وجوب الجهر بضلامة الزهراء}...

وجوب الجهر بظلامة الزهراء عليها السلام

قال الله تعالى: ﴿لا يحبّ الله الجهر بالسوء من القول إلاّ من ظلم وكان الله سميعاً عليماً﴾ (سورة النساء: 148) وهي آية عجيبة، لأنّ معناها أنّ الله تعالى يحبّ للمظلوم أن يصيح ويصرخ!!
والظلم له مراتب ودرجات، عقلاً ونقلاً وحكمه واضح، لكنّ المهمّ أن نعرف مدى الظلم الذي وقع على علي وفاطمة سلام الله عليهما، فإدراكه يحتاج إلى دقّة، وإن كانت معرفة حدّه وحقيقته غير ممكنة لنا، بل غاية ما يمكننا أن نستكشف بالدليل العلمي مؤشّرات على فداحته!

أمير المؤمنين وصبره على ظلم الزهراء

إنّ الشخص الوحيد في العالم الذي يحمل صفة أصبر الصابرين هو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام. فقد ورد له هذا الوصف في زيارته عليه السلام، وفي خطبة الإمام زين العابدين في الشام وغيرها.
فكيف صار أصبر الصابرين؟
يتّضح ذلك من كلامه سلام الله عليه فصبرت وفي العين قذى، وفي الحلق شجى! فهل رأيت شخصاً في العالم يصبر على شوكة في عينه، أو عظمة في حلقومه؟! لقد صبر علي عليه السلام على أُمور من هذا النوع، وصبر على أُمور هي: أحدّ من حزّ الشفار! فهل رأيت شخصاً يحزّون لحمه بالشفار ويصبر؟!
إنّ المعصوم لا يبالغ في كلامه!
نعم، هذا الرجل الفريد، الصابر الأوّل في العالم، الذي لم تستطع خيبر أن تخضعه، ولا استطاع الخندق أن يحني ظهره، الذي أمضى ليلة المبيت على فراش النبي على هولها فلم يخف .. نراه في ليلة موت فاطمة عليها السلام منكسراً لا حيلة له، يخاطب النبي صلّى الله عليه وآله فيقول: قلّ يارسول الله عن صفيتك صبري!
إنّها شكوى لم يشكها إلى أحد! فلم يكن عنده من يبثّ إليه ما لاقاه، إلاّ الذي خاطبه بهذه الآهات! يقول بذلك: نعم، أنا الذي صبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجى، وصبرت على أحدّ من حزّ الشفار لكنّي اليوم معذور إذا لم أصبر هنا! لماذا؟ قال: بعين الله تدفن ابنتك سرّاً!

بضعة المصطفى تدفن سرا

ماذا جرى حتّى دفنت فاطمة الزهراء ليلاً؟ ماذا حدث حتّى وصلت الأُمور بسرعة إلى هذا الحدّ؟! إنّها حوادث لا يستطيع الإنسان المسلم أن يغمض عينيه عنها، إلاّ أن يكون في إسلامه خلل! وهل يمكن لإنسان أن يؤمن بنبوّة النبي صلّى الله عليه وآله، ثمّ يتساهل في مظلومية فاطمة الزهراء والصدّيقة الكبرى سيّدة نساء العالم، وحرمة الله ورسوله في أرضه عليها السلام، ويغمض عينيه عن جناياتهم في حقّها، حتّى أوصت بدفنها ليلاً حتّى لا يشهد الظالمون جنازتها!
إنّها جناية يجب أن تكون محور البحث بين عوامنا وخواصّنا، ترى ماذا كان، وماذا جرى، حتّى وصل الأمر إلى شهادتها؟!!
اللهمّ اغفر لنا، ولا تجعلنا شركاء في ظلم فاطمة الزهراء عليها السلام.
اللهمّ اغفر لنا حتّى لا نكون مسؤولين في مقابل ذلك الأنين، وتلك الدموع، وتلك الآهات التي عاشت بها فاطمة عليها السلام بعد فقد أبيها صلّى الله عليه وآله.
لنتأمّل في هذه الكلمة التي تبيّن تلك الظلامة إلى حدّ ما، فقد روى ابن حجر في لسان الميزان والذهبي في الميزان، عن أبي صالح المؤذّن، عن أبي هريرة عن النبي صلّى الله عليه وآله قال: أوّل شخص يدخل الجنّة فاطمة بنت محمّد. كما رواه أعلام سنّيون.
فلنتأمّل نحن في فقهه ولو بقدر شخص سُنّي أزاح عن فكره حجاب التعصّب، وجعل العقل والكتاب والسنّة دليله للوصول إلى الحقّ.
إنّ الفرق بين عالم الدنيا والآخرة، أنّ هذا العالم عالم غلبة الملك على الملكوت، وحسب التعابير الدقيقة لأعيان المتألّهين والحكماء المتعمّقين، والفقهاء الراسخين، فإنّ هذا العالم عالم غلبة الباطل على الحقّ، وغلبة عالم الشهود على عالم الأمر، وغلبة الغيب على الظهور. ولهذا نرى أنّ السير في هذه النشأة تابعة للصور، والصور حاكمة على السور! والسِّير هي المنويات ولكلّ امرئ ما نوى. فالإنسان إنسان بعالمه الداخلي ومعانيه، ومنها فهمه للمعاني. وقد صدق أهل البيت عليهم السلام حيث قالوا: لا نعدّ الرجل منكم فقيهاً حتّى يعرف معاني كلامنا.

