السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليكم هذه المقابلة الجميلة والمميزة والتي تدل على اخلاق هذا الرادود والعملاق الكبير
الذي سُجن وتعذب من أجل اهل البيت عليهم السلام
واليكم المقابلة مع الصور
من هو مهدي سهوان ؟
مهدي ملا حسن سهوان من مواليد 17/7/1970م ، خريج ثانوية عامة فرع الأدبي ، ألتحقت بالجامعة لمدة 3 فصول و توقفت عن الجامعة بسبب الاعتقال ، متزوج و لي من الأبناء ثلاثة أولاد و بنت .
كيف أكتشفت نفسك رادوداً ؟
البيئة التي ترعرعتُ فيها كان لها الأثر الطيب في أكتشافي ، إذ كان والدي خطيباً و أخويَّ سبقاني إلى هذا النهج إذ كانا رادودين ، تربيتي في المأتم كان لها دورها أيضاً ، و كما تعلمون فإن لكُل قرية عدد من مواكب الأطفال و كُنت أحفظ قليلاً من قصائد اخواني و قليلاً من قصائد المأتم ، و حين أصبحتُ في الحادية عشر من العمر أخذتني لجنة تعليم الصلاة في السنابس لكي أُنشد وأنشدت أول نشيدة في السنابس و بعدها بليلة ألقيتها في المالكية بحضور السيد أحمد الغريفي رحمه الله و هذه الليلة محفورة في الذاكرة و لن أنساها و كان لكلمات الأنشودة الوقع الطيب في نفسي و أذكر من كلمات تلك الأُنشودة ( أخي أنت حُرٌ وراءَ السدود .. أخي أنت حُرٌ بتلكَ القيود ) هذا هو مُستهل القصيدة .
================================================== =========================
متى بدأت تحديداً إنطلاقتك في الموكب و أين بدأت ؟
بدأت في أواخر سنة 1987م بعد تشجيع الأهل و الأصدقاء و المُجتمع ، كانت بدايتي الأولى في موكب مأتم بن خميس .
متى كانت أول مشاركة لك في مأنم بن سلوم ؟ و كيف وقع عليك الأختيار ؟
أنا و أخواني نحمل النظرة ذاتها حول المشاركة في الموكب و هي أن لا نقصر مشاركتنا على موكب أو جهة مُعينة بل نعطي بقدر ما أوتينا وما أمكن لنا في أي بقعة تصدح بذكر الحسين ، سبقني في المُشاركة أخي حسين في مأتم بن سلوم بعده جئت أنا وكان موكب مأتم بن سلوم وقتها لا يتعدى السماعتين ، أول مُشاركة لي تُصادف وفاة الزهراء عليها السلام و بعدها مُباشرة شاركت في وفاة فخر المخدرات زينب الحوراء عليها السلام بقصيدة مشهورة تتضمن في كلماتها ( جاء في CNN جاء في BBC ) و قصيدة فَجيعةٌ هي كربلاء ، و بعدها شاركنا أخي جعفر بسبب ظروف الإعتقال التي مر بها في ذلك الحين .
================================================== ======================
متى برز أسم مهدي سهوان لدى متتبعي الموكب ؟
أتوقع أن سنة 1991م كانت المشاركة الأولى لي في مأتم بن سلوم في ليلة العاشر بقصيدة ذو الجناح .
هل لديك خبرة في عالم الشعر ؟
حاولت أكثر من مرة و لكن الكلمات التي أكتبها غالبا ما تكون ركيكة ، و لكني كتبت لأكثر من مرة في غير العزاء قصائد لا تتجاوز العشرة أبيات .
