفداء أين كان أمير المؤمنين روحي له الفداء أثناء هذا الفعل البغيض؟ وكيف كانموقفه وما أدلتنا حول هذا الموقف؟!
الجواب: باسمه جلت اسمائه
اما بعد: اود ان انبه علي امر و هو:انا باعتبارنا اتباع اهل البيت(ع) مأمورون بالتسليم لما صدر عنهم و ان لم يتضح لناكنه الامر فلربما يكون هناك سر لم نطلع عليه فلقد ورد عنهم: "ان امرنا صعب مستصعبلا يحتمله الا ملك مقرب او نبي مرسل او عبد امتحن الله قلبه بالايمان ". الخصال ص624؛اما موقف امير المؤمنين (ع) من تلك القضية، فنقول نعم اميرالمؤمنين (ع) هو سيدكل غيور ولكن اذا اقتضى الامر و توقف بقاء الدين على ان يصبر على كل ما يرى منمكروه فعل به و بأهل بيته (ع) بالاخص اذا كان ذلك بإخبار مسبق من اخيه (ص) و امره لهبالصبر على ما يرى، كما ان القوم قد علموا ذلك فلذا نراهم تجرأوا علي اقتحام دارهو فعل ما فعلوا و تدل علي ذلك عدة روايات: منها ما رواه سليم بن قيس في كتابه ص427: «ثم اقبل (ص) على ابنته فقال انت اول من يلحقني من اهل بيتي و انت سيدة نساءاهل الجنة و سترين بعدي ظلماً و غيظاً حتى تضربي و يكسر ضلع من اضلاعك لعن اللهقاتلك...؛ و اما انت يا اباالحسن فإن الامة تغدر بك فإن وجدت اعواناً فجاهدهم و الافكف يدك و احقن دمك فان الشهادة من ورائك، الغيبة/ص 193؛ الاحتجاج /ج 1/ ص 111؛ و جاء في شرح واقعة الهجوم: «فوثب علي فأخذ بتلابيب ‹عمر› ثم نتره فصرعه و وجأ انفهو رقبته و همّ بقتله فذكر قول رسول الله (ص) و ما اوصاه به فقال (ع) و الذي اكرممحمداً بالنبوة يابن صهاك لولا كتاب من الله سبق و عهده إلى رسول الله (ص) لعلمتانك لا تدخل بيتي.» كتاب سليم بن قيس ص 150، بيت الاحزان ص 110؛ البحار ج 28 ص266؛ تفسير القمي ج 2 ص 159.
http://www.istefta.com/ans.php?stfid=8408&subid=27
5/ الاستغاثة بالزهراء(س)
السؤال: ورد في صلاة الاستغاثة بالسيدة الزهراء سلام الله عليهاأن يسجد المرء و يقول يا فاطمة أغيثيني مئة مرة ولقد أخذ النواصب بالتشنيع عليناباتهامنا أننا نسجد للسيدة الزهراء أو للأئمة عليهم السلام و نحن نحاول الردّ علىهذه الشبهة من خلالكم و بتفصيل يردّ كيد هؤلاء الحاقدين.
الجواب: باسمه جلتاسمائه
السجدة إنّما تکون لله والاستغاثةبالسيدة الزهراء إنّما تکون لکونها کسائر المعصومين لهم ولاية تکوينية و المراد بهاکون زمام العالم بأيديهم و لهم السلطة التامّة علي جميع الأمور بالتصرف فيها کيفشاؤوا إعداماً و ايجاداً و کون عالم الطبيعة منقاداً لهم لا بنحو الإستقلال بل فيطول قدرة الله تعالي و سلطنته، بمعنى أنّ الله تعالى أقدرهم و ملّکهم کما أقدرناعلى الافعال الاختيارية و من جملتها قضاء حاجة المؤمن و إعانة المحتاجين مثلاً ومتي ما سلب عنهم القدرة أو لم يفضها عليهم انعدمت قدرتهم و سلطنتهم.
http://www.istefta.com/ans.php?stfid=8399&subid=26
6/ النصوص المعتبرة حول موضوع كسر ضلعها
السؤال: نرجو ان ترشدونا الى النصوص المعتبرة عندكم حول موضوع كسرضلعها روحي فداها؟
الجواب: باسمه جلت اسمائه
لا أظن بمن تتبع كلمات القوموالروايات أن يشك في ذلك. وأذكر بعض ما ورد في المقام: 1 - روى محمد بن يعقوبالكليني بسند صحيح عن الامام الكاظم عليه السلام في باب مولد الزهراء سلام اللهعليها، الحديث الثاني (أن فاطمة صديقة شهيدة)، و العلامة المجلسي بعد توصيفهالخبر بأنه صحيح في مرآة العقول في شرح أصول الكافي الجزء الخامس ص 315 يقول: إنهذا الخبر يدل على أن فاطمة صلوات الله عليها كانت شهيدة وهو من المتواترات، و كان سبب ذلك أنهم لما غصبوا... فضرب قنفذ غلام عمر الباب على بطن فاطمة (ع) فكسر جنبها،و أسقطت لذلك جنينا كان سماه رسول الله (ص) محسنا، فمرضت لذلك و توفيت. ثم يقوم المجلسي بذكر روايات من علماء السنة و الشيعة تأييدا لما أفاده في شرحه للحديث، منهاما عن سليم بن قيس الهلالي في حديث طويل، و فيه: فضربها قنفذ ودفعها فكسر ضلعا من جنبها والقت جنينا من بطنها... . الحديث.
