دفاعاً عن الشيخ المهاجري ..

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وإلعن أعداءهم


من المخجل جداً مايحدث هذه الأيام هنا وهناك من مهاترات اعلامية و صفصفة ( حكي ) - ومقالات

ركيكة وتحليلات مزاجية ، لاتنم إلا عن عقل ضيق متحزب متقوقع في ذاته ..

ينظر إلى الناس بعين واحدة .. ليجد كل من حوله أعور ..

والمصيبة تشتد حينما تجد رجلاً من مجتمعك وبيئتك ويسمى "استاذا"ً

( لأنه حصل بطريقة ما على الباكالريوس كوثيقة) يطعن في عظيم من عظماء أمة محمد وعالم رباني

ودكتوراً كبيراً ورعاً وجليلا ذائع الصيت ( رغماً عن أنفه )

كفضيلة العلامة المجاهد الشيخ عبدالحميد المهاجر حفظه الله ورعاه من كل سوء حاقد وحاسد!!


امثال هؤلاء الرجال - ولا رجال - سلفيوا الفكر والعقيدة من مجتمعنا الطيب يجب على علماءنا

ووجهاء المنطقة في مجتماعتنا المؤمنة ان تقف في وجوههم وأمام نشر افكارهم المغلوطة ..

كيلا يجروا ممن حولهم ( معهم ) إلى الهاوية !!


نعم ، الوضع خطير جداً .. ويُنبئ بالخطر ..

وللأسف الشديد ان تنشر مقالاتهم السخيفة وإثاراتهم الغبية تلك مواقع اعلامية معروفة على الانترنت

بدأت تفقد مصداقيتها عند المؤمنين !!

فهل نبقى صامتين ؟!

إلى متى - من أجل حبنا لشاعر- مسيحي- ، سندافع عن إلحادياته الشعرية وطلاسمه

الشيطانية وسنسقّط من أجله وجاهة وعدالة الفقهاء المتبحرين في علوم الدين والشريعة .؟؟.


هذا هو الانحطاط الفكري بلحمه ودمه ...


نعم كاتب ذلك الموضوع ( منير النمر ) والمنشور في شبكة راصد الاخبارية لم يكن يولد لولا ترعرع الحقد والحسد في قلبه وحقده الدفين على منهج العلامة الرباني المهاجر ، والذي بان في انفاث حروفه المنحطة !! لذلك ابتدأ المقال بـ ( لم يكن مفاجأ لي ) ..


....................... ولكن ماعساك أن تقول ؟!! غير ...


إن لم تستح فافعل ماشئت ...


وسيظل العلامة حجة الإسلام والمسلمين المهاجري علم على ناااااااااار ...

رغماً عن أنف المنحطين ...


** وليعلم هذا - النكرة - انه لا يستطيع تنزيل مقام هذا الشيخ العظيم ولو مقدار ذرة ...

لأن مقام الشيخ المهاجري رفعه رسول الله وأمير المؤمنين ومولاتي فاطمة الزهراء وسيداي الحسن والحسين والأئمة المعصومين الكرام ..

فلا أحد بعد ذلك يستطيع النيل من كرامته .. ولكني أقول للمتهجم على العلامة المهاجر ..

قبحاً للكاتب وماكتب وحروفه ومانفث


خادم الطاهرة أم البنين

الله يعطيك العافية اخية


بس لو كنتي نقلتي لنا المقال لوضوح الفكرة وللاطلاع لكان افضل

كان بودي ان نقرء المقال عشان نعرف نرد عليه


تسلمين اخية

الشيخ عبد الحميد المهاجر لا يعلا عليه واتمنى إن يوجد في منطقتنا إنسان يحمل صفات الشيخ المهاجر ، وبغض النظر عن اللي ذم الشيخ المهاجر مع إن هذا الشي دليل على ضعف العقول .
في منطقتنا (العوامية) وللأسف توجد عندنا هذه العادة الكل نفسي نفسي أنا الي أعمل وأشتغل واسعى لمصلحة الرعية وغيري نايم وما يسوي شي والكل يشتم في هذا ويحط من قدر هذا . طيب إذا كان فيه أي ملاحظة أو شي على هذا الشيخ او السيد الفلاني نروح نكلمه شخصيا مو نتكلم عنه في العلن عشان ايش عشان نحذر الناس منه .. برايكم هل هذا الشي صحيح ؟؟ كل عالم وله اجتهاده ومنزلته .. ومن احنا علشا نذم في العلماء ..
ولا تنسواقول الاما علي (ع)" ان بين الحق والباطل اربعة اصابع فأكثر ما رأته عيناك فهو الحق وأكثر ما سمعته اذناك فهوالباطل "