كم مرة أُعتقلت ؟
أول إعتقال لي كان في سنة 1989م بسبب مسيرة في السنابس بخصوص المُخدارات التي كانت مُتفشية ذلك الحين و بعد عدة شكاوي من الأهالي للحكومة دون اتخاذ أي إجراء حيال هذا الأمر . رجال المُخابرات تبلت على المسيرة و جعلوها مسيرة سياسية و تم أعتقالي و مع أخي جعفر لكي نعترف على السيد سعيد الوداعي حفظه الله على أنهُ هو من حرض على المسيرة و لكن هو حينما تكلم عن المسيرة كان يقصد بها الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ، و حين تم أخذي إلى قاضي التحقيق تم شكري و شُكر أهالي السنابس بسبب غيرتنا على بلادنا فاندهشت جراء ما حدث و اتضح لي أنهم فيما بينهم ليسوا متفقين فالبعض يُريد تُهمتي على أن المسيرة بهدف سياسي و الآخر يشكرُني على غيرتي ( تناقض عجيب) . و للعلم بأن رجال المُخابرات كانت تزور المنزل مرة أو مرتين شهرياً بهدف التفتيش مُنذُ 1989م إلى 1993م و بعض الأحيان يتم إعتقالنا لمدة أسبوع و بعدها يطلبون منا التوقيع على أن نتعهد لهم بعدم الطرح السياسي في الموكب لأنه في ذالك الحين من يطرح السياسية في العزاء ربما لا يتجاوز عددهم الأربعة إلى خمسة أشخاص في البحرين كَكُل مما دعى أخي حسين إلى السفر خارج البحرين بسبب هذه العجهيه الهمجية و المُضايقات التي كانت تقوم بها الحكومة ضدنا و ضد الكثير من الأبرياء و المساكين الذين قضوا تحت ظلمهم و جبروتهم .
و الإعتقال الثاني كان بسبب مُشاجرة حصلت في مدرسة مدينة عيسى الثانوية للبنين فقد كان المقصد من ذهابي إلى المُشاجرة بهدف تهدأة النفس و الصُلح بين الطرفين و تم إلصاق بي التهم و من ضمنها تكوين خلية في مدرسة مدينة عيسى و هي هذه الحركة تتحرك ضد إخواننا السُنة بِشكل مُباشر و تم إدخال الأستاذ عبد الوهاب في الموضوع على أنه يرأس هذه الخليه ، و مُباشرةً بعد خروجي من السجن في ذكرى الأربعين من صفر طرحت في القصيدة قضية الوحدة بين السنة و الشيعة في الموكب بشكل مُباشر و قوي و تم إعتقالي أيضاً بإثر طرح موضوع الوحدة و حتى حين إدخالي على ضابط المُخابرات بعد أن تلقيت ضرب مُبرح من قبل الجلاوزه لعنهم الله قال لي ( أنت ويش دخلك في موضوع الوحده بين السنة و الشيعة أنت ما عليك إلا أنك تشيل عن الإمام الحُسين و بس ) و لم أعلم مالذي أصنع فمن قبل تم إعتقالي بسبب التحريض و تكوين خليه إرهابية ضد إخواننا السُنة و اليوم أُعتقل بسبب طرحي لموضوع الوحدة بين السنة و الشيعة ( تناقض آخر ).
و تم إعتقالي أيضاً في أواخر 1994م مع الجماعة التي أعتقلوهم مع الشيخ علي سلمان لمدة عشرة شهور و تم الإفراج بعدها مع المُبادرة ، و بعد المُبادرة بثلاثة أشهر تم إعتقالي و سجني لمدة خمس سنوات .
من مِنَ الرواديد الذين ألتقيتهم داخل السجن ؟
================================================== ==========================
ألتقيت الشيخ حسين الأكرف لأنه كان على الدوام معي / جعفر الدرازي / صالح الدرازي / غازي العابد / جعفر سهوان / فوزي الدرازي / عبد الجبار الدرازي / و آخرون لا أستحضرهم الآن .
كم دامت صحبتك بسماحة الشيخ داخل السجن ؟
ما يقارب الأربع سنوات ونصف وقد كنت ألازمه كل الوقت ، وقد تم الإفراج عنه قبلي بستة أشهر .
