اجوبة المسائل الفقهية العامة [الأرشيف]

ابومحمد جواد

10-08-2009, 06:53 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

{ العلم خزائن ومفاتيحة السؤال فسألو رحمكم الله ،فإنه يؤجر اربعة :السائل والمتكلم والمستمع والمحب لهم }
أنطلاقا من هذا الحديث الشريف ونظرا للحاجة الملحة
والمستمره لمعرفة الاحكام الالهية ؛ حاولنا تخصيص مساحة تُعنى بالاجابة
على مسائلكم الشرعية .
وكما سبق في الاعلان فإن هناك صفحتان :
الاولى : مخصصة للأسئله العامة .
الثانية : مخصصة للأسألة النسائية .
نتمنى ان نكون في حجم المسؤولية وأن نوفق لخدمتكم .
ونسأله تعالى ان ينظر إلينا نظرة رحمة وان يسدد خطانا انه سميع الدعاء.

مدخل :

قبل البدء في طرح الاسئلة نقتبس نصاً من كلام الشهيد السعيد السيد محمد باقر الصدر (رحمه الله )
يكون بمثابة المقدمة.

يقول( قدس سره) : (بعد ان آمن الانسان بالله والاسلام والشريعة وعرف انه مسؤول
بحكم كونه عبدا لله تعالى عن امتثال احكامه ؛ يصبح ملزما بالتوفيق بين سلوكه
في مختلف مجالات الحياة والشريعة الاسلامية ,وباتخاذ الموقف العملي الذي تفرضه
علية تبعيته للشريعة ؛ ولأجل هـذ ا كان لزاما على الانسان
ان يعين هـذا الموقف العملي ويعرف كيف يتصرف في كل واقعة) .
ملاحظة : نرجو من السائل الكريم ان يحدد اسم المرجع
للأجابة على طبق فتواه

نبراس،،،

10-14-2009, 10:52 AM

السلام عليكم شيخنا العزييز

لدي سؤال
اذا كنت في الصلاة وركعت دون ان اقرأ السوره وبعد ذلك تذكرت انني لم اقرا
فما هو الحكم المترتب علي
اتمنى لك التوفيق

فرح

10-14-2009, 11:07 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسمح لي شيخناعندي كذا سؤااال .....
* ماالحكم الشرعي لكلام الخطيبين هاتفيابدون عقد شرعي ...؟
*مامفهوم الولايه التكوينيه والتشريعيه ؟اتمنى الشرح بالتفصيل ...
*وهل الولايه التكوينيه مختصه فقط للمعصومين؟
*ماهي الولايه الفقهيه ..؟
وهل يتحقق ايمان شخص بدون الولايه ..؟
ومرحوم الوالدين شيخنا
اسألكم ادعاء...

عفاف الهدى

10-16-2009, 12:09 PM

السلام عليكم
سماحة الشيخ :
سؤالي عن الخمس

اذا كنت استلم مصروف شهري ( هل يجب علي تخميسه ) ؟
لا اعتقد بأنه زائد عن مؤونتي

ويعطيكم العافية

ابومحمد جواد

10-16-2009, 02:06 PM

السلام عليكم شيخنا العزييز

لدي سؤال
اذا كنت في الصلاة وركعت دون ان اقرأ السوره وبعد ذلك تذكرت انني لم اقرا
فما هو الحكم المترتب علي
اتمنى لك التوفيق

وعليكم السلام عزيزي نبراس ...

السورة واجب في الصلاة فإن تركتها عمداً بطلت الصلاة ..

ولكن لو تركتها نسياناً -كما هو ظاهر السؤال - فلما

ركعت تذكرت ؛ فلا تبطل الصلاة ،

والأفضل أن تأتي بسجدتين للسهو ...

وتقبل الله أعمالكم ونسألكم الدعاء ..

ابومحمد جواد

10-16-2009, 02:52 PM

السلام عليكم وحمة الله وبركاته

تنبيه :

الرجاء من المشاركين المحترمين التنبه لما يلي :

1 / اختيار مرجع للإجابة طبقاً لفتواه ..

2 / المقصود من الأسئلة النسائية هي : أحكام الدماء الثلاثة فقط ..

3 / المقصود من الأسئلة العامة هو خصوص الفقهية كما هو مذكور في العنوان ، وبالتالي فالعقائدية وغيرها ستكون خارجة عن الموضوع ..

4 / في حال لم ينص السائل على المرجع قد يجاب عن السؤال و قد لا يجاب ؛ فأرجو المعذرة سلفاً ..

5 / في حال تقديم سؤال غير فقهي قد يجاب عن السؤال و قد لا يجاب ؛ فأرجو المعذرة سلفاً ..

6 / أكرر الإعتذار مع تمني القيام بخدمتكم ..

ونسألكم الدعاء ...

ابومحمد جواد

10-16-2009, 04:33 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسمح لي شيخناعندي كذا سؤااال .....
* ماالحكم الشرعي لكلام الخطيبين هاتفيابدون عقد شرعي ...؟
ومرحوم الوالدين شيخنا
اسألكم ادعاء...

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

1/ الأصل الأولي للكلام بين الرجل والمرأة هو الجواز سواء عبر الهاتف أم مباشرة ..

2/إدا تطور الأمر بحيث صار الكلام ناعماً و يؤثر في النفس فهو محرم على الرجل والمرأة ..

3/الخطيبان ماداما لم يعقدا بعد فهما أجنبيان عن بعض ؛ يجري عليهما ما سبق ..

4/ثم ويش ايضرهم لو صبروا حتى يعقدوا ويدعونا على الحفلة وبعدها خل ايصير اللي ايصير ..

5/ إذا كانت هناك دواعي للكلام بينهما قبل العقد ، فما الحل ؟
الجواب : ما فيه مشكلة ، من الممكن التنسيق مع الأهل ليتم تجنب ما من شأنه أن يحدث أموراً لا يرغبان في حدوثها لاحقاً مما هي غائبة الآن ..

6/ الأحكام الشرعية غالباً تبين الحكم القانوني وتترك للمكلف تطبيق الحكم على الحدث الواقع عنده ,
وهنا كلما كان المكلف مدركا للواقع كان اقدر على تجنب المشكلات..

أخيراً : هذه مسائل عملية تعتمد على الواقع الميداني ؛ وبالتالي لا يمكن القطع فيها بهذه السهولة ,, فلاحظ ..

وموفقين ونسألكم الدعاء ..

ابومحمد جواد

10-22-2009, 01:46 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

*مامفهوم الولايه التكوينيه والتشريعيه ؟اتمنى الشرح بالتفصيل ...
*وهل الولايه التكوينيه مختصه فقط للمعصومين؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

1 / أمنيىة عزيزة لكن لا أستطيع إنجازها مع الأسف ...

2 / المسألة فيها الكثير من الإختلافات , بالإضافة إلى أنها للعقائد أقرب , فينبغي الملاحظة ...

3 / مع هذا بإمكانكم الرجوع إلى المصادر التالية :

أ - فلسفات إسلامية للشيخ محمد جواد مغنية , ج 2 ص 241 ..
ب - الولاية التكوينية بين القرآن و البرهان , للسيد ضياء الخباز القطيفي .
ج - بحث حول الإمامة , للسيد كمال الحيدري ..
- فإنها كتبت ببيان واضح ..

4 / هذه الكتب الثلاثة تناولت الموضوع من جهات مختلفة وبطريقة مختلفة عن بعض
مما قد يساعد في بلورة رؤية واضحة عند القارئ أتصور أنها تكون كافية في توضيح المطلوب ..

معذرة عن التأخير ونسألكم الدعاء ..

فرح

10-22-2009, 01:58 PM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

1 / أمنيىة عزيزة لكن لا أستطيع إنجازها مع الأسف ...

2 / المسألة فيها الكثير من الإختلافات , بالإضافة إلى أنها للعقائد أقرب , فينبغي الملاحظة ...

3 / مع هذا بإمكانكم الرجوع إلى المصادر التالية :

أ - فلسفات إسلامية للشيخ محمد جواد مغنية , ج 2 ص 241 ..
ب - الولاية التكوينية بين القرآن و البرهان , للسيد ضياء الخباز القطيفي .
ج - بحث حول الإمامة , للسيد كمال الحيدري ..
- فإنها كتبت ببيان واضح ..

4 / هذه الكتب الثلاثة تناولت الموضوع من جهات مختلفة وبطريقة مختلفة عن بعض
مما قد يساعد في بلورة رؤية واضحة عند القارئ أتصور أنها تكون كافية في توضيح المطلوب ..

معذرة عن التأخير ونسألكم الدعاء ..

تسلم شيخنا
وجزاااك لله خير الجزاء
مرحوم الوالدين،،
دمت برعاية المولى وحفظه

ابومحمد جواد

10-22-2009, 02:31 PM

*ماهي الولايه الفقهيه ..؟

1 / الولاية الفقهية أو ولاية الفقيه تعني : أن للفقيه حق التصرف .

2 / لكن حق التصرف في ماذا ؟
والجواب عن هذا السؤال هو مورد البحث ,,

فالفقهاء يكادون يجمعون على أن للفقيه حق الولاية , لكن يختلفون في مدى هذه الصلاحية فيذكرون مجموعة من الأمور ثم يناقشونها للخروج بالجواب المختار عندهم جزاهم الله خير الجزاء ..

3 / وهنا مجموعة من هذه الأمور المناقشة :

أ - الولاية على أموال القصر الذين لا ولي لهم .
ب - أخذ الخمس والزكاة والأوقاف العامة وصرفها في مواردها .
ج - إقامة الحدود .
د - الولاية على الحكومة والسياسة وتنظيم البلاد .
هـ - الولاية على الأموال والأنفس .
- وغيرها ...

4 / والأن يأتي العلماء فيختارون رأيهم في الموضوع :

أ - فمن يتبنى الصلاحية الواسعة يقال عنه : أنه يختار الولاية المطلقة ,
ب - ومن يحدد الصلاحية يقال عنه : أنه لا يرى ولاية الفقيه المطلقة ( إختصاراً يقال : لا يرى ولاية الفقيه ) .

5 / بهذا يكون واضحاً أن أصل التبني لنطرية ولاية الفقيه ثابت عند أغلب الفقهاء .

6 / المسألة الهمة في هذا هي :

- الولاية على الحكومة والسياسة وتنظيم البلاد .
- الولاية على الأموال والأنفس .

فإن هذين العنوانين هما الأهم في بحث ولاية الفقيه ..

آمل أن يكون اتضح الجواب ونسألكم الدعاء ..

ابومحمد جواد

10-22-2009, 03:09 PM

السلام عليكم

سماحة الشيخ :
سؤالي عن الخمس

اذا كنت استلم مصروف شهري ( هل يجب علي تخميسه ) ؟
لا اعتقد بأنه زائد عن مؤونتي

ويعطيكم العافية

وعليكم السلام ورحمة الله

1 / الواجب في الخمس هو إخراج ( 20 % ) من المال .

2 / هذه النسبة تخرج من الزائد عن المؤونة .

3 / هناك أموال يجب تخميسها بشروط خاصة مثل :

أ - غنائم الحرب .
ب - الغوص .
ج - الكنز .

* لكن لقلة حصولها نترك الحديث عنها .

4 / كيف نعرف الزائد عن المؤنة ؟
الجواب :
- نحدد يوماً ما ليكون رأس سنة لنا , نخمس فيه كل عام .
- فإذا جاء هذا اليوم ننظر هل عندنا أموال اكثر من العام الماضي أو لا ؟
- إن وجدت زيادة فيجب تخميسها و إلا فلا يجب .

5 / صار واضحاً إذاً أن المسألة لا تدور على إعتقاد الإنسان , بل يجب أن يحسب ما عنده من مال ويقارنه بالسنة الماضية .