واعذروني على الهدرررررة اللي عورت راسكم

يعطيك الف عافيه
بس مثل ما قالت اختي ام محمد
لو نقلتي النا المقال افضل لوضوح الفكره
والاطلاع عليها ........
اكيد الشيخ المهاجر قمه في العلم والمعرفه
ربي يحفظه وهوجميع علمائنا الافاضل ...
موفقه حبيبتي

حاولت أبحث عـن المقال ولم أجـده ,

إنت هنا أنتقـدت الرجل بـ أنتقـآدات شخصيـه وذم فيـه وفي تفيكرٍه والتبجيـل فـ العالم , ولم تناقـش الأفكار الي ذكرها الرجل في مقالـه ,

إذا تنتقـد أنت أسلوب الرجال في الحوار وافكاره لماذا لاتدعوه للمناقشـه تحت غطاء محترم تتقبل فيه وجهات النضر , مو أحسن من هذي النعرات ؟

أم عندك إن رجال الديـن خط أحمر ممنوعيـن من الأنتقـاد ؟

هذا رد مبدئـي إلى حين قرائه المقال ,

تحياتي وتقديري

يعطيك الف عافيه
بس مثل ما قالت اختي ام محمد
لو نقلتي النا المقال افضل لوضوح الفكره
والاطلاع عليها ........
اكيد الشيخ المهاجر قمه في العلم والمعرفه
ربي يحفظه وهوجميع علمائنا الافاضل ...
موفقه حبيبتي

الشيخ المهاجر: إيليا أبو ماضي حطبا لجهنم، و«لست أدري» تدل على جهله

http://rasid.us/media/lib/pics/thumbs/1117567417.jpg
منير النمر* - 27 / 2 / 2007م - 10:20 ص

لم يكن بمفاجأة بالنسبة لي أن ينال «الشيخ» عبد الحميد المهاجر ذي الصيت الواسع شيعيا من شاعر المهجر إيليا أبو ماضي صاحب القصيدة المدوية «الطلاسم» التي ضمنها فلسفة عالية تفرد بها في الشعر العربي كله.
تصريحات المهاجر المتطرفة أطلقها من دون محاسبة من أحد، إذ نقلتها قناة الأنوار مساء أمس «الاثنين» في بث مباشر لمحاضرة منبرية تناول فيها قضايا عدة، بيد أنه رأى فيها أن أبو ماضي في نار جهنم، وهو حطب لها لأنه لم يعرف من أين أتى وإلى أين ينتهي.
هذه الجزئية من المحاضرة، والتي لا تنفك عن إطار فكري كامل تسيء للحسين الذي طالما علمني التسامح والقيم الإنسانية العليا كحين انحنى لجنازة يهودي إكراما له.
لم يقل المهاجر، إلا ما في جعبته من تطرف فكري قبل أن يكون عقدي كما حاول أن يقنع به مستمعيه، إذ قال في محاضرته أن للإسلام فلسفة مختلفة عن ما جاء به مفكرون «غير إسلاميين» ككار ماركس والمفكرين الغرب التابعين لمدارس وضعية لم يحب أن يسميها ربما تعففا، ورأى أن مصادر المعرفة لدى المسلمين تختلف عن غيرهم، وهذا لا يختلف معه فيه أحد لحد ما، بيد أن التطرف خرج فجأة حين استدل على أطروحته تلك من خلال أبو ماضي «المثال السيئ».
وقال عنه بعد أن قرأ «جئت لا أعلم من أين و لكني أتيت/ ولقد أبصرت قدامي طريقا فمشيتُ/ وسأبقــى سائرا إن شئت هذا أو أبيتُ/ كيف جئت.. كيف أبصرت طريقي.. لست أدري» إن الشاعر في جهنم وأن ما قاله يدل عن جهله، وهو حطب لجهنم وبئس المصير مستشهدا ببعض الآيات التي جيرها لصالحه في هذا الشأن.
تلك عقلية لا تختلف كثيرا عن نظيرتها السلفية التي تصنِّف الناس بين أبيض وأسود، ولا تعترف بغيرهما، وتكمن المشكلة أن المهاجر حين يطلق مثل هذه الأقاويل ضد أي كائن بشري إنما ينطلق بحسب وجهة نظره الخاصة كفقيه، وعلى رغم اختلاف فقهاء آخرين مع ما يقوله في عدة قضايا ذات شأن إسلامي، إلا أنه يجزم بدخول أبو ماضي للنار لأنه فهم منه شيئا معينا في النص، وبالتالي لم يدع للمتلقي أي تفسير يحاول أن يبرئ المهاجر من التطرف الديني الذي يكرس سلفيته الخاصة.
وأخيرا ورغم تشاؤمي من إصلاح هذه العقليات المتطرفة سنية كانت أم شيعية، إلا أن الأمل دائما موجود بجعبتي، وآمل أن لا أفقده كليا، وإلا فإن الكارثة الفكرية تنتظرني قبل غيري، فلا حياة من دون أمل.
أظن هذا هو المقال إللي أشارت له الاخت...

