اي قلب تحمل من هذه القلوب
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
لقد بين لنا الله عز وجل بمحكم كتابه انواعا كثيرة من القلوب وإليك بعضها أيها العزيز مع التبيان :
القلب السليم
قال تعالى ( إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ) -الشعراء(89) وقال تعالى ( إِذْ جَاء رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ) وفي الصافات آية(84 )
قال صاحب الميزان قدس سره الشريف : نقلا عن الراغب وقوله: «إلا من أتى الله بقلب سليم» :السلم و السلامة التعري من الآفات الظاهرة و الباطنة، وهو القلب الذي أزف عن حب الدنيا كما قال الامام الصادق عليه السلام : ((هو القلب الذي سلم من حب الدنيا )) وهو تعقيب لقول جده خاتم الانبياء صلوات الله وسلامه عليه وآله : ((حب الدنيا رأس كل خطيئة)) ، وفي رواية أخرى أن القلب السليم الذي يلقى ربهو ليس فيه أحد سواه .
في تفسير القمي،: في قوله تعالى: «بقلب سليم» قال: القلب السليم الذي يلقى الله عز و جل و ليس فيه أحد سواه.
القلب المنيب
قال تعالى ( مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ وَجَاء بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ ) ق آية(33 )
أي القلب التائب من ذنبه فقد جاء فى تفسير الطبرى قوله: (وجاء بقلب منيب) يقول: وجاءالله بقلب تائب من ذنوبه، راجع مما يكرهه الله إلى ما يرضيه.
وفي الميزان : قوله تعالى: «من خشي الرحمن بالغيب و جاء بقلب منيب» بيان لكل أواب و الخشية بالغيب الخوف من عذاب الله حال كونه غائبا غير مرئي له، و الإنابة هو الرجوع، و المجيء إلىربه بقلب منيب أن يتم عمره بالإنابة فيأتي ربه بقلب متلبس بالإنابة.
القلب المؤمن
قال تعالى ( وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْيُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِّنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُوْلَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُون ) الحجرات َآية(7 )
وجاء في تفسير الطبري (ولكن الله حبب إليكم الإيمان) بالله ورسوله، فأنتم تطيعون رسول الله، وتأتمون به فيقيكم الله بذلك من العنت ما لو لم تطيعوه وتتبعوه، وكان يطيعكم لنالكم وأصابكم.وكما قلنا في تأويل قوله:
(ولكن الله حبب إليكم الإيمان)قالوا. ذكر من قال ذلك: قال ابن زيد، في قوله: (حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم) قال: حببه إليهم وحسنه في قلوبهم.كما قال الطبرى هؤلاء الذين حبب الله إليهم الإيمان، وزينه في قلوبهم، وكره إليهم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون السالكون طريق الحق.
فالقلب المنشغل بذكر الله يجعل صاحبه حيا عندربه استنادا على قوله صلى الله عليه وآله وسلم: (مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكرربه كمثل الميت والحي)
واستذكر قول الامام علي عليه السلام : ( ان هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها ) فأوعى القلوب هي التي تنبض حياتها بكلمة التوحيد حيث قال عز وجل ( و تعيها أذن واعية)...!
وقال تعالى ( لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أوإخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجريمن تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون) المجادله آية(22)
فقال الطبرى فى تفسير .قوله:
(أولئك كتب في قلوبهم الإيمان) يقول جل ثناؤه: هؤلاء الذين لا يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم، أو أبناءهم، أو إخوانهم، أو عشيرتهم، كتب الله في قلوبهم الإيمان. وإنما عني بذلك: قضى لقلوبهم الإيمان، ففي بمعنى اللام، وأخبر تعالى ذكره أنه كتب في قلوبهم الإيمان لهم، وذلك لما كان الإيمان بالقلوب، وكان معلوما بالخبرعن القلوب أن المراد به أهلها، اجتزى بذكرها من ذكر أهلها.
القلب المطمئن
قال تعالى ( الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب) الرعد آية(28)
قال صاحب الميزان قدس سره : و قوله تعالى: «الذين آمنوا و تطمئن قلوبهم بذكر الله ألابذكر الله تطمئن القلوب» الاطمئنان السكون و الاستقرار و الاطمئنان إلى الشيءالسكون إليه.
وفي تفسير العياشي، عن خالد بن نجيح عن جعفر بن محمد (عليهماالسلام): في قوله: «ألا بذكر الله تطمئن القلوب» فقال بمحمد (صلى الله عليه وآلهوسلم) تطمئن القلوب و هو ذكر الله و حجابه.
