الجوار :
للجوار في الدين الإسلامي اهتمام كبير ، وعناية فائقة ، وحقوق عظيمة . فهو في تعاليم الشريعة المقدسة يقتضي حقوقاً زائدة على الحقوق التي تقتضيها الاخوة الإسلامية ، إذ يستحق الجار المسلم على جاره المسلم ما يستحق المسلم غير الجار وزيادة . وهدف الإسلام من وراء سن تلك الحقوق هو القضاء على أسباب الشقاء من المجتمع ، وصيانة الأمة من الضعف وتحصينها عن الحزازات والعداوات بما يكون بين أفرادها من التجاوب والتحابب والتواصل والتساعد الشيء الذي حقق لها السعادة والقوة في الحياة . وقبل أن نستعرض حقوق الجار في الإسلام نتعرف على الحدود التي حددها الإسلام للجوار .
حدود الجار :
إن حدود الجوار في الإسلام أوسع منها في العرف إذ أن العرف يحدد الجوار تحديداً ضيقاً ، فالجار في عرف الناس هو من يتصل بيته ببيتك من الأطراف الأربعة ، أما في الإسلام فالجار هو الذي يتصل بيته ببيتك إلى مسافة عشرة بيوت من الجهات الأربع . قال الإمام أبو جعفر الباقر عليه السلام : ((كل اربعين داراً جيران من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله (3) .
حقوق الجار :
تقدم أن الجار له حقوق زائدة على حقوق الأخوة الإسلامية ، اي : المسلم غير الجار ، وذلك لما روي عن النبي الأعظم (ص) قال : ((الجيران ثلاثة ، فمنهم من له ثلاثة حقوق : حق الجار ، وحق الإسلام وحق القرابة . ومنهم من له حقان : حق الإسلام وحق الجوار . ومنهم من له حق واحد : الكافر له حق الجوار)) (4) .
وفي هذا الحديث الشريف بالاضافة إلى ما ينص عليه من زيادة حق الجار ـ ما يلفت النظر إلى عظمة الشريعة الإسلامية وما جاءت به من السماح والإنسانية العالية ، حيث اتسع موضوع الجوار في الإسلام حتى شمل الكافر فاثبت له حق الجوار . إن التعاليم الإسلامية تنص على أن الذين يؤذون جيرانهم بأي لون من ألوان الإيذاء ليسوا من الإسلام في شيء . جاء في مناهي النبي (ص) قال : ((من آذى جاره حرم الله عليه ريح الجنة ، ومأواه جهنم وبئس المصير ، ومن ضيع حق جاره فليس منا وما زال جبرئيل عليه السلام يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه)) (5) .
وحقوق الجار في الإسلام أكثر وأسمى من (كف الأذى) فذلك امر واجب على المسلم تجاه كل فرد من افراد المجتمع .
قائمة الحقوق :
بالإضافة إلى الحقوق الإسلامية التي اسلفنا ذكرها في الكتاب تحت عنوان (حقوق المسلم) اثبت الإسلام للجار ما يلي : قال رسول الله (ص ) : اتدرون ما حق الجار ؟ إن استعان بك اعنته ؛ وان استقرضك أقرضته ، وإن افتقد عدت إليه ، وإن مرض عدته وأن مات اتبعت جنازته ، وإن اصابه خير هنأته وإن أصابته مصيبة عزيته ، ولا تستطيل عليه بالبناء فتحجب عنه الريح إلا بإذنه ، وإذا اشتريت فاكهة فأهده منها ، فإن لم تفعل فأدخلها سراً ، ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده ولا تؤذه بقتار قدرك إلا أن تغزف له منها)) (6) وهذه قائمة تقريبية لحقوق الجار لم تستوعب جميع حقوقه ، فقد جاءت أحاديث أخرى بأكثر مما ورد في هذا الحديث فمن ذلك : أن يصفح عن زلاته ، ولا يتطلع من السطح على عوراته ، ولا يضايقه في وضع الجذع على جداره ، ولا في صب الماء من ميزابه ، ولا في مطرح النزاب من فنائه ، ولا يضيق طريقه إلى الدار ، ولا يتبعه النظر فيما يحمله إلى داره ، ولا يغفل عن ملاحظة داره عند غيبته ، ولا يتسمع عليه كلامه ، ويغض بصره عن حرمته ، ويرشده إلى ما يجهله من أمر دينه ونياه (7) .
((ولا شك بأن لكل إنسان داراً تتصل بها جيرانه ، فإذا طبق كل مسلم هذه القائمة مع جيرانه فقد طبقها البلد كله ، ومعنى ذلك : إن المدينة ستكون هي المدينة الفاضلة التي حلم بها افلاطون ، بل هي أفضل منها في شؤون الحياة ، لأنه إذا صار كل إنسان يفكر في جاره وفي أداء حقوقه ، وتسابق الجيران إلى تأدية هذه الحقوق ، فإن اسباب الشقاء ستنزاح بنفسها عن تلك البلدة ، وسينام كل فرد من أفراد تلك الأمة وهو مستريح)) (8) .
حرمة الجار :
قال أمير المؤمنين علي عليه السلام : ((إن رسول الله (ص) كتب بين المهاجرين والانصار ومن لحق بهم من أهل يثرب : ان الجار كالنفس غير مضار ولا آثم وحرمة الجار على الجار كحرمة أمة)) (9) .
حسن الجوار :قال أبو عبد الله الصادق عليه السلام : ((حسن الجوار زيادة في الاعمار وعمارة في الديار)) (10) وقال : ((حسن الجوار يزيد الرزق)) (11) .
سوء الجوار :
قيل للرسول الأكرم (ص) : فلانه تصوم النهار وتقوم الليل وتتصدق وتؤذي جارها بلسانها فقال (ص) : ((لا خير فيها هي من اهل النار)) . وقال (ص) : ((لا إيمان لمن لم يأمن جاره بوائقه)) .
وقال : ((ما آمن بي من بات شبعان وجاره المسلم جائع)) . وفي بعض الأخبار : ((ان الجار الفقير يتعلق بجاره الغني يوم القيامة ، ويقول : سل يا رب هذا لم منعني معروفه وسد بابه دوني)) (12) .
وقال الإمام الباقر عليه السلام : ((من القواصم الفواقر التي تقصم الظهر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) روح الدين الإسلامي ص 185 ـ 186 نقلاً عن مقدمة كتاب : الأخلاق لأرسطو ، ترجمة الاستاذ لطفي السيد ص 66 ج 1 .
(2) الأنانية : حب النفس المفرط مع عدم التفكير في الغير . المنجد ، مادة : أنا .
(3) الأخلاق ص 114 ـ العلامة السيد عبد الله شبر .
(4) جامع السعادات ج 2 ص262 .
(5) مكارم الأخلاق ص 495 .
(6) الأخلاق ص 113 ـ العلامة السيد عبد الله شبر .
(7) الأخلاق ص 113 ـ العلامة السيد عبد الله شبر .
(8) الإسلام في صلاته وزكاته ص 71 .
(9) جامع السعادات ص 263 ج 2 .
(10) الأخلاق ص 114 للعلامة السيد عبد الله شبر .
(11) المصدر نفسه ص 113 .
(12) جامع السعادات ج 2 ص 262 ـ 263 .