تنبيه : ينبغي لكم حين الخمس أن توضحوا للمخمس عنده ( الفقيه / وكيل الفقيه )

وضعكم الإقتصادي بشكل تام فإن ذلك يساعدكم أكثر ويبرئ الذمة ..

نسألكم الدعاء ..

عفاف الهدى

10-22-2009, 03:20 PM

يعطيك العافية سماحة الشيخ
موفق لكل خير

ابومحمد جواد

10-22-2009, 04:16 PM

وهل يتحقق ايمان شخص بدون الولايه ..؟

ومرحوم الوالدين شيخنا
اسألكم ادعاء...

1 / المقصود من الولاية هو : الإعتقاد بأن الأئمة من أهل البيت هم الخلفاء بعد النبي ( صلى الله عليه وآله ) .

2 / العلماء يبحثون : هل الولاية من أصول الدين أو من أصول المذهب ؟

3 / أصول الدين ـــــــــــــــــ من لا يؤمن بها يخرج من الدين .

أصول المذهب ـــــــــــــــــ من لا يؤمن بها يخرج من المذهب فقط ويبقى مسلماً .

4 / في الجواب عن السؤال الثاني قيل :

- هي من أصول الدين .
- هي من أصول المذهب .

5 / لكن في خصوص هذه المسألة الحساسة جداً قالوا :

إن ماسبق تام حسب القاعدة العقلية لكن نرفع اليد عن الحكم العقلي ونجري أحكام الإسلام حتى على منكرها رغم كونها من أصول الدين .

إذاً الولاية من أصول الدين إلا أن منكرها لا يخرج من الإسلام .

6 / وعليه صار واضحاً أن الولاية من شروط تحقق الإيمان لكن بالمعنى المذكور سابفاً ...

نسألكم الدعاء

ابومحمد جواد

10-22-2009, 04:28 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

هذه المرة ساطرح عليكم سؤالاً و أنتم تجيبون ,,,

السؤال يقول :

ما الفرق بين قول الفقهاء :

الفتوى بالإحتياط و بين الإحتياط في الفتوى ؟؟؟

ننتظر الجواب

ونسألكم الدعاء ...

نبراس،،،

10-23-2009, 08:06 PM

شذى الزهراء

10-26-2009, 06:21 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
بسمه تعالى

السلام عليكم ورحمة الله
وعليكم السلام ورحمة الله

هذه المرة ساطرح عليكم سؤالاً و أنتم تجيبون ,,,
نتشرف ..

السؤال يقول :

ما الفرق بين قول الفقهاء :

الفتوى بالإحتياط و بين الإحتياط في الفتوى ؟؟؟

ننتظر الجواب

ونسألكم الدعاء ...

الاحتياط في الفتوی/ يعني واقعاً ليست فتوى لكن لابد الاحتياط فيها من ناحية المسألة او الرجوع الى الغير مع توفر الشروط في من يرجع إليه ..
الفتوى بالاحتياط / وجوب الاحتياط في مسألة ما ولايجوز الرجوع فيها الى الغير..

اتمنى وفقت في الاجابه ..
ووفقكم الله لكل خير شيخنا الكريم ..
نسألكم خالص الدعاء ..

ابومحمد جواد

10-26-2009, 10:31 PM

سلام عليكم

:bigsmile: { ممتاز جواب صحيح 100% } :bigsmile:

موفقين لكل خير ..

سؤال آخر :

شخص صلى الظهر وقبل أن يصلي العصر شك في أنه هل كان على وضوء أو لا ؟ فما هو حكمه ؟ (المرجع السيستاني).

ننتظر الجواب

ونسألكم الدعاء ..

ابومحمد جواد

10-26-2009, 10:54 PM

السلام عليكم شيخنا العزييز
نشكرك كثيرا على هذا الجهد الطيب
لدي ملاحظه اتمنى ان لا ازعجك بهاا وهي :
ان تكون العبارات المستخدة في الاجوبه
ابسط لكي يسهل علي وعلى الجمييع فهمهاا والعمل بهاا
اكرر اعتذاري على هذا التطفل
من القلب اتمنى لك مزيدا من التوفيق
دمت بخيير

وعليكم السلام عزيزي نبراس،،،

أشكركم على التواصل والملاحظة..
وهي لا تزعجني أبداً بل على العكس أدخلت
السرور على قلبي ؛ فأنا لا أكتب لنفسي .
إنما أكتب لكم . و أتشرف بخدمتكم ..

وإن شاء الله أحاول التبسيط قد ما اقدر عليه
وياليت لو اتقول ويش هو اللي مافهمته حتى اسهله أكثر
إن قدرت عليه ..

دمتم بحفظ الله ورعايته ..

وألتمس منكم الدعاء لمريض بالشفاء ,,

شذى الزهراء

10-30-2009, 03:35 AM

سؤال آخر :

شخص صلى الظهر وقبل أن يصلي العصر شك في أنه هل كان على وضوء أو لا ؟ فما هو حكمه ؟ (المرجع السيستاني).

ننتظر الجواب

ونسألكم الدعاء ..

السلام عليكم ..
علماً بإني ليس من مقلدات السيد حفظه الله ..
بس راح اجاوب على حسب فهمي وسمعي للاحكام وان شاء الله صح..
الاجابه/لايعتني بشكه وصلاته صحيحه..
بانتظار تصحيحك شيخنا ..
والله يعطيك العافيه..
نسألكم خالص الدعاء..

نبراس،،،

10-30-2009, 11:20 AM

سلام عليكم

سؤال آخر :

شخص صلى الظهر وقبل أن يصلي العصر شك في أنه هل كان على وضوء أو لا ؟ فما هو حكمه ؟ (المرجع السيستاني).

ننتظر الجواب

ونسألكم الدعاء ..

صلاة الظهر تكون صحيحه على ما اعتقد

ابومحمد جواد

10-30-2009, 10:03 PM

السلام عليكم ..

وعليكم السلام

علماً بإني ليس من مقلدات السيد حفظه الله ..

ذكر السيد كان عبارة عن طريق فقط للتحديد لأنه سبق وذكرنا أهمية إسم المرجع للجواب وفق رأيه .

بس راح اجاوب على حسب فهمي وسمعي للاحكام وان شاء الله صح..

الاجابه/لايعتني بشكه وصلاته صحيحه..

نعم الجواب صحيح لكن
ناقص ...
بانتظار تصحيحك شيخنا ..
المطلوب الآن هو : هل يصح له أن يصلي العصر أو لا ؟

والله يعطيك العافيه..

ويعافيكم .

نسألكم خالص الدعاء..

موفقين ونسألكم الدعاء .

ابومحمد جواد

10-30-2009, 10:08 PM

صلاة الظهر تكون صحيحه على ما اعتقد

نعم صلاة الظهر صحيحة .

لكن الجواب ناقص ,,,

المطلوب الآن هو : هل يصح له أن يصلي العصر أو لا ؟

و نسألكم الدعاء ..

شذى الزهراء

10-31-2009, 02:44 AM

السلام عليكم ..
إحتمال / إعادة الوضوء لصلاة العصر ..

وربي يسهل أموركم بحق محمد وآل محمد..
الله يعطيك العافيه..

نبراس،،،

10-31-2009, 01:44 PM

اعتقد ان عليه ان يعيد الوضوء لصلاة العصر
لانه يشك في اصل الوضوء فعليه ان يتأكد انه على وضووء
ان شاء الله الجواب صحيح
اتمنى لك التوفيق

ابومحمد جواد

11-01-2009, 01:11 PM

السلام عليكم جميعاً

الأخت : شذى الزهراء

والأخ : نبراس ,,,

الإجابة السابقة صحيحة :bigsmile:

ولتوضيح الحكم يضاف :

المصلي حين شك بعد الصلاة يكون حكمه عدم العناية بهذا الشك
لأنه بعد الفراغ من العمل ..

أما قبل صلاة العصر - حسب الفرض - فإنه شك قبل العمل ,
ولما كانت ذمة المكلف مشغولة بالواجب (صلاة الظهر) ؛ فيجب عليه تفريغ ذمته ,
ولا يمكن الجزم بأنها فارغة إلا بتجديد الوضوء ؛ لذا وجب أن يتوضأ ..

شكراً لكما على التفاعل ,,

وبانتظار مشاركات جديدة ..

في أمان الله ..
ونسألكم الدعاء ..

نور الهدى

11-01-2009, 07:32 PM

اللهم صلي وسلم وزد وبارك على محمد وال محمد

الله يعطيك العافية شيخنا

وجزاك الله خير الجزاء

ورائع الاسلوب المتبع

اسئلة وبحث عن جواب

ابومحمد جواد

11-03-2009, 09:22 PM

اللهم صل وسلم وزد وبارك على محمد وال محمد

الله يعطيك العافية شيخنا

وجزاك الله خير الجزاء

ورائع الاسلوب المتبع

اسئلة وبحث عن جواب

الله يعافيكم وموفقين لكل خير

ولكم الشكر الجزيل على التفاعل

وننتظر أسئلتكم بعد الجواب على

ما سيطرح لاحقاً

ونسألكم الدعاء

ابومحمد جواد

11-03-2009, 09:39 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

فائدة فقهية وسؤال .... { 1 }

في أحكام التذكية الشرعية يذكر الفقهاء مجموعة من الشروط ,
منها :

1 / أن يكون الذابح مسلماً .
2 / أن يكون الذبح بآلة حديدية .
3 / إسقبال القبلة .
4 / التسمية .
- وغير ذلك من الشروط ...

والسؤال هنا :

ماحكم الذبح بالمعدن المسمى : ( استيل ) ؟

( المرجع : السيد صادق الشيرازي )

ننتظر الجواب ,,

ونسألكم الدعاء ...

ابومحمد جواد

11-08-2009, 10:23 PM

لم نجد أي جواب من الأعضاء حتى الآن :huuh:

إذا كان صعب ؛ انشوف غيره ...

انشوفكم بكرة إن شاء الله ...

نبراس،،،

11-08-2009, 10:56 PM

اعتقد ان السيد يستشكل في الذبح بالاستيل
ان شاء الله يكون صح

عفاف الهدى

11-09-2009, 04:28 PM

ابومحمد جواد

11-12-2009, 12:01 PM

اعتقد ان السيد يستشكل في الذبح بالاستيل

ان شاء الله يكون صح

للأسف جوابكم غير سليم
سماحة السيد ( لا إشكال عنده ) في الذبح بالإستيل

إن شاء الله المحاولات القادمة تكون أفضل ..

موفق لكل خير عزيزي نبراس ,,,

ونسألكم الدعاء ...

ابومحمد جواد

11-12-2009, 12:11 PM

الي فهمته من المسألة عند سماحته ان يحل اللحم الحيوان
المذبوح ب سلاح قاطع
كالسكين والسيف او حاد مثل الرمح والسهم
اعتقد ان الجزء الحاد من هالألات يكون استيل
فبذلك يحل اللحم ويصح الذبح
والله اعلم ننتظر تصحيحكم شيخنا
ويعطيك العافية
وعذرا عالتقصير هنا

:bigsmile: أحسنتم بارك الله فيكم الإجابة صحيحة

الله يعطيكم العافية موفقين للخيرات

وما منكم اقصور بل على العكس فأمثالكم هم الأمل

دمتم في رعاية الرحمن ..

نسألكم الدعاء ..

عفاف الهدى

11-13-2009, 09:15 AM

يعطيكم العافية سماحة الشيخ
ننتظر سؤال جديد

آهات حنونه

11-14-2009, 12:27 PM

بلانتظار

وفي ميزان حسنـــاتكـ

ابومحمد جواد

11-14-2009, 11:20 PM

يعطيكم العافية سماحة الشيخ
ننتظر سؤال جديد

الله يعافيكم

الليلة ماعندي مجال ،،

كتبت موضوع لصفحة المصطلحات تعبني

إن شاء الله أنزله بعد قليل ، وعندي تحضير فما فيه وقت ..