وهذا مقال في نفس الشبكة ردا على الكاتب:

أخانا النمر: الشيخ المهاجر أخطأ وأنت أصبت!!

http://64.246.58.131/media/lib/pics/...1168812327.jpg
وجدي آل مبارك* - 6 / 3 / 2007م - 6:46 ص

بادئ ذي بدء تحية سلام ومحبة لأخينا منير النمر، ولدي مداخلة متواضعة على ماطرحه في مقاله بعنوان «الشيخ المهاجر: إيليا أبو ماضي حطباً لجهنم»، ولست أدري تدل على جهله.
فالإطار العام الذي انتهجه كاتبنا الكريم عند تناوله لهذا الموضوع يعد منقوصاً من حيث المحتوى والصياغة، فالموضوع رغم قصره إلا أنه احتوى نقاط تأخذ تشعبات واسعة سواء من حيث المعنى أو الفهم الديني، لأن كل نقطة من نقاط المقال والتي أثارها الكاتب الكريم تحتاج إلى استدلال وتحليل موضوعي مفصل لايسعني المجال لبحثه بسبب كثرة الأفكار المطروحة والمترابطة بعضها البعض، ولكني سأحاول الإشارة لها قدر المستطاع.
http://64.246.58.131/images/icons/b.gif انتقد وأجعل الاحترام سمة الاختلاف
لعل من أولويات الكتابة طرح المادة بشكل واعٍ وموزون تنم عن أدبيات المثقف الواعي فلا يخفى على كاتبنا الكريم أن لصياغة الكلمات سلوك وفنون تصب في جانب الانتقاد البناء الذي نثني عليه ونشد على أيدي مثقفينا وكتابنا على سلكه وتبنيه، لما له من مردود إيجابي في إثراء ثقافة الفكر والمنطق للملقين والمتلقين على حد سواء.
ولعل من ركائز ثقافة الاختلاف احترام وجهات النظر وانتقادها بأبجديات وأسس منطقية وعقلائية وهو ما أفتقده مقال أخينا الكريم - مع احترامي الشديد لشخصه، فإذا كان الشيخ المهاجر استخدم فكراً متطرفاً - من وجهة نظره، فكان الأولى منه في مقام التصحيح والانتقاد البناء أن يصيغ كلمات تنم عن ثقافته المعتدلة والرزينة والتي ينادي ويحارب من أجلها، وأن يكون الطرح والانتقاد مبني على استقراء صحيح لفكر مقابل، لاسيما أن الموضوع يحوي أكثر فكرة، ويتناول أطروحة شاعر بأدبياته الشعرية وتفنيدها في إطار ديني له رواده ومتخصصيه.
وليس معنى ذلك أنه ليس من حقك كإنسان مثقف أن تبدي رأيك، فلك الحق بشرط إلمامك بالموضوع من جميع حيثياته ونواحيه، وأن لا تسعى لتوظيف المادة في الاتجاه الذي تريده وتتناوله بتحليلاتك الشخصية، لاسيما أن الكاتب نقل معنى لكلام الشيخ المهاجر ووجهه بالاتجاه الذي ارتآه فكان الانتقاد - إن صح التعبير عنه منصباً على الشخصية، ليخرجنا من دائرة الانتقاد إلى دائرة الانتقاص، وهذا أسلوب تهجمي وليس أسلوب تحليلي انتقادي متزن، لماتخلله من ألفاظ وأحكام أطلقها جزافاً على الشيخ المهاجر، فليس من المنطق أن تصدر حكماً وتعممه بهذه الكيفية.
ولعل أول حكم أصدره كاتبنا العزيز على الشيخ عبدالحميد المهاجر في أول كلمة في مقاله عندما قال: لم يكن بمفاجئة، وتنم هذه الكلمة ربما عن فكرة مسبقة حملها الكاتب في نفسه تجاه الشخصية ذاتها وليست تجاه الفكرة التي تناولها الشيخ المهاجر مع «أبو ماضي»، وربما يعود ذلك لميول شخصية وفكرية معينة كانت تتحين الفرصة لخروجها من فمه، فكان كلام الشيخ المهاجر في إيليا أبو ماضي الفرصة السانحة لذلك.
وبالمجمل هكذا طرح ليس منسجماً مع أدبيات النقاش والاختلاف، فالاختلاف منهج مسلم به بين البشر منذ بدء الخليقة إذا ظل في إطار الاختلاف وليس موضع الاستنقاص والإقصاء، وهذا الخطأ الفادح الذي وقع فيه الكاتب عندما قال: لاتنفك عن إطار فكري كامل تسيء للحسين http://64.246.58.131/images/prefix/a2.gif، ثم اصدر حكمه على الشيخ بأنه متطرف فكري. ولا أدري؟ هل يدرك أبعاد وماتحتويه هذه الكلمة من معنى؟ وهل تقصد تطرفاً بعينه أو بمجمله؟. فإذا أخطأ الشيخ - من وجهة نظرك الشخصية في صدور حكمه على «أبو ماضي» فماذا تسمي حكمك الصادر عليه بنعته بالمتطرف الفكري؟ وماذا أبقيت من نعوت وألقاب للمتطرفين في العالم؟!!
وهنا نقطة يجب الالتفات إليها جيداً فالشيخ المهاجر بحكم مؤهلاته العلمية والدينية والتي يراها الكثيرين فيه تناول قضية «أبو ماضي» وأبدى رأيه فيها وفق معطيات واستدلالات دينية معينة - بغض النظر عن صحة رأيه أو خطأه، بالمقابل أتسأل ماهي مؤهلاتك أخي الكريم التي تؤهلك لتصدر حكماً بهذه الحدية على الشيخ المهاجر وأنت لست مخولاً أو متخصصاً في هذا المجال ؟!!

