المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : حق العودة >تقرير كامل< مقابلة مع الشيخ حسين الاكرف



الــــنـــاري
09-14-2008, 08:34 PM
http://www.al-qadeem.net/quds23/alqudslogo.jpg


مفاجأة اللجنة المنظمة للمهرجان..
مهرجان يوم القدس العالمي يقدم "حق العودة" للشيخ حسين الأكرف

اللجنة الإعلامية بمهرجان يوم القدس العالمي:
كشفت اللجنة المنظمة لمهرجان يوم القدس العالمي عن مشروعها المميز لهذا العام، والمتمثل في الإصدار الإنشادي "حق العودة"، وهو الإصدار الذي تقدمه اللجنة في حُلّة مميزة تأمل من خلالها أن يكون إصداراً نوعياً ذا طابع رائع وجميل..
"حق العودة" إصدار يتألف من 5 أناشيد بصوت الرادود المبدع الشيخ حسين الأكرف.. أعدّ قصائده عدد من الشعراء المميزين، وهم عبدالله القرمزي ونادر التتان وحسين فخر، بالإضافة لقصيدة للشاعر أحمد مطر.

يحمل الإصدار شعار مهرجان يوم القدس العالمي 23، والمقرر إقامته مساء يوم الخميس الموافق 25 سبتمبر 2008، وذلك تزامناً مع الذكرى الستين لاغتصاب فلسطين.
تم تسجيل الإصدار باستديو فايف لفلز بدبي، واستديو أمواج البحرين، ومن المقرر أن يتم تدشينه في مهرجان يوم القدس العالمي 23، وتبدأ التسجيلات ببيعه ابتداءً من اليوم التالي.
وعلى هامش الإصدار، أجرت اللجنة الإعلامية بالمهرجان لقاءً من الشيخ حسين الأكرف حادثته فيه عن الإصدار، فكان اللقاء التالي:



حول إصداره الجديد (حق العودة)
لقاء خاص وحصري مع سماحة الشيخ حسين الأكرف

حاورته : اللجنة الإعلامية للمهرجان:
بداية نرحب بكم سماحة الشيخ حسين الاكرف في هذا اللقاء البسيط بخصوص إصداركم الأخير والذي أنتجته اللجنة المنظمة لمهرجان يوم القدس العالمي ببلاد القديم.

ما اسم الإصدار؟
كانت التسمية الأولية هي (أتمنى) ولكن بعد الإعلان عن شعار مهرجان هذا العام أصبح الاسم الحالي للإصدار (حق العودة).



http://www.al-qadeem.net/quds23/7/1.jpg



كم قصيدة يحتوي هذا الإصدار؟
يحتوي الإصدار على خمس قصائد مختلفة من حيث المضمون، ومن حيث كاتب القصيدة.



من هم الشعراء الذين كتبوا قصائد هذا الإصدار؟
1.قصيدة موجودة مسبقا للشاعر أحمد مطر "الجهات الأربعة" وتم أخذ موافقته عليها.
2. الشاعر عبد الله القرمزي "أتمنى " و " صباح الخير يا جاري".
3. الشاعر نادر التتان " ماء حياتي ".
4. الشاعر حسين فخر " حق العودة ".



http://www.al-qadeem.net/quds23/7/2.jpg

كم مدة العمل على هذا الإصدار؟
شهرين تقريبا، حيث كانت على فترتين بعد وضع الأفكار واختيار القصائد وتلحينها، ثم بداية التسجيل في اكثر من استديو ولا زال العمل جاريا (حين اجراء المقابلة).



http://www.al-qadeem.net/quds23/7/3.jpg



في أي استديو تم التسجيل ؟
تم تسجيل القصائد في 3 استيديوهات:
استديو أمواج البحرين مع المهندس لؤي طه(عراقي).
استديو جديد بدبي وكان هذا أول إصدار يسجل فيه مع المهندس (معتز بسيوني).
استديو فايف لفلز وكل هذه كانت في (قرية المعرفة) بالامارات المتحدة.



هل هناك مخرج للشريط نفسه ؟
لا يوجد ، أنا من قمت على اخراجه.



http://www.al-qadeem.net/quds23/7/4.jpg



ماهو تقييمك لهذا الإصدار وللتعاون الجديد مع اللجنة المنظمة لمهرجان يوم القدس العالمي ببلاد القديم؟
الاختلاف في الأعمال السابقة وهذا العمل هو أنه مع جهة ترعى مشروع إسلامي كبير وعالمي وأرباحه ليست فردية فهو مبدأ جميل جداً ومريح نفسياً لأنه حالة عامة لأجل قضية، وهذا هو الشيء المميز في هذه التجربة، أما باقي الأعمال فكانت علاقتي فيها مع المنتجين، وأنتم كلجنة جدد في هذا المجال أي الإنتاج أرى فيكم مرونة جميلة ومريحة لأن التعامل مع بعض المنتجين صعب.