نراكم لاحقاً ولا تنسوا مراجعة الصفحة الخاصة بالنسائية فيها عرض جيد ...

دعاؤكم ..

ابومحمد جواد

11-14-2009, 11:25 PM

بلانتظار

وفي ميزان حسنـــاتكـ

الله يحفظكم ويحرسكم وموفقين للخيرات

أرجو مراجعة الصفحة الخاصة بالنسائية فيها عرض جيد لكم ...

لا تنسونا من الدعاء ..

عفاف الهدى

11-15-2009, 10:40 AM

يعطيك العافية سماحة الشيخ

ابومحمد جواد

11-18-2009, 04:58 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

فائدة فقهية وسؤال .... { 2 }

يذكر الفقهاء في الرسائل العملية ما يسمى بـ : مقدمات الصلاة ، مثل :

1 / الوقت .

2 / القبلة .

3 / الطهارة .

4 / اللباس .....

* في الوقت يذكرون أن أوقات الصلاة هي :

الصبح ــــــــ من الفجر إلى طلوع الشمس .

الظهرين ـــــــــمن الزوال إلى الغروب .

العشائين ــــــــــ من المغرب إلى نصف الليل .

* كما يقولون :

هناك وقت :

أ - مختص .
ب - مشترك .

ثم يقولون :
تختص صلاة الظهر و المغرب من أوله بمقدار أدائهما

كما تختص صلاة العصر والعشاء من آخره بمقدار أدائهما .

أما بين الوقتين فهو مشترك .

والسؤال :

ما المقصود من المختص والمشترك ؟

يالله اللي يقول انه شاطر خل ايجاوب ....

عفاف الهدى

11-19-2009, 07:56 AM

اني اول من يجيب بس اتمنى اللاقي اجابات اخرى:rolleyes:

الإجابه:

الوقت المختص : هو الوقت الكافي لأداء الصلاة كاملة بعد الأذان مباشرة اي بمقدار 5 او 6 دقائق
وهو وقت الفضيلة .

الوقت المشترك : ما بعد الوقت المختص اي الوقت الذي بين الظهرين مثلا او العشائين ممتد الى ان يبقى بمقدار اداء صلاة كاملة
قبل دخول وقت الفريضة القادمة .

ولكل فريضة وقت خاص ومشترك
الأوقات الخاصة:
صلاة الالظهر :من اول الزوال الى ان ينقضي من الزمان بمقدار اداء صلاة الظهر
صلاة العصر : ما بقي من الزمن الى غروب الشمس بمقداراداء صلاة العصر
صلاة المغرب:من اول المغرب الة ان يمضي من الزمان بمقدار اداء صلاة المغرب
صلاة العشاء:ما يبقى بمقدار اداء صلاة العشاء الى منتصف الليل
صلاة الصبح: اول وقتها هو الفجر الصادق

الأوقات المشتركة:
الوقت المشترك بين الظهرين: هو الزمن الواقع بين الوقت المخصوص بصلاة الظهر والوقت المخصوص بصلاة العصر
الوقت المشترك بين العشائين: هو ما بين الوقت المخصوص يصلاة المغرب والوقت المخصوص بصلاة العشاء
صلاة الصبح : اخر وقتها بطلوع الشمس

ال اعتقد بأن صلاة الصبح لها اوقات مشتركة
اجابتي وفقا لفتاوى اسيد صادق الشيرازي دام ظله الوارف
والتعاريف من صياغتي
وموفقين شيخنا

ابومحمد جواد

11-23-2009, 11:07 PM

السلام عليكم

ما عليه اتأخرت عليكم

الجواب جيد بس فيه بعض الملاحظات

إنشاء الله غداً اكتب التعليق

ونسألكم الدعاء ...

ابومحمد جواد

11-24-2009, 11:49 PM

اني اول من يجيب
دائماً سباقون إلى الخيرات ..

بس اتمنى اللاقي اجابات اخرى:rolleyes:
المرات القادمة إنشاء الله ,,

الإجابه:

الوقت المختص : هو الوقت الكافي لأداء الصلاة كاملة
يعني صلاة واحدة فقط ..

بعد الأذان مباشرة اي بمقدار 5 او 6 دقائق
وهو وقت الفضيلة .
هذه الجملة نلغيها أفضل ...حتى ينسجم الكلام بشكل أنسب

الوقت المشترك : ما بعد
تقصدون ما بين و ليس ما بعد ...
الوقت المختص اي الوقت الذي بين الظهرين مثلا او العشائين ممتد الى ان يبقى بمقدار اداء صلاة كاملة
قبل دخول وقت الفريضة القادمة .
الحين صار واضح الفرق بين( ما بعد) و (ما بين ) وليش تم تغييرها ..

ولكل فريضة وقت خاص ومشترك
تقصدون الأكثر و ليس الكل ؛ لأن صلاة الصبح ليس فيها مختص و مشترك ..

الأوقات الخاصة:
صلاة الالظهر :من اول الزوال الى ان ينقضي من الزمان بمقدار اداء صلاة الظهر
صلاة العصر : ما بقي من الزمن الى غروب الشمس بمقداراداء صلاة العصر
صلاة المغرب:من اول المغرب الة ان يمضي من الزمان بمقدار اداء صلاة المغرب
صلاة العشاء:ما يبقى بمقدار اداء صلاة العشاء الى منتصف الليل
صلاة الصبح: اول وقتها هو الفجر الصادق
لا , صلاة الصبح ليس فيها وقت مختص ولا مشترك ؛ لأنه ليس معها غيرها ..

الأوقات المشتركة:
الوقت المشترك بين الظهرين: هو الزمن الواقع بين الوقت المخصوص بصلاة الظهر والوقت المخصوص بصلاة العصر
الوقت المشترك بين العشائين: هو ما بين الوقت المخصوص يصلاة المغرب والوقت المخصوص بصلاة العشاء
صلاة الصبح : اخر وقتها بطلوع الشمس
صلاة الصبح ليس معها غيرها
ال اعتقد بأن صلاة الصبح لها اوقات مشتركة
ليش مصرين على هذا ؟ !
اجابتي وفقا لفتاوى اسيد صادق الشيرازي دام ظله الوارف
وهذا الرأي يوافق المعروف عند الفقهاء أعزهم الله جميعاً

والتعاريف من صياغتي

ممتاز جداً و ما نريده هو أن تكون الصياغات
من الكاتب حتى يتبين فهمه للمسائل الشرعية ..
وموفقين شيخنا

موفقين ومؤيدين
وجهد مشكور

ونسألكم الدعاء ..

عفاف الهدى

11-25-2009, 02:19 PM

يعطيكم العافية سماحة الشيخ
وهذا ما ناقشته مع نفسي ان الصبح ليس لها اوقات خاصه ولا مشتركه
لأنها لوحدها
والله الموفق

ليلاس

11-25-2009, 09:49 PM

يعطييييييييك العااااااافية سماحة الشيخ

و بالتوفييييييق يا رب

ابومحمد جواد

11-30-2009, 02:57 PM

يعطييييييييك العااااااافية سماحة الشيخ

و بالتوفييييييق يا رب

الله يعافيكم

و يقضي حوائجكم

اتشرفنا بوجودكم ونتمنى انشوف المشاركات

ومعذرة على التأخير

نسألكم الدعاء ..

ابومحمد جواد

11-30-2009, 10:45 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

فائدة فقهية وسؤال .... { 3 }

* تنقسم الصلاة إلى أجزاء أساسية و أجزاء غير أساسية ,,

القسم الأول :

الأجزاء الأساسية , وهي : التي تبطل الصلاة بتركها عمداُ أو سهواً , مثل :

1 / تكبيرة الإحرام .

2 / الركوع .

3 / السجدتين معاً . ( يوجد تفصيل ) .

ـ و غيرها ...

* هذه الأجزاء تسمى : أركان الصلاة .

القسم الثاني :

الأجزاء غير الأساسية : وهي التي تبطل الصلاة بزيادتها أو نقصها عمداً , أما سهواً فلا تبطل , مثل :

1 / قراءة الفاتحة .

2 / الأذكار في الركوع والسجود .

3 / التشهد .

- وغيرها ...

* هذه الأجزاء تسمى : واجبات غير ركنية .

- - إذا اتضح هذا نقول :

في الأركان
إذا تذكر المصلي أنه نسيها و قد دخل في جزء واجب - سواء من الأركان أو من غيرها – فإن صلاته محكومة بالبطلان , ولا توجد طريقة لتصحيح الصلاة سوى الإعادة .

في الواجبات غير الركنية
إذا تذكر أنه نسيها وقد دخل في جزء واجب - سواء من الأركان أو من غيرها – فإن صلاته يمكن تصحيحها , وذلك بأن يأتي بالجزء الناقص بعد الصلاة , مع سجدتين للسهو .

و السؤال :

شخص كان يصلي الظهر , في الركعة الثالثة تذكر أنه لم يأتي بالتشهد , فأتى به في هذه الركعة ( الثالثة) , ثم أكمل صلاته , فما حكمه ؟

يالله ننتظر و انشوف من اللي ايجاوب ...

( أرجو أن يذكر إسم المرجع في الجواب )

ملاحظة :
في الفائدة , لم أذكر أمثلة حتى انفكر أكثر ودقق أزيد ؛ فسامحونا ...

ونسألكم ا لدعاء ..

عفاف الهدى

12-01-2009, 10:57 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
سأحاول تنشيط ذاكرتي والأجابه مع تحليلي الشخصي

و السؤال :

شخص كان يصلي الظهر , في الركعة الثالثة تذكر أنه لم يأتي بالتشهد , فأتى به في هذه الركعة ( الثالثة) , ثم أكمل صلاته , فما حكمه ؟

تذكر انه لم يأتي بالتشهد ,:: التشهد من الواجبات الغير ركنية
تذكر: اي تركه سهوا
له احكام اذا تذكر قبل ان يدخل في الركوع وجب عليه الرجوع وان يأتي بالتشهد ويتم صلاته
ويأتي بسجدتي السهو بعد اتمام الصلاة
حكمه في هذه الحاله : ان يتم صلاته و يصححها بسجدتي سهو والتشهد المنسي

( س . خ) الأحوط استحبابا ان يأتي بسجدتي سهو لكل زيادو ونقصان سهوي في الصلاة
( س.ص) الأحوط وجوبا............................................. ...........................
فأتى به في هذه الركعة ( الثالثة): اي قام به عمدا
حكمه:
وزيادة الأركان الغير اساسية عمدا تبطل الصلاة
اتمنى اتكون اجابتي صحيحة
واتمنى مشاركة الأخوة والأخوات معانا لتعم الفائدة
متباركين بهذه الأيام

ابومحمد جواد

12-03-2009, 12:25 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

سأحاول تنشيط ذاكرتي والأجابه مع تحليلي الشخصي
تمام يالله خل انشوف ..
و السؤال :

شخص كان يصلي الظهر , في الركعة الثالثة تذكر أنه لم يأتي بالتشهد , فأتى به في هذه الركعة ( الثالثة) , ثم أكمل صلاته , فما حكمه ؟

تذكر انه لم يأتي بالتشهد ,:: التشهد من الواجبات الغير ركنية
صحيح

تذكر: اي تركه سهوا
ماشاء الله , نباهة جيدة , اللهم لا حسد

له احكام اذا تذكر قبل ان يدخل في الركوع وجب عليه الرجوع وان يأتي بالتشهد ويتم صلاته
ويأتي بسجدتي السهو بعد اتمام الصلاة
إلى الآن تحليل و تفكيك صحيح

حكمه في هذه الحاله : ان يتم صلاته و يصححها بسجدتي سهو والتشهد المنسي
بناء على هذا الفرض كلام سليم , لكن المسألة لم تقف هنا يالله انواصل و انشوف ..