حدثنا عن المواقف الطريفة التي حصلت لك داخل السجن ؟
كثيرة هي المطالب التي كان يُسعى لنيلها الشعب البحراني آنذاك وأبرزها البرلمان و هنا تبدأ الطُرفة ، فقد تم أعتقال شخص ما بسيط التفكير و أدخلوه معي في الزنزانة و بدى غاضبٌ جداً و هو يقول ( و الله لو أصيده هذا البرلمان اقتله ) و أخذ يرددها فسألتهُ من يكون البرلمان ؟ فأجاب هذا الإنجليزي الذي أتى ليأخذ خيرات البلد ، و هذا الشيء إن دلَ فإنما يدل على أن حملة الاعتقالات و مسرحية المحاكمات طالت الجميع سوى كان مهتم بهذه الأمور أم لا.
هل من موقف آخر مبكي ؟
موقف أتعبني نفسياً وهو في أثناء الزيارة لم تتقبلني أبنتي حيث تبكي عند ملاطفتي لها لأني لم أشهد ورلادتها ولا أراها إلا بالزيارات ، تكرر هذا المشهد مراراً وتكراراً حتى طلبت من أهلي بعدم اصطحابها معهم مجدداً لأنها فعلاً توجع قلبي لدرجة أني فقدت أعصابي فضربت بيدي على الطاولة بقوة من شدة القهر والألم ، بعد هذه الزيارة تكفلت أختي بتعريفهاً شيء فشيء عني حتى باتت تسأل عني ففي الزيارة التالية هي من أستقبلتني فكانت فاتحة يديها لتضمني وهي تنادي مسرعةً بـــابــــا حتى دمعت عيناي ، كدت لا أصدق هذا المشهد فسألت نفسي هل أنا في حلم أم علم ؟!! فالحمد لله على كل حال .
================================================== =======================
كيف تم الإفراج عنك ؟
بدأ الأمر عن طريق المُساومة فقد أبتغوا أن نتنازل عن بعض مطالبنا و من ضمنها أن لا نُشارك في المواكب الحُسينية والمهرجانات والاحتفالات وأن لا نحضر صلاة الجماعة بالبته ، و كُنا أنا و الشيخ صادق الدرازي والشيخ حسين الديهي قد رفضنا هذا الأمر قطعياً فاقتدنا إلى سجن إنفرادي في المنامة لمدة ستة أشهر و قد وصلنا نبأ يفيد بأن الشيخ عيسى أحمد قاسم حفظه الله يطلب منكم التوقيع على هذا التعهد لأن الشارع بات خالٍ من الدُعاة و المُرشدين ، فتشاورنا فيما بيننا و قررنا أن لا نوقع إلا أذا ضمنوا لنا أن نوقف لمدة بسيطة وبعدها نعاود المشاركة ، و في إحدى الزيارات استعلمت مدى صحة الأمر فتوضح لي إنه خبرٌ صحيح و بعدها تعمدت أن أُسمع رجال المُخابرات أني سوف أوقع ( حيلة ) و حال ما انتهت الزيارة أستدعاني رجال المُخابرات إلى المكتب و سألوني هل ستوقع ؟! فأجبتهم : نعم فقاطعوني ليسألوني ماذا عن البقية ؟! فاشترطت عليهم أن يجمعونا في سجن واحد ( بحكم سجننا في السجن الإنفرادي ) وأعدكم بأقناعهم إن شاء الله ، تمت الموافقة و اجتمعنا فعلاً و أخذنا خيرة و قررنا على أن نشرط عليهم أن نتوقف لمدة قصيرة فقط فوافقوا و تم الإفراج عنا في 16 ديسمبر من ضمن المكرمة الأميرية.
حدثنا عن الجو العام للإفراج عنك ؟
أتصلت إلى أخي و أخبرته أنه تم الإفراج عني وطلبت منه أن لا يُخبر أحد ، خذني إلى منزلك لأستحم ثم أصطحب لي أمي وزوجتي وأبنائي لأتمكن من السلام عليهم قبل أن يشيع الخبر، وصلت أمي أولا و من ثم زوجتي و أولادي ، كانوا أمامي في مشهد مؤثر تساقطت فيه دموع الفرح كزخات المطر والبعض منهم أغمي عليه و بسبب اعتلاء أصواتهم أقبل الجيران و بعدها الأهل و الأقارب ثم شاع الخبر لدى عامة الناس فلم أتمكن من مغادرة منزل أخي حتى بقيت هناك بمنطقة كرباباد وبالمناسبة تم ذبح خروف على قدمي هناك.