ماذا تمثل لك القضية الفلسطينية وأين موقعها في هذا الإصدار؟
القضية الفلسطينية هي أكبر امتحان لإرادة الأمة الإسلامية و العربية في موقفها من الإذلال والاستعمار، وبالتالي هي جس لنبض الأمم وجس نبض لحسنا الوحدوي والإسلامي العريق وحسنا الوطني، وهي أشمل قضية إسلامية و وطنية وعربية وقومية، ويشترك فيها حتى البعيد البعيد في الفكر و البعيد البعيد في الوطن وحتى في التوجه.
هذه هي القضية الأم ولهذا نحن نعتبر هذا اليوم " يوم القدس العالمي " هو تكليفاً وليس تشريفاً لأن الإمام رضوان الله عليه ألزمنا إلزاما فقهيا واضحا منطلقا من مدرسته والتي قل نظيرها.
فتعاملنا مع هذه القضية فكري وعقائدي وفقهي .
و أنا أجد أن العمل في هذا الإطار هو تطبيق لهذه النظرية يعني أنت تارة تعلم ولا تعمل ولكنا في هذا العمل علمنا بالتكليف فعملنا به من خلال هذا العمل أي المهرجان.



http://www.al-qadeem.net/quds23/7/5.jpg

إصدارات شيخ حسين كثيرة ومتنوعة وفي الآونة الأخيرة ارتبطت إصداراته بمناسبات معينة مثل الوعد الصادق و الإصدار الحالي فهل هناك تأثير للصوت والكلمة واللحن كما للسلاح تأثير وللمنبر تأثير ؟
من خلال ما نسمعه من الأخوة المشتغلين بالجهاد ومواجهة العدو بأن للصوت تأثير على حركة السلاح فهناك علاقة حميمة بينهم.
يعني أن المجاهد منهم عندما يستمع لمثل هذه القصائد يشعر بحاله من التعبئة الروحية و تحرك إرادته بشكل مضاعف لأنه يحقق هدفه في النيل من العدو و إذلاله، وفي هزيمة العدو الإسرائيلي.
وهذا ما سمعته في سفري الأخير إلى لبنان بأنه في الحالة العامة للصوت أثر على حركة السلاح وليس العكس لأننا لسنا إرهابيين حتى انه من يحمل السلاح كأنه يحمل ورده..
والصوت والكلمة والأسلوب الهادئ هو أسلوبنا في العمل الإسلامي ومن تراثنا هو حمل السلاح.



http://www.al-qadeem.net/quds23/7/6.jpg
* غلاف الإصدار

نقلا: عن اللجنة المنظمة لمهرجان يوم القدس العالمي 23

الــــنـــاري
09-14-2008, 09:13 PM
إعداد وتقديم : محمد بوحميد + باقر درويش
تنسيق التقارير : جعفر المالكي
عدسة : صادق عبد الجبار
المقاطع الصوتية : م.محسن الدقاق
فيديو : قرمزي
تنسيق الصور : علي عمران





وقفنا جميعا نقلّب الأمور ، فتـارةً ندخل بعض الاسئلة وتارةً تتوقف قاطرةُ الاسئلة لإختيار الانسب فيما بينها ، وبينما كان المشرفون في حالة شذ وجذب على نوعية الاسئلة الملقاة ، توقفت أسماع الجميع فجأة لطرقات صدى صوت سماحة الشيخ حسين الاكرف الذي دأب في دفع كفة عجلة النقاش نحو أمورٍ عميقة ..


في أول اللقاء تزلفت القلوب للحديث عن إصدار الأكرف الانشادي الرابع – حقُ العودة – لنتسائل جميعاً عن التسمية أولاً وليصبح ذلك المسمى هو المنطلق لحديث طابت نفوسنا به كثيراً ،، حديث كشف عن حقائق كثيرة كان الجميع يتسائل عنها ، فلم يبخل سماحته بتوضيح أمور يثيرها الشارع .. ليضبح الحديث قريبٌ من نبض الشارع ويحاكي ما يجري فيه ..








http://www.malkiya.net/cover/qndeel/Pasted_Data.bmp





مقابلة حق العودة .. اضغط هنا !! (http://www.malkiya.net/cover/abumanhal//abumanhal/akraf/liqaa.mp3)






المقابلة السياسية .. اضغط هنا !! (http://www.malkiya.net/cover/abumanhal//abumanhal/akraf/liqaa2.mp3)







حقُّ العودة




بسم الله الرحمن الرحيم ، والصلاة والسلام على محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين ، أعزائنا المستمعين والمستمعات ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وأهلا وسهلا بكم ، في هذه الحلقة الحوارية ، التي يجريها الطاقم الإعلامي بمنتديات المالكية ، مع سماحة الشيخ حسين الأكرف.


سماحة الشيخ ، أهلاً وسهلاً بكْ.


الأكرف : أهلاً ومرحباً بكم.




http://www.malkiya.net/cover/alain/HaqAl3uda/2/1.jpg



المالكية : سماحة الشيخ بداية نرجوا منكم أن تطمئنوا الأحبة المستمعين ، على صحتكم ..


الأكرف : بسم الله الرحمن الرحيم ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين المعصومين المنتجبين ، واللعن الدائم الأبديُّ على أعدائهم من الآن لقيام يوم الدين ، اللهم وفقنا للعلم والعمل الصالح ، واجعل أعمالنا خالصة لوجهك الكريم ، برحمتك يا أرحم الراحمين.


بدايةً أرحب بكم ، وأتمنى لكم دوام التوفيق في نشاطكم و عملكم الإعلامي الإسلامي ، وأحيي كل جماهيرنا المؤمنة ، وأتمنى لهم دوام التوفيق ، وأطمئن الجميع على صحتي ، بأنني بخير ولله الحمد ، وقد تعافيت نوعاً ما من هذه الوعكة الصحية.