( س . خ)
= السيد الخامنئي صحيح ؟
الأحوط استحبابا ان يأتي بسجدتي سهو لكل زيادو ونقصان سهوي في الصلاة
هنا نقف قليلاً , وانقول : الزيادة والنقص تارة تكون
في الواجبات و تارة في غيرها , و الحكم مختلف , يالله بينوا الفرق قبل ما نمشي ؟؟

( س.ص)
= السيد صادق الشيرازي صحيح ؟
الأحوط وجوبا............................................. ...........................

فأتى به في هذه الركعة ( الثالثة): اي قام به عمدا
حكمه:
وزيادة الأركان الغير اساسية عمدا تبطل الصلاة
مصطلح الأركان يقصد به الأجزاء الأساسية كما بينا في الفائدة ,
وعليه فلا توجد أركان أساسية و أركان غير أساسية , تمام ؟

نعم في مصطلح الأجزاء نقول أساسي أو غير أساسي , جيد ؟

و عليه الزيادة هنا في جزء غير أساسي وليس ركناً كما ذكرتم في أول الكلام , فدققوا ...

اتمنى اتكون اجابتي صحيحة
إنشاء الله , انخليكم اتفكرون اشوي مع الملاحظات البسيطة هذه ,
يمكن اتغيرون رايكم و يمكن تتمسمون به أكثر :wacko:

واتمنى مشاركة الأخوة والأخوات معانا لتعم الفائدة
و لأجل هذه الأمنية لن أقول الجواب الآن نستنى و نشوف مشاركات أخرى بعونه تعالى ,

طبعاً تركت بعض النقاط بدون تعليق حق ما تعرفون الجواب ..

متباركين بهذه الأيام

الله يبارك للجميع و اسمحوا لينا ما باركنا لأحد
واقعاً حاس بالخجل ...

جهد مشكور

محروسين بعين الله

عفاف الهدى

12-03-2009, 04:36 PM

( س . خ ) السيد الخامنئي حفظه الله
( س . ص ) السيد صادق الشيرازي حفظه الله
اما بالنسبة الى الواجبات في الصلاة
فهي 11
منها 5 تسمى اركان( واجبات ركنية ) وهي
النية..تكبيرة الأحرام ..القيام المتصل بالركوع وفي حال التكبيره ..الركوع والسجود
تبطل الصلاة بتركها او زياتها او سهوا
اما بقية الواجبات تسمى مستحبات تبطل الصلاة بزياتها ونقصانها عمدا ولا تبطل بزياتها ونقصانها سهوا

على رأي ( س.ص) حفظه الله
اتمنى وفقت للأجابه
عندي امل ان ارى اجابات او حتى توقيع حضور هنا
وينكم شباب وينكم صبايا ننتظركم هنا

حفيدة الرسول88

12-03-2009, 04:41 PM

يسلم على طرح الموضوع

7mammah

12-04-2009, 06:06 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللَّــــ صّـــَلِ عَلى مُحَـــمّدٍ وآلِ مُحَــــمّدٍ الطَيـــبينَ الطـَّــاهِرِين ــــُـهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع في غاية الأهمية

وايكون الينا نصيب إن شاء الله بالمشاركة في القادم من الأطروحات

وجعله الله في ميزان أعمالكم شيخنا وسيدنا ابو محمد جواد

وأشكر المعلمه عفاف الهدى على تنبيهنا لهذا الموضوع المهم

الله يحفظكم

تقبلوا مروري

ودمتم في رعاية الله

ابومحمد جواد

12-04-2009, 11:08 PM

( س . خ ) السيد الخامنئي حفظه الله
( س . ص ) السيد صادق الشيرازي حفظه الله
جيد مثل ما فهمته

اما بالنسبة الى الواجبات في الصلاة
فهي 11
منها 5 تسمى اركان( واجبات ركنية ) وهي
النية..تكبيرة الأحرام ..القيام المتصل بالركوع وفي حال التكبيره ..الركوع والسجود
ممتاز , إلى الآن هذا كلام المتخصصين
و هنا نقطة ذكرتموها إذا وجد قارئ مهتم
فإنه سيسأل عنها , و لن أذركرها إن لم يسأل عنها أحد

تبطل الصلاة بتركها او زياتها او سهوا
كأن في الكلام خطأ مطبعي , و قصدكم إضافة كلمة : ( عمدأ )
فيكون الكلام هكذا : ... عمداً أو سهواً .
صحيح ؟

اما بقية الواجبات تسمى مستحبات
وا مصيبتاه
وا ويلاه
!
!
خطأ لا تعذرون عليه
أملي أن يكون مطبعياً فقط ...!!

تبطل الصلاة بزيادتها ونقصانها عمدا ولا تبطل بزياتها ونقصانها سهوا
تمام هذا صحيح ..

على رأي ( س.ص) حفظه الله
وهو رأي أغلب الفقهاء الكرام ( أعزهم الله جميعاً )

اتمنى وفقت للأجابه
طبعاً هنا لا يوجد جواب , ربما تقصدون جواب المشاركة السابقة
ننتظر بعد اشوي يمكن أحد يتشجع و ايشارك

عندي امل ان ارى اجابات او حتى توقيع حضور هنا
وينكم شباب وينكم صبايا ننتظركم هنا

أشكركم على إهتمامكم
و أسأل الله أن يثيبكم و يضاعف لكم الأجر
و أن يأخذ بيدكم نحو سعادة الدارين

و لا تنسونا من صالح دعائكم ..

ابومحمد جواد

12-04-2009, 11:15 PM

يسلم على طرح الموضوع

الله يسلمكم و يحفظكم

شرفتم الصفحة

نراكم دائماً أن شاء الله

ابومحمد جواد

12-04-2009, 11:43 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللَّــــ صّـــَلِ عَلى مُحَـــمّدٍ وآلِ مُحَــــمّدٍ الطَيـــبينَ الطـَّــاهِرِين ــــُـهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله

موضوع في غاية الأهمية
إن شاء الله ايكون مفيد لينا جميعاً

وايكون الينا نصيب إن شاء الله بالمشاركة في القادم من الأطروحات
نتشرف بوجودكم و نستفيد من ملاحظاتكم بإذن الله تعالى

وجعله الله في ميزان أعمالكم شيخنا وسيدنا ابو محمد جواد
أسأل الله أن يجعل أعمالنا خالصة له تعالى
و أن يثيبنا وإياكم ..

و معذرة : لست ممن تشرف بنسبة السيادة المباركة .

وأشكر المعلمه عفاف الهدى على تنبيهنا لهذا الموضوع المهم
هنا التعليق يترك لـ ( عفاف الهدى )

أما من جهتي فإني ممتن لها جداً
و أشكرها من صميم قلبي و مبارك لها
هذا التوجه نحو الفقه الذي هو واجب
على كل مسلم و مسلمة ..

الله يحفظكم
و يحفظكم و يطيل أعماركم في خير و عافية

تقبلوا مروري
أهلاً وسهلاً و شرفتمونا
و الله يتقبل أعمالكم ..

ودمتم في رعاية الله
في أمان الله وحفظه
و محروسين و مؤيدين . .

و نسألكم الدعاء ..

عفاف الهدى

12-05-2009, 01:47 PM

تبطل الصلاة بتركها او زياتها او سهوا
كأن في الكلام خطأ مطبعي , و قصدكم إضافة كلمة : ( عمدأ )
فيكون الكلام هكذا : ... عمداً أو سهواً .
صحيح ؟
نعم صحيح .....عذرا:toung:

اما بقية الواجبات تسمى مستحبات
وا مصيبتاه
وا ويلاه
!
!
خطأ لا تعذرون عليه
أملي أن يكون مطبعياً فقط ...!!

للأسف لم يكن مطبعي بل سهوي:embarrest:

اممممممممم :rolleyes:
سماحة الشيخ اتمنى ان تصحح خطأي هنا
الصلاة :( ركن )( واجب ) ( مستحب)
الركن :من تركه عمدا او سهوا زياددة او نقصانا بطلت صلاته
مثل :النية
الواجب: من تركه عمدا بطلت صلاته بالزيادة او النقصان اما من تركه سهوا زيادة اونقصانا صلاته صحيحه
مثال :القيام في حال القراءة
المستحب: من تركه عمدا او سهوا او زيادة او نقصان صحت صلاته
مثل ( القنوت)
اتمنى اني صححت داك الغلط الشنيع

الفراش الفاطمي

12-07-2009, 01:16 PM

بسم الله الرحمن الرحيم[/center]

فائدة فقهية وسؤال .... { 3 }

* تنقسم الصلاة إلى أجزاء أساسية و أجزاء غير أساسية ,,

القسم الأول :

الأجزاء الأساسية , وهي : التي تبطل الصلاة بتركها عمداُ أو سهواً , مثل :

1 / تكبيرة الإحرام .

2 / الركوع .

3 / السجدتين معاً . ( يوجد تفصيل ) .

ـ و غيرها ...

* هذه الأجزاء تسمى : أركان الصلاة .

القسم الثاني :

الأجزاء غير الأساسية : وهي التي تبطل الصلاة بزيادتها أو نقصها عمداً , أما سهواً فلا تبطل , مثل :

1 / قراءة الفاتحة .

2 / الأذكار في الركوع والسجود .

3 / التشهد .

- وغيرها ...

* هذه الأجزاء تسمى : واجبات غير ركنية .

- -[/b] إذا اتضح هذا نقول :

في الأركان[/size]
إذا تذكر المصلي أنه نسيها و قد دخل في جزء واجب - سواء من الأركان أو من غيرها – فإن صلاته محكومة بالبطلان , ولا توجد طريقة لتصحيح الصلاة سوى الإعادة .

في الواجبات [b]غير الركنية
[size=4]إذا تذكر أنه نسيها وقد دخل في جزء واجب - سواء من الأركان أو من غيرها – فإن صلاته يمكن تصحيحها , وذلك بأن يأتي بالجزء الناقص بعد الصلاة , مع سجدتين للسهو .

و السؤال :

شخص كان يصلي الظهر , في الركعة الثالثة تذكر أنه لم يأتي بالتشهد , فأتى به في هذه الركعة ( الثالثة) , ثم أكمل صلاته , فما حكمه ؟
اني اقول يمكن يمكن مايصير لانه لازم يكمل صلاته بدون مايتشهد في الركعه الثالثه وبعدين يسجد السهو
بصراحه هذا كلام من عندي يعني اذا مو صح ماليي شغل بس ابغى التصحيح طبعا

يالله ننتظر و انشوف من اللي ايجاوب ...

( أرجو أن يذكر إسم المرجع في الجواب )

[center]ملاحظة :
في الفائدة , لم أذكر أمثلة حتى انفكر أكثر ودقق أزيد ؛ فسامحونا ...

ونسألكم ا لدعاء ..

ابومحمد جواد

12-07-2009, 01:23 PM

تبطل الصلاة بتركها او زياتها او سهوا
كأن في الكلام خطأ مطبعي , و قصدكم إضافة كلمة : ( عمدأ )
فيكون الكلام هكذا : ... عمداً أو سهواً .
صحيح ؟
نعم صحيح .....عذرا:toung:
أعتذر إذا كنت دقيق في المحاسبة ؛ بس هذا إحترام لمقامك ؛و لا فيه
مانع أن يغلط الواحد ,,موفقين

اما بقية الواجبات تسمى مستحبات
وا مصيبتاه
وا ويلاه
!
!
خطأ لا تعذرون عليه
أملي أن يكون مطبعياً فقط ...!!

