سؤال اتمنى الي يعرف يجاوب عليه

اخواني الاكارم

اناقش هذه الايام قضية الحجاب مع اخت مسيحية تميل الى الاسلام
وسالتني مالحكمة من ارتداء المراة للحجاب وهي في الصلاة حتى لو كانت لو حدها

اتمنى الي يعرف يجاوبني

برايي خيتي هذا لباس كله وقار وحشمه
اي احد يشوف البنت وهي متحجبه يجي في قلبه رهبه
واحترام من جد
والمرأه اذا قابلت ربها تقابله بإحتشامها ووقارها
بس سؤالش هذا حبابه
افضل تسأليه شيوخ
والا تحطيه بالمنتدى الإسلامي
ودمتي بحفظ الرحمن

حياك نوارة الدنيا

أنا سوف أدلي بدلوي معكم ولكن ( اسألوا أهل الذكر)

ربما والله أعلم لحديث الرسول صلى اله عليه وسلم ( المرأه كلها عوره الا وجهها في الصلاه)

هذ مايحضرني الآن وجزاك الله خيرا لمناقشة هذا الموضوع لأن أغلب الناس لا يعرف السبب

من حوار لسامحة آية الله السيد محمد تقي المدرسي دام ظله(فإن الإسلام يعتبر الحجاب قيمة مثلى, وأوجب على المرأة الإلتزام به, بل لقد عدّه نوعاً من أنواع العبادة وألزمها إرتداءه حتى حال أداء الصلاة وإن لم تكن تحت مرأى الرجل الأجنبي..
إن الله الذي قال في سورة الأعراف: (خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ) الأعراف/31, إعتبر الحجاب زينة للمرأة وعبادة, لأن الله حبّذ للمرأة أن تعبده بالتحجب وأن تتزين به باعتباره مظهرها الطبيعي, حتى اعتبر الحجاب وسيلة مثلى لتكريس الحياء في المرأة)

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على اشرف المخلوقات محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين


من رأي آية الله العظمىالإمام السيد محمد الحسيني الشيرازي

قدس سرة

وردت في القرآن الكريم آيات عديدة حول الحجاب، منها قوله تعالى: (وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن)(1).
ومنها قوله سبحانه : (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن)(2).
والخمار: هو الغطاء الذي يوضع على الرأس فيغطي الأذن والصدر والرقبة .(3)
ومنها قوله عزوجل :
(وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى) (4).

لماذا الحجاب؟

ولكن: لماذا الحجاب؟
هكذا يتساءل الكثير من الشبان والشابات..
لماذا الحجاب؟
أليس الحجاب تقييداً لحرية المرأة؟
وأساساً ما هي العوامل التي جعلت الإسلام يشرّع الحجاب؟
والجواب يتلخص في الأمور التالية:

أولا: بقاء المحبة الزوجية

ينوّه (علم النفس) ان المزوجة المحجبة تستقطب حب الزوج واهتمامه اكثر من غيرها.. لماذا ؟
ذلك لان (الإنسان حريص على ما منع)(5) فالمرأة المحجبة ـ عادة ـ اقرب الى قلب الزوج من المرأة المتبرجة.. اذ المرأة بلا عباءة التي يراها الرجل من الرأس الى القدم يوميا عشرات المرات.. قد تفقد إغراءها نهائيا..
عكس المرأة المحجبة التي تظل مجهولة، ومثيرة.. بالنسبة الى الزوج..
ولذا نجد ان المرأة الريفية المحجبة اقرب الى قلب زوجها من المرأة العادية غير المحجبة.. ان المرأة في الريف تتعاون مع زوجها.. تذهب في الصباح الى الحقل لتزرع.. وتطحن وتخبز.. وتغسل..وتقوم بسائر المهام الملقاة على عاتقها وهي بحجابها ومن دون ان تختلط بالأجانب.. وعندما تعود في الليل الى الكوخ.. اذا بالزوج ينظر إليها كملاك او حورية.. ويبدي حبه تجاهها.. لماذا؟ لأنه بقي في هذه المرأة الإغراء..
هذا ومن المكروهات في الإسلام: ذهاب الزوجين الى الفراش عاريين(6).. اذ في هذه الحالة لا تبقى في جسد الزوجة مناطق إغراء مجهولة نهائيا.
اضافة الى ان الرجل يشعر بان الزوجة المحجبة تخصه دون سائر الرجال، عكس المرأة غير المحجبة فانها لاتختص بزوجها بل يراها الجميع..
ولهذا السبب نرى: ان آباءنا كانوا يتزوجون ويعيشون سنين طويلة دون ان تجري على شفاههم كلمة (الطلاق).. اذ انهم كانوا يجدون في زوجاتهم ـ اللاتي كن يرتدين الحجاب ـ الإغراء والجاذبية