العاقبة للصالحين

إنّ الظاهر من الإنسان هو صورته وشكله، أمّا مضمونه ونواياه وباطنه فمن الممكن أن يكون ذئباً لكنّه في ظاهره لا يختلف عن الإنسان الحقيقي! ﴿فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون﴾. (سورة يس: 83)
إنّ عالم الملكوت المظلوم في هذه النشأة، يأخذ حقّه في النشأة الأُخرى ويكون حاكماً ﴿يوم تبدّل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهّار﴾ (سورة إبراهيم: 48)، فسوف ينتهي هذا الجور، وسوف يظهر المكنون إلى العلن، ويبرز المكتوم إلى الظاهر. وبرزوا لله .. كلّ شيء يبرز باطنه كما هو فيكون ظاهره وباطنه، وتنتهي حكومة الظواهر والأشكال والصور، وتحكم دولة الواقع والبواطن!!
إنّ آيات القرآن عجيبة في إبرازها للحقائق، ورسمها للمستقبل، ووصفها لوجوه الناس يوم القيامة على حسب سيرهم لا صورهم:
﴿يوم تبيضّ وجوه وتسودّ وجوه فأمّا الذين اسودّت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون﴾. (سورة آل عمران: 106)
﴿ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودّة أليس في جهنّم مثوىً للمتكبّرين﴾. (سورة الزمر: 60)
﴿والذين كسبوا السيّئات جزاء سيّئة بمثلها وترهقهم ذلّة ما لهم من الله من عاصم كأنّما أُغشيت وجوههم قطعاً من الليل مظلماً أُولئك أصحاب النار هم فيها خالدون﴾. (سورة يونس: 27)
﴿ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم أولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عمياً وبكماً وصمّاً مأواهم جهنّم كلّما خبت زدناهم سعيراً﴾. (سورة الإسراء: 97)
﴿سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار﴾. (سورة إبراهيم: 50)
أمّا وجوه المؤمنين فقال عنها عزّ وجلّ: ﴿تعرف في وجوههم نضرة النعيم﴾. (سورة المطففين: 24)
﴿وجوه يومئذ ناعمة﴾. (سورة الغاشية:8)
﴿وجوه يومئذ مسفرة﴾. (سورة عبس:38)
﴿وجوه يومئذ ناضرة. إلى ربّها ناظرة. ووجوه يومئذ باسرة. تظنّ أن يفعل بها فاقرة﴾. (سورة القيامة: 21 _ 25).
إنّه يوم بروز الحقائق والبواطن، فالذين أُخلدوا إلى الأرض واتّبعوا أهواءهم لابدّ أن تظهر حقيقتهم ويحشروا على وجوههم إلى النار.
أمّا الذي ناجى ربّه فقال: إلهي ما عبدتك طمعاً في جنّتك، ولا خوفاً من نارك بل وجدتك أهلاً للعبادة فعبدتك. (نهج السعادة: 8/7)، فلابدّ أن يُحشر مشرق الوجه، مرفوع الرأس، تعرف في وجهه نضرة النعيم، يجلّله نور ربّه، ويتطلّع إلى رحمته وفيض عطائه: ﴿وجوه يومئذ ناضرة. إلى ربّها ناظرة﴾.
في ذلك العالم لابدّ أن يموت الباطل لكي تظهر الأُمور على واقعها، وأن يحيا الحقّ ويبرز من مكامنه: أشهد أنّ الموت حقّ والبعث حقّ!