للأسف لم يكن مطبعي بل سهوي:embarrest:
السهو مو غلط بل هو من ضمن الأخطاء المطبعية ؛ لكن في الذهن وليس الورق :bigsmile:
و إلا فأنتم بحمد الله لا يفوتكم مثل هذا الأمر ,,

اممممممممم :rolleyes:
سماحة الشيخ اتمنى ان تصحح خطأي هنا
الصلاة :( ركن )( واجب ) ( مستحب)
الركن : من تركه عمدا او سهوا زياددةاو نقصانا بطلت صلاته
الان نحن نتعلم لذا اسمحوا لي بالتطويل , أما إذا تبغون الجواب سريعاّ ؛
أكتبه ليكم الحين , تمام ؟
يالله خل انشوف وين مكان الملاحظة:
تقولين : ( من تركه عمدا او سهوا زياددةاو نقصانا ...)
هنا سؤال : هل يمكن أن نترك الشي زيادة ؟! كيف نتركه زيادة ؟!
فكروا في الجواب ,,,

مثل :النية
صحيح .

الواجب: من تركه عمدا بطلت صلاته بالزيادة او النقصان اما من تركه سهوا زيادة اونقصانا صلاته صحيحه
نفس السؤال السابق ..

شوفي أختنا الكريمة نحتاج تدقيق في المكتوب في الرسالة العملية راجعي
المسائل الإسلامية للسيد صادق الشيرازي , ص : ( 317 ) مسألة : ( 1002 )
وغيرها من الرسائل في نفس الواجبات ؛
وسأترك لك إكتشاف الإشتباه ,,
ولن أطيل عليكم سأكتب التعليق في المشاركة القادمة بإذن الله تعالى ,,

مثال :القيام في حال القراءة
صحيح
المستحب: من تركه عمدا او سهوا او زيادة او نقصان صحت صلاته
ها أشوف رجعنا مثل السابق ! :wacko:
مثل ( القنوت)
صحيح
اتمنى اني صححت داك الغلط الشنيع

لا عاد , هالكلام ما يعجبني ,,
الإشتباه أمر عادي , لا اتعيدي هالكلمة مرة ثانية , زين ؟

يالله الحين أروح و ما أدري متى أرجع ,,

نسألكم الدعاء ,,

ابومحمد جواد

12-07-2009, 01:31 PM

عفواً ,,,

العضو : الفراش الفاطمي

أهلاً و سهلاً

شرفتم , بس

ويش صاير في الدنيا ؟ ! :wacko:

عيدي إرسال المشاركة ؛ لأن الوضع في خبصة

ما أقدر أقرأ شي ,,

مع الإعتذار منكم أختنا الكريمة ,,

عفاف الهدى

12-07-2009, 02:54 PM

اهلا سماحة الشيخ عرفت وين خطأي
والله اكتبه واني اقول كيف كدا الكلمه مو مناسبة
المهم حاليا معاي ضيوف
بس جيت اتطمن على التصحيح شيخنا متشوقه مره للعلم والفائده
شيخنا ملاحظة
بالنسبة للعضوة الفروشه هادي بنت اخوي طبعا عمرها 13 سنة تقريبا
ونصحتها بمشاركتنا ولقيت عندها ميول للتعلم هنا
وكانت قد بدأت تقرأ الموضوع من البداية مع ان في شغلات اكبر من سنها
بس لازم تتعلم اليوم قالت كيف اجاوب واني ما اعرف مرجع؟؟؟؟
قلت اليها بصمتش الأولى بتكون مفتاح الخير الش
ابدأي وسماحة الشيخ واحنا معاه ما راح انقصر
وحلو عضوه صغيرة تنضم الى هالصرح والفصل الحوزوي
بانتظار بقية الأخوة والأخوات
واستأذن معاي ضيوف راجعة كمان ما ادري متى ؟؟

عفاف الهدى

12-07-2009, 06:22 PM

سرى

12-07-2009, 09:02 PM

السلام عليكم شيخنا الفاضل
لدي شخص اجرى عمليه جراحيه في البطن واثناء الصلاة لايستطيع الأنحناء للركوع وهو واقف الا من جلوس. اي يصلي من جلوس
وللعلم انه يستطيع االوقوف والمشي فما هو الحكم الشرعي
وهو من مقلدي المرجع السيد صادق الشيرازي
ودمتم بالف خير ودام عطائكم نهر لاينضب

ابومحمد جواد

12-08-2009, 10:55 PM

شيخنا ملاحظة
بالنسبة للعضوة الفروشه هادي بنت اخوي طبعا عمرها 13 سنة تقريبا
ونصحتها بمشاركتنا ولقيت عندها ميول للتعلم هنا
أهلاً و سهلاً
نتشرف بوجودها و بمشاركتها ,,

وكانت قد بدأت تقرأ الموضوع من البداية
جيد يالله ابدئي معها خطوة خطوة و أنا بالخدمة
و مستعد في هاليومين أن أتابعها معاً أول بأول
وحرام تتركوها بدون تعليم ترى هي مكلفة من السنة ( 9 ) ,,

مع ان في شغلات اكبر من سنها
طبيعي , خل تترك اللي أكبر منها .. مع أنه لم نعرض شيء أكبر من أحد حتى هذه الساعة ,,

بس لازم تتعلم اليوم قالت كيف اجاوب واني ما اعرف مرجع؟؟؟؟
يالله هنا الخطوة الأولى ينبغي أن تتعلم تحدد مرجع للتقليد ,,

قلت اليها بصمتش الأولى بتكون مفتاح الخير الش
ابدأي وسماحة الشيخ واحنا معاه ما راح انقصر
فيكم الخير و البركة ,,

وحلو عضوه صغيرة تنضم الى هالصرح والفصل الحوزوي
بانتظار بقية الأخوة والأخوات

أهلا و سهلا بالجميع

وفي أمان الله

موفقين ,,

ابومحمد جواد

12-08-2009, 11:34 PM

من تركه عمدا او سهوا زياددةاو نقصانا ...)
هنا سؤال : هل يمكن أن نترك الشي زيادة ؟! كيف نتركه زيادة ؟!
فكروا في الجواب ,,,

بالفعل ما يصير نترك الشيء زياده اما ترك الشيء او زيادته عمدا او سهوا
تركيب الجمله كان خاطئ:amuse:

المستحب: من تركه عمدا او سهوا او زيادة او نقصان صحت صلاته
من تركه او زاده عمدا او سهوا صحت صلاته
تمام الحين صار الكلام جيد ,,
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
.....
احب الرسم الشجري
ممتاز جداً , حاولوا ترسمون ايكون أفضل ,,

بس ما اعرف اسويه
أما أنا فما خطر على ذهني أصلاً ؛ لأني ما أعرف غيرالكتابة و مو زايد ,,

هني المهم
إيه ..

الصلاة عبارة عن اركان و غير اركان
كلام سليم ..

سؤالي وش انسميهم الغير اركان ؟؟
الأولى واجبات ركنية .....
طيب الثانية ..واجبات غير ركنية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ممتاز :bigsmile:
( واجبات غير ركنية = أجزاء غير ركنية )
و قد ذكر في :
فائدة فقهية وسؤال .... { 3 }

" هذه الأجزاء تسمى : أركان الصلاة "

و ذكر :
" هذه الأجزاء تسمى : واجبات غير ركنية "
راجعوا هناك لتسترجعوا ما نسيتموه ,,

المستحب اضيفه تبع اي تصنيف ؟؟؟
سؤال جيد ,,
بس لو غيركم اللي سأل كنت أجاوبه أما انتم فلن أجاوب ! !
راجعوا الرسالة العملية و إذا لم تعرفوا الجواب ؛ ايكون لينا كلام آخر ,,

ويعطيكم العافية شيخنا الفاضل

الله يعافيكم و يثيبكم ,,
بس لا تنسون الجواب النهائي
إلى الآن لم يذكر ...

ابومحمد جواد

12-09-2009, 12:20 AM

السلام عليكم شيخنا الفاضل
و عليكم السلام و رحمة الله أختنا الكريمة

لدي شخص اجرى عمليه جراحيه في البطن واثناء الصلاة لايستطيع الأنحناء للركوع وهو واقف الا من جلوس. اي يصلي من جلوس
وللعلم انه يستطيع االوقوف والمشي فما هو الحكم الشرعي
وهو من مقلدي المرجع السيد صادق الشيرازي
سؤال مهم و مورد إبتلاء بكثرة ..
الجواب في نقاط :
1 / الصلاة يجب أن تكون تامة بجميع الأجزاء و الواجبات .
2 / و من الواجبات : القيام , في :
أ - تكبيرة الإحرام .
ب - القراءة .
ج - قبيل الركوع .
3 / هذا للمختار و السليم , أما المريض فيجوز له الجلوس إن لم يقدر على الوقوف .
4 / إذا كان يستطيع أن يأتي ببعض الأجزاء من قيام و بعضها من الجلوس ,
فالواجب أن يقوم بما يقدر عليه فقط , و الباقي فمعذور .
5 / اللي فهمته من السؤال أنه يقدر على الوقوف , لكن لا يقدر على الركوع ,
إذا فهمي صح , فنقول :
يصلي من قيام و بالنسبة للركوع فينحني قليلاً فقط بما يقدر عليه و لا يحمل نفسه
أكثر من طاقته ,,,
* ) هذا حسب ما فهمته من السؤال ,
فوظيفته هنا الصلاة من قيام و يكفي الإنحنا كما ذكر ,,
* ) و السجود مثل الركوع فما دام لا يستطيع السجود فينحني نحو السجود فقط ,
أما إذا كان يستطيع السجود - حتى لو مايقدر يركع - فعليه أن يسجد ثم يقف ليكمل الصلاة ..

ودمتم بالف خير ودام عطائكم نهر لاينضب

أرجو ان يكون الجواب دقيق و واضح ,,
و إذا يحتاج توضيح فأرجوا السؤال من جديد مع توضيح أكثر ؛ ليكون الجواب سليم ,,

دمتم في رعاية الله
ومرحومة الوالدين ..

سرى

12-10-2009, 12:27 AM

جوابكم واضح

مشكور جدا شيخنا......دمتم ...مؤيدون...مسددون...منصورون

موالية حيدر

12-10-2009, 08:41 PM

بسم الله الرحمن الرحيم ....
الشيخ الفاضل ... (( أبو محمد جواد ))
سلام من الله عليكم ورحمة منه وبركات ...

إنطلاقاً من المرجع {{ الخوئي قده . }}
ما حكم العدول من صلاة النافلة ...
إلى صلاة القضاء ...
وإبراء ما في الذمة .... ؟؟؟؟؟؟؟

أفيدونا ووو لكم خير الجزاء ...

ابومحمد جواد

12-11-2009, 11:26 PM

بسم الله الرحمن الرحيم ....
الشيخ الفاضل ... (( أبو محمد جواد ))
سلام من الله عليكم ورحمة منه وبركات ...
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته و حياكم الله

إنطلاقاً من المرجع {{ الخوئي قده . }}
س : ما حكم العدول من صلاة النافلة ...
إلى صلاة القضاء ...
وإبراء ما في الذمة .... ؟؟؟؟؟؟؟
ج : في رأي السيد الخوئي ( قده ) :

لا يجوز العدول من النافلة إلى القضاء .

أفيدونا ووو لكم خير الجزاء ...