وإذا كنت تؤمن بمفهوم الاعتدال وهو منهج الإسلام الحنيف فكان الأجدر بك اتخاذ موقف الإنصاف كأساس مع منْ نختلف معه بالرأي، خاصة مع تعاطيك مع شخصية معطاءة بهذه المكانة والحضور والتي فرضت وجودها على الساحة.
ومن منطلق الأساس الذي تنادي به لا يمكنك أن تقصي فكراً بأكمله لأجل نظرية أو رأياً استقرأته من محاضرة منبرية، فإقصاء فكر وثقافة لمجرد رأي قابل للنقاش والاختلاف لهو الإجحاف الممقوت بعينه.
وكان من المفترض وفق أمانتك الكتابية والدينية أن تقف موقف المنصف والمحايد، خاصة إذا كانت أخلاقك الرفيعة التي أحيي فيك رفعتها بانحنائك لجنازة يهودي كرامة لإنسانيته، فكان من باب أولى أن تكون هذه الأخلاق منسجمة مع طرحك وتعاطيك مع رجل مسلم كالشيخ المهاجر بغض النظر عن توجهه ومكانته واختلافك معه.
و أتفق مع الأصوات التي ترى أن طرح الموضوع أمام الرأي العام يحتاج إلى كثير من التوضيح والاستدلال، ولعل الشيخ الهاجر في جعبته الكثير من الاستدلالات والأدلة والتي لم يوفق لطرحها لسبب ما، كي تزال الشبهة والضبابية وتكون الصورة مكتملة أمام الجميع، ولعلها كلمة تُذكر الكاتب الكريم أننا نسعى للإنصاف وليس الإقصاء.
http://64.246.58.131/images/icons/b.gif خط التسامح موازي لطريق الثبات
لعل من المبادئ والقيم النبيلة التي نادى بها كاتبنا الكريم أنه تعلم من الحسين http://64.246.58.131/images/prefix/a2.gif لغة التسامح والقيم الإنسانية، فأين هذا اللغة التي نسبت نفسك إليها؟ وكيف وظفتها في مقالك؟
ويجب أن تعي أن مفهوم التسامح والقيم مفهوم ونهج راقي نادى به أهل البيت http://64.246.58.131/images/prefix/a3.gif نقف إجلالاً واحتراماً له، لما يحوي من مفاهيم واسعة لا يسعنا المجال لطرحها، وهو نهج نؤكد عليه ونسعى لترسيخه في تعاملاتنا، والذي من أُسسه الموازنة بين مفهوم التسامح والثابت على القيم، وهذه موازنة عجيبة تحتاج لشرح وتمعن، فقراءة دفة دون أخرى يجعل المعادلة مغلوطة ترجح إحداها على الأخرى، فلابد على قارئها أن يقرأ طرفيها بشكل متوازٍ ومتساوٍ، ونسعى دائماً أن نوقف طرفيها عند مؤشر التوازي والتساوي وليس عند مؤشر الترجيح والتضارب.
http://64.246.58.131/images/icons/b.gif نقطة المحك
تعد أصول العقيدة في الديانات السماوية من أهم ركائز ها، فطرح العقائد وأصولها بدون علم ودراية وتمعن وتقصي يمكن أن يضع أي كاتب في محك خطير، بالرغم أننا نتفق في حق التعددية الفكرية للمجتمعات والأفراد، وهو باب مفتوح يخضع لضوابط إنسانية راقية تحتم علينا احترام الآراء والأفكار خاصة إذا تناولت هذه الأفكار مبادئ ورموز مرموقة تثير الحمية لدى معتنقيها ومؤيديها، خاصة إذا طُرحت وقُرئت بشكل سطحي ومنقوص.