وتبيَّن لي ، من خلال الفحوصات أنَّي أعاني من مرض الديسك ، ولكن في بداياته ، وأسأل الله – سبحانه وتعالى – لي وللمؤمنين ، دوام الصحة والعافية.


المالكية : نتمنى لك دوام العافية ، سماحة الشيخ هل سيؤثر هذا المرض ، على مشاركاتكم الموكبية والمأتمية ؟!.


الأكرف : حالياً لا أعتقد ؛ لأنَّ الحالة المرضية في بداياتها ، وربما لا تتطور ، وربما تتطور ، لا أعلم ، ولكن أسأل الله أن لا يحرمني من خدمة المشاركة أبداً.



http://www.malkiya.net/cover/alain/HaqAl3uda/1/2.jpg




المالكية : حقُّ العودة ، هو اسم اصداركم الجديد ، ماهي القصائد والأفكار التي شكلت هذا الإسم ، الَّذي يبدوا في زاوية من أبعاده ، بأنَّه يحمل الصيغة والصبغة السياسية ؟!.


الأكرف : إصدار "حق العودة" ، يتكون من خمس قصائد ، القصيدة الأولى هي قصيدة حق العودة ، وهي تتحدث عن قضية فلسطين ، بعد مرور ستين عاماً من الاحتلال الصهيوني لأرض فلسطين.


والقصيدة الثانية تتحدث عن التوبة ، والثالثة عن الجار ، تصبيحة للجار بعنوان ( صباح الخير يا جاري ) ، والقصيدة الرابعة تحت عنوان ( ماء حياتي ) ، وهي عن شرف التسمية باسم النبي الأعظم (ص) وما لهذا الاسم من أثرٍ وبركةٍ على حياة الإنسان ، والقصيدة الخامسة والأخيرة ، وهي عن الجنوب ، والجنوبي العظيم سماحة حجة الإسلام والمسلمين السيد حسن نصر الله ، قائد الإنتصارت العظمى في عصرنا ، هذا ما يتضمنه حق العودة.


أَمَّا صبغته السياسية ، ليست صبغة مكثفة من الزاوية السياسية ، وإنما هي السياسة ببعدها الإنساني ، يتعلق هذا العمل بقضايا تهم المجتمع ، وليست سياسية إِنَّما قضايا أخلاقية وتربوية واجتماعية كما ذكرت بما يتعلق بالتوبة وحق الجار ، والنبي الأعظم (ص).



http://www.malkiya.net/cover/alain/HaqAl3uda/2/2.jpg


http://www.malkiya.net/cover/alain/HaqAl3uda/2/3.jpg



المالكية : من هم الشعراء الذين تشرفوا بكتابة قصائد هذا العمل ؟!.


الأكرف : طبعاً في هذا العمل شيءٌ من التجديد لموضوع النصوص والشعراء ، على رأس القائمة في هذا العمل ، الشاعر العظيم والكبير المعروف ، الشاعر السيد أحمد مطر ، المعروف بأحمد مطر ، وهو من شعراء المهجر العراقيين ، وقد تواصلنا معه من أجل استجازة القصيدة ، وفاجئنا بترحيبه وسروره الكبير ، في أنَّ هذه القصيدة بالذات سوف تنشد ، وكان الإتصال طبعاً بواسطة أحد الإخوة ، وقصيدته هي قصيدة ( الجهات الأربع اليومَ .. جنوب ) ، وكانت قصيدة مميزة جداً ورائعة.


الشاعر الثاني هو كذلك من الشعراء الذين لأول مرة أتعامل معهم ، وهو الأخ الشاعر / حسين فخر ، من شعراء وشباب البحرين المتميزين ، وكانت قصيدته هي حق العودة ، وقد أسماها هو ( ما قاله الطين ) ، والشاعر الثالث هو نادر التتان ، وقد كتب قصيدة ( ماء حياتي ) ، وأخيراً الشاعر عبد الله القرمزي ، وقد كتب قصيدتين ، الأولى هي ( صباح الخير يا جاري ) والثانية ( أتمنى ) ، وهي عن التوبة.



http://www.malkiya.net/cover/alain/HaqAl3uda/1/3.jpg




المالكية : طبعاً نلاحظ سماحة الشيخ هذا التجديد في انتقاء الشعراء ، كيف تواصلتم مع الشاعر أحمد مطر ؟!.


الأكرف : اخترت النص لأنَّ النص متوفر ، ومتداول ومشهور ، وقد اخترت هذه القصيدة ( الجهات الأربع اليوم جنوب ) ؛ لأنَّها قصيدة متميزة جداً ، وعرفت واشتهرت مؤخراً ، خصوصاً بعد الإنتصار الأول ، بعد تحرير الجنوب ، ثُمَّ عن طريق الإخوة في لبنان ، تم التواصل مع الشاعر أحمد مطر ، وقد طلبوا منه الإذن في إنشاد هذه القصيدة بصوتي ، فوصلنا إليه بهذا الطريق.


المالكية : هل كلمته بطريقة مباشرة ؟!.


الأكرف : لم أكلمه بطريقة مباشرة.


المالكية : وكيف كان انطباعه ؟!.


الأكرف : كان انطباعه أنه مسرور جداً بمثل هذا العمل ، والذي عرفته أنه يتابع بعض الأعمال ، خصوصاً "تذكر" وصل إليه و"الوعد الصادق".



http://www.malkiya.net/cover/alain/HaqAl3uda/1/4.jpg



المالكية : من تولَّى زمام صنع الهندسة الصوتية فيه ، وكيف تمت عملية التسجيل ، وكم استغرقتم من وقت ؟!.