بارك الله لكم و بكم
و رحم الله و الديكم
و نسألكم الدعاء ,,

عفاف الهدى

12-16-2009, 08:01 AM

إذا لم تعرفوا الجواب ؛ ايكون لينا كلام آخر ,,
كأني ما عرفت الجواب او لخبطت شوي :embarrest:

اجابتك شيخنا نحسم فيها الموضوع
اطلعت على رسالتي كلا من سماحة السيد علي الخامنائي
والسيد صادق الشيرازي حفظهما الله وادام ظلهما الوارف
ولم استطع ان استنبط الحكم الشرعي:toung:
اقصد ما عرفت استنتج اجابه :rolleyes:

لكن راح اتفلسف شوي
من واجبات الصلاة الأحدى عشر
القيام
من مستحبات القيام :
النظر الى موضع السجود ...والتذلل والخضوع وانسدال المنكبين وووو
اذن المستحب يتخلل الواجبات

ان شاء الله كلامي صح :amuse:

ويعطيكم العافية شيخنا

ابو طارق

12-16-2009, 05:24 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على اشرف خلق الله

سيدنا ونبينا محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين

الشيخ الفاضل :: ابو محمد جواد حفظك الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اني اتابع كل ما يكتب في هذه الصفحات ومعجب جدا في التواصل والاسئلة والردود والحوار البناء والمعلومات التي حصلنا عليها من خلال النقاش

فلكم الشكر على كل ما ورد وما سيتبع من مواضيع

اما بعد

لدي سؤال كلفت بالبحث عن جواب له من المختصين

وان شاء الله اجد عندك الجواب الشافي

السائل مقلد للامام القائد السيد علي الخامنئي حفظه الله

المسئلة هي

امرأة تزوجت ولم تنجب وقد استشهد زوجها في عدوان تموز 2006 في لبنان

وقد ورثت عنه مال كثير وهذا الرجل عنده ولد واحد فقط كان بمثابة الابن لها

حفظها ويعاملها كانها امه التي انجبته

كل هذه الاموال التي ورثتها هي شقاء الرجل وابنه وهي تعترف بذلك وتقول

انها دخلت بيته بلباسها فقط

وهي تريد ان تكتب وصيتها لهذا الولد لانها لا تريد ان تورث اخوانها الذين

تخلوا عنها ولم يمدوها في السابق باي مساعدة

هل يجوز لها هذا شرعا ؟

واذا لا يجوز

فما هو الحل الشرعي الذي يجب عليها ان تتخذه

مع تأكيد على انها ستخالف الشرع لو حكم بغير ان يكون المال للولد

مع كامل شكري وتقديري لحضرتكم

والسلام عليكم

ابو طارق

ابومحمد جواد

12-20-2009, 11:46 PM

السلام عليك يا أبا عبد الله و على الأرواح التي حلت بفنائك
عليك مني سلام الله أبداً ما بقيت و بقي الليل و النهار

إذا لم تعرفوا الجواب ؛ ايكون لينا كلام آخر ,,
كأني ما عرفت الجواب او لخبطت شوي

اجابتك شيخنا نحسم فيها الموضوع
اطلعت على رسالتي كلا من سماحة السيد علي الخامنائي
والسيد صادق الشيرازي حفظهما الله وادام ظلهما الوارف
ولم استطع ان استنبط الحكم الشرعي:toung:
اقصد ما عرفت استنتج اجابه :rolleyes:
ليش ؟ المسألة واضحة ، و بكل بساطة الجواب هو :
أفعال الصلاة هي :

1 / واجبات ، و هي : أ ) واجبات ركنية .
ب ) واجبات غير ركنية .
2 / مستحبات .

هذا كل ما في المسألة , لكن ربما ما ذكرته في :
فائدة فقهية وسؤال .... { 3 }
كان هو السبب في التشويش الحاصل ؛ لذا في المرات القادمة دققوا أكثر ؛ لأنه قد يكون الخطأمني مثل ما حدث الآن ،
و الآن عرفنا ان المستحب قسم يقابل الواجب و يختلف عنه ،،
آمل أن يكون إتضح المراد ،،
و إذا لم يتضح إتفضلوا بالسؤال ،،
و لا تعتقدوا أني معصوم فقد يكون الخطأ مني ؛ و نحن هنا لنتعلم كلنا معاً و أنا لست بأفضل منكم ..
لكن راح اتفلسف شوي
من واجبات الصلاة الأحدى عشر
القيام
من مستحبات القيام :
النظر الى موضع السجود ...والتذلل والخضوع وانسدال المنكبين وووو
اذن المستحب يتخلل الواجبات
هذه الجملة لم أفهمها ، لكن إن شاء الله اتضح الواجب و المستحب

ان شاء الله كلامي صح :amuse:

ويعطيكم العافية شيخنا
الله يعافيكم و يجزيكم ألف خير
و آسف جداً على التطويل لكن عذري أنه لصالحكم

و بالمناسبة ترى كلامنا كله إلى الآن في مسألة فرعية
فلا تنسون السؤال الأصلي ؟؟؟
و جوابه في أقرب فرصة إن شاء الله ، الحين باروح تأخرت , مع السلامة ...

عفاف الهدى

12-21-2009, 07:00 AM

اتضحت الأجابه شيخنا
بالنسبة للمستحب ويعطيكم الله الف عافية

لكن ما هو السؤال الأصلي
سأبحث عنه لا حقا
كي اجيب
اتأخرت عندي اجتماع بعد شوي
سلام شيخنا

ابومحمد جواد

01-02-2010, 10:49 PM

السلام عليك يا أبا عبد الله و على الأرواح التي حلت بفنائك
عليك مني سلام الله أبداً ما بقيت و بقي الليل و النهار

اتضحت الأجابه شيخنا
بالنسبة للمستحب ويعطيكم الله الف عافية
إذاً الحمد لله خلصت هذه المسألة و كنت أريد منكم أن تكتشفوا الجواب
بنفسكم و قد نجحتم بشكل جيد , الله يعطيكم العافية و يوفقكم لكل خير ..

لكن ما هو السؤال الأصلي
السؤال هو

شخص كان يصلي الظهر , في الركعة الثالثة تذكر أنه لم يأتي بالتشهد , فأتى به في هذه الركعة ( الثالثة) , ثم أكمل صلاته , فما حكمه ؟

و جوابه مختصراً :
أولاً : قضاء التشهد .
ثانياً : عليه سجود السهو لنسيان التشهد .
ثالثاً : هو أتى بالتشهد في غير محلة , لكن ليس عمداً ؛ لذا تغتفر له هذه الزيادة , نعم ينبغي
الإتيان بسجود السهو لهذه الزيادة غير العمدية .

سلام شيخنا

و عليكم السلام و رحمة الله ..

أرجو أن يكون إتضح الجواب ..

في أمان الله ,,

و نسألكم الدعاء ..

ابومحمد جواد

01-02-2010, 11:43 PM

السلام عليك يا أبا عبد الله و على الأرواح التي حلت بفنائك
عليك مني سلام الله أبداً ما بقيت و بقي الليل و النهار

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على اشرف خلق الله

سيدنا ونبينا محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين

الشيخ الفاضل :: ابو محمد جواد حفظك الله
الله يحفظكم و يسلمكم أخي الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
حياكم الله و سدد خطاكم

اني اتابع كل ما يكتب في هذه الصفحات ومعجب جدا في التواصل والاسئلة والردود والحوار البناء والمعلومات التي حصلنا عليها من خلال النقاش

فلكم الشكر على كل ما ورد وما سيتبع من مواضيع
جزاكم الله ألف خير و أسعدني جداً تواجدكم المبارك
و أتمنى من كل قلبي أن أكون قادراً على خدمتكم
و إن شاء الله تكون أعمالنا خالصة لوجهه تعالى ..
اما بعد

لدي سؤال كلفت بالبحث عن جواب له من المختصين

وان شاء الله اجد عندك الجواب الشافي
أسأل الله أن يسددننا جمييعاً و يأخذ بأيدينا

السائل مقلد للامام القائد السيد علي الخامنئي حفظه الله

المسئلة هي

امرأة تزوجت ولم تنجب وقد استشهد زوجها في عدوان تموز 2006 في لبنان

وقد ورثت عنه مال كثير وهذا الرجل عنده ولد واحد فقط كان بمثابة الابن لها

حفظها ويعاملها كانها امه التي انجبته

كل هذه الاموال التي ورثتها هي شقاء الرجل وابنه وهي تعترف بذلك وتقول

انها دخلت بيته بلباسها فقط

وهي تريد ان تكتب وصيتها لهذا الولد لانها لا تريد ان تورث اخوانها الذين

تخلوا عنها ولم يمدوها في السابق باي مساعدة

هل يجوز لها هذا شرعا ؟

واذا لا يجوز

فما هو الحل الشرعي الذي يجب عليها ان تتخذه

مع تأكيد على انها ستخالف الشرع لو حكم بغير ان يكون المال للولد

مع كامل شكري وتقديري لحضرتكم
الشكر لكم أخي و عزيزي
والسلام عليكم
و عليكم السلام و رحمة الله
ابو طارق

مولانا أعتذر لكم عن التأخر في الجواب لمشاغل عاشوراء ،،

بالنسبة للجواب سيكون في المشاركة التالية ؛ لأن فيه تفصيل نوعاً ما ..

ابومحمد جواد

01-03-2010, 01:19 AM

السلام عليك يا أبا عبد الله و على الأرواح التي حلت بفنائك
عليك مني سلام الله أبداً ما بقيت و بقي الليل و النهار

أخي العزيز أبو طارق ، ،

سأعرض الجواب في خطوات فتحملني قليلاً :

1 / أقف أولاً وقفة إجلال و إكبار للزوج الشهيد و لكل شهيد بذل دمه في سبيل الله تعالى .

2 / و ثانياً تحية تقدير و و إجلال لهذه المرأة المجاهدة اللتي تعجز الكلمات عن أن تفي بحقها .

3 / في الجواب ، نقول : إن الوصية لا تكون نافذة في أكثر من ( ثلث ) المال ،
و معناه : أن المورث لا يلك حق التصرف بأكثر من الثلث في ماله ،
مثلاً : لو أن شخصاً أوصى بأن يصرف نصف ثروته أو اكثر لبناء مسجد أو لشخص غير وارث
و كان عنده وارث ؛ هنا يأتي الشرع و يقول : لا يصرف أكثر من الثلث و الباقي للوارث الشرعي حتى مع وجود الوصية ؛ لماذا ؟
لأن الميت لا يملك أكثر من الثلث . .
4 / هنا نأتي و نرى أن الزوجة ليس عندها أبناء و لا أبوان كما هو الظاهر من السؤال ،
فينحصر الورثة في أخوتها فقط ، تمام ؟
5 / ابن الزوج الشهيد ( طيب الله ثراه ) ليس من الورثة .
6 / و هي تريد أن تجعل المال للولد ، فعليه بإمكانها أن توصي له ،
لكن إذا كان اكثر من الثلث فلا قيمة شرعية له ، بل سيرد للأخوة بحكم الشرع خلافاً لما تريد هي . جيد ؟
7 / لكن الزوجة " ستخالف الشرع لو حكم بغير ان يكون المال للولد " ! !
لحظة هنا ينبغي التوقف و ترك التعصب قليلاً ،ليش تخالف حكم الشرع ؟ !
هذا حكم الله ، مو أي كلام ،،
المسألة مو على كيفنا ،، ينبغي التأمل اشوي ،،
و كيف راح اتخالف الشرع ؟ الشرع هو القانون و بعد ان ترحل من هذه
الدنيا كيف تخالف أو ما تخالف ؟ !
إلا إذا قصدها التحاكم إلى القوانين الوضعية ، و هنا ما اعرف القانون اللبناني يجيز او لا ؟
8 /المسائل من هذا القبيل هي مسائل إجتماعية ، و الحل الذي أقدمه هو الحل الفقهي
القانوني الجامد إن صح التعبير ، بينما الصحيح في مثل هذه الأمور هو الجلوس على طاولة
تجمع الأطراف للصلح بينهم ؛ و هذا مفقود من جهتي ؛ لذا من اللازم أن تجدوا عالماً من معارفكم
له الدراية و الوعي لمعالجة مثل هذه القضايا ، و كلما كان عارفاً بالطرفين كان افضل . .
9 / أخي الحبيب ،،
قد أكون في عمر أبنائك ، لهذا أكتب و انا خجل من شخصكم الكريم ، أرجو أن
يصل قصدي بشكل واضح ، فلا ننسى ان القراء يطلعون على ما يكتب و لأن هدفنا هو شيوع الثقافة
الفقهية إقتضى المقام مثل هذا الحديث ، فالمعذرة المعذرة ،،
10 / أخي الحبيب ،،
اسمح لي على الإطالة ، لكن خوفي من الإختصار المخل أجبرني على التطويل .
11 / نقطة بسيطة تجنبتها عمداً ؛ لسياسة خاصة في مثل هذه الموارد ، و عليه فالجواب ليس نهائي ، تأملكم في (8) يوضح المراد .