فاظمة هي نفس رسول الله

وبعد أن يتمّ حشر الناس وحسابهم، وتعدّ جنّة الخلود لأولياء الله وأحبّائه .. فمن هو أوّل شخص يدخل الجنّة؟
لا شكّ أنّ درجة الأوّلية هي للشخص الأوّل في الوجود وهو نبيّنا محمّد صلّى الله عليه وآله فهو الأوّل في كلّ درجات وجوده، ومحال أن يعطي الله هذه الدرجة لغيره! فكيف يصحّ قوله صلّى الله عليه وآله: أوّل شخص يدخل الجنّة فاطمة بنت محمّد؟
يصحّ ذلك إذا تعمّقنا في دراية الحديث، ولم نكن كالرواة الذين يروون الحديث ولا يفقهونه، لقد رووا أنّ النبي صلّى الله وآله قال: نضر الله عبداً سمع مقالتي فوعاها ثمّ بلّغها عنّي، فربّ حامل فقه غير فقيه، وربّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه. (سنن ابن ماجة: 1/86).
إنّ فاطمة وأباها صلّى الله عليهما جوهر واحد، ونور واحد، ودخولها الجنّة يعني دخول النبي الجنّة! فهي كالشخص الأوّل في الوجود خلقاً وخُلُقاً ومنطقاً، وسيرة وعلماً وعملاً! ألم يرووا عن عائشة أنّها قالت: (فأقبلت فاطمة تمشي، لا والله ما تخفى مشيتها من مشية رسول الله صلّى الله عليه وآله فلمّا رآها قال :مرحباً بابنتي ثمّ أجلسها عن يمينه) (البخاري: 7/141).
ألم يرووا عنه صلّى الله عليه وآله أنّه قال: فاطمة بضعة منّي فمن أغضبها أغضبني! (البخاري: 4/210) فما المانع أن يعطي الله ورسوله هذا المقام لبضعة النبي المباركة، ويكون افتتاح جنّة الخلد بدخولها إليها؟!
وروي ابن عساكر في تاريخ دمشق: 13/334، أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله قال: (تحشر ابنتي فاطمة وعليها حلّة الكرامة، قد عجنت بماء الحيوان، فينظر الخلائق إليها فيتعجّبون منها، وتكسى أيضاً ألف حلّة من حلل الجنّة، مكتوب على كلّ حلّة منها بخطّ أخضر: أدخلوا ابنة نبيي الجنّة على أحسن صورة، وأحسن الكرامة، وأحسن المنظر، فتزفّ كما تزفّ العروس وتتوّج بتاج العزّ، ويكون معها سبعون ألف جارية). ورواه الطبري في دلائل الإمامة: 155، والخوارزمي في مقتل الحسين: 1/52، وغيرهم، ورواه منّا الصدوق في عيون أخبار الرضا: 2/30 _ 38.
فما هي حلّة الكرامة، وما معنى أنّها معجونة بماء الحياة؟! هذا بحث له مكانه، ونكتفي هنا بالإشارة إلى كلمات وردت في هذا الحديث:
أدخلوا ابنة نبيي الجنّة على أحسن صورة ... ونظام العدل في الوجود يقضي أن لا تعطى أحسن صورة لإنسان إلاّ إذا كان عمله أحسن عمل لله تعالى، فلابدّ أن يكون في الكمال العلمي أحسن العلماء، وفي الكمال العملي أحسن المتخلّقين بالفضائل، فإنّ دقّة القانون الإلهي تقول: ﴿فمن يعمل مثقال ذرّة خيراً يره. ومن يعمل مثقال ذرّة شرّاً يره﴾ (سورة الزلزلة: 7 _ 8).
في مثل ذلك اليوم العظيم، وذلك المشهد العظيم، لا يمكن أن يكون الإنسان الذي يضع قدمه مكان قدم سيّد المرسلين صلّى الله عليه وآله ويدخل أوّلاً إلى الجنّة إلاّ إنساناً فريداً، فالأُمور عند الله تعالى تخضع لحساب وكتاب!!