الأكرف : أبدء بالقسم الأخير من هذا السؤال ، استغرق الوقت في الإعداد والتسجيل لهذا العمل قرابة الشهر والنصف ، بين الإعداد والتسجيل ..


المالكية : في فترات متقطعة !.


الأكرف : نعم .. الفترات لم تكن متصلة ، واضطرني وضع عدم دخولي الكويت في هذه الفترة ، أن أختار مهندساً آخر ، غير المهندس الكبير العزيز حسام يسري ، وذهبت للإمارات حيث تواصلت مع المهندس معتز بسيوني ، وهو من المهندسين السابقين الذين تعاملت معهم في الكويت ، حيث كان يعمل في شركة واستوديوهات رومكو في مشاعر وغير مشاعر ، كانت البداية في مشاعر ، في قصيدة ( حج الدموع ).


هذا المهندس يعرف طبيعة أعمالنا ، تعاملنا معه سابقا ، مهندس متميز له باع طويل جدا في الهندسة والتوزيع ، فكان مهندساً وموزعاً لهذا العمل.


العمل كما قلت لك ، كان في الإمارات هذه المرة.




http://www.malkiya.net/cover/alain/HaqAl3uda/2/4.jpg

الــــنـــاري
09-14-2008, 09:17 PM
المالكية : هل حق العودة يختلف عن إصدار الوعد الصادق ؟!.


الأكرف : طبعاً ، حق العودة يختلف من حيث الموضوعات أولاً ، وثانياً : من حيث أسلوب التوزيع ، لأن المهندس آخر مختلف ، لذلك فالتوزيع يختلف في الحقيقة.


المالكية : والآلآت الموسيقية ..


الأكرف : كذلك الآلات الموسيقية ، استخدمت منها الآلات الحية في هذا العمل ، في خمس أو أربع قصائد ، ولم يكن طبعاً الوعد الصادق يحتوي على آلات حية.


المالكية : وما هي الآلات ؟!.


الأكرف : الآلات كانت العود ، والناي ، والقانون ، والكمنجات.



http://www.malkiya.net/cover/alain/HaqAl3uda/1/5.jpg



المالكية : هل كان المهندس حسام يسري بعيداً عن هذا العمل ؟!.


الأكرف : في الحقيقة والواقع حسام يسري كان قريباً من هذا العمل بتوجيهاته ، بشكلٍ أو بآخر ، لم يكن بعيداً كان حاضراً ، أنفاسه حاضرة في هذا العمل ، بحكم العلاقة التي تجمعني به أنا دائماً أستشيره وأرجع له في كثيرٍ من الأمور.


المالكية : وهل كل القصائد سجلت في الإمارات ؟!.


الأكرف : أحسنتم على هذا السؤال ، حتى لا أنسى ، في الحقيقة أربع قصائد من هذا العمل ، كانت بتوزيع وتسجيل وهندسة معتز بسويني ، وقصيدة الجهات الأربع كانت مسجلة في البحرين ، في استوديو فرقة أمواج البحرين ، وبهندسة وتوزيع المهندس العزيز / لؤي طه من العراق.


المالكية : سؤال مقدم من العضو ( حج الدموع ) : صرحت في لقاءات و ندوات سابقة و بالتحديد بعد الإصدار الموسيقي الأول ( الوعد الصادق ) بأن إصداراتك الموسيقية لن تكون مشروع مستمر، بل هي مشروع استثنائي لن تقدمه إلا لوجود حاجة ضرورية و ملحة كالحرب الأخيرة في لبنان 2006 ! و سيكون مشروعك الإنشادي الرئيسي هو المشروع الذي بدأته في إصدار ( مشاعر )المعتمد على الآهات والمؤثرات الصوتية والكورالية ,


و ها أنت الآن على مشارف نزول إصدارك الموسيقي الثاني فهل وجدت الحاجة الملحة لتقديم الإصدار الموسيقي الثاني ؟ أم أنك تنازلت عن رأيك السابق ؟!.


الأكرف : في الحقيقة رأيي كما هو ، ولازلت أقول أنَّ الموسيقى ليست مشروعاً ولا مبدئاً في عملي ، وإِنَّما هي استثناء وليست قاعدة ، وأعتقد بأن هذا العمل هو من الأعمال المستثناة ، لما يحتويه من قضيتين أو ثلاث مهمة جدا ، لا تتعلق بأجواء خاصة أو أجواء غير عالمية ، كالقصائد التي أقدمها وأخاطب بها مجتمع خاص ، أو مجتمع شرقي ، أو مجتمع إسلامي ، أو مجتمع شيعي.


هذه القضايا الثلاث هي قضية فلسطين أولاً ، ثم قضية الرسول الأعظم (ص) والدِّفاع عنه ، ثم قضية الجنوب ، هذه القضايا الثلاث هي قضايا عامة ، العمل فيها ينبغي أن يكون بطريقة يتقبلها العالم ؛ لأنَّ العالم اليوم يهتم بهذه القضايا ، قضية الرسول الأعظم (ص) والدفاع عن مقامه الشريف ، هو ما نهضت به كوادر على مستوى عالمي اليوم ، قدمت الكثير من القصائد المعزوفة موسيقيا ، مما أثر حتى على أطفالنا في ارتباطهم بالرسول الأعظم (ص) ، فأعتقد أنَّ هذه القضايا قضايا عالمية ، عامة ، ضرورية.