إشارة :
أستاذي أبو طارق ،،
أنتظر منكم التعليق على ما كتب و إلا سأعتبر عملي تطويل من غير طائل و لا قيمة له ..

ختاماً نتمنى لكم التوفيق

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

و نسألكم الدعاء ,,

عفاف الهدى

01-04-2010, 09:16 AM

سماحة الشيخ مأجورين
ويعطيك العافية
والله انشغلت كتير
والحين سارقة فرصه وجاية
وانت وضعت الأجابه
يعطيكم العافية شيخنا

ابومحمد جواد

01-05-2010, 10:32 PM

السلام عليك يا أبا عبد الله و على الأرواح التي حلت بفنائك
عليك مني سلام الله أبداً ما بقيت و بقي الليل و النهار

مأجورين و مثابين
الله يعطيكم ألف عافية
و لا يشغلكم إلا بطاعة الرحمن

الوقت قيمة لا يدركها إلا العاملون

محرم و الإمتحانات ومشاغل الحياة . . . إلخ .

موفقين لكل خير

نسألكم الدعاء , , ,

ابو طارق

02-03-2010, 06:22 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

شيخنا العزيز

ابو محمد جواد

اشكرك جزيل الشكر على التجاوب في ردك على

كتابي وسؤالي

وانا بدوري اعتذر منك للتأخير في الرد انما كانت عندي ظروف

صعبة جدا كنت نزيل الفراش لمدة شهر تقريبا

لقد اجريت عملية جراحية في ضهري وانا الان الحمدلله بالف خير

واشكر الله واحمده ان الجراحة كانت ناجحة وقد عدت لحياتي الطبيعية

اما بالنسبة لردك على سؤالي فانا اشكرك جزيل الشكر على التوضيح وليس الطويل

لانه كما قلت السؤال يحتاج الى شرح وانا ان شاء الله سوف اعمل بنصيحتك

واجمعهم ليس للصلح انما لتقريب وجهات النظر لانه ليس هناك اي خلاف بينهم

لانه كما قلت لك في رسالتي هي مجرد رغبة من هذه السيدة برد الجميل لزوجها الشهيد

اشكرك مولانا العزيز على اعطائنا الوقت الكافي والرد الشافي وان شاء الله سوف نعمل بمشورتك

وجزاك الله عنا الف الف الف خير وجعله في ميزان اعمالك

مع كل تقدير ومودة واحترام

ابو طارق

ابومحمد جواد

02-06-2010, 10:03 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

شيخنا العزيز

ابو محمد جواد

اشكرك جزيل الشكر على التجاوب في ردك على

كتابي وسؤالي

أخي الفاضل الأستاذ
أبو طارق

ولكم الشكر على إتاحة الفرصة للقيام بواجب تبليغ الحكم الشرع الذي نتشرف بالقيام به

وانا بدوري اعتذر منك للتأخير في الرد انما كانت عندي ظروف

صعبة جدا كنت نزيل الفراش لمدة شهر تقريبا

لقد اجريت عملية جراحية في ضهري وانا الان الحمدلله بالف خير

واشكر الله واحمده ان الجراحة كانت ناجحة وقد عدت لحياتي الطبيعية

الحمد لله على السلامة و نسأل الله أن يتم عليكم الصحة و يديم لكم العافية
و لا حاجة لأي إعتذار أبداً . .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

بعد كتابة جواب سؤالكم علمت عن مرضكم من خلال المنتدى فكتبت لكم دعاء هناك

اما بالنسبة لردك على سؤالي فانا اشكرك جزيل الشكر على التوضيح وليس الطويل

لانه كما قلت السؤال يحتاج الى شرح وانا ان شاء الله سوف اعمل بنصيحتك

واجمعهم ليس للصلح انما لتقريب وجهات النظر لانه ليس هناك اي خلاف بينهم

لانه كما قلت لك في رسالتي هي مجرد رغبة من هذه السيدة برد الجميل لزوجها الشهيد

جيد هذا ما نتمناه ، ،

لكن واقعاً هذه الحادثة آلمتني خصوصاً أني فهمت من قولكم أن أخوانها تخلوا عنها ولم يمدوها في السابق باي مساعدة ؛ أن هناك مشكلة إلا أنه الحمد لله لا يوجد خلاف ، ،

اشكرك مولانا العزيز على اعطائنا الوقت الكافي والرد الشافي وان شاء الله سوف نعمل بمشورتك

العفو مولانا أنتم أهل المشورة و النصح و ما أنا إلا أقل القليل أخي العزيز

وجزاك الله عنا الف الف الف خير وجعله في ميزان اعمالك

مع كل تقدير ومودة واحترام

الشكر كل الشكر و كل التقدير لشخصكم الكريم و لسعيكم فيما تبذلونه من جهد في هذه المسألة و في نشاطكم الملحوظ في الموقع
دمتم في رعاية الله و حفظه
و محروسين و مؤيدين

ابو طارق

بارك الله جهدكم

و السلام عليكم و رحمة الله

و نسألكم الدعاء ، ،

أخوكم /
أبو محمد جواد

عفاف الهدى

02-11-2010, 12:38 PM

سؤال سماحة الشيخ

اختلطت عندي بعض المبالغ التي كانت لدي
منها
مبلغ للأمام الحسين عليه السلام
مصروفي
مبلغ امانة
صدقات
ولم اهتدي الى كم المبالغ
نسيت كم لكل من هذه الشغلات
فماذا اصنع؟؟؟؟لأبري ذمتي

ودمتم سالمين
مأجورين بمصائب اواخر صفر

h>n

02-14-2010, 08:01 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

سماحة الشيخ

عندي مسألة

السمك الصافي البعض يقول أن له فلس و قبل خروجه من الماء ينفضه

و لكن بعض الدارسين في كلية العلوم يقولوا أنه بدون فلس و كذلك أحدهم ينقل أن أحد المشرفين في المتحف العلمي الكويتي يقول أن الصافي ليس له فلس

أنتم ما هو رأيكم هذا السمك حلال أو حرام على حسب رأي السيد الخوئي (قدس سره ) و السيد السيستاني ( حفظه الله )

جنى الورود

02-17-2010, 04:04 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخناالفاضل
عندي سؤال اودمن سماحتكم الأجابة عليه
أناسافرت مدة عشرة أيام وكنت أصلي الصلاة قصرا
هل الصلاة صحيحة ؟
مع خالص تحياتي

جنى الورود

02-18-2010, 09:37 PM

شيخناالعزيزلدي سؤال عن الجلاتين البقري
هل هوحلال؟واذاكان من انتاج بلد مسلم هل نحكم عليه بأنه حلال
مع خالص شكري لكم

أصداااء

02-19-2010, 06:30 PM

سماحة الشيخ أبا محمد جواد! بوركت جهوداتكم ومجهوداتكم وجزيتم كل الخير ..
لدي سؤال:
هل الدولة تملك ؟! .. آمل عرض رأي أكثر من مرجع ..

نسألكم الدعاء

ابومحمد جواد

02-24-2010, 10:09 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأخت الكريمة ( عفاف الهدى )

أرجو أن تكونوا في صحة تامة

و المعذرة بس المرض و الأشغال و الإرهاق منعتني من الدخول هذه الفترة و ها قد عدنا من جديد ،،

أما سؤالكم فهو في غاية الأهمية فعلاً ، ، و لهذا قبل الجواب أريد أن أسأل :

هل تستطيعون أن تذكروا نسبة تقريبية للأموال ؟
يعني : كم تقدرون ( تقريباً ) النسبة بين المبالغ المذكورة ؟ ( النسبة و ليس المبلغ ) ، ،

نراكم قريباً
و نسألكم الدعاء ، ،

ابومحمد جواد

02-24-2010, 10:42 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته و حياكم الله

سماحة الشيخ
أهلاً عزيزي

عندي مسألة
اتفضل أخوي

السمك الصافي البعض يقول أن له فلس و قبل خروجه من الماء ينفضه

و لكن بعض الدارسين في كلية العلوم يقولوا أنه بدون فلس و كذلك أحدهم ينقل أن أحد المشرفين في المتحف العلمي الكويتي يقول أن الصافي ليس له فلس

أنتم ما هو رأيكم هذا السمك حلال أو حرام على حسب رأي السيد الخوئي (قدس سره ) و السيد السيستاني ( حفظه الله )

حبيبي ، ،

الفقيه دوره يبين الحكم بصفة عامة ، مثلاً : يقول إن السمك جميعه حلال إذا كان له فلس . .
هنا نأتي نحن المكلفون و نبحث هل هذا النوع من السمك له فلس أو لا ؟ هذه المسألة ترجع لنا
حتى لو اختلفنا مع الفقيه !!

يعني : لو قال الفقيه إن رأي الدارسين في كلية العلوم هو الصحيح ، ، نقول له : هذا رأيكم الشخصي
فيحرم عليكم ، ، أما أنا فقد أخبرني الصيادون المعروفون و المعتمدون أنه له فلس ، ، هنا يجوز لي
أن آكل منه ، ،

إذاً ، المعتمد هو على ما يطمئن منه المكلف . . و الفقيه عادة لا يصدر أحكاماً في المسائل اللتي تعتمد على تشخيص المقلد . .

أنت بماذا تطمئن و تعتقد ؟

ما تعتقد به أعمل به و لا تخاف . .

* هذا رأي السيد الخوئي (قدس سره ) و السيد السيستاني ( حفظه الله ) في المسألة . .

أرجو أن يكون الجواب و اضحاً ..

و نسألكم الدعاء ، ،

ابومحمد جواد

02-24-2010, 11:03 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخناالفاضل
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته و حياكم الله أختي الكريمة

عندي سؤال اودمن سماحتكم الأجابة عليه

أناسافرت مدة عشرة أيام وكنت أصلي الصلاة قصرا
هل الصلاة صحيحة ؟
مع خالص تحياتي

أختي الفاضلة

* في السفر يجب أن تكون الصلاة قصراً ، ، و هذا واضح .

** لكن إذا نوى المسافر الإقامة عشرة أيام فيجب الإتمام .

*** بالنسبة لكم لما أقمتم العشرة ، هل كنتم نويتم الإقامة لعشرة أو لا ؟
ثم كيف صليتم قصراً ؟ ! هل أخبركم أحد أن صلاتكم قصراً ؟

أختي . .

صلاتكم ما تخلو عن إشكال ! !
بس إن شاء الله فيه مجال للتصحيح ، لذا حاولو أن تكتبوا الإجابة على هذه الأسئلة لنرى بشكل
أوضح . .
كما أرجوا أن تحددوا متى وصلتم إلى مكان السفر و متى خرجتم (يعني الأيام) . .