مقام فاطمة عند الله عزوجل

لابدّ من التفكير في مثل هذه الحقائق التي رواها الجميع، في أمثال هذه الأحاديث وذلك السلوك النبوي مع الصدّيقة الكبرى فاطمة عليها السلام فقد كان آخر من يودّعه النبي صلّى الله عليه وآله في المدينة فاطمة، وأوّل من يزوره إذا رجع من سفره فاطمة! (كان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلّى فيه ركعتين، ثمّ يثني بفاطمة ثمّ يأتي أزواجه، وفي لفظ: ثمّ بدأ ببيت فاطمة، ثمّ أتى بيوت نسائه) (فتح الباري: 8/89، المعجم الكبير للطبراني: 22/225)، وكان يشمّها ويقبّلها ويقول أشمّ منها رائحة الجنّة (فاطمة حوراء إنسية، فكلّما اشتقت إلى رائحة الجنّة شممت رائحة ابنتي فاطمة) (أمالي الصدوق: 546).
إنّ هذا السلوك فضلاً عن أنّه عاطفة أبوية، له دلالته النبوية على مقام الصدّيقة الزهراء عليها السلام ومقامها عند الله تعالى! فليس أمراً بسيطاً من سيّد الخلق وأقربهم إلى الله تعالى صلّى الله عليه وآله، الذي يقبّل سيّد الملائكة جبرئيل غبار قدميه، أن يقبّل ابنته فاطمة، ويشمّ منها رائحة الجنّة!
وليس أمراً بسيطاً أن تكون أوّل شخص يدخل الجنّة، لا بمعنى أنّ النبي يرسلها أمامه إلى الجنّة، بل لأنّ الله تعالى يريد أن يري أهل المحشر من الأوّلين والآخرين أنّي عندما أنزلت على عبدي محمّد ﴿طه. ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾ فإنّ فاطمة التي هي بضعة من أبيها كانت شريكة في هذه السورة لأنّها كانت شريكة لأبيها في عبادتي، ووقفت مثله في محرابها بين يدي حتّى تورّمت قدماها! فقد روت مصادرهم كالسيوطي في الدرّ المنثور 6/361 : قال: (وأخرج العسكري في المواعظ وابن مردويه وابن الدلال وابن النجّار عن جابر بن عبدالله قال: دخل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم على فاطمة وهي تطحن بالرحى وعليها كساء من وبر الإبل، فلمّا نظر إليها قال: يافاطمة تعجّلي فتجرّعي مرارة الدنيا لنعيم الآخرة غداً! فأنزل الله: ﴿ولسوف يعطيك ربّك فترضى﴾ (سورة الضحى:5). وفي نهاية الإرب للنويري: 3 جزء 5/264: (فلّما نظر إليها بكى وقال: يافاطمة تجرّعي مرارة الدنيا لنعيم الأبد.. الخ. وكذا في إحياء الغزالي: 4/233.
فرآها وعليها كساء من وبر الإبل .. رأى حالتها، رأى ابنته التي أمضت ليلها في محراب عبادتها ولم تكد تنم، وفي الصباح بدأت بعملها، وهذا لباسها، فانكسر لها قلبه ودمعت عيناه! وانكسار قلب النبي صلّى الله عليه وآله ليس أمراً عادياً، وعندما يجري دمع النبي صلّى الله عليه وآله فإنّ دمع باطن الوجود يجري! فبكى رسول الله وقال لها: إصبري على مرارة الدنيا. ولا نعرف ممّا نقله السيوطي وغيره ماذا كانت القضية وماذا جرى؟ لكن نفهم أنّها كانت ملحمة في الصبر والعبودية، وأنّ النبي صلّى الله عليه وآله انكسر قلبه لحال فاطمة وبكى، وأنّ الله تعالى أنزل عليه جبرئيل شاكراً واعداً، بقوله تعالى: ﴿ولسوف يعطيك ربّك فترضى﴾!!