فماذا يكون الحال عندما تكون الفكرة منصبة في لب الديانات السماوية المرتكز على الاعتراف بوجود الله عز وجل؟ وهذا الفيصل الأول والأخير في المقال المذكور، والذي أفرز إشكالية في قراءة ماهية النص الموجود في قصيدة الطلاسم للأبي ماضي.
واتفق مع الآراء التي تقول: إن لقراءة النصوص والاقتباس منها أبعاداً ومنحيات متعددة، يفهمه كل حسب توجهه واستدلالاته، ولذلك كانت هذه نقطة المحور الرئيس في ماهية الاختلاف على قصيدة أبو ماضي التي أوجدت تساؤل مريب قرأه البعض بمفهوم الإلحاد، وكانت ردة البعض عنيفة تجاهه، لأنه جاء بمفهوم خارج عن الإطار الديني المتفق عليه بين الديانات السماوية -بما فيها المسيحية، والتي تعترف بأجمعها بوجود الله عز وجل، ولكن برؤى ومفاهيم مختلفة.
والمعروف أن المدرسة التي ينتمي لها الشيخ المهاجر هي المدرسة الإمامية وهي من أكثر المدارس الدينية الإسلامية التي تحترم جميع الديانات السماوية، فبنظرة فاحصة في كتبهم الفقهية والعقدية تضعك على شواهد تؤكد في أغلبها صحة مانقوله، ونجدها من أوائل التيارات المنادية بالسلام واحترام الأديان والمعتقدات، وحتى في عصرنا الحالي فبالرغم من الشحن المناوئ لها، إلا أن أغلب علمائها ومفكريها لا يزالوا يحملون هذا المبدأ النبيل ويتبنونه في كل محفل من محافلهم.
وفي نفس الوقت وليس خافياً على أحد أن الشيخ عبدالحميد الهاجر ينتمي لتيار مرجعي كان رائدها ينادي بنظرية ألاَّ عنف في الإسلام، وهي نظرية تشجب جميع أنواع العنف بمافيها العنف الفكر ي الذي ينبذ مفهوم العداء والتناحر بجميع صوره وأشكاله.
http://64.246.58.131/images/icons/b.gif الشيخ المهاجر لم يكن الأول والأخير
لمن يكن الشيخ المهاجر أول المنتقدين للرؤية التي حملها أبو ماضي في قصيدته، ولا أدري هل يعلم الكاتب الكريم أن هنالك علماء ومثقفين أكثر وأقل ثقلاً ومكانةً من الشيخ المهاجر من جميع التيارات والفئات الإسلامية كأمثال السيد نعمة الله الجزائري والسيد علي النقي وغيرهما، ارتأوا في قصيدة الطلاسم مايشم منها فكراً إلحادياً نادى به الشاعر أبو ماضي؟ لأنه مس -من وجهة نظرهم قاعدة التوحيد والعبودية لله عز وجل، وأنها نقطة لايمكن المجاملة والتغاضي عنها لأنها تمس أصل الديانات السماوية وهي الاعتراف بوجود الله عز وجل.

