إذا كنت شيعي مئه بالمئه إدخل وجاوب

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته
أني عندي سؤال محيرني وأبغى احد يجاوبه ليي؟؟؟؟؟
ليه كل فرد من افراد الشيعة ليه مقلد غير عن الثاني أصلاً وأن كل مقلد في بعض الأحيان أحكامه فيها ختلاف عن أي مقلد ثاني ..؟؟؟؟
يعني أني أسمع أن الشيرازي أسهل من السستاني ؟؟؟ ليه مو الأحكام تستمد من القرآن الكريم وأحاديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟ظ
يعني لازم تكزن متشابهه وما فيها أختلاف



أني أبغى اعرف علشان الإشكال إلي عندي ( يمكن بعد من باب الفضول :embarrest: :embarrest: )
تحياتي :
مقبرة الأوهام :embarrest: :embarrest:

الى اختي مقبرة الاوهام

أني عندي سؤال محيرني وأبغى احد يجاوبه ليي؟؟؟؟؟
ليه كل فرد من افراد الشيعة ليه مقلد غير عن الثاني أصلاً وأن كل مقلد في بعض الأحيان أحكامه فيها ختلاف عن أي مقلد ثاني ..؟؟؟؟

اكيد اختي ما دام ان هناك اكثر من عالم لازم بيكون كل واحد اليه مقلد معين

وبعض الاحيان الظروف تحكم الشخص بختيار مقلد معين على حسب توافر الرسالات العملية اليه

يعني انتين بتختارين مقلد الاعلم والي متوفرة عندك او تقدري توفري لك رسالاته العملية وكتبه

واكيد راح تكون هناك اختلاف في الاجتهادات وليس في الاصول

يعني أني أسمع أن الشيرازي أسهل من السستاني ؟؟؟ ليه مو الأحكام تستمد من القرآن الكريم وأحاديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟ظ
يعني لازم تكزن متشابهه وما فيها أختلاف

وخيتو ما في مقلد اسهل من الثاني وانما هناك اختلاف في بعض الاحكام البسيطة

نصيحة مني اختي اذا بغيتين تقلدين اقرئي الرسالات العملية مع احد يفهم اشوي ويشرح الك وبعد اختاري الي تقدري توفري رسالاته وكتبه والنت ما قصر

عشان ما ضيعين


الله يوفقك خيتو

ان شاء الله يكون الي قلته هو ما تقصدينه والصراحة هالمواضيع يبي لها قعدة مع شخص وجها لوجه وتوقفينه عند كل نقطة انت مو فاهمتنها

اختك ام محمد

أختي مقبرة الاوهام ... الدين الاسلامي بالنسبة لنا كالبحر الواسع بل كالمحيط الاوسع وعلمائنا كالغواصين كل واحد يخرج لنا لؤلؤة تختلف عن الاخرى تقولين لما ليس الجميع تحت إمرة عالم واحد لقد كان الجميع تحت إمرة الائمة ع حكم واحد لكل مسألة وبعد غياب إمامنا الثاني عشر ظهر عصر العلماء وأكيد هناك فرق كبير بين عصر الامام وعصر العلماء في عصر الامام كانت الاحكام أحكام إلاهية وكأنها منزلة من الله سبحانه وتعالى لان أئمتنا لا ينطقون بالهوى وإنما علمهم من الله ... ولكن العلماء يختلفون وفي زمنهم ظهر أمر جديد وهو ما يسمى بالاجتهاد ... علوم أهل البيت ع كالمدرسة ومن دخلها فأكيد هناك من سيتخرج منها وهنا العلماء يدخلون هذه المدرسة ويتخرجون منها مجتهدين ومراجع (( الاجتهاد النظر لقضية معينة ومحاولة إظهار الحكم من الاسلام ... ضعي في بالك أن هذا الحكم ليس حكم الله 100% ولكنه محاولة الوصول لهذه الدقة التي كان عليها الأئمة ع ... )) كل مجتهد يستخرج الحكم حسب فهمه لها دعيني أذكر لك مثال حتى تتوضح لك الامور قضية الاستنساخ مسألة جديدة لم تكن في عهد الأئمة ع ولدينا مجموعة من المجتهدين كل مجتهد يستخرج الحكم الذي يراه صحيحا من الدين .... نأتي للناس لماذا لا يذهبون لمجتهد واحد أولا هذا المجتهد ليس إمام حتى تجتمع الناس كلها عليه ثانيا ديننا لم يفرض علينا أن نذهب لمجتهد واحد بعد زمن الأئمة بل وجهنا للعلماء أجمع الان المجتهدين عندنا بالعشرات والمئات ولدينا فكرة شبهة الاعلمية بمعنى الناس متفقين على أنه هناك مثلا 15مرجع من هؤلاء المئات تقدري الذهاب لهم وتقليد من شئت منهم وخليني أضرب لك مثال كنت أقلد السيد محمد الشيرازي وعند وفاته لم أكن أعرف من الاعلم من المراجع الموجودين لكن حسب هذه الفكرة شبهة الاعلمية كان متاح لي يمكن ثمانية مراجع وبهذه أنتقلت لتقليد السيد السيستاني... ليس هناك مشكلة قلدتي هذا العالم أم ذاك كلنا في سفينة النجاة ولم نخرج منها لكن جهل الناس وتعصبهم الاعمى ظهرت مشكلة في التقليد. هذا ما أستطعت شرحه وإن شاء الله لم أخطيء في شرحي ووصلتك ولوجزء من الفكرة....

