اختبر معرفتك للانبياء عليهم السلام

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
هنا كما ترون ايتين في بيان ان الانبياء عليهم السلام وكأنه شرط لهم ان يمشوا في الاسواق ؛
فالسؤال :
لماذا عين الباري تعالى الاسواق مع العلم كنا نتصور ان المسجد والمدرسه والمكتبه هذه الاماكن سوف تكون شرطا لهم ولنبوّتهم بينما الباري تعالى جاء بذكر السوق ؛ فهل يمكن ان توضحوا لنا السبب ؟؟؟!!!
الايتان هما :
وَ قالُوا ما لِهذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعامَ وَ يَمْشي‏ فِي الْأَسْواقِ لَوْ لا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذيراً (7)
وَ ما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلينَ إِلاَّ إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعامَ وَ يَمْشُونَ فِي الْأَسْواقِ وَ جَعَلْنا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَ تَصْبِرُونَ وَ كانَ رَبُّكَ بَصيراً (20)

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
قال احدهم للرسول الكريم صلى الله عليه واله يارسول الله لماذا لا تجلس في البيت وتتخذ لك مجلسا ؟؟
فقال روحي فداه انما انا نبي لابد ان اجلس بين الناس واراهم من قريب لارى المحتاج واسمع شكواه – مضمون الحديث—
ان السوق كما تعلمون مكان يتبين فيه القوة الشرائيه للناس فمنهم الفقير الذي ليس له من عوالي السوق الاالنظرة التي تلتهب حسرة
وتشب نيران الانكسار امام ذكريات انتظار الاهل والاطفال وهذه الفواكه والاطعمه التي ليس له منها الابمقدار ما يحمل منه في كيسه حسراته للبيت ؛ ومنهم من من ّ الله عليه ولكنه معرض عن اخيه وليس له الا ان يسحق حاجات اخوانه بقدمي قساوته والنبي يشاهد كل هذا من قريب بعينيه ولو انه جلس في بيته ماكان يعرف كل هذا التفاوت وامواج الاختلاف في طبقات الناس ليتخذ قراره في رفع هذه الاختلافات الاجتماعيه 0
ثم ليس من الشطاره ان يجلس النبي في المسجد والمكتبة وفي بيته بين من يقدره ويعرفة لان في هذه الاماكن سوف يغيب عن كل تلك المفارقات في السوق 0
وان الانسان في السوق يعرف تواضعه بصوره لا غطاء عليها لانه يُجبر ان يعامل الطبقات المختلة من المجتمع السوقي الجاهل والعالم والكل يجتمعون هناك والنبي سوف يعامل كلا بحسبه
ومن ثم في السوق هو الدين العملي وفي البيت والمدرسه والمكتبه كلها دين نظري لايعرف النبي فيه حقيقته لو خرج الى السوق كيف يكون 0
وان العدالة كيف يمكن معرفتها لولا المعاشره ؛ في حين ان الانسان له حالات غضب ورضا وفقر وغنى ومعاشرة للغني ومعامله مع الفقير وله في كل حالة تصرف معين تبين حقيقة عدالته فلو جلس النبي في البيت كيف كنا نعرف عصمته ؛ لذلك انظر الى الامير عليه السلام لما يتكلم عن علو مقامه في احدى الخطب ثم يقول ونحن مع هذا نمشي في الاسواق
اللهم وفقنا ان نعرف الحقائق ووفقنا للاخذ بها والعمل وفقها بتوفيقك يارب 0

اللهم صلي على محمد وال محمد

جزاك الله خير الجزاء خيي اويس

وجعله الله في ميزان حسناتك

ورحم الله والديك ببركة الصلاة على محمد وال محمد

آمين يا رب العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم

بداية أشكر أخي الفاضل اويس القرني على هذا الطرح ومعتذرا ايضا فلدي بعض الاستشكال في التحليل المذكور

اقتباس:

---

1 ) ولو انه جلس في بيته ماكان يعرف كل هذا التفاوت وامواج الاختلاف في طبقات الناس ليتخذ قراره في رفع هذه الاختلافات الاجتماعيه 0

---

الاستشكال في هذه النقطة :
نحن نعلم بل ان عقيدتنا تقول بأن النبي يعلم الغيب وبما أنه يعلم الغيب فلا بد أن يعرف طبقات المجتمع وأحوال المجتمع المرسل اليه سواء جلس بالبيت أو مشى في الاسواق ...