وعندما أقول أنني لن أعمل بالموسيقى إلا للضرورة ، فأنا لا أعني الضرورة الشرعية ، التي هي من قاعدة الضرورات تبيح المحظورات - أساساً الموسيقى ليست محظورة – حسب تكليفي - حتى أحتاج إلى ضرورة تبيح لي شرعاً العمل الموسيقي - إِنَّما لأنَّ الموسيقى ليست أصلاً في الفنِّ الإسلامي ، وليست قاعدة في الفنِّ الإسلامي ، وليس من شأن المنشد الإسلامي أن يروج للموسيقى ، وإِنَّما من شأنه أن يستخدم كل الأشياء من أجل هذه الرسالة ، الفن هو قالب تقدم فيه الأطباق الرسالية ، أو المواد والوجبات الرسالية ، الموسيقى مجرد آلة ومجرد وسيلة.


عندما أقول الضرورة هي التي تدفعني للعمل بموسيقى ، يعني الضرورة الثقافية ، ضرورة الوصول ، ضرورة الإنتشار الأكثر.


وطبيعي جداً ، أَنَّ عملنا بالآهات والإفيكتات ، في النتيجة لن يصل إلى كل أحد ، لأن الكثير من الناس لا تحبذ سماع هذا اللون الذي نعمل به ، وربما تجده لوناً غريباً وغير مألوف ، وتمجه بعض الأذواق المعتادة على السمع الموسيقي ، ولأنا نرى من الضرورة الثقافية أن نصل لهذه الأسماع ، فنستخدم هذه الآلات ، ومثل هذه الأساليب ، وهي الموسيقى ، من أجل هذه الغاية ، وبالشكل الذي يكون فيه العمل شرعياً ، ليس صاخباً ، ممكن أن نجد له مندوحة وفرصة تجيزه.



http://www.malkiya.net/cover/alain/HaqAl3uda/2/6.jpg


http://www.malkiya.net/cover/alain/HaqAl3uda/2/7.jpg



المالكية : عطفاً على ذكركم للآهات ، يقال بأنَّ الآهـات التي تستخدم في إصدارتكم التي تسجل خارج البحرين ، لكم ولرواديد آخرين ، تشبه الآهات المستخدمة لدى أهل الغناء بشكلٍ كبير ..


الأكرف : هذا السؤال أو فلأقل هذا السائل ، ربما أو أكيد لا يعلم حيثيات الموضوع ، فأنا أعتقد أنَّ أساس الغناء لا يعتمد على الآهات حتى يكون للغناء أسلوب خاص في الآهات.


الجمل البشرية ( الفوكاليزيم ) ، لأن هناك جمل موسيقية معزوفة بالآهات ، وهناك جمل موسيقية معزوفة أو منفذة بالآهات ، وهذه نسميها ( فوكاليزيم ) ، هذه الجمل ، لا يستعملها أهل الغناء استعمالاً معروفاً أو مشهوراً ، بحيث تكون القصيدة المغناة مفروشة منذ البداية ، في المقدمة ، وحتى النهاية والخاتمة بالآهات ، هذا شيء غير معهود غير معروف ، فلذلك الجمل أساساً المعزوفة بالآهات ، والمنفذة بالآهات ، هذه أصبحت شأناً خاصاً بالنشاط الفني الديني ، يعني الإسلاميون في المجال الفني استعاضوا عن الموسيقى بالآهات ، فهي شيءً خاص بنا ، لذا لا تتصور المسألة من هذه الناحية ، أننا أخذنا طريقة المغنين في الآهات ، يعني أساساً غلط السؤال وخطأ.


المالكية : ولكن سماحة الشيخ ، ما هو انطباع أهل الغناء عن استخدامكم للآهات ؟!.


الأكرف : أساساً أنا أعتقد من خلال الكثير من المواقف التي شهدناها ، عندما مثلاً ينقل لنا المهندسون الذين يلتقون بالمغنين ويطلعون بالتالي على أعمالنا ، أَنَّ هذا شيء كأنَّما متأخر ، ورجعي ، يعني هذا الشيء في العصر الذي لم تكن فيه هناك آلة موسيقية ، ممكن أن نأتي فيه بالآهات ، يعني المغنون أنفسهم يرون أن هذا العمل بالآهات شيء أولاً : متعب ، ثانياً : مكلف ، ثالثاً : للسمع ثقيل جداً ، لأنَّك تشحن الموضوع كله صوت ، وبالتالي صوتك أيضاً فوق هذه الأصوات ، فتجد الدنيا مزدحمة ، في المكس صعب على المهندس أن يخرج الشيء بشكل جيد ، فلذلك المهندس البارع في الآهات ، فعلاً لا يكون بارع إلا عندما يكون إنسان عظيم في مستوى عمله ، حتى يخرج العمل مهذب وواضح وفي محله.


فأنا أعتقد أنَّ هذا شيء منبوذ عندهم من ناحية فنية تماماً ..



http://www.malkiya.net/cover/alain/HaqAl3uda/2/8.jpg


http://www.malkiya.net/cover/alain/HaqAl3uda/2/11.jpg




المالكية : ولكن – سماحة الشيخ – بعض المواقع الإلكترونية تتناقل أنباءً عن رغبة بعض المغنين بالعودة للأسلوب القديم ، والإستعاضة عن الموسيقى ..