كل واحد و اجتهاداتة والعلم بحر مع تحياتي واحترامي لك وربي يسعدك

مشكورين جميعـــاً على المرور
أم محمد ....عماد على ....القلب الحنون
ردودكم فهمتني أشياء وايد كنت غافله عنها
الله يعطيكم العافيه

في الخدمة خيتو وخير الناس من جمع عقول الناس ....

أهلا ً بك خيووه
الاخوان اهني ماقصرو بالردود الطيبه
وكل واحد فيهم اضاف شيء
ابغى أأكد لك ان اختلاف الناس بالتقليد المفترض انه يعتمد على أحكام المجتهد نفسه
واقتناع الشخص فيها .. اما لوسألتي عن اختلاف احكام العلماء فمثل ماذكرو الاخوان
كل عالم وحسب اجتهاده واللي وصل له بعد بحث ودراسه واجتهاد لسنوات طويله
كل اللي انصحك به حتى تطمئن روحك أكثر انك تواضبي على حضور المجالس الحسينيه
واذا ماتوفرت بكثره تقدري تتابعي قنواتنا الشيعيه وهي ماشالله ماتقصر في عرض المحاضرات المفيده للجميع .. واقرأي خيوووه قد ماتقدري حتى تتوسع مداركك وتطلعي أكثر .. وبالتوفيق يااارب

بسم الله الرحمن الرحيم

أختي العزيزة أشكرك على هذا الموضوع الجرىء و المميز
اختي الكريمة قال الرسول صلى الله عليه واله لا يظهر المهدي حتى تغربلوا وحتى تمحصوا . فكيف نتغربل ونتمحص اذا لم يكن هناك اختلاف والاختيار يبقى الى النبه الحذق .

ورأيي هو أنه لا يوجد أي مشكلة في تعدد المرجعيات فيحق لمن يرى في نفسه الكفاءة و القدرة و العلم 000إلخ أن يجتهد
و لكن المشكلة هو عدم وجود رؤية واضحة ومشتركة لدى المراجع العظام في الأمور المصيرية و الكبرى ومثال ذلك عندما قصفت القوات الأمريكية مقام الإمام علي عليه السلام في النجف لاحظنا بعض المراجع أدانوا بشدة و حملوا القوات الأمريكية المسؤولية كاملة في حين إن بعضهم حمل المقاومة العراقية المسؤولية كاملة؟!
ومن المعروف أن المقلد يلزم بتقليد المرجع في النواحي الفقهية فقط لكننا رأينا مؤخرا تقليده في الأمور السياسية و الإقتصادية و الإجتماعية و هذا سبب زيادة في الفجوة بين العلماء الأعلام و غيرهم من المتخصصين في شؤون معينة

تحياتي وأشواقي

مشكوررين أخوتي عماد علي و كاظمي أحسائي على المروور نورتوا الصفحة
ومشكورة أختي على المرور شمعه تحترق