ماذا أستفدت من تجربة السجن ؟
في السابق حينما اسأل هذا السؤال لا يمكنني أن أُعبر عن مكنونات السؤال و هذا ما أحدث لي حالة إنفتاح ، و قبل أن أعتقل لم أكن أدرك أن للسجن لذة مميزة جراء الاتصال بالله سبحانه و تعالى و أنا حقيقية تحسست هذه اللذة العجيبة .
شاركت مع العديد من الرواديد مُشترك و الآن أنت متهم برفض التعاون و خصوصاً مع الرواديد الكبار .
ليست هذه بإتهامات بل هي أقوال ، فأنا عندما خرجت من السجن تفاجئت بالأسلوب الطرحي آنذاك و تلقيت عدد من الدعوات و لكني رفضت هذا الشيء لأن الأسلوب الذي أُسايره أسلوب قديم متأصل ، و السبب وراء عدم مُشاركتي هو لأني لا يمكن لي التعايش مع الأسلوب الذي يقوم بطرحه بعض الروايد لأني متمسك بمبدأ الأصالة ، سعيت مؤخراً لأن أنوع فأمزج بين القديم والحديث والله الموقف لكل خير كما أن هناك أسباب أخرى أمتنع عن الإدلاء بها مع العلم أن أغلب مُشاركاتي المُشتركة لا تكون من ألحاني .
قصيدة " ثوبٌ قصيرٌ قذر و لحيةٌ أطول من جبل " سمعنا إنك ندمت و بكيت على إلقاء هذه القصيدة بمجلس أستاذ عبد الوهاب حسين. ما صحة هذا الخبر ؟
نعم حصل ذلك و ندمت لأني تفوهت بهذا الكلام و كثيرة هي الانتقادات التي أحطت بها من قبل علماء و مراجع من داخل البحرين و خارجها و من ضمن المراجع سماحة السيد العلامة آية الله السيد محمد حسين فضل الله دام ظله ، فهذا الأسلوب و بعد تفكر وتمعن وجدت أنه إسلوبٌ سيء ذاك الذي أستخدمتهُ و هذا الأسلوب لا يستخدمه إلا ضُعفاء الحُجة و المُفلسون ( إسلوب لمعايب ) وعرضت علي قبل فترة قصيدة تتضمن مثيل هذه الأبيات و شطبت على الفقرة الكاملة لكي لا أقع في الخطأ مرةً ثانية .
سمعنا عن مشترك يجمعك مع الشيخ حسين الأكرف قريباً ، فما صحة هذا الخبر ؟
لا ليس صحيح بل هذه أُمنيات المُستمعين .
دُعيت من قبل مأتم بن سلوم و أعتذرت ، هل هذا صحيح ؟
نعم أعتذرت ، لأني لا زلت غير مُعد نفسياً لقيادة موكب بن سلوم .
كم رصيدك من الإصدارات ؟
الإصدارات القديمة وصلت إلى 14 و هذا قبل الإعتقال ، و الإصدارات الجديدة أنا الحُسين / أوصتني أمي / ذو الجناح / آمنتُُ بالحُسين / تبكيك عيني / مُنتهى الحُب / إهداء .