الأكرف : أنا لم أسمع بهذا من قبل ، لا أدري .. إذا كان هذا موجود ، يبقى أنَّ هذا الشخص قيم الموضوع بشكل أو بآخر ، أنا لا أعتقد أنَّ هنالك مغني قد يكون جاداً في هذا الكلام ، لأنَّه مادام قد خرج عن ربقة التدين ، والضوابط والأطر الإسلامية ، والقواعد الشرعية في العمل الفني ، بالتالي المجال مفتوحٌ له على الواسع.


فلا أعتقد ذلك.. ربما تقصد أن هنالك بعض المغنين يعجبون بالطريقة والأداء ، يجدون أطوار مختلفة عنهم ، لأنَّهم تشبعوا بأجواء الغناء ، فعندما يأتيهم شيء جديد مختلف ، ليس من نمطهم أو أسلوبهم ، فكل فنان يحب الشيء الجديد والمختلف ، لكن هذا لا يعني أنَّا هم ، وهم نحن ، نحن شيء مختلف.


حتى العمل الموسيقي ، عندما كنت أسجل هذا العمل في الإمارات ، المهندسون والعاملون في هذا الاستوديو الجديد ، يعترفون أنَّ هذا اللون لون مختلف تماماً ، حتى في التوزيع يقول خفف المسألة لأنَّ هذا الجو جو ديني ، لأنَّهم يفهمون الموضوع الديني واللاديني في هذا الإطار.




http://www.malkiya.net/cover/alain/HaqAl3uda/2/12.jpg


http://www.malkiya.net/cover/alain/HaqAl3uda/2/13.jpg



المالكية : ولكن سماحة الشيخ ، الأعمال المسجلة بالموسيقى هي التي تلقى رواجاً أكثر من الأعمال التي تستخدم فيها الآهات ، فلماذا تصرون على عمل إصدارات بالآهات عوضاً عن الإصدارات الموسيقية ؟!.


الأكرف : أولاً : قلت لك العمل الموسيقي ، أو الموسيقي نفسها ، ليست هدفاً نسعى لترويجه ، ولا ينبغي أساساً أن نروج للعمل الموسيقي ، بحيث يكون عملنا حتى لمستوى النصف موسيقى ، والنصف الآخر بلا موسيقى.


يعني في رصيدي الشخصي ينبغي أن تكون الموسيقى شيء من الاستثناءات البسيطة جداً ، ليست في كل ما قدمت ، هكذا ينبغي أن يكون العمل ، لماذا ؟! ، لأنَّ موضوع الموسيقى ، موضوع حساس جداً بالنسبة للمكلفين ، موضوع مشكل من ناحية تشخيصه ، حتى على مستوى الفتوى والفقهاء ، وعلى مستوى الاستنباط.


هذه المسألة من المسائل الصعبة فقهياً على مستوى الاجتهاد ، بحيث أنَّ الفقيه لحد الآن ، لم يستطع – وليس عجزاً فيه – لكن لعدم كون الفقيه أساساً موسيقي ، حتى يشخص ما هي الموسيقى المقبولة شرعاً ، وغير المقبولة شرعاً ، فلم يعطي قاعدة واضحة ، وإنَّما كان الحل عند الفقيه ، أن يترك الموضوع للمكلف ، وتشخيص المكلف ، يعني يقول : يا مكلَّف ، اعذرني أنا لست عازفاً للموسيقى ، ولست مختصاً في الموسيقى ، وليس أمامي نموذج من عصر الأئمة مثلاً ، يبين لي ما هو المقبول من الموسيقى ، وما هو غير المقبول من الموسيقى أساساً ، لم يستخدمها أهل البيت ، وإِنَّما هناك استنباطات من قبل الفقهاء في روايات معينة ، تبين أنَّ الموسيقى محرمة في عصر أهل البيت ، لأجل أسباب معينة ، إذا انتفت هذه الأسباب ، وهي مسألة – مثلاً – فقدان الإنسان إنسانيته ، اللَّهو ، العبث ، إثارتها للجنس ، إذا وجدنا موسيقى ليس لها هذه الآثار ، فهي مقبولة من الناحية الشرعية.


فترك الموضوع لمن ؟! ، قال : يا مكلف أنت اسعى وشخص الموضوع ، سوف تعرف الموسيقى المقبولة شرعا ، والموسيقى الغير مقبولة شرعاًَ.


أنا أعتقد أنَّا من دعاة اللاموسيقى ، مع أنَّا باستطاعتنا عمل بعض الأعمال الموسيقية ، لكن تكون مستثناة وتكون لحاجات ليس لمجرد أن يكون في رصيدي عمل موسيقي ، أو أريد أن أجرب صوتي بالموسيقى.