في الدر المنثور، أخرج أبو الشيخ عن أنس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لأصحابه حين نزلت هذه الآية: «ألا بذكر الله تطمئن القلوب» أ تدرون ما معنى ذلك؟ قالوا: الله و رسوله أعلم. قال: من أحب الله و رسوله و أحب أصحابي.
و في تفسير العياشي، عن ابن عباس: أنه قال لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): «الذين آمنوا و تطمئن قلوبهم بذكر الله - ألا بذكر الله تطمئن القلوب» ثم قال لي: أ تدري يا بن أم سليم من هم؟ قلت: من هم يا رسول الله؟ قال: نحن أهل البيت و شيعتنا.
و في الدر المنثور، أخرج اب نمردويه عن علي: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لما نزلت هذه الآية «ألابذكر الله تطمئن القلوب» قال: ذاك من أحب الله و رسوله و أحب أهل بيتي صادقا غيركاذب و أحب المؤمنين شاهدا و غائبا ألا بذكر الله يتحابون.
القلب الخاشع
قال تعالى ( أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ ) الحديد آيه(16 )
ففي الميزان : قوله تعالى: «أ لم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله و ما نزل من الحق» إلى آخر الآية، يقال: أنى يأني إنى و إناء أيجاء وقته، و خشوع القلب تأثره قبال العظمة و الكبرياء، و المراد بذكر الله ما يذكربه الله، و ما نزل من الحق هو القرآن النازل من عنده تعالى و «من الحق» بيان لمانزل، و من شأن ذكر الله تعالى عند المؤمن أن يعقب خشوعا كما أن من شأن الحق النازل من عنده تعالى أن يعقب خشوعا ممن آمن بالله و رسله.
وجاء فى تفسير الطبرىالقول في تأويل قوله تعالى: (ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق)
يقول تعالى ذكره: (ألم يأن للذين آمنوا) ألم يحن للذين صدقوا الله ورسوله أن تلين قلوبهم لذكر الله، فتخضع قلوبهم له، ولما نزل من الحق، وهو هذاالقرآن الذي نزله على رسوله صلى الله عليه وسلم. وذكر عن ابن عباس، قوله: (ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله) قال: تطيع قلوبهم.
و ذكر عن قتادة،قوله: (ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله) الآية. ذكر لنا أن شداد بنأوس كان يروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "إن أول ما يرفع من الناس الخشوع".
القلب الوجل
قال تعالى ( وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَواوَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ ) المؤمنون آية( 60)
قال تعالى . (قلوب يومئذ واجفة)النازعات الاية 8
في الميزان : قال (و الذين يؤتون ما آتوا و قلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون)الوجل هوالخوف
وفي الدر المنثور، أخرج الفاريابي و أحمد و عبد بن حميد و الترمذي وابن ماجة و ابن أبي الدنيا في نعت الخائفين و ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبي حاتمو الحاكم و صححه و ابن مردويه و البيهقي في شعب الإيمان عن عائشة قالت: قلت: يارسول الله قول الله: (و الذين يؤتون ما آتوا و قلوبهم وجلة) أ هو الرجل يزني و يسرقو يشرب الخمر و هو مع ذلك يخاف الله؟ قال: لا و لكن الرجل يصوم و يتصدق و يصلي و هومع ذلك يخاف الله أن لا يتقبل منه.
و في مجمع البيان،: في قوله: (و قلوبهم وجلة) قال أبو عبد الله (عليه السلام): معناه خائفة أن لا يقبل منهم، و في روايةأخرى: أتى و هو خائف راج.
وفي تقريب القرآن : ((قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ))، أي فيهذا اليوم - وهو يوم القيامة - ((وَاجِفَةٌ))، أي شديدة
الإضطراب.
ويقولالطبري : فى قوله تعالى (وقلوبهم وجلة) يقول: خائفة من أنهم إلى ربهم راجعون، فلا ينجيهم ما فعلوا من ذلك من عذاب الله، فهم خائفون من المرجع إلى الله لذلك، كما قالالحسن: إن المؤمن جمع إحسانا وشفقة.
وعن الحسن، قال: (يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة) قال: يعملون ما عملوا من أعمال البر، وهم يخافون ألا ينجيهم ذلك من عذابربهم.
و قال ابن عباس: (يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة) قال: المؤمن ينفق ماله ويتصدق وقلبه وجل أنه إلى ربه راجع.
