من كتاب منهاج الصالحين لسماحة السيد علي السيتاني دام ظله صلاة الآيات

من كتاب منهاج الصالحين لسماحة السيد علي السيتاني دام ظله

صلاة الآيات

وفيه مباحث

المبحث الاول

تجب هذه الصلاة على كل مكلف عند

كسوف الشمس وخسوف القمر ولو بعضهما وكذا عند الزلزلة وكل

مخوف سماوي كالريح السوداء والحمراء والصفراء والظلمة الشديدة

والصاعقة والصيحة والنار التى تظهر في السماء بل عند كل مخوف

ارضي ايضا على الاحوط كالهدة والخسف وغير ذلك من المخاوف .

( مسالة 702 ) : لا يعتبر الخوف في وجوب الصلاة للكسوف

والخسوف وكذا الزلزلة على الاقوى ويعتبر في وجوبها للمخوف حصول

الخوف لغالب الناس فلا عبرة بغير المخوف ولا بالمخوف النادر .

المبحث الثاني

وقت صلاة الكسوفين من حين الشروع في الانكساف الى تمام

الانجلاء والاحوط استحبابا اتيانها قبل الشروع في الانجلاء واذا لم

/ صفحة 196 /

يدرك المصلي من الوقت الا مقدار ركعة صلاها اداءا وان ادرك اقل من

ذلك لا تجب عليه هذا فيما اذا كان الوقت في

نفسه واسعا واما اذا كان زمان الكسوف او الخسوف قليلا في نفسه

ولا يسمع مقدار الصلاة ففي وجوب صلاة الايات حينئذ اشكال الاظهر عدم الوجوب

والاحتياط لا يترك واما سائر الايات فثبوت الوقت فيها محل اشكال

فتجب المبادرة الى الصلاة بمجرد حصولها وان عصى فبعده الى آخر

العمر على الاحوط .

( مسالة 703 ) : اذا لم يعلم بالكسوف الى تمام الانجلاء ولم يكن

القرص محترقا كله لم يجب القضاء واما ان كان عالما به واهمل ولو نسيانا

او كان القرص محترقا كله وجب القضاء وكذا اذا صلى صلاة فاسدة .

( مسالة 704 ) : غير الكسوفين من الايات اذا تعمد تاخير الصلاة

له عصى ووجب الاتيان بها مادام العمر على الاظهر وكذا اذا علم

ونسي واذا لم يعلم حتى مضى الوقت او الزمان المتصل بالاية فالاقوى

الوجوب ايضا .

( مسالة 705 ) : يختص الوجوب بمن في بلد الاية وما يلحق به

مما يشترك معه في رؤية الاية نوعا ولا يضر الفصل بالنهر كدجلة

والفرات نعم اذا كان البلد عظيما جدا بنحو لا يحصل الرؤية لطرف منه

عند وقوع الاية في الطرف الاخر اختص الحكم بطرف الاية .

( مسالة 706 ) : اذا حصل الكسوف في وقت فريضة يومية واتسع

وقتهما تخير في تقديم ايهما شاء وان ضاق وقت احداهما دون الاخرى

قدمها وان ضاق وقتهما قدم اليومية وان شرع في احداهما فتبين ضيق

وقت الاخرى على وجه يخاف فوتها على تقدير اتمامها قطعها وصلى

الاخرى لكن اذا كان قد شرع في صلاة الاية فتبين ضيق اليومية فبعد

القطع واداء اليومية يعود الى صلاة الاية من محل القطع اذا لم يقع منه

مناف غير الفصل باليومية .

/ صفحة 197 /

( مسالة 707 ) : قيل يجوز قطع صلاة الاية وفعل اليومية اذا خاف

فوت فضيلتها ثم يعود الى صلاة الاية من محل القطع ولكن فيه تاملا واشكالا .