أساساً أنا أقول لكم وبلا تحرج ، ليس هنالك رادود لم يعمل في كل أعماله بالموسيقى ، في كل الاستوديوهات ، كل الرواديد عملوا بالموسيقى أثناء التسجيل ، كلنا نحتاج إلى إيقاع ، والإيقاع هو جوهر الموسيقى ، ليس الجمل المعزوفة ، أنت لو أحضرت جملة معزوفة بلا إيقاع ، لن تشعر بالموضوع الموسيقي ، الموضوع الموسيقي اشكاليته أساساً أين ؟! ، حقيقته في موضوع الإيقاع ، هذه الحركة ، عندما تزيد ، عندما تخف ، هنا بإمكانك أن تقول هذا شرعي ، وذلك غير شرعي ، ليست الجمل المعزوفة ، وإلاَّ إن كانت الجمل ، فكل الأعمال التي يعملها الشباب بالآهات هي كذلك فالآهة : هي جملة موسيقية معزوفة سابقاً ، ثم تنفذ بالآهات ، .. يعني رواديدنا في الاستوديو يسمعون الموسيقى ، لأنَّهم يسمعون الجملة الموسيقية بالموسيقى ، ثم تنفذ آهات ، ورواديدنا يسجلون على الإيقاع ، الإيقاع الموجود في الأورغ ، فبالتالي ، هذه حقيقة ينبغي أن توضح ، أنا نحن نحذف هذه الأشياء ، لأنا لا نريد الترويج للموسيقى ، ولكن رواديدنا في النتيجة ، يسمعون ويسجلون على إيقاع موسيقي.



http://www.malkiya.net/cover/alain/HaqAl3uda/2/14.jpg


http://www.malkiya.net/cover/alain/HaqAl3uda/2/15.jpg



المالكية : تحدثت – سماحة الشيخ – أنَّ ظرف الإستثناء ، هو ما يدفعك لتقديم عمل موسيقي ، بعض الإخوة الأعزاء الذين كانوا بصحبتكم في العراق ، تفاجئوا بشعبيتكم الكبيرة هناك ، ألا تقضي الضرورة أن تقدموا عملاً موسيقياً للعراق ، وألا تعد هذه الحالة حالة استثنائية بالنسبة لكم ؟!.


الأكرف : أنا أعتقد أن العراق من القضايا المهمة التي لم تغب عن قصائدي ، كل ما اقتضت الظروف هذا أولاً ، و عندما أكون مواطن عراقي ، تختلف المسألة ، سوف تكون أكثر قصائدي في العراق ، لكن أنا مواطن بحراني ، أنتمي لهذا الوطن ، فأهتم بقضايا هذا الوطن ، ولا أنسى القضايا الأخرى كلما ألمت بهذه البلاد قضية ، في أي مكان ، و من ضمنه العراق.


العراق ، أعتقد أنَّه شعب مؤمن ، متدين ، لا أحتاج أن أصل إليه عن طريق الموسيقى ، ليس بالضرورة أن أصل لهذا الشعب عن طريق الموسيقى ، هذا الشعب أصل له بأيِّ شيء ، بالكلمة ، باللحن المجرد حتى عن الآهة يتقبله ويسمعه ، لأنَّه شعب فيه تراثيات كثيرة ، ويتقبل كل هذه الألوان ، إلى الصفر يصل في التراث ، فالقصائد الخالية من أي مؤثرات يسمعها ، وقصائد مملوءة بالمؤثرات لدرجة الغلو ، أيضاً يسمعها ، بالتالي بإمكاني أن أصل بدون الموسيقى للشعب العراقي ، ولكن لو شخصت أَنَّه لا أصل له إلا بالموسيقى ، في النتيجة يمكن أن أستخدم الموسيقى في القضية العراقية ، وأنا أتمنى أن يكون هنالك عملٌ خاص بالعراق.



http://www.malkiya.net/cover/alain/HaqAl3uda/2/16.jpg


http://www.malkiya.net/cover/alain/HaqAl3uda/2/17.jpg



المالكية : أنت تعودُ مرةً أخرى ، بحِقِّ العودة .. ومن خارج رحى المهندس حسام يسري تقريباً ، ماذا بعد انفكاك هذا الثنائي .. هل يعد الأكرف الجمهور بِأن يبقى كما كان وأفضل ، في إصداراته المسجلة القادمة ؟!.


الأكرف : أنا لم أنفصل عن حسام يسري ، ولم ينفك هذا الثنائي ، وأتمنى وأسأل الله أن لا ينفك هذا الثنائي ، لأنَّ ارتباطي مع حسام ، وعملي مع حسام يسري قدَّم الكثير من الألوان المختلفة ، المؤثرة في المجتمع ، التي وجدت لها بالغ الآثار على شبابنا ، وأطفالنا.


و عندما تذهب إلى مهندس مختلف فالإختلاف لا يشكل هبوطاً في المستوى ، ولا يعني الإخفاق ، ليس هنالك تساوي بين هاتين المسألتين.


كما أنَّ الإختلاف ليس بالضرورة يحتاج لمهندس آخر ، مع المهندس الأول والذي عملت معه ، واتفقت معه ، وفهمني وفهمته ، أنا أجد أنَّ الإختلاف هنا يكون أكثر إبداعاً ، وأجود ، وأنضج.


أَمَّا أن أبحث عن الإختلاف ، فأبحث عن مهندس آخر ، أنا أعتقد أنَّ هذه سوف تكون طفرات مجازف فيها ، يمكن أنجح مع مهندس ثاني ، ويمكن أن لا أنجح ، ومع ذلك أنا أعتقد أنَّي رغم أني عملت بعيداً عن حسام يسري ، إلا أني أؤكد أنَّه كان حاضراً حتى في هذا العمل ، بشكلٍ أو بآخر.


المالكية : هل أفهم من كلامك بأنَّ للمهندس حسام يسري لمسات في إصدار حق العودة ؟!.


