قرأتها فلم تعجبني فأحببت ان تقرأه فهل تعجبكم؟

قرأة عدد من الأسئله المطروحه على احد العلماء
فلم تعجبني الأجابه فأحببت ان اعرضها عليكم
لأرى تعليقاتكم فيها مع او ضد هذه الأفكار

وسوف اجعلها على شكل حلقات اذا وجدة التفاعل
معها او اقف عند هذا الحد على حسب
تفاعل الأعضاء الكرام
يقول في تسجيل صوتي جواباً على سؤال ( بماذا نرد على من يقول إن الصديقة الطاهرة لم تر الدم ) :
الجواب
"هذا كما يقول بأن الشمس ليست طالعة في وضوح النهار ، فنحن نعرف أن الزهراء ولدت الحسن والحسين كما ولدت زينب وأم كلثوم وكذلك ، لهذا هذا الكلام سخيف جداً ولا يحتاج إلى رد ، وهذا أمر علم لا يضر من جهله ولا ينفع من علمه ، فسواء كانت تره دماً أو ليست ترى دماً فإن رؤيتها الدم لا ينقص من قدرها ، وعدم رؤية الدم لا يعتبر فضيلة كبرى من فضائلها" .

طبعا يوجد بعض التعليقات من بعض العلماء ولكن سوف اتركها
الى بعد ان ارى تعليقاتكم

لاتعليق لمثل هذه الامور ... ومثله بول المعصوم ع طاهر أو نجس والبعض يقول نجس والاخر يستدل على طهارته بأن أم سلمة ع شربت من بوله ص ( ولا ندري أصحيح هذا الامر أم لا ) في النهاية هذه المواضيع تستخف بعقول الناس.

استغفر الله
والله مدري عن الاجابة اول مرة اقراها

عني اخوي انا حضرت محاضره للمهاجري معنى البتول انها لم ترى قطرة دم قط وهذا ردي وتشكر

هذا الشيخ يمكن دارس ويا الوهابية

هذا هو التعليق على ما وردى في موضوع هذا العالم
الجليل
مسألة طهارة الزهراء عليها السلام وردت في روايات كثيرة جداً ، منها ما رواه الشيخ الكليني في الكافي بسند صحيح عن الإمام الكاظم (ع) أنه قال : "إن فاطمة صدّيقة شهيدة ، وإن بنات الأنبياء لا يطمثن" .
وروى أيضاً بسند صحيح عن الإمام الصادق (ع) : "كان بين الحسن والحسين طهر ، وكان بينهما بالميلاد ستة أشهر وعشراً" . فالستة أشهر هي مدة الحمل والعشرة أيام هي فترة الطهر ( دون نفاس ) بما يدل أن الزهراء طاهرة بتول منزهة عن دم النفاس .
وطهارة الزهراء (ع) أمر مذكور في كتب السنة أيضاً ، راجع : ذخائر العقبى ص26 ، كنز العمال ج12 ص109 ح34226 .
ويكفي في معرفة مقدار هذه الفضيلة أن الله خص الصدّيقة الطاهرة بعدم رؤية الدم بما فيه من أذى يمنع المرأة من الصلاة والصوم .
أما استدلاله على سخف هذه الكرامة – على حد تعبيره – فهو يسري أيضاً لتسخيف ولادة سيدنا عيسى (ع) من غير أب .. إلى سائر خوارق العادة من المعجزات والكرامات !
وما خفي كان اعضم
وغدا انشاء الله سوف اطرح لكم موضوع اخر
بس اتمنا من الجميع المشاركه

تم الدمج لتشابه المحتوى..

عزيزي حيدر

ان طهارة السيد الزهراء من الدماء
تحدث عنها الدكتور الشيخ أحمد الوائلي رحمه الله
في سياق انها غير صحيحة
لان الدماء ليست نجاسة ولا مخالفة للكمال
من ناحية
ومن ناحية اخرى
ان من الكمال اكتمال الخلقة ومن كمال الخلقة استوائها والدماء من اعتدال واستوء الخلقة للمراءة وافتقار المرة للدماء من العيوب الخلقية ((وتريد تتاكد اسال اي بنت لو ما يجيش دم كان تضربك بالجزمة وتقول لك فال الله ولا فالك ، هذا كلامي مو كلام الشيخ:wink: ))

بسم الله الرحمن الرحيم
اعتقد ان هذه المواضيع عميقة وتحتاج الى بحث كبير
وما سنكتبه او ننقله ما هو الا مشاركة بعد الاطلاع على الموضوع من المراجع
لذلك ليس لدي اي رأي خاص وهذا متروك لاصحاب الشأن
انما سنستفيد من الكتابات والتعليقات التي سوف تدرج هنا

مع كل الاحترام

محمود سعد

ان من الكمال اكتمال الخلقة ومن كمال الخلقة استوائها والدماء من اعتدال واستوء الخلقة للمراءة وافتقار المرة للدماء من العيوب الخلقية ((وتريد تتاكد اسال اي بنت لو ما يجيش دم كان تضربك بالجزمة وتقول لك فال الله ولا فالك

التعليق على ما تحت الخط
وهذه الزهراء وليس اي بنت

السؤال

هل يصح حديث ( فاطمة حوراء إنسية ) ؟ وما معناه ؟ وهل صحيح أن نطفة الزهراء تكونت من الجنة عند إسراء الرسول (ص) وتناوله من ثمار الجنة كما في الروايات ؟