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
من المعروف إن مهدي سهوان من أكبر المحاربين لرفع أسعار الإصدارات . حدثنا عن ذلك ؟
أولاً إن هدف الإصدار الأول هو إيصال رسالة السماء إلى الناس ، و إن شاء الله أنا و جميع من يعملون في الإصدرات يقصدون النية الخالصة لله تعالى لا التجارة ، بعد إطلاعي القاصر على قضية الطباعة و التسجيل تبين لي أن الإصدار لا يُكلف 215 فلس و هذا على صعيد التسجيل في البحرين ، و إن أخذنا على عاتقنا قضية الجمارك و أتعاب الأستدويو نقول أن الإصدار قد يصل إلى 500 فلس كأفتراض جدلي و 200 فلس كربح أي أني في حالة بيع 1000 نسخه سوف أحصد فائدة 200 دينار و في 10000 نسخه سوف أحصل 2000 دينار . و أنا يتبين لي أن الإنسان المؤمن عندما يسعى لنشر فكر أهل البيت لا التجارة فسوف يقنع بهذا الحد ، و الحمدلله لا يوجد لدينا أحد من الرواديد يُطالب بمبالغ نقدية جراء المُشاركة في الموكب ، و لا يوجد لدينا من الشعراء من يطلب مبالغ نقدية لكي يكتب و أنا أرتأيت أن أسير معهم على النهج ذاته و أن أبيع الإصدار بسعر بمتناول مستوى الجميع ، و أنا عندما قلت 500 فلس فأنا قد طرحتها للتوضيح فقط .
رأيك في المهندس حسام يسري ، و لم لا نرى لك إصدرات من تسجيل رومكو مثلاً ؟
حُسام يُسري فنيا لا غبار عليه و لو قمنا بمقارنته بالمُهندسين المؤمنين الموجودين لدينا في البحرين سيكون مستواهم جيدجداً و الدليل ما يصدر من الأشرطة محليا ولا أحد يُعيبها بل يعيبونها أصحاب الفن من ذوي الخبرة في هذا المجال ، و أغلب الناس لا تجري وراء الفنيات بقدر ما تهتم لأن يكون التسجيل صافي و نقي ، و لدينا عينات من المهندسين المؤمنين الموجودين في البحرين أمثال السيد ناصر سيد شرف ، سيد محمد الشهركاني ، علي - العكر ، حسن كروف .
و النقطة الأهم أن المُهندس حُسام يسري لا يملك الحس الحُسيني و لو لاحظت إن كثير من الأشرطة التي تكون تحت يديه تطغى عليها الآهات غير المستساغة من قبل المجتمع لسبب تأثيره بالغناء ، ولا أنسى أن أخبركم أن حُسام يسري وظف كثير من الفنيات التي كانت تُستخدم في مجال الغناء في العزاء .
هل فكرتم في إنشاء جمعية خاصة بالرواديد ؟
الجمعية موجودة بأهدافها و دستورها و لكنها لم تُتطبق على أرض الواقع ، و الدستور الآن تحت يد المجلس العلمائي و ننتظر التطبيق .
حدثنا عن صفات الرادود الرسالي في وجهة نظرك ؟
- لا بد أن تكون نيته صافية صادقة ظاهرةٌ و باطنه لله تعالى .
- أن يصنع داخل قلبه دولة للإمام المهدي عجل الله فرجه لكي يُطبقها على الواقع .
- أن لا يتفاخر فيما وصل إليه و إنما حري به أن يذكر أن الفضل عائدٌ لله و أهل البيت .
- أن لا يسعى للمقابل .
- أن لا يمسه الرياء عند تهافت المحبين والعشاق عليه .
- أن يكون على قدر من الثقافة الإسلامية لتمكن من شرح القصيدة والمضمون متى ما تطلب .
كيف تستعد للمُشاركة ؟ و كيف تُهيئ نفسك لها ؟
في السابق كُنت أستعد للمشاركة في وقت المُشاركة و هذا قبل الإعتقال ، و أما الآن و بعد خروجي من السجن حاولت أن أواكب مسعى الروايد بحيث أن أتخلى عن قناعتي ، فأنا حالياً أقوم بالإعداد قبل ثلاث أو أربع أسابيع من المُشاركة ، و أما عن التهيؤ فأنا إن وفقني الله أُصلي ركعتين قبل المُشاركة و خصوصاً في شهر محرم الحرام و دائماً ما أُخصص سجدة للدعاء لي بالموفقية وأقصد أمي طالباً دعاءها ولا أخرج من عندها إلا مرتاحاً والحمد لله أرى نفسي موفقاً.