الأكرف : لحسام يسري تأثير على ذوقي ، ولحسام يسري أيضاً تفاعل مع ذوقي ، يعني العملية تأثير وتأثر ، من الجهتين ، ولذلك ما دمت أعمل في أي مكان ، فأنا سمعي متعود على أسلوب معين ، يعني حسام فتح سمعي إلى الشيء الأفضل ، إلى الهندسة الأكمل والأجمل ، فبالتالي أنا أعتقد أي مكان ذهبت إليه ، سوف يكون حسام حاضراً وموجوداً فيه.



http://www.malkiya.net/cover/alain/HaqAl3uda/2/18.jpg


http://www.malkiya.net/cover/alain/HaqAl3uda/2/19.jpg




المالكية ملاطفة : تبقى أذنك حسامية يعني !.


الأكرف مبتسما : أذن حسامية ، صحيح ، بارك الله فيك.


المالكية : من هو المنتج – سماحة الشيخ – لهذا الإصدار ؟!.


الأكرف : المنتج هم مجموعة شباب عاملين إسلامين ، المجموعة هي اللجنة المنظمة لمهرجان يوم القدس العالمي في البحرين ، هؤلاء مجموعة تعمل من أجل استفادة من أموال أو أعمال معينة من ناحية تجارية ، لأجل اِنجاح هذا المهرجان سنوياً ، يعني ليست هناك استفادات شخصية في هذا العمل.


المالكية : هل الإصدار خيري تقريباً ؟!.


الأكرف : الإصدار ، نعم أجزم بأنَّه خيري 100% ، لاعتبار أنَّه يصب في مهرجان سنوي مهم وهو مهرجان يوم القدس العالمي.


المالكية : كيف وجدت التعامل مع هؤلاء الشباب ؟!.


الأكرف : كان تعامل مميز ، مريح جداً ، بحيث أنَّي لم أعاني أي تدخل ولا أي إزعاج أبداً ، أنا اتفقت معهم ، أن أسلمهم "الماستر" الـCD جاهزاً ، منتهياً من كل شيء ، وهم يبدؤون المرحلة الثانية ، من تصميم وطباعة ، أو نشر وتوزيع وبيع إلى آخره.



http://www.malkiya.net/cover/alain/HaqAl3uda/2/20.jpg


http://www.malkiya.net/cover/alain/HaqAl3uda/2/21.jpg



المالكية : طبعاً هؤلاء المنتجون الذين وصل لهم الإصدار في نهاية مراحله ؟!.


الأكرف : هؤلاء هم منتجو هذا العمل أساساً ، ولكن كان من المفروض أن يكون هناك عمل ، قبل هذا العمل ، مع حسام يسري ، ولكن لعدم قدرتي الدخول لدولة الكويت حالياً ، تأجَّل المشروع للسنة القادمة إن شاء الله.










http://www.malkiya.net/cover/alain/HaqAl3uda/2/9.jpg


http://www.malkiya.net/cover/alain/HaqAl3uda/2/10.jpg



__________________


http://www.banijamrah.info/mah-jabbar/Ss/2.jpg

هذي كل المعلومات الي حصلتها عن هذا الاصدار الرائع
اتمنا استمتعتم بالمتابعة

عوامية صفوانية
09-18-2008, 04:11 AM
مشكور والله يعطيك العافية اخوي
على المجهود الراااااائع
في ميزان اعمالك الحسنة

نسألكم الدعاء

حلم الخلود
09-19-2008, 07:19 AM
مشكور على الطرح
والله يحفظ الشيخ

سر النجاة
09-20-2008, 01:37 AM
مشكور اخوي كفيت ووفيت انا من متابعي اصدارات الشيخ الله يحفظه وكل جديد له وفقت على الموضوع

الــــنـــاري
09-20-2008, 04:53 AM
الشريط راح ينزل يوم القدس العالمي >> آخر جمعة من شهر رمضان
بس في السعودية بينزل قبل بيوم يعني الخميس
وبصراحة الاصدار غاية في الروعة

أُخرىْ
09-20-2008, 11:24 AM
وآآآآخــيراً بنسمع الاصدار..كامل
هالمقاطع خلتنا نشتاق زيادهـ..
مشكور خيو عالمقابله الرائع..
والله يحفظك ويحفظ الشيخ..

صمته جرحني
09-28-2008, 05:49 AM
يعطيك الف عافية عالمقابلة

وعلى المجهود الرائع

الله يحفظ خدمة الحسين بحق محمد وال محمد

دمتم موفقين لكل خير

الحب خالد فيني
10-05-2008, 01:44 PM
الله يحفظك يا شيخنا الكريم

الــــنـــاري
10-14-2008, 11:18 AM
مشكروين جميعاً
على التتتتتتتتتتتتتتتواجد الطيب
لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالاعدمناااااا ااكم يارب
تحيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يييييييييييييييييييياتي لكم
باللللللللللللللللللللللللتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتوفيق

Malamh Cute
10-16-2008, 12:39 AM
تسلم سيد ع الطرح وربي يعطيكـ ألف عافيه

رحم الله وآلديك وفي ميزآن أعمالك إن شاء الله

لاعدمنآ جهوودكـ ،،

تحيآتوو

آخر شقآوهـ ..~
10-17-2008, 01:52 AM
جونـــــــآن هزآ الأصدآر ..بس موغريبه ع الشيخ..
تسلم أخوي ع المقآبله
يعطيك ربي الف عآفيه
تحيآتي
ضحكوهـ البطه