تحياتي لكم :
مقبــــــــــرةالأوهام

أختي الفاضلة

مقبرة الأوهام

تحية لك

لقد ممرت على سؤالكم أو اشكالكم
ولي جواب مفصل عليه وسوف أجعله على شكل موضوع مستقل في المنتدى الإسلامي في خلال اليومين القادمين إن شاء الله

بسم الله الرحمن الرحيم 000اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم000000تحية طيبة لك اختي الفاضلة وانا رايي من راي الاخوان والاخوات الذين شاركوا بالرد وان شاء الله شيخنا الكريم المتامل مابقصر لانه اعلم بهذا الموضوع 0000مع تحياتي

الأخت الفاضلة
مقبرة الأوهام

تحية طيبة لك
وكل عام وانتم بخير

في البداية احب التعليق على قولك { يعني أني أسمع أن الشيرازي أسهل من السستاني ؟؟؟ ليه مو الأحكام تستمد من القرآن الكريم وأحاديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟
يعني لازم تكزن متشابهه وما فيها أختلاف } أختي الفاضلة قد يكون هناك بعض المسائل عند مرجع من المراجع اسهل أو ابسط ولكن هذا لا يعني الإشكال على ذلك المرجع لأنه قد وصل لذلك الحكم باجتهاد وبقناعة من حيث الدليل .

التقليد هو رجوع الجاهل إلى العالم وكل من لم يصل إلى رتبة الاجتهاد فعليه إما التقليد او الاحتياط وعادة يكون الاحتياط عسرا وصعبا على الجميع هنا وجب عليهم التقليد والتقليد هو من الأمور الواجبة على المكلف وذلك حتى يبرئ ذمته من التكاليف الموجهة إليه والتقليد هو متابعة الغير ومحاكاته سواء كان ذلك في أفعاله أم في أقواله وعندما نتحدث عن هذا المصطلح نجده من المصطلحات ذات الحركة والوجود في حياتنا اليومية فهناك تقليد فقهي وهناك تقليد عقائدي كما أن هناك تقليداً حياتياً يعد أمراً طبيعياً فالتقليد الفقهي هو وظيفة المكلف لإفراغ ذمته مما تعلق بها من التكاليف لأنه يعلم بأنه مكلف من قبل الله سبحانه وتعالى وعليه أن يفرغ ذمته من هذه التكاليف وسبيله إلى ذلك عدة طرق منها التقليد والاستناد إلى الغير في أقواله وأفعاله وهذا التقليد في غير الأمور الضرورية واليقينية حيث أنها لا تحتاج لمعرفتها والالتزام بأدائها وإفراغ الذمة منها إلى أي واحد من هذه الطرق المعروفة التي أحدها التقليد وأما التقليد العقائدي فهو على نحوين:
الأول : التقليد في الأصول الدين
الثاني : تقليد في فروع الدين وهناك تقليد في الأمور الحياتية بمعنى المحاكاة والمتابعة للأمور الخارجية ومجاراتها في الخارج

ثم احب التعليق على ما كتبه الأخ الفاضل ( كاظمي أحسائي )
أخي الأختلاف المذكور في الروايات ليس الأختلاف السياسي وليس الاختلاف في الفتاوى وانما هو الاختلاف المذهبي .

وكذلك احب التعليق على قولك { المشكلة هو عدم وجود رؤية واضحة ومشتركة لدى المراجع }
انا اقول ياسيدي العزيز ان كل المراجع لا يفتون لا في حكما شرعيا ولا في مسألة سياسية فظلا عن مسألة مصيرية وهم ليس عندهم رؤية واضحة فراجع كل حياة المراجع الذين مسكوا زمام القيادة السياسية للأمة .

وكذلك أضيف أخي نحن نقلد فقط في المسائل الشرعية وليس في العقائد ولا في السياسة لأنها آراء شخصية للمرجع وإنما نحن نأخذ بقوله أو رأية لرؤيته البعيدة نعم هذا ينطبق فقط إذا كان قول المرجع في هذه المسألة سواء كانت فقهية او سياسية فقط إذا كانت حكم وليست فتوى .
وللملاحظة هي مجرد تعليق ليس إلا..... فأرجوا منك العفو