2- و منها: ما نقله الشيخ الجليل الصدوقالمتوفى سنة (381هج) في أمالي الصدوق، المجلس الرابع والعشرون صفحة: 99 و100،و فيه رواية مفصلة عن ابن عباس عن رسول الله (ص) الى ان يقول: قال رسول الله (ص)واني لما رأيتها، ذكرت ما يصنع بها بعدي، كأني بها و قد دخل الذل بيتها وانتهكتحرمتها، وغصب حقها، ومنعت ارثها، وكسر جنبها، وأسقطت جنينها وهي تنادي:وامحمداه، فلا تجاب، و تستغيث فلا تغاث.
3- و منها: الزيارة التي رواها السيد ابنطاووس في كتاب اقبال الاعمال وفيها (وصل على البتول الطاهرة.. الى أن يقول :المغصوب حقها الممنوع ارثها، المكسور ضلعها). وأما الروايات الدالة على إضرامالنار بالباب و ضغط فاطمة (ع) بين الباب و الجدار وسقوط جنينها – الملازم ذلك لكسرالضلع – فكثيرة، رواها الفريقان، فلاحظ ما رواه شيخ الطائفة ابو جعفر الطوسي فيتلخيص الشافي الجزء 3 صفحة 76. " والمشهور الذي لا خلاف فيه بين الشيعة ان عمر ضربعلى بطنها حتى اسقطت فسمي السقط محسنا، والرواية بذلك مشهورة عندهم وما أرادوا منإحراق البيت حين التجأ اليها قوم.. الى أن يقول: لأنا قد بينا الرواية الواردة منجهة العامة من طريق البلاذري وغيره، و رواية الشيعة مستفيضة به لا يختلفون في ذلك.ويكتب المسعودي مؤلف مروج الذهب في كتابه اثبات الوصيه ص 122: فوجهوا الى منزلهفهجموا عليه و أحرقوا بابه واستخرجوه منه كرها و ضغطوا سيدة النساء بالباب حتى اسقطتمحسنا... الى غير ذلك مما أفاده العلماء.
http://www.istefta.com/ans.php?stfid=8417&subid=27
7/ أسئلة حول بعض فقرات حديث الكساء
السوال: في ظل التشكيك في سند حديث الكساء المعروف في المنتخب والعوالم: 1- هل تذهبون إلى تصحيح سنده و توثيق رواته؟ 2- ما رأيكم في دلالة الحديث؟ 3- لماذا ابتدأ الله بفاطمة وجعلها محوراً لجبرئيل ولم يبتدئ بالنبي الأعظم لأنهأفضل الموجودات؟ 4- ما سرُّ استئذان جبرئيل مرة أخرى من النبي الأعظم في الدخول تحتالكساء بعد استئذانه من الله تعالى؟
الجواب: باسمه جلت اسمائه
1. سند الحديث -ابتداءا بصاحبالعوالم (قده) و انتهاءا بالصحابي الجليل جابر بن عبدالله الانصاري (رضوان اللهعليه)- في غاية الاعتبار، و ليس يوجد فيه من يمکن ان يغمز في وثاقته الا (القاسم بنيحيي) و الصحيح عندنا وثاقته لرواية البزنطي عنه، الذي قد ثبت في حقه انه لا يرويالا عن ثقة، و مع الإغماض عن ذلک فان نفس صحة السند للبزنطي کافية لاعتباره، و لاحاجة للنظر في احوال الواقعين بعده، لانه احد الذين اجمعت الطائفة علي تصحيح ما صحعنهم، فسند الحديث صحيح بلا اشکال.
2. مضامين الحديث الشريف عالية جدا، و ما اشتملعليه من الفضائل و الکمالات لمحمد و آله (عليهم السلام)، مما استفاضت به الاحاديثالکثيرة و المعتبرة، فلا سبيل للتشکيک في شيء من مضامينه و ما دل عليه.
3. لعلالنکتة في الابتداء باسم الصديقة الطاهرة (عليها السلام)، هي کونها العقد الجامعبين نوري النبوة و الامامة، فان المستفاد من روايات عالم الانوار ان النورينالشريفين کانا نورا واحدا يتقلب في اصلاب الطاهرين، حتى انتهى الى صلب سيدنا الاعظمعبدالمطلب (عليه السلام)، فقسمه الله تعالي الي نصفين؛ احدهما في سيدنا عبدالله (عليه السلام) و هو نور النبوة، و الآخر في صلب مولانا ابي طالب (عليه السلام) و هونور الامامة و ما زالا مفترقين حتى التقيا مرة اخري في الصديقة الطاهرة الزهراء(ارواحنا فداها) فصارت ملتقى النورين، و مجمع البحرين، و مجلى المقامين، و لذا تمالابتداء بذکرها قبل الابتداء بذکر کل واحد من النورين مستقلا، لکونها المحور الذييدور النوران في محيط دائرته.
4. لعل الوجه في تجديد طلب الاذن من النبي (صلي اللهعليه و آله)، بعد طلبه من الله سبحانه و تعالي بالمباشرة، هو ان الکينونة تحتالکساء مرتبة لم ينلها الا محمد و آله (عليهم السلام) و ما کان يخطر في نفس جبرئيلعليه السلام –على عظمته- ان يفوز بالوصول الى تلک المرتبة و لذا کان يکرر الاستئذانمن اجل الاستيقان بانه قد وصل اليها. کما و من المحتمل ايضا: ان يکون الاذن الالهيمعلقا بشکل طولي على اذن نبيه الاعظم صلي الله عليه و آله فلزم على جبرئيل ان يعيدالاستئذان، لکون اذن الله تعالى معلقا على اذن رسول الله و الله العالم.
http://www.istefta.com/ans.php?stfid=8414&subid=26