القلب الثابت
قال تعالى ( وكلا نقص عليك من أنباءالرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين) هودآية(120)
ففي الميزان : قوله تعالى: (و كلا نقص عليك من أنباء الرسل مانثبت به فؤادك) إلى آخر الآية أي و كل القصص نقص عليك تفصيلا أو إجمالا، و قوله: (من أنباء الرسل) بيان لما أضيف إليه كل، و قوله: (ما نثبت به فؤادك) عطف بيان للأنباء أشير به إلى فائدة القصص بالنسبة إليه (صلى الله عليه وآله وسلم) و هوتثبيت فؤاده و حسم مادة القلق و الاضطراب منه.
و المعنى نقص عليك أنباءالرسل لنثبت به فؤادك و نربط جأشك في ما أنت عليه من سلوك سبيل الدعوة إلى الحق، والنهضة على قطع منابت الفساد، و المحنة من أذى قومك.
القلب المنشرح
قال تعالى ( ألم نشرح لك صدرك) الشرح آية1
قال الامام الشيرازي قدس سره : أَلَمْ نَشْرَحْلَكَ)) يا رسول الله ((صَدْرَكَ))؟ وشرح الصدر توسعته بالأخلاق الفاضلة، فكأن صدرمن لم يكن حليما أو سخيا أو عالما- أو ما أشبه - ضيق، كالإناء الضيق الذي لا يحتويإلا على شيء قليل، والنسبة إلى الصدر لأن القلب الذي هو محل الفضائل في الصدر، ولعلوجه ذلك أن الإنسان إذا ضاق بأمر حمى قلبه، فيحتاج إلى هواء أكثر لتبريد القلب، فتنتفخ الرئة انتفاخا كثيرا مما يضيق الصدر حساً، ثم إن في الاستفهام حلاوة ليس فيالإخبار.
القلب المريض
فقال تعالى ( في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون) آية(10) البقرة
في التقريب : ((فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ)) فإن قلب المنافق ملتو، ونفسه معوجة، لا تريد الاستقامة ((فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً)) إذ نزول الآيات ونصب الرسول أوجب أن يزيدوا في التوائهم، لئلايسلط النور عليهم فيعرفوا ((وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ)) أي مؤلم ((بِمَا كَانُوايَكْذِبُونَ)) أي بسبب كذبهم بمخالفة ظاهرهم لباطنهم، فإنه نوع من الكذب، وإن كان كلامهم مطابقاً للواقع، لكنهم حيث أخبروا عن إيمانهم ولم يكونوا مؤمنين كان ذلككذباً.
القلب المختوم
قال تعالى (ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم ) البقرة الاية 7
في التقريب : ((خَتَمَ اللّهُ عَلَىقُلُوبِهمْ)) طبعها بالكفر، أي جعلها بحيث يصعب إيمانها، لأنها اعتادت الكفر وعدمالاستماع إلى الحق، وإنما ختم الله لأنها لم تقبل الهداية، كمن يطرد ولده عن دارهبعد ما أرشده مرات، فلم يفد فيه النصح، كما قال تعالي: (ختم الله عليها بكفرهم) أيبسبب كفرهم، وإنما فسرنا "الختم" بـ"يصعب" لبداهة أن الإنسان - ولو كان معانداً - لا يخرج عن قابلية القبول والاهتداء ((وَعَلَى سَمْعِهِمْ)) بمعنى أنهم لا يستفيدون من السمع والبصر كالأصم، لأن في سمعهم خلل، ((وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ)) تشبيه للغشاوة المعنوية بالغشاوة الظاهرية، فكما أن من على بصره غشاوة لا يرىالمحسوسات، كذلك من يعاند، يكون على بصره مثل الغشاوة، وهو تنزيل لفاقد الوصف منزلة فاقد الأصل، كما تقول لمن لا ينتفع بالعلم: "هو جدار." ((وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ)) في الدنيا والآخرة، فإن من ينحرف عن قوانين الله تعالى يكون له معيشة ضنكا، ونحشرهيوم القيامة أعمى.
وفي الطبري : وأصل الختم: الطبع، والخاتم: هو الطابع،يقال منه: ختمت الكتاب، إذا طبعته. فإن قال لنا قائل: وكيف يختم على القلوب، وإنماالختم طبع على الأوعية لما جعل فيها من المعارف بالأمور، فمعنى الختم عليها وعلىالأسماع التي بها تدرك المسموعات، ومن قبلها يوصل إلى معرفة حقائق الأنباء عنالمغيبات، نظير معنى الختم على سائر الأوعية والظروف.
القلب الصدىء
قال تعالى ( كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ) المطففين آية(14)
فيالتقريب: ((كَلَّا)) ليس الآيات أساطير، ((بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم))، "الرين" في الأصل بمعنى الغلبة، أي غلب عليها ((مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ)) من الذنوبوالآثام حتى أن عصيانهم سبب أن يتحجر قلبهم، فلا يرون الحق إلا باطلاً والآيات إلاأساطير، قال الصادق (عليه السلام): "يصدا القلب، فإذا ذكرته باللهانجلى."