لماذا إعترضت الزهراء؟

إنّ ما يجب أن نقوله ونصرخ به، ونحن نواجه ظلماً لم تنصفه الدنيا! أنّ بشراً ملائكياً من نوع فاطمة عليها السلام هذه معيشتها، يستحيل أن تقف في وجه أبي بكر من أجل لقمة خبز، أو مزرعة نخل وزروع!
ألم يحن للدنيا أن تفكّر وتعرف أنّ أبا بكر بن أبي قحافة كان أُمّياً في مسائل الدين، وأنّ المحدّثين والنقّاد اتّفقوا على أنّه كان جاهلاً بإرث الجدّة هل ترث أم لا؟ فقال لا أدري! إلى هذا الحدّ كان علمه بأحكام الشرع، وقد حاول الذهبي أن يجد له عذراً بأنّه لم يكن يحفظ، وأنّه أراد الدقّة وأنّه لذلك منع الناس من جمع السنّة النبوية وتدوينها! ولكنّه عذر أقبح من ذنب!
أبو بكر الذي كان جاهلاً بإرث الجدّة فسأل عنه وتعلّمه لكن ممّن؟! من شخص متّفق عليه أنّه من أفجر الفجّار، هو المغيرة بن شعبة! لقد اعتمد أبو بكر على كلامه، وحكم للجدّة بما قاله المغيرة!
لكن عندما جاءته سيّدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام واعترضت عليه لماذا منعتني حقّي من فدك؟! ردّها أبو بكر ولم يصدّقها! مع أنّه سمع ابنته عائشة قالت: (ما رأيت أحد كان أصدق لهجة من فاطمة، إلاّ أن يكون الذي ولدها) حلية الأولياء: 2/42، الاستيعاب: 2/751، ذخائر العقبى: 44، تقريب الأسانيد وشرحه: 1/150، مجمع الزوائد: 9/201، وقال: رجاله رجال الصحيح). (الغدير: 2/312).
أبو بكر يعرف من هي فاطمة، وقد سمع شهادة ابنته عائشة بحقّ فاطمة فلم يصدّقها! لكنّه صدّق المغيرة الفاسق الفاجر في إرث الجدّة!
إنّ الظلم الذي يحتاج إلى صيحة، والذي يجب على علماء المسلمين أن يجهروا به ولا يكتمونه أنّ مصادرهم وكبار مفسّريهم رووا أنّهم عندما نزل قوله تعالى: ﴿فآت ذا القربى حقّه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله وأُولئك هم المفلحون﴾. (سورة الروم: 38)، دعا فاطمة فأعطاها فدكاً، وبقيت في يدها حتّى صادرها أبو بكر!
لكن مطالبتها بفدك لم تكن من أجل فدك، فهذه حياتها التي رضيت بها، واختارت عن علم وعمد أن تتجرّع مرارتها من أجل حلاوة الآخرة، وهي أيضاً تعلم أنّها أسرع أهل البيت لحاقاً بأبيها رسول الله صلّى الله عليه وآله! فأي قيمة لفدك؟! إنّ غصّة الصدّيقة الكبرى عليها السلام لم تكن من أجل خبزها وخبز أطفالها! فالتي قال الله عنها وعن أُسرتها في كتابه: ﴿ويطعمون الطعام على حبّه مسكيناً ويتيماً وأسيراً. إنّما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءً ولا شكوراً﴾ (سورة الإنسان: 8 _ 9)، والتي تصوم مع أطفالها ثلاثة أيّام وتمنع اللقمة عن فمهم فيطعمونها للمسكين واليتيم والأسير .. لا تركض وراء مال الدنيا! إنّما يتصوّر ذلك خفاف العقول! وقد آن لهم أن يستيقظوا من نومهم ويفكّروا ماذا جرى، ويعرفوا أي تاريخ محمّل بالعار حرّف مسيرة الأُمّة الإسلامية وأوصلها إلى هذه المهاوي التي نراها اليوم؟!
فاطمة فضحت الباطل

