وجـه الله فوق الثرى !!

السلام عليكم ..

مأجورين بمصاب سيد الشهداء عليه السلام ..

طبعــا من منا لم يسمع للرادود الحسيني الفاضل .. باسم الكربلائي ..

وأنا شخصيا أفضل أداءه ..

لكن هناك قصيدة حيرتني

مــاذا جرى في كربلا .. وجه الله فوق الثرى << !!

أتمنى أفهم معناها .. :huh:

أبيكم تفهموني ..

تاركة البقية لكم

تحيــااتي

..!!!...
:weird:
....!!...
متأكدهـ سجيــنه ..!!
أني بعد شفت لطمية او مولد او شي كذا بأسم قرآن الغرام .. :weird: .. واتعجبت من هالأسم صرت اقرآه كذا مرهـ .. ولا احد يقول مافيـه شي :evil:
اما هذي وجه الله فوق الثرى ,, استغفر الله .. قووويه بصراحه ..
ومعناها ما اعرفه .. بس احس إن في بعض اللطميات مع احترامي يعني .. تعدت الخط الأحمـر بزيادهـ .,.,
مشكووورهـ عنووني ع الطرح ..
يعطيك العافيـه ..
تحيااتي

أبداً أختي الكريمة

ليس فيه تجني ولا تجاوز للخطوط الحمر أبداً

الا تسمعي في الأثر مثل >>> أعتقته >>لوجه الله سبحانه وتعالى

وما قُصد هنا هو تشبيه بلاغي من أشد التشبيهات بلاغة ومقصداً

وفيه يشبة صاحب المصيبة الإمام الحسين عليه السلام

بوجه الله ...........أي بأنه صاحب أمر الله سبحانه وتعالى

والمبلغ عنه والخليفة لرسوله في الأرض

وليس كما تصورتي في البداية

ولو أردت الاسترسال في بيان البلاغة

لما توقفت عن الصور البلاغية التي ورد فيها مثل هذا التعبير

فلقد جائت بعض الاشعار فيها الشيء الكثير

مثل الشاعر - فريد النمر في هذا البيت

وأنت أنت مداد الله أعرفها
دنياك أنك وجه الله تمنحني

والكثير الكثير

وكل إمام هو وجه الله


لك خالص التحيات
فمان الكريم

ليس لله و جه بمعنى الوجه الذي نعرفه


لكن هناك وجه بلاغي كما يقال مثلا: يد الله فوق أيديهم


فلا يوجد لله يد مما نفقه

فلا تجسيد لله الواحد الأحد الفرد الصمد

فلا يحده حد و لا يمده مد

و ليس كمثله شيء


و شكرا

زيارات الإمام المهدي ( عليه السلام )

السلام عليك يا باب الله , السلام عليك يا ثار الله
السلام عليك يا وجه الله الذي لا يهلك ولا يبلى إلى يوم الدين ,
السلام عليك يا ركن الإيمان .
اخيييه هذه اكلمات وامثالها التي يعتقد القارء
من النظره الاولى انها كلمات غلو او بدع
او غير ذلك فهي ليست كمل نضن بل لا بد انفهم
المعاني الحقيقيه التي تهدف لها تلك الكلمات
المقطع في الاعلى من زيارت الامام صاحب العصر والزمان
اقوول مثلا في الاعلى السلام عليم ياباب الله فهل لله باب... عقلا نحن لا نعتقد بهذا اذا ما هو المعنى الصحيح نقول الكلمه تعني انه باب الله الذي امرنا الله ان نتوجه له منه اذا هذه كلمات بلاغييه كمل ذكر اخي العزييز واحد فاضي
ولا يصح ان نأخذها بظاهرها مثل بعض الايات القرانيه التي تقول وجاء ربك او يد الله او وجه ربك او غيرها مما ذكر
كلها كلمات بلاغييه ومن اروع النقاط البلاغييه
للجمييع تحييه دمتم بخيير

سألت الوآلد وصحح لي اللي كنت افتكرهـ ..
ومثـل ماقال أخووي ابو زين .. تقريبا نفس الكلام ..
يعني لو اي واحد مايعرف طبيعي بيقول مثل كلامـي .. مع أني دايم متسرعه بالرد .. :embarrest: .. عارفه اني المفروض اسأل بالأول .. بس ما اقدر ما ارد :toung: ..
يعطيك العاافيـه سجوونه ..:amuse:

ألف شكر للجميع على التوضيح

وأشكر صاحبة الموضوع على الطرح الهادف

وربي يحفظكم جميعا

عانى متعددة لمعنى الوجه (رائع)
بسمه تعالى

توجد عدة روايات كثيرة بمضمون ((نحن وجه الله)) وفى دعاء الندبة مثلا نقـرا عن الامام صاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف(( اين وجه الله الذى اليه يتوجه الاولياء))؟
مامعنى وجه الله ؟ دعونا نقف بعض الشئ عند هذا المصطلح؟
1) ماهو الوجه؟؟ انه الجزء المشرف فى الانسان الذى أذا أردت ان تخاطب انسانا فأنك تواجهه فأذا أرد الانسان ان يخاطب الله عز وجل _ والله سبحانه وتعالى منزه عن الجسمية- فألى من يتوجه؟ يتوجه الى رسول الله ...الى الزهراء ع...الى امير المؤمنين واهل البيت وليس الى غيرهم احد يتوجه به الى الله عز وجل....
تقريب آخر للمعنى.: الوجه يستعمل فى اللغة العربية بمعنى الجهة . انت ارسلت انسانا الى مكان... يذهب هذا الشخص ويقول : ذهبت فىالوجه الذى وجهنى اليه فلان ..وهوتعبير مستعمل فى اللغة العربية ((فى الوجه الذى وجهتنى اليه))مثلا: فى رسالة مسلم بن عقيل رضوان الله عليه...اوفى رسائل اخرى نجد النص
((الوجه الذى وجهتنى فيه)) او اليه أذا الوجه يساوى: جهة رسول الله واهل البيت عليهم السلام الجهة التى تؤدى وتصول الى الله عزوجل ...والتى من أتاها فقد اتى الله تعالى.....
تقريب آخر: وجه الشئ او وجه القوم : هو الوجيه فى القوم فلان وجه القوم .كان الشيخ الصدوق وجه العلماء فى زمانه او جه الطائفة كما فى بعض التعابير فلان وجه من الوجه المعروفة ألآ يقال ذلك؟وجه القوم اى هو وجيه القوماى من الموجه عند هؤلاء القوم وجه الله: الوجيه عند الله : الموجّه عند الله ,مصطلح وجيه موجود فى القرآن الكريم: وكان عند الله وجيها))
اذا ..مصطلح وجه الله يمكن ان يفسر تفسيرات عدة وكلها مقبولة فلماذا يضق صدرنا عندما نسمع هذا المصطلح...
تقريب اخر عرفانى: وجه الشئ الذى اذا كشفته لم تجد تحته الا هذا الشئ اى هناك وجه وما تحته هو هذا الشئ هذه الحقيقة المعينة : يقول احد مراجعنا الاعلام ماخلاصته1::رسول الله صلى الله عليه واله ..وجه الله بمعنى انه فنى فى الله عز وجل يعنى فى الظاهر يوجد عنوان محمد ولكن هذا العنوان...عنوان محمد صلى الله عليه واله وسلم يشير الى الحقيقة الا لهية (وما رميت اذرميت ولكن الله رمى) ..الزهراء امير المؤمنين كذلك كل امام معصوم كذلك
مثال رائع يقرب المعنى:الحديدة المحماة بالنار... الحديد عندما تزول خصوصياتها وتصبح كأنها جمرة لطول بقائها فى النار فتكون قد فنيت فى النار وانتقلت اليها اشكال النار وخصائصها ولكنها ما تزال حديدة....لا تخرج عن كونها حديدة كذلك شدة القرب من الله عزو جل تجعل المخلوق ...العبد بحيث تنتقل اليه الخصوصيات الا لهية التى يمكن ان تنتقل الا انه يبقى عبدا. ويبقى الله عزوجل السبب لكل شئ ومصدر كل شئ ....
لا يقول احد لايصلح ان تطرح هذه المفاهيم على الناس:
فالقران الكريم يطرحها (وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى) ثم فى البيعة (يد الله فوق أيديهم)
1) الشيخ الوحيد الخراسانى
2) هذه البسطة منقولة من كتا ب فى محراب فاطمة ع للشيخ العارف حسين الكورانى




الرجاء من الاخ الذي طرح السؤال ان يتمعن لانها هدية اليه من اخ تونسي ركب سفينة النجاة اخوكم التونسي الذي يحبكم كثيرا

بسم الله الرحمن الرحيم ، والحمدلله رب العالمين
والصلاة والسلام على محمدٍ وأهل بيته الطيبين الطاهرين ، واللعن الدائم على أعداءهم من الأن وحتى قيام يوم الدين وبعد .....

وإضيف على ما ذكره أخي الفاضل " أبو حسن "

شاهدنا " وجه الله "

ومقولة الملا باسم الكربلائي حفظه اله " وجه الله على الثرى " في مقولة تحمل في معانيها الاعتقاد بأن أهل البيت ( ع ) هم وجه الله وهناك قرائن تدل على ذلك

زيارة الامام المنتظر عجل الله فرجه الشريف :
حيث‌ نقرأ في‌ زيارته‌ عليه‌ السلام‌:
السَّلاَمُ علی وَجْهِ اللَهِ الْمُتَلَقِّبِ بَيْنَ أَظْهُرِ عِبَادِهِ ...
كما نقرأ في‌ دعاء الندبة‌: أَيْنَ وَجْهُ اللَهِ الَّذِي‌ يَتَوَجَّهُ إِلَيْهِ الاْوْلِيَاءُ؟ ...

وقد ورد في تفسير القمي للآية الكريمة ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والأكرام " قال: دين ربك، و قال علي بن الحسين (عليهما السلام): نحن الوجه الذي يؤتى الله منه

في مناقب ابن شهرآشوب: قوله: «و يبقى وجه ربك» قال الصادق (عليه السلام): نحن وجه الله.

فإذا تم الأعتقاد بأن أهل البيت هم وجه الله تنفي شبهة ( وجه الله على الثرى )