وهي رؤية تتوافق مع طرح الشيخ عبدالحميد المهاجر وإذا أراد الكاتب الكريم فسأضع بين يديه تلك الكتابات ليرجع لها وليراها بأم عينه، وأنقل له بعض الشواهد الحية وهو رد الدكتور ربيع سعيد عبدالحليم على الشاعر أبو ماضي وهو دكتور مصري بقصيدة أسماها فك الطلاسم ونورد نص منها:

ليس سراً ذا خفاءٍ أمرُ ذيّاك الوجودْ

كل ما في الكون إبداعٌ إلى الله يقودْ

كائنات البر والبحر على الخلق شهود

ليت شعري كيف ضلّ القوم رشدا!

ليت شعري!

من هنا أقف متسائلاً لماذا طرح كاتبنا هذا الموضوع في هذا الوقت بالتحديد، وبهذه الكيفية وبهذه القراءة الممقوتة؟ هل لينال من طائفة أو من شخص ما؟ وماهو المردود الذي سيجنيه من كل ذلك؟ ونحن في وقت نسعى فيه إلى لملمة الجراح وتوحيد الصفوف ودرئ المخاطر، لكننا نجد بعضنا يبحث عن صيد ثمين لفريسته.
كلمة أخيرة أتذكر فيها مقولة مفكر يشجب خوض الإنسان في مجال غير اختصاصه بقوله: هل يمكن للخباز أن يصنع من الحديد بدل العجين خبزاً؟
وكان حرياً على من أدلى بدلوه في بئرٍ أن يعرف ماذا يريد أن يغترف منه ماء أم حجر.

في الختام جزى الله خيرا لاخينا وجدي والصراحة كفا ووفى بالنسبة لي الاخ منير لا أرتاح لقصائده التي رأيت في إحداها تهاونا في المشاهد المقدسة حيث يرقص هو وحبيبته أمام الضريح وبغظ الطرف عن تصويراته الجمالية من غيرها الشعر وفصاحتها له من الاتساع بحيث يكون بعيدا عن المشاهد المقدسة ... هذا أمر أمر آخر من يكون منير النمر أمام المهاجر الشيخ المهاجري يعرفه القاصي والداني ولا يضيره شيخنا من أساء له فله في آل البيت ع قدوة حسنة...

بسم الله الرحمن الرحيم


تشكر يا ابني عماد علي

على نقل المقال والرد بالفعل لقد اخدنا فكرة كاملة

عن المقال والرد من السيد (وجدي آل مبارك )

وانا عندي كلمة مختصرة

ان الشيخ عبد الحميد المهاجر ((خادم الزهراء عليها السلام ))

عندما انتقد كان بدافع عقائدي وليس شخصي

وان الشيخ المهاجر شخصية كبيرة ومن خلال محاضراته استفدنا الكثير منه ومن

ثقافته الواسعة وانا احبه واحترمه واواظب على متابعته في جميع الفضائيات

وخاصة في ((الانوار )) وحديثا على قناة ((الزهراء ))عليها السلام

مع كل المودة

محمود سعد

منهو ده منير النمر
تعرفوه انتون؟
انا اعرفكم به
هذا انسان يحط في اهل القطيف اللي مافيهم يحط فيهم
والان اتجه لشيخنا المهاجري فهذا ليس من حقه
ويسوي نفسه فاهم وهو ... خلها مستورة
وهالشخص بالذالت اتضااااااااايق لمقالاته واشعاره الا يطرحها
لا اعلم ماذا يريد من استكباره على اهالي القطيف اجمعهم؟
ولما يشوه سمعتهم
وحتى الان يحاول الانتقاد في الشيخ المهاجري
واشكر الاخ وجدي جزيل الشكر على رده الرائع بارك الله فيك
واسمحو لي على بدايتي وكلامي على الاخ منير لانه اهل هذا القول
تحياتي..

وجدي آل مبارك
دمتـ مدافع عن الحق وآهله

لكم تحياتيَ

بسم الله الرحمن الرحيم


شكرً لك اخي عماد علي

على نقل المقال والرد

بالفعل لقد اخدنا فكرة كاملة

كماء اشكر الاخ وجدي آل مبارك على الرد باسلوب هادى ومقنع

الله يعطيك العافية ابو باسم

وشكرا لك للتوضيح الفكرة لنا

الله يعطيك العافيه اخي العزيز ابو باسم
كفيت ووفيت ووضحت الصوره تماما
والله يجزي الاخ وجدي ال مبارك خير الجزاء
مع تمنياتي للجميع بالتوفيق
همسات وله