إنّما كانت مطالبة الزهراء عليها السلام بفدك إيقاظاً للأُمّة، لتثبت لهم أنّ هؤلاء الذين سيطروا على الحكم يأكلون الحقّ الواضح لبنت النبي صلّى الله عليه وآله وينكرونه، فماذا سيفعلون في حقوق الأُمّة غداً؟!
كانت غصّتها أنّ الذي يجلس مكان النبي صلّى الله عليه وآله اليوم لا يعرف مسألة إرث الجدّة، ويدّعي أنّ الأنبياء عليهم السلام مستثنون من أحكام الشريعة!
وغداً سيجلس مكان النبي عمر بن الخطّاب، وهو لا يعرف حكم التيمّم! وبعده سيجلس أمثال الوليد بن عبدالملك، ثمّ هارون والمأمون! ثمّ يتقاتلون على كرسي النبي صلّى الله عليه وآله ويسفكون دماء الأُمّة، والأُمّة تسير بهم في الضلال والضعف والتفكّك، حتّى تنهار!!
هذه غصّة فاطمة عليها السلام، وليست مزرعة فدك! غصّتها أنّهم بفعلهم وبأساسهم الذي أسّسوه، يبطلون الهدف من بعثة الأنبياء عليهم السلام!
إنّ الذي صدع قلب الصدّيقة الزهراء عليها السلام وقتلها، أنّها لم تستطع أن تشكو مرارتها وغصّتها إلى عامّة الأُمّة، وتجعلهم يستوعبون ما حدث! لكنّها قالت لأبي بكر وعمر في نفسيهما قولاً بليغاً! وقالت لهما في آخر حياتها عندما جاءا لزيارتها، ما رواه ابن قتيبة وروته مصادرنا كما في البحار: 29/158، عن الإمام الصادق عليه السلام قال: (بينما أبو بكر وعمر عند فاطمة يعودانها، فقالت لهما: أسألكما بالله الذي لا إله إلاّ هو هل سمعتما رسول الله صلّى الله عليه وآله يقول: من آذى فاطمة فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله؟ فقالا: اللهمّ نعم. قالت: فأشهد أنّكما آذيتماني)!!

غضبها على أعداء الله

وقد اعترف البخاري أنّها بقيت ستّة أشهر بعد النبي صلّى الله عليه وآله، وهي مغاضبة لأبي بكر! قال: (فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتّى توفّيت، وعاشت بعد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ستّة أشهر) (البخاري: 4/42)، وعندما حضرتها الوفاة أوصت إلى علي فقالت: (ياابن عمّ ما أراني إلاّ لما بي، وأنا أُوصيك أن تتزوّج بنت أُختي زينب تكون لولدي مثلي، وتتّخذ لي نعشاً فإنّي رأيت الملائكة يصفونه لي. وأن لا يشهد أحد من أعداء الله جنازتي ولا دفني ولا الصلاة عليّ!
قال ابن عباس: فقبضت فاطمة من يومها، فارتجّت المدينة بالبكاء من الرجال والنساء، ودهش الناس كيوم قبض فيه رسول الله صلّى الله عليه وآله. فأقبل أبو بكر وعمر يعزّيان علياً ويقولان له: ياأبا الحسن لا تسبقنا بالصلاة على ابنة رسول الله ... فلمّا كان في الليل دعا علي العباس والفضل والمقداد وسلمان وأبا ذرّ وعمّاراً فقدّم العباس فصلّى عليها ودفنوها. فلمّا أصبح الناس أقبل أبو بكر وعمر والناس يريدون الصلاة على فاطمة عليها السلام فقال المقداد: قد دفنا فاطمة البارحة. فالتفت عمر إلى أبي بكر فقال: ألم أقل لك إنّهم سيفعلون؟ قال العباس: إنّها أوصت أن لا تصلّيا عليها! فقال عمر: والله لا تتركون يابني هاشم حسدكم القديم لنا أبداً! إنّ هذه الضغائن التي في صدوركم لن تذهب والله لقد هممت أن أنبشها فأُصلّي عليها! فقال علي: والله لو رمت ذلك يابن صهّاك لا رجعت إليك يمينك! والله لئن سللت سيفي لا غمدته دون إزهاق نفسك، فرم ذلك. فانكسر عمر وسكت وعلم أنّ علياً إذا حلف صدق. (كتاب سليم بن قيس: 392).
ودفنوها في جوف الليل! فما جواب هذه الأُمّة لمن سألها: لماذا دفنت بنت نبيّهم سرّاً وليلاً وأُخفي قبرها؟ إنّها ظلامة بعد ظلامة
عظم الله أجوركم}..~