المبحث الثالث

صلاة الايات ركعتان في كل واحدة خمسة ركوعات ينتصب بعد

كل واحد منها وسجدتان بعد الانتصاب من الركوع الخامس ويتشهد

بعدهما ثم يسلم وتفصيل ذلك ان يحرم مقارنا للنية كما في سائر

الصلوات . ثم يقرا الحمد وسورة . ثم يركع ثم يرفع راسه منتصبا فيقرا

الحمد وسورة ثم يركع وهكذا حتى يتم خمسة ركوعات ثم ينتصب

بعد الركوع الخامس ويهوي الى السجود فيسجد سجدتين ثم يقوم

ويصنع كما صنع اولا ثم يتشهد ويسلم

( مسالة 708 ) : يجوز ان يفرق سورة واحدة على الركوعات

الخمسة فيقرأ بعد الفاتحة في القيام الاول بعضا من سورة آية كان

او اكثر ثم يركع ثم يرفع راسه ويقرا بعضا آخر من

حيث قطع اولا ثم يركع ثم يرفع راسه ويقرا بعضا آخر من حيث

قطع ثم يركع . وهكذا يصنع في القيام الرابع والخامس

ثم يسجد السجدتين ثم يقوم ويصنع كما صنع في الركعة الاولى

فيكون قد قرا في كل ركعة فاتحة واحدة وسورة تامة موزعة على

الركوعات الخمسة ويجوز ان يأتي بالركعة الاولى على النحو الاول

وبالثانية على النحو الثاني ويجوز العكس كما انه يجوز تفريق السورة على

اقل من خمسة ركوعات لكن يجب عليه في القيام اللاحق لانتهاء

السورة الابتداء بالفاتحة وقراءة سورة تامة او بعض سورة واذا لم يتم

السورة في القيام السابق لم تشرع له الفاتحة في اللاحق بل يقتصر على

/ صفحة 198 /

القراءة من حيث قطع نعم اذا لم يتم السورة في القيام الخامس فركع

فيه عن بعض سورة وجبت عليه قراءة الفاتحة بعد القيام للركعة الثانية .

( مسالة 709 ) : حكم هذه الصلاة حكم الثنائية في البطلان

بالشك في عدد الركعات واذا شك في عدد الركوعات بنى على الاقل

الا ان يرجع الى الشك في الركعات كما اذا شك في انه الخامس او

السادس فتبطل .

( مسالة 710 ) : ركوعات هذه الصلاة اركان تبطل بزيادتها

ونقصها عمدا وسهوا كاليومية ويعتبر فيها ما يعتبر في الصلاة اليومية

من اجزاء وشرائط واذكار واجبة ومندوبة وغير ذلك . كما يجرى فيها

احكام السهو والشك في المحل وبعد التجاوز .

( مسالة 711 ) : يستحب فيها القنوت بعد القراءة قبل الركوع في

كل قيام زوج ويجوز الاقتصار على قنوتين في الخامس والعاشر ويجوز

الاقتصار على الاخير منهما ويستحب التكبير عند الهوي الى الركوع وعند

الرفع عند الا في الخامس والعاشر فيقول : ( سمع الله لمن حمده ) بعد

الرفع من الركوع .

( مسالة 712 ) : يستحب اتيانها بالجماعة اداءا كان او قضاءا مع

احتراق القرص وعدمه ويتحمل الامام فيها القراءة لا غيرها كاليومية

وتدرك بادراك الامام قبل الركوع الاول او فيه من كل ركعة اما اذا

ادركه في غيره ففيه اشكال .

( مسالة 713 ) : يستحب التطويل في صلاة الكسوف الى تمام

الانجلاء فان فرغ قبله جلس في مصلاة مشتغلا بالدعاء او يعيد

الصلاة نعم اذا كان اماما يشق على من خلفه التطويل خفف

ويستحب قراءة السور الطوال كياسين والنور والكهف والحجر

/ صفحة 199 /

وإكمال السورة في كل قيام وان يكون كل من الركوع والسجود بقدر

القراءة في التطويل والجهر بالقراءة ليلا او نهارا حتى في كسوف

الشمس على الاصح وكونها تحت السماء وكونها في المسجد .

( مسالة 714 ) : يثبت الكسوف وغيره من الايات بالعلم

وبشهادة العدلين بل بشهادة الثقة الواحد ايضا على الاظهر ولا يثبت

باخبار الرصدي اذا لم يوجب العلم .

( مسالة 715 ) : اذا تعدد السبب تعدد الواجب والاحوط

استحبابا التعيين مع اختلاف السبب نوعا كالكسوف والزلزلة .