( و ياليت يحدد أسم المرجع دائماً )

في أمان الله

و نسألكم لدعاء ، ،

عفاف الهدى

02-26-2010, 04:06 PM

اهلا سماحة الشيخ

يعطيكم العافية

الله يقضي حوائجكم وحوائجنا

بالنسبة لتقدير الأموال بالنسب

ما اعرف

بس اقدر اوضح بمثال

مصروفي يمكن 1% اقل مبلغ يمكن

اموال الحسين يمكن 2% كانت تقريبا اعلى او مساوية لمصروفي

اموال الحسين مجموعة غير وكانت اكبر مجموعه لنقدرها ب4%

مبلغ معين 4%

وما ادري الفلوس الي في المحفظة نسيت هي ليش اصلا

وطنت اصرف وانسى ارتب

بعض المبالغ كنت حاطتنها بظروف وكاتبة عليها بس حزة الحزة عفست الدنيا واني الي ابتلشت

الحين الي سويته

حاولت اني ارد مبلغ بدل الي اخذته من كل مجموعه وحطيت بتقديري

قلت ابراءا للذمة بس ما ادري يكفي كدا والا اسوي شي ثاني

والله يقضي حوائجنا وحوائجكم جميع

عفاف الهدى

02-26-2010, 04:09 PM

متباركين بتنصيب الأمام القائم عجل الله فرجه الشريف

سؤال فاني من الماما

عندنا احدى اعضاء العائلة اتوفت تقربا من 5 سنوات واولادها قالوا اغراضها تظل مثل ما هي

والمرحومة عندها خيرات الله مشامر جديدة وقطعقماش جديدة وغيره وغيره

وظلت طيلة 5 سنوات زي ما هي

هل يجوز التصرف فيها ؟؟

وهل يشترط اخبار جميع اولادها ورضاهم ؟؟ام يكفي رضا البعض منهم؟؟

موفقين شيخنا
دمتم بخير

جنى الورود

02-27-2010, 08:08 PM

السلام عليكم شيخناالعزيز
سلامتكم ماتشوفواشر

* في السفر يجب أن تكون الصلاة قصراً ، ، و هذا واضح .
صحيح مافي خلاف
** لكن إذا نوى المسافر الإقامة عشرة أيام فيجب الإتمام .
هذاصحيح وناأعرف الحكم بس غفلت
*** بالنسبة لكم لما أقمتم العشرة ، هل كنتم نويتم الإقامة لعشرة أو لا ؟

هي المدة عشرة أيام بالضبط يعني في نيتناالأقامة هالمدة!!
ثم كيف صليتم قصراً ؟ ! هل أخبركم أحد أن صلاتكم قصراً ؟
لماسافرناأول مرة أقمنااسبوعين وخلال الرحلة كنانتنقل الى أماكن عدة
الشيخ قال لناالصلاة قصرعلى أساس التنقل من مكان الى أخر
أناهالمرة اعتمدت ان احنابنتنقل لذالك صليناقصربس احناماطلعناخارج المدينة
(مشهد)الامسافة ساعة تقريبا!!

أختي . .

صلاتكم ما تخلو عن إشكال ! !
أعرف شيخنالذالك سألت وكنت ناوية أعيدالصلاة وكنت أنتظر اجابتكم الكريمة
بس إن شاء الله فيه مجال للتصحيح ،

كما أرجوا أن تحددوا متى وصلتم إلى مكان السفر و متى خرجتم (يعني الأيام) . .
طلعنامن البلدتاريخ 2 ذي الحجة ورجعناتاريخ 13 ذي الحجة
( و ياليت يحدد أسم المرجع دائماً )
المرجع السيد الخامنئ الله يحفظه

مع خالص تحياتي

ابومحمد جواد

03-01-2010, 11:52 PM

شيخناالعزيزلدي سؤال عن الجلاتين البقري
هل هوحلال؟واذاكان من انتاج بلد مسلم هل نحكم عليه بأنه حلال
مع خالص شكري لكم

الأخت الكريمة ، ،

الجيلاتين البقري المأخوذ من الحيوان المذكى لا إشكال فيه . .

و إذا أخذ من بلد مسلم فيحكم على الحيوان بالتذكية فيجوز أكله . .

أما المأخوذ من بلاد الغرب فيحكم عليه بالحرمة ، ،
نعم ، لو علمنا بأن الجيلاتين الحيواني قد حدثت له إستحالة فيحكم بحلية الأكل . .

ولكم ألف شكر ، ،

ودمتم في رعاية الله ..

ابومحمد جواد

03-02-2010, 12:40 AM

سماحة الشيخ أبا محمد جواد! بوركت جهوداتكم ومجهوداتكم وجزيتم كل الخير ..
بارك الله فيك أخي الكريم و جزاك الله ألف خير ، ،
و حياكم الله . .

لدي سؤال:
هل الدولة تملك ؟! .. آمل عرض رأي أكثر من مرجع ..

نسألكم الدعاء

أخي الفاضل ، ،

سأعرض رأي ( 4 ) مراجع فقط ، ،
و إذا أردتم معرفةرأي أحد المراجع بالخصوص فأرجو ذكره ، ،

السيد الخوئي ( ره )ـــــــــــــــــــــــ الدولة لا تملك .
السيد الخامنئي و الشيخ مكارم الشيرازي ـــــــــــــــــــــــــــــــــ الدولة تملك .
السيد السيستاني ـــــــــــــــــــــــــــــ لديه تفصيل :
أ ) فما يكون من المصالح العامة ( الخدماتية ) مثل:الأمور
البلدية و شراء الأدوية و ما شابه ففيها تملك الدولة .
ب ) الأمور الخاصة بالدولة مثل شراء الأسلحة فيها الدولة لا تملك.

* هناك أقوال مختلفة في المسألة لكن أعرضت عن ذكرها .

أرجو أن يكون الجواب واضحاُ ..

و نراكم قريباً

في أمان الله

و نسألكم الدعاء , ,

ابومحمد جواد

03-02-2010, 01:12 AM

متباركين بتنصيب الأمام القائم عجل الله فرجه الشريف
الله يبارك لكم و بكم و جعلنا الله و إياكم من أنصار الإمام الحجة
( عجل الله فرجه الشريف ) و المستشهدين بين يديه ، ،

سؤال فاني
هاها . . عجبتني هذه الـ ( فاني ) :grin:

من الماما
الله يحفظها و يطيل عمرها في خير و عافية . .

عندنا احدى اعضاء العائلة اتوفت
الله يرحمها و يرحم موتانا و موتى المؤمنين و المؤمنات

تقريبا من 5 سنوات واولادها قالوا اغراضها تظل مثل ما هي

والمرحومة عندها خيرات الله مشامر جديدة وقطع قماش جديدة وغيره وغيره

وظلت طيلة 5 سنوات زي ما هي

هل يجوز التصرف فيها ؟؟

وهل يشترط اخبار جميع اولادها ورضاهم ؟؟ام يكفي رضا البعض منهم؟؟

موفقين شيخنا
دمتم بخير

* هذه الأغراض المتبقية تكون إرثاً ،،
* و الإرث لا يجوز التصرف فيه إلا بإذن الوارث ,,
* و لما كان للمرحومة أكثر من وارث فلابد من أخذ الإذن منهم ,,
* و لكن الظاهر أن مثل هذه الأمور لا يمانع منها الورثة ؛ لأنه متعارف بين الناس ,,
* مع هذا ينبغي أن يستأذن منهم حتى لا يحدث أي خلل في المستقبل خصوصاً في مثل هذا الزمن الأنكد .

موفقين و مؤيدين و محروسين بعين الله ..

دمتم سالمين و دامت الماما بألف خير

و نسألكم الدعاء ,,

ابومحمد جواد

03-02-2010, 01:55 AM

السلام عليكم شيخناالعزيز
وعليكم السلام و رحمة الله .. أختي الكريمة

سلامتكم ماتشوفواشر
الله يسلمكم
و يبعد عنكم كل شر

. . . . . .

هي المدة عشرة أيام بالضبط يعني في نيتناالأقامة هالمدة!!
ثم كيف صليتم قصراً ؟ ! هل أخبركم أحد أن صلاتكم قصراً ؟
لماسافرناأول مرة أقمنااسبوعين وخلال الرحلة كنانتنقل الى أماكن عدة
الشيخ قال لناالصلاة قصرعلى أساس التنقل من مكان الى أخر
صحيح هذا الكلام سليم

أناهالمرة اعتمدت ان احنابنتنقل لذالك صليناقصربس احناماطلعناخارج المدينة
(مشهد)الامسافة ساعة تقريبا!!
خلاص الصلاة صحيحة ؛ ليش ؟
لأنكم تقولون : " اعتمدت ان احنابنتنقل "

أختي .. الحكم يقول :
إذا كنت ستنتقل في الأيام العشرة فلا يصح لك الصلاة تماماً
فالواجب عليك أن تقصر الصلاة ؛ لأنك لست مقيماً ،،
نعم ، هنا سؤال :
إذا نويت عدم الإقامة عشرة أيام فصليت قصراً ، لكن اللي صار إنه بقيت عشرة أيام بدون سفر ، فما الحكم ؟
الجواب : الصلاة صحيحة ؛ لأنه نيتي أن أسافر لكن غيرت رأيي ، عادي ما فيها شيء . .

كما أرجوا أن تحددوا متى وصلتم إلى مكان السفر و متى خرجتم (يعني الأيام) . .
طلعنامن البلدتاريخ 2 ذي الحجة ورجعناتاريخ 13 ذي الحجة

( و ياليت يحدد أسم المرجع دائماً )
المرجع السيد الخامنئ الله يحفظه

مع خالص تحياتي

المسألة بالمختصر هكذا :

إذا نوى المكلف البقاء في مكان عشرة أيام لكن في نيته أن يتنقل إلى مسافة شرعية خارج محل الإقامة
مثلاً :
سافرت إلى ( مشهد المقدسة ) و نيتي أن أبقى عشرة أيام ، لكن أريد أن أخرج إلى ( أخلمد ) أو ( قدم الإمام ــ نيشابور) ؛
في هذه الحالة لا يكون عندي إقامة و الواجب علي أن أقصر في الصلاة ،،

و ما تقولونه أنتم هو هذا أي كنتم ناوين الخروج إلى أماكن أخرى حسب ما فهمت من السؤال ؛ و عليه يكون تكليفكم الصلاة قصراً و عليه فصلاتكم صحيحة ..

إنشاء الله إتضح الجواب ، ،
ـــــــــــــــــــــــــ

تنبيه : حذفت بعض الكلام للإختصار . .
ـــــــــــــــــــــــــــ

و نسألكم الدعاء ,,

عفاف الهدى

03-02-2010, 11:03 AM

مشكور سماحة الشيخ يعطيكم العافية
متباركين بمولد نبي الرحمة

جنى الورود

03-02-2010, 01:23 PM

كل الشكر لك شيخناالفاضل يعطيك العافية لجهودك
ودمت بخير

همس الحبيب

03-23-2010, 12:34 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي سؤال شيخنا الفاضل انا وجدت مثله في الاسئله الموجهه للسيد علي السيستاني لكن لم افهم الاجابه او بالاحرى لم تصل لذهني الاجابة الاكيده وهو التالي
1-مسألة تطهير الملابس المتنجسه بالبول بالغساله الاوتوماتيك التي تعمل كالتالي : يوضع الصابون ويصب عليه الماءمن الهوز المتصل بالغساله وتبدأ بالغسيل ثم تتوقف وتفرغ الماء ثم تدور (لتجفف الملابس ) ثم تصب ماء جديد على الملابس وتشتغل ثم تفرغ الماء وتدور ثم تتوقف وتصب الماء الجديد على الملابس وتشتغل ثم تتوقف وتفرغ الماء وتدور (أي العمليه لصب الماء 3 مرات أولهم بالصابون )...؟؟( أنا اغسل بها بناء على انه لابد من التعدد مرتين بالماء والثانيه والثالثه بالماء كما اخبرتكم )
..............................................
2-وبالنسبة لماء دورات المياه المستخدم (بالهوز )هل يطهر البدن المتنجس بالبول من غسلة واحده (أي هل هو المقصود به الماء الجاري ) ؟؟
..............................................
ملاحظه (على السؤال الأول ) ..
سبب شرحي المفصل لعملها انه في الغسله الاولى بالصابون والماء فالملابس يكون فيها ماء مشرب بصابون والغسلة الثانيه والثالثه بالماء فقط ؟؟؟ (مع العلم ان بعض الملابس مثل الفوطه لايزول منها رغوة الصابون لو بعد !!!!!!!غسلات
عذرا عالاطاله ولكن التفصيل احيانا يفيد اكثر من الايجاز
اما كلمة الهوز ههههه تعذر علي المصطلح العلمي له
حقا اعذروني