وفي الميزان : قوله تعالى: (كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون) ردع عما قاله المكذبون: (أساطير الأولين) قال الراغب: الرين صدا يعلو الشيء الجليلقال تعالى: (بل ران على قلوبهم) أي صار ذلك كصدء على جلاء قلوبهم فعمي عليهم معرفةالخير من الشر .
وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إن المؤمن إذاأذنب كانت نكتة سوداء في قلبه فإن تاب و نزع و استغفر صقل قلبه منه و إن ازداد زاد تفذلك الران الذي ذكره الله تعالى في كتابه «كلا بل ران على قلوبهم ما كانوايكسبون».
القلب القاسي
قال تعالى ( أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله أولئك في ضلال مبين) الزمرآية(22)
في الميزان : قوله: (فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله) تفريع علىالجملة السابقة بما يدل على أن القاسية القلوب - و قساوة القلب و صلابته لازمة عدمشرح الصدر و عدم النور - لا يتذكرون بآيات الله فلا يهتدون إلى ما تدل عليه منالحق، و لذا عقبه بقوله: (أولئك في ضلال مبين)
و في الآية تعريف الهدايةبلازمها و هو شرح الصدر و جعله على نور من ربه، و تعريف الضلال بلازمه و هو قساوةالقلب من ذكر الله.
القلب المرتاب
قال تعالى (لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم والله عليم حكيم) اية 110 التوبةآية(110)
يقول الطبرىالقول في تأويل قوله تعالى: {لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم والله عليم حكيم}.
يقول تعالى ذكره: لا يزال بنيان هؤلاء الذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا (ريبة) يقول: لا يزال مسجدهم الذي بنوه ريبة في قلوبهم،يعني شكا ونفاقا في قلوبهم، يحسبون أنهم كانوا في بنائه محسنين. (إلا أن تقطع قلوبهم) يعني إلا أن تتصدع قلوبهم فيموتوا، والله عليم بما عليه هؤلاء المنافقونالذين بنوا مسجد الضرار من شكهم في دينهم وما قصدوا في بنائهموه وأرادوه وما إليهصائر أمرهم في الآخر وفي الحياة ما عاشوا، وبغير ذلك من أمرهم وأمر غيرهم، حكيم فيتدبيره إياهم وتدبير جميع خلقه.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
و عن ابن عباس، قوله: (لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة فيقلوبهم) يعني شكا؛ (إلا أن تقطع قلوبهم) يعني الموت.
القلب المنكر
قال تعالى ( إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَالَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ قُلُوبُهُم مُّنكِرَةٌ وَهُم مُّسْتَكْبِرُون) َآية(22) النحل
في تفسير القمي، بإسناده عنأبي جعفر (عليه السلام): في قوله: (قد مكر الذين من قبلهم فأتى الله بنيانهم منالقواعد - فخر عليهم السقف من فوقهم - و أتاهم العذاب من حيث لا يشعرون) قال: بيتمكرهم أي ماتوا و أبقاهم الله في النار و هو مثل لأعداء آل محمد .
+++++
+++
+
مــوضـوع من إحدى المنتديات ( القرآنية )
أعجبني فوددت أن أنقله لكم أحبتي
رد: اي قلب تحمل من هذه القلوب
وينكم يا ناس
ما كتبنا شيء غلط احنا
المهم اشكر كل اللي مروا وشافوا الموضوع
دمتم بخير .
رد: اي قلب تحمل من هذه القلوب
بوركت يمناك اختاه
موضوع أكثر من رائع
أسأل الله أن يثبت قلوبنا على حبه وطاعته
وأن يجعلنا واياكم ممن أتى الله بقلب سليم
موفقه يااارب
رد: اي قلب تحمل من هذه القلوب
نسجت ثوب اللقاء
كما يُنسج الضوء من سناء الشمس
و يأتي الغد من بقايا الأمس
حاملاً معه حباً وليد
وشوقاً جديد
حضوركم رائع وقلمكم مميز
دمتم سالمين
رد: اي قلب تحمل من هذه القلوب
الله يعطيك العافية خيتو الم الفراق
وتسلمين على النقل الرائع
وجعله الله في ميزان اعمالك
تحياتي لك
ام محمد
رد: اي قلب تحمل من هذه القلوب
وهنا سطرتم اروع واجمل الحروف..
التي انتشت بعبير الاحساس الرائع والجميل..
على وساده الأرق اوراق تُكتب بماء الذهب
اشكركم ..
