بسمه تعالت قدرته
يقول الله تعالى في كتابه
((وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ [آل عمران : 144]))
من الثابت ان الاية نزلت في خصوص واقعة احد حين آشيع بين المسلمين اثر هزيمة ألمت بهم أنّ الرسول الاكرم قد قتل فما كان منهم إلا أن فرّوا من ميدان القتال باستثناء عدّة قليلة فضّلت الثبات على الفرار
نزلت الاية وهي تحمل خطابا للمسلمين وتؤنبهم على ما بدر منهم ولكي تكون جوانب الفكرة واضحة علينا ان نذكر أن المنهزمين إثر شائعة قتل الرسول الاكرم لم يعودوا الى عبادة الاصنام بل ولم يتخلوا عن الصلاة والصيام وإنما شكّوا في جدوى الجهاد وفائدة الاستمرار بالقتال بعده صلى الله عليه واله وسلم.
والاية جاءت لتؤنبهم وتلومهم لتركهم المرفق الجهادي الذي كان على عهد الرسول الاكرم وتقول لهم: أنّ ما كان على عهد الرسول من اشكال الولاية والتنظم والادارة والحكم ينبغي ان يستمر حتى لو قتل الرسول الاكرم بل تجاوزت الاية مسألة القتل - وهي مسألة طارئة ثبت انها لم تتجاوز الشائعة- لتشير الى حقيقة آتية دون ريب ماثلة في وفاة النبي ...
لتؤكد أن الرسول سيغادر الحياة في نهاية المطاف فهل سوّغ لكم ذلك ترك سيرته وإهمال سنته؟
وبمقتضى هذا التأكيد : أن مركز الولاية والحكم ينبغي ان يبقى حيا مستمرا في المجتمع الاسلامي
وفي الاية أيضا دلالة على وجوب التزام المسلمين بشؤون الولاية في المجال الاجتماعي تماما كما كان عليه الحال على عهد الرسول الاكرم
والسلام
كتاب للسيد الطباطبائي : مقالات تأسيسية في الفكر الاسلامي
