سنة البطاقة ...
سنة البطاقة
كانت الناس تسمي العام بالأحداث التي قد تذكر الناس بها
وتنقلها بواسطة هذه التسمية إلى الأجيال لكي يتعرفوا عليها من خلال هذه التسمية التي توحي بأهم حدث كان إلى الناس المعاصرين لها ، مثل سنة البطاقة ، فسنة البطاقة حدثت عام 1360 هـ بسبب حصار المحيطات والبحار التي توصل بواسطتها وسائل النقل البحرية جميع المواد الغذائية للقطيف من أنحاء العالم والذي كان لا يستطيع أحد أن ينفذ من خلال البحر بشيءأبداً لأن الحرب العالمية الثانية قائمة على قدم وساق ، مما أدى الى ندرة المواد الغذائية والإستهلاكية والضرورية وانعدامها تقريباً من الأسواق فما يحتاجه الأنسان لم يجده بأضعاف الأثمان حتى بلغ مثلاً فنجان القهوة فاضياً بخمسة ريالات وقلة التمر الواحدة (وزنها اثنين وثلاثين كيلواً) بأربعين ريالاً
بالرغم من قلة الدخل وعدم تنوع مصادره، ولكن متى وجد عند من يملك القلال شيء لا يستطيع ان يتصرف فيه إلا خفية لكي لا يراه أحد من الناس فيبلغ عليه الحكومة التي فرضت على الملاكين بيعه عليها لطرح التمور في الأسواق بالبطاقة لكي يباع على الناس بالرطل حسب أعداد أنفس الأسرة من أجل أن لا يموتون جوعاً في كنفها ، إذ الرز والسكر والدقيق وغيرها لم تكن متوفرة في البلاد وإنما الجريش والتمر هما المبسطان في السوق بالبطاقة من قبل الحكومة بأثمان موحدة وأسعار مقبولة وبتقنين البيع لعموم الفائدة وتغطية عجز الأطعمة لكي لا يحرم الفقير ويتمتع الغني مما جعل توزيع المواد الغذائية (خصوصاً حب الجريش والتمر) مقنناً لإعطاء كل حسب اعداد العائلة لا حسب الوجاهة أو وجود المال الذي لا يفيد ذلك الوقت من اقتناه ، فالمال عند بعض الناس متوفر ولكن الأطعمة شحيحة جداً ، وما يفيده المال الذي لا يحصل به على طعام يومه مما جعل الأستاذ الكوفي يمثل هذه السنوات بالسبع الشداد العجاف التي كانت في عهد عزيز مصر كما ذكرها الله عزَّ وجل في محكم القرآن الكريم إذ يقول الكوفي في قصيدته :-
إلى ما نحن رخا الأسعار ننتظر
ما لي وما لجميع الناس من وزر
فالأرض قد أخذت يا ربي زخرفها
امسك بني الحرب واصرف شر كيدهم
أقواتنا خرجت عن حد قيمتها
كأنما تلكم السبع الشداد أتت
عدت علينا عجاف المحل آكلة
وعادت السنبلات الخضر يابسة
كأننا في السنين اليوسفية إذ
قارورة من الدقيق البر قيمتها
قارورة ملئها الأبريز والدرر
يا ساهر الليل يرعى النجم مفتكراً
لم يعطك النجم علماً حين تسأله
خل النجوم فإني في بني زمني
بني البرية كم مارستهم زمناً
لقد تباينت الأفعال بينهم
هل تصغي سمعك يا هذا لتسمع ما
ضاقت على البائس العافي معيشته
ان جد في حركات الكد مكتسباً
في قبضة الهون رثا في تصعلكه
نسوا الذي فرض الرحمن من نشب
ضنوا باخراجها خسراً ومنعهم
لو سلموها إلى أربابها لنمت
أين الذين على حسن صنائعهم
مضوا لخير وذكراهم مخلدة
تمت بتضمين بيت مات صاحبه
هذا هو البيت لم يترك لنا قذة
عليّ نحة القوافي من معادنها
رحماك يا ربنا قد مسنا الضرر
إلا إليك فأنت الكهف والوزر
وازّينت وعليها أهلها قدروا
عنا فقد مسنا من شرهم شرر
وقد جرت ضعفها الأطمار والأزر
كأنها النار في الأرزاق تستعر
من السمينات لا تبقي ولا تذر
جفت وصوح منها الأخضر النضر
قوت الورى بيد الصديق منحصر
قارورة من الدقيق البر قيمتها
قارورة من الدقيق البر قيمتها
في الناس دعه فقد أوذت بك الفكر
ما لي النجوم بسكان الثرى خبر
أدري بما ليس تدري الأنجم الزهر
فلم أجد من هو الإنسان يعتبر
كما تباينت الأصوات والصور
قد علمتني به الأحداث والغير
وناله البؤس حتى مسه الضرر
لم يلف من كسبه في حاله أثر
قد هان قدراً ومنه الناس قد سخروا
إلى الفقير فأين الخمس والعشر
يفضي إلى الربح لا والله قد خسروا
أموالهم ولزاد الجمع لو شعروا
لا يبرح الدهر يثني كلما ذكروا
في الدهر ما دامت الأيام والعصور
لكنه مثل الناس معتبر
عند التشاجر عذراً فيه يعتذر
وما عليّ إذا لم تفهم البقر
كما قال في اكل الجريش هذه الأبيات فيما لم ير شيئاً بديلاً لأكله من الطعام:
ولقد قلت لنفسي وأنا فوق العريش
أيما أحسن أكل العيش أم أكل الجريش
فأجبت وإلى الضرس صرير ووشيش
كل من الموجوداني عن سواه لست أدري