واما بالنسبة لبقية التحليل ليس لدي معارضة عليه إذ أن الايتين الكريمتين التي تتحدث عن الانبياء ومشيهم في الاسواق ، حيث الهدف منه هو عملية الارشاد أي يرشد التاهيئين والمساعدة ، وبالنسبة لعتراض المشركين على النبي ( كيف يكون بشر يأكل ويشرب ويمشي في الاسواق )

فأجابهم القرآن الكريم ( قل لو كان في الارض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا )
أي ان القائد لا بد أن يكون من سنخ من ارسل اليه ومن جنس اتباعه يمتلك نفس غرائزهم وأحاسيهسم حتى يكون قدوة لهم ولتكتمل مسيرة الدعوة الالهية فلو أن النبي بعث البشر وهو من جنس الملائكة لا شك انهم سوف يعترضون عليه ويكذبونه ويقولون : ان النبي هذا لا يدرك ما تنطوي عليه ارواحنا من العوامل الموجودة في انفسنا من حيث الغريزة والشهوة فإن هذا الرسول سوف يتحدث عن نفسه عن طبائعه وهو لا يملك الغريزة والشهوة ، فلو كان بشرا لأحس بنا ولربما يكون أسوأ حالا منا ، وعلى هذا لابد أن يكون النبي من جنس اتياعه من سنخ من بعث اليه لكي يحس بإلامهم وعذابهم وليكون سببا للإندماج بهم والغوص في أعماق حياتهم ويتفاعل مع قضايهم ليؤدي رسالته بشكل أفضل حيث تحتويها اقامة الحجة عليهم حيث انه من صنفهم يأكل ويشرب ويمشي في الاسواق

قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ
إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا

وَلَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ
) تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلَا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ

ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ

قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ

عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا

وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ

السلام عليكم
اولا اشكرك ولمروركم ادعو بالتوفيق لك
اخي وعزيزي لا شك اعتقادي بان الله سبحانه يطلع الرسول على الغيب وهو فوق ما نتصور ومقامه اسمى من ان اعرفه انا الرسول انبانا عن ما يحدث في زمان الظهور فكيف لم يعرف من في السوق وهل كان يعز على الامام الحسين عليه السلام لما طلب منه شبيه رسول الله علي الاكبر الماء وقال له هل الى شربة ماء من سبيل يعني هل يمكن ان تستعمل المعجزه كما افهمه من عبارة سيدي ومولاي لاعطائي الماء ولكن الامام اجابه سيسقيك جدك
ولو استقصينا القضيا والاحداث لانفجر الحاسوب وقال قطني وكلها تدل على انهم يعلمون الغيب اكثر مما نتصور وانا اعتقادي يعلمون الغيب قبل دخولهم في الارحام بل منذ ان قدر خلقهم في عالم الاشباح ولكن
هذه القدرات لايستعملوها دائما وبدون الحاجه اليها بل يتعاملون كبشر كما تفضلتم انتم ونحن على هذا المنوال قلنا ذلك ليتخذه المؤمنون قدوه في السير في الاسواق ليطلعوا على احوال الموالين من قريب والله العالم ؛ وان كان من يعلم الغيب يدخل السوق فكيف بمن لا يعلم ؟!

عزيزي اويس القرني

السلام عليكم

لم أقل انك لا تعتقد بأن النبي عنده علم الغيب بل اعتراضي بما جاء في تحليكم حول النقطة المقتبسة فأحببت ان اوضحها فقط ...
وانا اعلم ان التعبير خانك اخي اويس القرني

اخي العزيز
السلام عليكم
انا من كل تلك التوضيحات اردت بيان اني لم يخونني التعبير ولا خنته بل كان مرادي منه ما كتبته واسال الله ان يرزق كلا على قدر نيته واشكر اهتمانكم وارشادكم واقسم عليك ان لا تقصر في حق ارشادي

اللهم صلي وسلم وزد وبارك على محمد وال محمد



الله يعطيك العافية

ششششششششششششكرا لكم اسعدتم ان شاء الله

السلام عليكم

ولا بد ان نرجع الى الاية الكريمة التي تثبت ان عندهم علم الغيب
( ‏عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول )

واما الايات التي تتحدث عن نفي علم الغيب عنهم فليس معناه كما ذكرتم انه له قدرات لا يستعلمها بل يتعامل كبشر ، بل نفي العلم عنهم كما قال العلامة المجلسي رضوان الله عليه ( أن نفي علم الغيب عنهم أنهم لا يعلمون ذلك من أنفسهم بغير تعليمه تعالى ... )

اي يا بشر نحن نعلم الغيب ولكن ليس هذا العلم من عندنا ليس من انفسنا بل من عند الله سبحانه وتعالى الذي عنده علم الغيب ولا يظهر هذا العلم الا لمن ارتضى من رسول ...

اللهم تقبل اعمال الاخ الحبيب القاضي الورد المعطر بعطر الولاء شكر الله لك كل نفس تتنفسه وانت تكتب في حبهم
روحي فداهم
ان اهل البيت دون الخالق وفوق كل مخلوق
نزهونا عن الربوبيه وقولوا فينا ماشئتم
هم الشهود على خلق الوجود بنص القران الكريم
وهم هم