ثانيا: الحفاظ على الحياة الزوجية

عندما تكون المرأة محجبة.. تستمر الحياة الزوجية..
اذ في هذه الحالة لا يرى الزوج غير زوجته.. ولذلك فهو قانع بها.. ولا ترى الزوجة غير زوجها.. ولذلك فهي قانعة به..
لكن: عندما تكون النساء سافرات، وعندما يكون هناك اختلاط، فمن الطبيعي ان يرى الزوج نساءً اجمل من زوجته.. وان ترى الزوجة رجالا اجمل من زوجها.. وهذا ما يؤدي كثيرا الى تردّي العلاقات الزوجية.. وفي النهاية: الى الطلاق!.
مثلا:
في أميركا وحدها يوجد 7 ملايين طلب طلاق، كما جاء في بعض الصحف.
وفي الاتحاد السوفيتي يقول تقرير نشرته إحدى الصحف الرسمية(7): ان حالة واحدة من كل تسع حالات زواج تنتهي بالطلاق في الاتحاد السوفيتي!.
لماذا تصل نسبة الطلاق في هذه البلدان هذا الحد؟
ببساطة: لان الرجل رأى امرأة اجمل من زوجته في السينما.. او الجامعة.. او الشارع.. او في أي مكان آخر.. فعاد الى البيت، ولم يكتف بزوجته.. فأثر على سلوكه وسلوكها.. فطلق زوجته لكي يتزوج غيرها.

ثالثاً:توقي الانحرافات الجنسية

كم من الانحرافات والاتصالات الجنسية غير المشروعة تحدث في المجتمع في الوقت الحاضر(8)!.
ألا يلعب السفور والتبرج دورا أساسيا في ذلك؟
ألا تسيل المرأة المتبرجة لعاب الرجال لكي يركضوا خلفها ويحاولوا الحصول منها على المتع المحرمة؟
وأليس الحجاب هو الأفضل لتوقي هذه الانحرافات؟
وهل من الصحيح ان يرمي الصائغ ذهبه ومجوهراته في الطريق؟ الا يعني ذلك تعرضها للسرقة من اللصوص؟
وكذلك المرأة المتبرجة كثيرا ما تكون عرضة لـ (سراق الأعراض).
ولنلقي هنا نظرة سريعة على واقع المجتمعات الغربية:
يقول أحد القضاة في أميركا (9):
ان 45% من فتيات المدارس المختلطة يدنسن أعراضهن قبل خروجهن منها، وترتفع هذه النسبة كثيراً في مراحل التعليم التالية.
كما دلت الإحصاءات التي أجريت على حقائب طالبات المدارس في بريطانيا: ان 80% منهن يحملن معهن الأقراص المانعة من الحمل، وهذا يكشف عن إنهن مهيئات نفسيا لممارسة الدعارة والفجور في أول لحظة.. مهيئات للاستجابة لأول طلب، وإنهن يقدمن على حمل هذه الأقراص هروبا من التبعات الثقيلة(10).
وأخيراً فان للتبرج والسفور دوراً كبيرا في حوادث الاغتصاب والقتل..وما أشبه ذلك(11).
فقد نشرت بعض الصحف الغربية (12): ان تقارير البوليس الأميركي تشير الى ارتفاع نسبة جرائم الاغتصاب عاما بعد عام، ففي واشنطن فقط تقع جريمة اغتصاب كل (15) دقيقة.
والواقع: ان مظاهر الميوعة التي تنتشر في أميركا وغيرها من بلاد الغرب ذات اثر بالغ في ازدياد حالات الاغتصاب.. وفي كثير من الأحيان تحدث حالات قتل بسبب امتناع الفتاة من تسليم نفسها او ما أشبه(13).


منقول من كتاب ( الحجاب الشيرازي )

وان شاء الله اذا حصلت لك على اجابة على سؤالك عن سبب ارتداء المرأة للحجاب حتى وقت الصلاة

بشكل اوسع بحطه اليش

الحجاب يظهر المرأة كإنسانة وليس كأنثى
العلامة المرجع السيد محمد حسين فضل الله



· تتعرض قضية حجاب المرأة لإشكالية بين المظهر والجوهر، فهل يكفي القول برأيكم إن شعر المرأة "عورة"، واستناداً لذلك، هل يحق للمرأة المسلمة عندما تصبح في عمر الشيخوخة أن تنـزع حجابها، كونه لا يعود يشكل عورة؟




ـ هناك نقطة لا بدّ لنا من أن ندرسها في هذا المجال، وهي تتعلق بالمنهج، هناك أسلوب التجزيئية الذي يحاول أن يجزّىء الشيء فينظر إلى جزء منه بعيداً عن الجزء الآخر.

