النظره البريئه
07-07-2009, 02:02 AM
النفور من الموت
اللهم صل على محمد وآل محمد
قبل أن نتناول مسألة الموت والإشكال الموجه بسبها إلى نظام الكون يحسن بنا أن نتذكر ملاحظة جديرة بالاهتمام وهي كون الخوف والنفور من الموت من مختصات الإنسان. فالحيوانات لا تفكر في الموت . وما يوجد في الحيوان إنما هو فقط غريزة الفرار من الخطر والرغبة في حفظ الحياة الحاضرة. ومن الواضح أن الرغبة في البقاء بمعنى حفظ الحياة الحاضرة لازمها مطلق الحياة، ولكن الإنسان بالإضافة إلى هذا فهو يطمح إلى المستقبل وإلى البقاء.
وبعبارة أخرى فإن الإنسان له الأمل في الخلود وهذا من مختصاته والأمل فرع لتصور المستقبل ، والأمل في الخلود فرع لفكرة الأبدية وهذا التفكير والتصور من مختصات الإنسان .
فعلى هذا يكون خوف الإنسان من الموت والذي يجعل فكره مشغولاً لا بد أنه دائما _ يكون شيئاً متميز من غريزة الفرار من الخطر ليست شيئاً سوى رد فعل آني ومبهم يقابل كل حيوان الخطر الذي يواجهه .
والطفل الإنساني أيضاً وقبل أن ينبعث في نفسه أمل البقاء على صورة فكرة ناضجة فهو بحكم غريزة الفرار من الخطر يمتنع عن الإقدام على الأشياء التي تتسم بالخطر..
فالنفور من الموت إذن وليد الرغبة في الخلود، وبما أنه لا يوجد في الطبيعة رغبة لا هدف منها، فنستطيع حينئذ أخذ هذه الرغبة دليلا على بقاء الإنسان بعد الموت.
وبما أننا نتعذب من فكرة العدم فهذا بنفسه دليل على أننا سوف لن ننعدم .
فلو كنا مثل الأزهار والنباتات نعيش حياة مؤقتة ومحدودة لم توجد في أعماقنا الرغبة بصورة رغبة أصلية.
إن وجود العطش دليل على وجود الماء بل أن وجود كل رغبة و استعداد أصيل لدليل على وجود الكمال الذي تتجه إليه تلك الرغبة وذلك الاستعداد ويشكل كل استعداد سابقة ذهنية للكمال الذي يجب الإسراع إليه.
فالألم والأمل اللذان يشعر بهما الإنسان تجاه الخلود واللذان يجعلانه مشغولاً بنفسه ، إنما هما تجليان لحقيقة رفض الإنسان للعدم . وهذه الآلام والآمال دالة دلالة الرؤى في النوم على ما يشهده الإنسان في اليقظة . فما يظهر في عالم الرؤية أثناء النوم إنما هو تجل لحالات اليقظة التي انسلت إلى أرواحنا ورسخت فيها . فكذلك ما يظهر في عالم اليقظة من أمل في الخلود الذي _ شئنا أم أبينا _ سوف يتحرر من ( وحشة سجن الاسكندر ) و (يحزم أمتعته ثم ينتقل إلى الملك سليمان ) وقد عبر عن هذه الحقيقة الشاعر مولوي أجمل تعبير بقوله :
( لكي ينام الفيل مطمئناً لابد أن يرى في نومه أرض الهند فالحمار لا يرى في نومه الهند لانه لم يغترب عنها
ولما كان ذكر الهند يشغل يوم الفيل أمست صورها تشغله في الليل ).
هذه الأفكار والتصورات والآمال توضح الحقيقة التي يسميها الحكماء والعارفون باسم (غربة ) أو (عدم تجانس) الإنسان في هذا الكون الترابي .
نسألكم الدعاء
النظره البريئه
منفووووووووووووووووووول
اللهم صل على محمد وآل محمد
قبل أن نتناول مسألة الموت والإشكال الموجه بسبها إلى نظام الكون يحسن بنا أن نتذكر ملاحظة جديرة بالاهتمام وهي كون الخوف والنفور من الموت من مختصات الإنسان. فالحيوانات لا تفكر في الموت . وما يوجد في الحيوان إنما هو فقط غريزة الفرار من الخطر والرغبة في حفظ الحياة الحاضرة. ومن الواضح أن الرغبة في البقاء بمعنى حفظ الحياة الحاضرة لازمها مطلق الحياة، ولكن الإنسان بالإضافة إلى هذا فهو يطمح إلى المستقبل وإلى البقاء.
وبعبارة أخرى فإن الإنسان له الأمل في الخلود وهذا من مختصاته والأمل فرع لتصور المستقبل ، والأمل في الخلود فرع لفكرة الأبدية وهذا التفكير والتصور من مختصات الإنسان .
فعلى هذا يكون خوف الإنسان من الموت والذي يجعل فكره مشغولاً لا بد أنه دائما _ يكون شيئاً متميز من غريزة الفرار من الخطر ليست شيئاً سوى رد فعل آني ومبهم يقابل كل حيوان الخطر الذي يواجهه .
والطفل الإنساني أيضاً وقبل أن ينبعث في نفسه أمل البقاء على صورة فكرة ناضجة فهو بحكم غريزة الفرار من الخطر يمتنع عن الإقدام على الأشياء التي تتسم بالخطر..
فالنفور من الموت إذن وليد الرغبة في الخلود، وبما أنه لا يوجد في الطبيعة رغبة لا هدف منها، فنستطيع حينئذ أخذ هذه الرغبة دليلا على بقاء الإنسان بعد الموت.
وبما أننا نتعذب من فكرة العدم فهذا بنفسه دليل على أننا سوف لن ننعدم .
فلو كنا مثل الأزهار والنباتات نعيش حياة مؤقتة ومحدودة لم توجد في أعماقنا الرغبة بصورة رغبة أصلية.
إن وجود العطش دليل على وجود الماء بل أن وجود كل رغبة و استعداد أصيل لدليل على وجود الكمال الذي تتجه إليه تلك الرغبة وذلك الاستعداد ويشكل كل استعداد سابقة ذهنية للكمال الذي يجب الإسراع إليه.
فالألم والأمل اللذان يشعر بهما الإنسان تجاه الخلود واللذان يجعلانه مشغولاً بنفسه ، إنما هما تجليان لحقيقة رفض الإنسان للعدم . وهذه الآلام والآمال دالة دلالة الرؤى في النوم على ما يشهده الإنسان في اليقظة . فما يظهر في عالم الرؤية أثناء النوم إنما هو تجل لحالات اليقظة التي انسلت إلى أرواحنا ورسخت فيها . فكذلك ما يظهر في عالم اليقظة من أمل في الخلود الذي _ شئنا أم أبينا _ سوف يتحرر من ( وحشة سجن الاسكندر ) و (يحزم أمتعته ثم ينتقل إلى الملك سليمان ) وقد عبر عن هذه الحقيقة الشاعر مولوي أجمل تعبير بقوله :
( لكي ينام الفيل مطمئناً لابد أن يرى في نومه أرض الهند فالحمار لا يرى في نومه الهند لانه لم يغترب عنها
ولما كان ذكر الهند يشغل يوم الفيل أمست صورها تشغله في الليل ).
هذه الأفكار والتصورات والآمال توضح الحقيقة التي يسميها الحكماء والعارفون باسم (غربة ) أو (عدم تجانس) الإنسان في هذا الكون الترابي .
نسألكم الدعاء
النظره البريئه
منفووووووووووووووووووول