الجواب
فأجاب : "للنقاش في ذلك مجال واسع على الأقل من الناحية التاريخية المحضة ، ولذلك لاختلاف الأحاديث حول ذلك ، مع كون ولادتها كما في أصح الروايات بعد الإسراء بثلاث سنوات ، وظاهر بعض الروايات أن النطفة انعقدت ليلة دخوله على زوجته خديجة ، ولذا فلا بد وأن تكون ولادتها بعد 9 أشهر من حيث الإسراء ، والله العالم"

وسأوافيكم بالتعليق بعد تعليقاتكم
غلطه مني وضعت الموضوع في المنتدى العام بدل المنتدى الأسلامي

الله يعطيك العافية

تم دمج المشاركتين لانه بنفس المحتوى

الي اقصده انه نفس الموضوع تقريبا لو يكون في مشاركة وحدة افضل للمتابعة


تحياتي لك خيو

اختك ام محمد

تسجيل متابعه

يبدو ان هذا الشخص الذي يرد على التساؤلات ليس لديه العلم الكافي الذي يؤهله للاجابه على مثل هذه التساؤلات!!

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صدى الآهات

تسجيل متابعه

يبدو ان هذا الشخص الذي يرد على التساؤلات ليس لديه العلم الكافي الذي يؤهله للاجابه على مثل هذه التساؤلات!!

---

هذا عالم كبير بس
واليكم التعليق

روى القمي في تفسيره بسند صحيح عن أبيه عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي عبيدة عن أبي عبد الله عليه السلام قال : كان رسول الله يكثر تقبيل فاطمة ، فأنكرت ذلك عائشة فقال رسول الله (ص) : يا عائشة إني لما أسري بي إلى السماء دخلت الجنة فأدناني جبرئيل من شجرة طوبى وناولني من ثمارها فأكلته فحول الله ذلك ماء في ظهري فلما هبطت إلى الأرض واقعت خديجة فحملت بفاطمة فما قبلتها قط إلا وجدت رائحة شجرة طوبى منها" .

وروى الشيخ الصدوق في ( معاني الأخبار ) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن عبد الله بن جعفر الحميري عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الرحمن بن الحجاج عن سدير الصيرفي عن الإمام الصادق (ع) عن أبيه عن جده (ع) قال : قال رسول الله (ص) : "خلق نور فاطمة عليها السلام قبل أن تخلق الأرض والسماء . فقال بعض الناس : يا نبي الله فليست هي إنسية ؟ فقال (ص) : فاطمة حوراء إنسية . قال: يا نبي الله ، وكيف هي حوراء إنسية ؟ قال : خلقها الله عز وجل من نوره قبل أن يخلق آدم إذ كانت الأرواح ، فلما خلق الله عز وجل آدم عرضت على آدم . قيل: يا نبي الله ، وأين كانت فاطمة ؟ قال : كانت في حقة تحت ساق العرش . قالوا : يا نبي الله ، فما كان طعامها ؟ قال : التسبيح والتهليل والتحميد ، فلما خلق الله عز وجل آدم وأخرجني من صلبه أحب الله عز وجل أن يخرجها من صلبي جعلها تفاحة في الجنة وأتاني بها جبرائيل عليه السلام فقال لي : السلام عليك ورحمة الله وبركاته يا محمد ، قلت: وعليك السلام ورحمة الله حبيبي جبرائيل . فقال : يا محمد ، إن ربك يقرئك السلام ، قلت : منه السلام وإليه يعود السلام . قال : يا محمد ، إن هذه تفاحة أهداها الله عز وجل إليك من الجنة ، فأخذتها وضممتها إلى صدري ، قال : يا محمد يقول الله جل جلاله : كلها . ففلقتها فرأيت نوراً ساطعاً ففزعت منه ، فقال : يا محمد ، ما لك لا تأكل ؟ كلها ولا تخف ، فإن ذلك النور المنصورة في السماء وهي في الأرض فاطمة . قلت : حبيبي جبرائيل ، ولم سميت في السماء المنصورة ، وفي الأرض فاطمة ؟ قال : سميت في الأرض فاطمة لأنها فطمت شيعتها من النار ، وفطم أعداءها عن حبها ، وهي في السماء المنصورة ، وذلك قول الله عز وجل : (ويومئِذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء) يعني نصر فاطمة لمحبيها" .

وروى الصدوق في ( عيون الأخبار ) و ( الأمالي ) بسند صحيح عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني ، عن علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن عبد السلام بن صالح الهروي ، عن الإمام الرضا (ع) عن النبي (ص) : "لما عُرج بي إلى السماء أخذ بيدي جبرئيل فأدخلني الجنة فناولني من رطبها فأكلته فتحول ذلك نطفة في صلبي ، فلما هبطت إلى الأرض واقعت خديجة فحملت بفاطمة ، ففاطمة حوراء إنسية ، فكلما اشتقت إلى رائحة الجنة شممت رائحة ابنتي فاطمة" .

أما الإشكال عليه بتعارض سنة الإسراء وسنة مولدها (ع) ، فيمكن الإجابة عليه – بغض النظر عن بحث وتحديد الأصح من تاريخ الإسراء وولادتها (ع) – بأن معراج النبي (ص) إلى السماء قد تعدد ، وقد نصت عليه بعض الروايات ( راجع : بحار الأنوار ج18 الباب 3 إثبات المعراج .... رقم 13 ، 96 ، وراجع بيت الأحزان ص 19 لللشيخ عباس القمي )