وهناك نظرة إجمالية تنظر في موقع كل جزء من الجزء الآخر، وبالتالي موقع الأجزاء من الكل.
نحن لا نريد أن نحدّق في مسألة الشعر أو في مسألة الذراعين أو أي شيء بالنسبة للمرأة، نحن نريد أن ننطلق من فكرة أساسية وقاعدة رئيسية، وهي قاعدة الانضباط في علاقة الرجل والمرأة ببعضهما البعض، بحيث نبعد الرجل والمرأة عن أي عنصر من عناصر الإثارة بالمستوى الذي يمكن أن يقود إلى الانحراف بنسبة وبأخرى، فهذا هو الخط العام للمسألة، وباعتبار أن المرأة في مدى التاريخ، كانت هي رمز الإثارة للرجل فنحن لا نستطيع أن نقول إن المرأة وحدها رمز الإثارة، بل إن الرجل قد يكون أيضاً رمزاً للإثارة، ولكن تربية المرأة في التاريخ من جهة، وكون المرأة هي العنصر المنفعل وليس العنصر الفاعل، هو الذي جعل من المرأة رمزاً للإثارة، ولم يجعل من الرجل رمزاً لها. وهناك نقطة أخرى قد يتحدث عنها العلماء الذين يثيرون مثل هذه المسائل، وهي أن عنصر الإثارة لدى المرأة أبطأ من عنصر الإثارة لدى الرجل.. فالرجل عندما يُثار قد يتحرك بطريقة سريعة، بينما المرأة لا تتحرك بطريقة سريعة، باعتبار أن العنصر الغريزي لدى المرأة لا يخلو من التعقيد، بينما العنصر لدى الرجل ليس معقّداً، ومن هنا تنشأ الكثير من المشاكل الزوجية وغيرها.


ولقد أراد الإسلام للمرأة أن تتحجّب على أساس أن تظهر في المجتمع كإنسانة لا كأنثى؛ كإنسانة في مواجهة إنسان، لا كأنثى في مواجهة ذكر، وذلك بابتعادها عن كشف المناطق التي يمكن أن تكون عنصراً من عناصر الإثارة ولو بشكل عام.



ولا نستطيع أن نحدّق بهذه المسألة أولاً، لأننا عندما نريد أن نضع القانون، فإننا نضع القانون بشكل عام، ولذا المرأة القبيحة مثلاً يجب أن تتستر تماماً كالمرأة الجميلة من دون فرق، المرأة التي يكون شعرها بطريقة معينة عليها أن تتحجب كما المرأة التي يكون شعرها بطريقة سلبية تثير القرف والاشمئزاز مثلاً، لأن المسألة تدخل في نطاق القانون العام. ولا بد أن توضع في الخط العام، فلا تلاحظ من خلال نقاطها المتفرقة فقط، لهذا كانت دعوة الإسلام إلى حجاب المرأة. ومن جهة ثانية، لا بد أن نشير إلى أن كلمة "العورة" كلمة ربما كان يهضمها المجتمع سابقاً، لكن الآن لا أعتقد أن من الضروري أن تقال، لأن المقصود من "العورة" هو ما يُستر. {يقولون إن بيوتنا عورة} [الأحزاب:13] أي مكشوفة ليس هناك ما يسترها.



لذلك نقول إن الإسلام قد فرض الحجاب على هذا الأساس، وربما يرد القول بأن المرأة الكبيرة ليست عنصراً مثيراً، لكن المسألة هي وضع التشريع في الخطوط العامة.


وإذا أردنا أن ندخل في بعض التفاصيل، فإننا نجد أن الفرق بين "الحجابيين" و"السفوريين" إنما هو في قطع الثياب، والكل يقول بالحجاب، ومن لا يقول بالعري يقول بالحجاب. ولكن المسألة أن هناك من يجعل قطع الحجاب ست قطع وآخر أربع قطع، وهكذا نحن نقول إننا إذا أردنا أن ننتقد الحجاب في منطقتين ونلتزم بالحجاب في مناطق أخرى، فنحن نتساءل: لماذا؟ إذا كنا نقول إن بعض المناطق تمثل رمزاً جنسياً، فيمكن لكل منطقة من المناطق أن تكون ولو بنسبة معينة رمزاً للجنس.


لذلك أنا أعتقد بأن هذا الجدل بين الحجابيين والسفوريين هو جدل ليس في المبدأ، ولكنه جدل في التفاصيل، ونحن عندما نؤمن بالمبدأ، فالتفاصيل لا تبقى مشكلة في هذا المجال، لأن الذي يلتزم بالمبدأ عليه أن يلتزم بالتفاصيل. وعليه، فمن يلتزم بمسألة أن على المرأة أن تحجب صدرها، أن يلتزم بأن تحجب شعرها، لأنه ليس هناك فرق بينهما، وإن كان هناك فرق فلا يكون الفرق كبيراً، ربما لو صار هناك حالة من الحالات التي اعتيد فيها كشف المرأة لصدرها مثلاً، يمكن أن يكون تأثيره مثل تأثير الشعر كما يدعي البعض.


لذلك أنا أقول أنه عندما لا نؤمن بالعري علينا عند ذلك أن ندرس فلسفة الحجاب، فكما نؤكد فلسفة الحجاب في بعض الجوانب، علينا أن نؤكد فلسفة الحجاب في المواقع الأخرى...

بجد مو عارفة شلون اشكركم
مشكورين ما قصرتوا
الله يعطيكم العافية